一、我看“村务公开栏”（论文文献综述）
纪文娟[1]（2021）在《乡村振兴背景下丹阳市E镇农村集体资产股份制改革研究》文中研究说明
郭龙才[2]（2021）在《社会工作介入村民自治的实务探索 ——以重庆市铜梁区土桥镇L村为例》文中研究表明
叶尔克西·胡尔曼别克[3]（2021）在《白水台》文中指出一场不寻常的纠纷引出一个温暖的话题:谁来赡养正在随古老牧歌老去的一代人?谁又来以新的方式延续这歌声,让传统的草原生活和草原精神得以发展?白水台村的老牧民尤莱·叶森将他大哥的遗孤叶瑞克抚养成人,视如己出,却被叶瑞克以侵占草原使用权为由告到了乡司法所。年轻的包户干部,汉族姑娘"孟"为解决这场纠纷,倾听每一个人讲述自己的故事,由此引出这个家族关于一匹马的一段不平凡的往事……
萧青[4]（2021）在《“三治融合”乡村社会治理研究 ——以长子县N村为例》文中研究表明乡村是国家最基本的组成部分,在向“两个一百年”奋斗目标顺利迈进的过程中,承担着极其艰巨且繁杂的任务。国家高度重视乡村地区的发展,党的十九大上习近平总书记提出了乡村振兴战略,从战略的总体设计到战略的实施等方面都做了详细的部署。为确保乡村振兴战略的最终成效,亟需实施符合当前社会背景的乡村社会治理。结合当前乡村社会的发展状况,以实现国家治理体系和治理能力现代化为目标,提出推行“三治融合”乡村社会治理的现实需求,促进乡村社会治理有效目标的实现。“三治融合”乡村社会治理强调通过自治法治德治“三治”之间的相互融合,提升乡村社会治理水平。“三治融合”乡村社会治理的实施促使村民自治意识的觉醒,形成了多元主体相互协同的友好关系,有助于乡村社会和谐稳定的有序发展。本文通过对“三治融合”乡村社会治理提出的背景进行梳理,以“三治融合”乡村社会治理的基本概念与理论为基础,运用文献研究法、案例研究法以及访谈法等,从自治法治德治三者之间的融合层面剖析N村推进“三治融合”乡村社会治理的经验做法,总结出乡村社会治理的运行逻辑。作为长子县社会治理典型示范村的N村,结合本村的实际发展情况开展社会治理工作,积极施行“三治融合”乡村社会治理,在这过程中取得了一些成效。但在实际走访调查中,通过对N村“三治融合”乡村社会治理的实际治理结果的研究分析,发现当前“三治融合”乡村社会治理过程中存在着“三治融合”治理理念不成熟、“三治融合”治理行为路径依赖的局限以及“三治融合”制度机制供给的不足等问题。通过实地走访调查以及访谈内容的整理发现:“三治融合”治理理念不成熟主要表现在“三治融合”治理理念合力认知不足以及“三治融合”治理理念的培育缺乏整体性两个方面;“三治融合”治理行为路径依赖的局限主要表现在“三治”之间协同度低、“三治融合”的规范力度不强以及“三治融合”的支撑作用不足三个方面;“三治融合”制度机制供给的不足主要表现在“三治融合”配套制度供给不足以及“三治融合”治理主体协同机制不健全两个方面。在前文研究的基础上,本文提出“三治融合”乡村社会治理的完善应从培育“三治融合”治理理念,引导治理理念转型;突破行为路径依赖,发挥“三治”合力作用;完善制度建设,建构“三治融合”的机制保障三个方面着力。“三治融合”治理理念的培育应从提升“三治融合”治理理念的合力认知以及培育“三治融合”整体性理念两方面进行;突破行为路径依赖,发挥“三治”合力作用应从提高自治法治德治的协同度、加强“三治融合”的规范力度以及强化“三治融合”的支撑作用三方面进行;制度机制的构建应从完善“三治融合”配套制度以及健全“三治融合”治理主体长效协同机制两方面进行。
孙经纬[5]（2021）在《乡村治理视角下农村基层党组织组织力提升研究 ——以苏北J村为例》文中研究说明党的十九大以来,党和国家高度重视农村基层党组织组织力建设。党的十九大报告指出,“要以提升组织力为重点,突出政治功能,把企业、农村、机关、学校、科研院所、街道社区、社会组织等基层党组织建设成为宣传党的主张、贯彻党的决定、领导基层治理、团结动员群众、推动改革发展的坚强战斗堡垒。”之后,中共中央和国务院又陆续出台了《2018年“中央一号文件”》《乡村振兴战略规划（2018年—2022年）》《中国共产党农村基层组织工作条例》《2019年“中央一号文件”》《中国共产党农村工作条例》等一系列政策文件,其中均对农村基层党组织组织力提升工作作了不同程度的强调,这也就说明提升组织力是新时代加强农村基层党组织建设和乡村治理的必然要求。基于这一背景,本文选取苏北J村作为研究个案,在乡村治理视角下对J村党组织组织力提升的实践探索、现实困境以及优化策略进行系统分析,旨在总结凝练出农村基层党组织组织力提升和乡村治理的一般性经验。