一、英灵与珲春河水同存（论文文献综述）
王辉[1]（2017）在《民国时期东北汉族民间信仰研究（1912-1931）》文中认为民间信仰作为传统文化的一部分,是一定区域内自然、经济、政治和文化的折射镜。作为社会意识形态的一种表现形式,民国时期东北地区汉族的民间信仰反映了当时东北地区的自然资源、政治状况、经济形势、民族特点以及宗教状况。本文以民国东北地区汉族民间信仰为研究对象重点考察了国民政府对东北地区汉族民间信仰的管控,以及汉族民间信仰如何调整自身以应对国体的变更和西方文化的冲击。通过对民间信仰的界定,本文认为民国时期汉族的民间信仰既有盲目迷信的内容,又有传统俗信的成份,它不同于有组织,有戒律的制度型宗教,它像分子一样弥散在汉族民众日常生活的各个环节中。从岁时节庆到婚丧嫁娶,从生产经营到消费娱乐,汉族民众都以各种形式的祈福禳灾活动,对生活施加影响,以求达到趋吉避祸的美好愿望。在这些民间信仰活动中,有些是对传统习俗信仰的继承,而有些则因其盲目的迷信对汉族民众的生命财产造成了威胁。伴随着民国时期共和国体的建立,科学和民主称为社会文化宣传的主流呼声。而民间信仰因其在形式上与迷信界限的模糊而被冠以“愚昧”和“迷信”称号,成为新文化精英批判和政府管理的重要对像。国民政府利用东北地方政府的力量运用了法律、教育、改良、行政等多种手段对东北汉族民间信仰实施管控。在管控的过程中,东北地方政府出于地方利益对汉族民间信仰的不同内容分别采取了禁止、取缔、利用或支持的多种方式,加之地方官员在政令执行中的消极和混乱,造成了国民政府对东北汉族民间信仰管控成效甚微的局面。东北汉族民间信仰是东北地区汉族移民与原始土着民族文化融合的产物,它既源于关内的民间信仰又吸收了满族和萨满教的文化内容,具有自身的特殊性。在民国时期的东北社会中,民间信仰在加强社会教化、稳定社会心理、促进社区整合、繁荣社会经济、丰富社会文化方面有着不可替代的作用,但是也必须承认,倘若民间信仰发展到盲目崇拜或狂热迷信的程度时便会被别有用心之人所利用,进而对民众的生命财产、对社区的治安环境甚至社会的安定团结造成威胁。以史为鉴,清晰的认识和了解民间信仰在东北地区的社会发展中的作用,努力地消除和避免其消极成份的危险,正确的引导,积极的保护,让民族文化的生命之花常开不败才是本文研究的最终目的。
张志勇,哲子[2]（1998）在《英灵与珲春河水同存》文中认为珲春河源远流长，从吉林省的最东部流进蜿蜒的图们江。一条河水记载着一个血染的故事。１９３２年的春天，这条河水刚刚融化的时候，２２岁的朝鲜族姑娘黄贞信参加了珲春反日会。黄贞信出生在珲春县（珲春市）烟筒砬子西沟一个贫苦的农民家庭。刚刚参加革命，她就像一只飞...
睢雪[3]（1996）在《这里，有我黄金般的事业》文中认为这里，有我黄金般的事业睢雪在省妇联的档案室里工作，好比是在一条看不见的战线里，整天登记、整理、装订、编号……为各部室提供查阅条件。每一本档案要经过２０道工序，这项工作仿佛是杂活，是妇联中很不显眼，也是没有特殊贡献的工作，就是在这条看不见的战线里，我在...
睢雪[4]（1994）在《让我自己去寻找乐趣》文中指出 作为一个档案工作者,每天坐在档案室里默默地整理档案资料,八小时以外做些什么呢?有的人喜欢参加娱乐活动,有的人喜欢和朋友聊天,而我把这段时间大部分用于采写新闻报道中,用于和笔墨打交道中,从而使我和稿件结下“良缘”,为我的业余生活增添了多彩的一页。我是于1992年初开始做档案工作的。刚刚走上这个岗位,就像进入了一个沉默的世界。时时和那些没完没了的文件资料打交
二、英灵与珲春河水同存（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、英灵与珲春河水同存（论文提纲范文）
（1）民国时期东北汉族民间信仰研究（1912-1931）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论文选题的意义 |
| 1.2 文献研究综述 |
| 1.2.1 国外相关研究状况 |
| 1.2.2 国内研究状况 |
| 1.3 论文的研究理论与方法 |
| 1.3.1 论文研究的理论支撑 |
| 1.3.2 论文研究方法 |
| 1.4 论文的研究框架与结构 |
| 1.5 资料的来源与运用 |
| 1.6 研究对象的界定 |
| 1.6.1 概念的界定 |
| 1.6.2 时间的界定 |
| 1.6.3 空间的界定 |
| 1.7 本文的重点、难点与创新之处 |
| 第2章 民国时期东北汉族民间信仰的背景 |
| 2.1 民国时期东北自然状况的考察 |
| 2.2 民国时期东北社会状况的考察 |
| 2.3 民国时期东北宗教状况的考察 |
| 小结 |
| 第3章 民国时期东北汉族的民间信仰的对象 |
| 3.1 与自然界有关的信仰 |
| 3.1.1 天地及天体的信仰 |
| 3.1.2 自然物及天象信仰 |
| 3.2 与生物有关的信仰 |
| 3.2.1 动物类信仰 |
| 3.2.2 植物类信仰 |
| 3.3 神明信仰 |
| 3.3.1 神明信仰的种类 |
| 3.3.2 动物仙信仰体系 |
| 3.4 灵魂信仰 |
| 3.4.1 祖先信仰 |
| 3.4.2 鬼魂信仰 |
| 3.5 对人的信仰 |
| 3.5.1 对已逝之人的信仰 |
| 3.5.2 对活人的信仰 |
| 小结 |
| 第4章 民国时期东北汉族民间信仰的表现形式 |
| 4.1 民间巫术 |
| 4.1.1 巫术的分类 |
| 4.1.2 民国时期巫术在民众生活中的应用 |
| 4.1.3 巫觋跳神 |
| 4.2 占卜与算卦 |
| 4.2.1 占卜 |
| 4.2.2 算卦 |
| 4.3 堪舆 |
| 4.4 婚丧礼仪中的民间信仰 |
| 4.4.1 传统婚庆仪式中的民间信仰 |
| 4.4.2 丧葬中的民间信仰 |
| 4.5 岁时民俗中的民间信仰 |
| 4.6 娱乐中的民间信仰 |
| 小结 |
| 第5章 民国时期东北汉族民间信仰的现状 |
| 5.1 民国时期东北汉族民间信仰中的多元化角色 |
| 5.1.1 底层民众 |
| 5.1.2 乡绅 |
| 5.1.3 新文化精英 |
| 5.1.4 政府官员 |
| 5.2 民国时期东北汉族民间信仰中民众与神明沟通的形式 |
| 5.2.1 祈神许愿 |
| 5.2.2 酬神还愿 |
| 5.2.3 神不应愿 |
| 5.3 民国时期东北民间信仰中的大众心理与官民博弈——以求仙讨药活动为例 |
| 5.3.1 民国东北地区的求仙讨药活动 |
| 5.3.2 民国时期东北地区求仙讨药盛行的原因分析 |
| 5.3.3 民间信仰中的大众心理特征 |
| 5.3.4 东北地方政府与求仙讨药者的官民博弈 |
| 小结 |
| 第6章 国民政府对民间信仰的控制与管理 |
| 6.1 东北地区政府对民间信仰的认知 |
| 6.2 东北地方政府对东北民间信仰的管控 |
| 6.2.1 以历法改革为目的的管控 |
| 6.2.2 以市政建设为目的的管控 |
| 6.2.3 以宗教管理为目的的管控 |
| 6.2.4 以维护社会治安安全为目的的管控 |
| 6.2.5 因应对社会危机，扩大政府文化宣传为目的的管控 |
| 6.2.6 以对民间信仰相关行业管理为目的的管控 |
| 6.3 国民政府对东北汉族民间信仰管控的结果 |
| 6.3.1 节庆习俗的二元化 |
| 6.3.2 东北地区“淫祠邪祀”仍普遍存在 |
| 6.3.3 对东北民间信仰从业人员的管理各地成效不一 |
| 6.3.4 信仰仪式崇俭避繁 |
| 6.4 对东北地方政府管控的分析 |
| 6.4.1 法制建设方面 |
| 6.4.2 文化教育方面 |
| 6.4.3 官祀与民祀的关系方面 |
| 小结 |
| 第7章 民国时期东北汉族民间信仰的评价 |
| 7.1 民国时期东北汉族民间信仰的特点分析 |
| 7.1.1 移民性 |
| 7.1.2 融合性 |
| 7.1.3 功利性 |
| 7.2 民国时期东北汉族民间信仰的社会功能 |
| 7.2.1 民间信仰与社会教化 |
| 7.2.2 民间信仰与社会心理 |
| 7.2.3 民间信仰与社区整合 |
| 7.2.4 民间信仰与社会经济 |
| 7.2.5 民间信仰与社会文化 |
| 7.3 民间信仰的消极影响 |
| 7.3.1 延误医治，伤害民命 |
| 7.3.2 滋生事端，引发不安 |
| 7.3.3 异端邪说，谣言惑众 |
| 7.3.4 劳民伤财，增加负担 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
四、英灵与珲春河水同存（论文参考文献）
- [1]民国时期东北汉族民间信仰研究（1912-1931）[D]. 王辉. 吉林大学, 2017(09)
- [2]英灵与珲春河水同存[J]. 张志勇,哲子. 党员之友, 1998(12)
- [3]这里，有我黄金般的事业[J]. 睢雪. 中国妇运, 1996(07)
- [4]让我自己去寻找乐趣[J]. 睢雪. 吉林档案, 1994(02)