所谓农村基层党组织组织力,就是指农村基层党组织在领导农村社会发展过程中为了实现相应目标任务而进行资源调配整合、发挥自身功能的综合能力,具体可以分为农村基层党组织的内部组织力与外部组织力,前者指的是农村基层党组织在与农村党员、入党积极分子的互动过程中所体现出来的整合调配组织内部资源,促进组织团结统一、进步发展的能力;后者指的是农村基层党组织在与普通村民的互动过程中所体现出来的整合调配农村社会资源、领导农村社会和谐有序发展的能力。对农村基层党组织组织力提升进行理据剖释可以发现:强化马克思主义政党属性的基本遵循构成其理论逻辑,组织力是实现不同时期政党建设目标的关键力量为其提供了实践依据,而解决农村基层党组织建设存在问题的迫切需要则是提升组织力的现实需求。聚焦个案本身,J村党组织提升组织力的实践探索从场域形塑、主体锻造、客体认同、外援嫁接四个维度展开,村庄共同体重建中农村基层党组织社会服务力的呈现、组织建设中农村基层党组织自身凝聚力的强化、村民认同建构中农村基层党组织群众号召力的提升、外部资源争取中农村基层党组织发展推动力的拓展是其提升组织力的探索路径。然而,组织权威私人化、组织工作形式化和组织队伍“老龄化”导致组织建设不够完善,村民认同缺乏长效性、客观性和面临着易变性又促使村民认同缺乏稳定,这两大问题共同构成了 J村党组织提升组织力面临的现实困境。与此同时,这也是全国许多地区的农村基层党组织提升组织力所面临的现实困境。因此,在借鉴J村提升组织力有效经验的基础上,我们还要以推动组织力提升过程中组织建设的科学化本质回归和确保组织力提升过程中村民认同的稳定性目标实现为重点来改善提升农村基层党组织组织力。
郝瑞丽[6]（2021）在《乡风文明建设中农村思想政治教育功能探究 ——以河南省Y镇为例》文中认为“三农”问题一直是党和国家高度关注的问题。习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上提出乡村振兴战略,按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的目标推进农村全面发展。乡风文明作为乡村振兴战略的“灵魂”,是农村文化建设的重要举措。思想政治教育是中国共产党的优良传统和政治优势,在社会主义革命、建设和改革开放新时期都发挥重要作用,将思想政治教育运用于乡风文明建设之中,充分发挥其政治、经济、文化功能,引导基层党员和农民群众树立正确的思想政治观念和道德观念,形成积极向上、和谐淳朴的文明乡风,为实现乡村振兴提供思想保障和精神动力。本研究分以下四个部分进行阐释:第一部分阐释乡风文明建设和农村思想政治教育的内涵、特征,进而分析乡风文明建设中加强思想政治教育的必要性。本文首先归纳多视角下“乡风”、“乡风文明”的不同含义,在此基础上笔者以中国共产党引领者为视角对乡风文明建设作出明确的内涵界定,进而总结其特征。其次梳理“思想政治教育”的发展历程,并指出农村思想政治教育的特定内涵及显着特征。最后深入探讨思想政治教育的“生命线”地位和与乡风文明建设的内在一致性,概括出加强思想政治教育的必要性。第二部分从理论层面阐释思想政治教育对乡风文明建设的促进作用。一是从提高农村党员的思想认识、全面加强党的领导、端正农村党风这三方面来推动基层党组织建设;二是以坚定先进文化的前进方向、弘扬优秀传统文化、加强公共文化建设来促进文化建设;三是通过提升农民政治素养、思想道德品质、心理素质,以提高农民的综合素质。第三部分从现实层面阐释乡风文明建设中思想政治教育的成效与不足。通过问卷和访谈等方式充分了解Y镇乡风文明建设和思想政治教育的实践现状,总结目前取得的成效及存在的短板,并深入剖析其原因。第四部分对新时代乡风文明建设中思想政治教育的路径提出思考。本文从以下三方面展开论述:增强思想政治教育的经济功能,夯实乡风文明建设物质基础;加强思想政治教育的政治功能,优化乡风文明建设队伍结构;完善思想政治教育的文化功能,弘扬良好社会风尚。
杨旭东[7]（2020）在《师宗县 “缩面提标”优化村干部队伍》文中研究表明什么是"缩面提标"?"‘缩面’就是精简村级领取补贴和政府购买服务人员的数量:‘提标’就是把各级各部门到村的政府购买服务补助资金整合起来,集中安排到具体做事的人员身上。"师宗县委常委、组织部部长孙竹祥解释说。自2019年10月起,师宗县实施"缩面提标"改革,在建设相对职业化村（社区）干部队伍方面作出了有益探
陶瑶[8]（2020）在《协商民主视阈下农村基层民主建设问题研究 ——以L村为例》文中研究说明民主是政治生活永恒的追求,经过不断的实践和检验,我国已经形成了具有中国特色社会主义的协商民主理论。党的十八大以来,习近平总书记高度重视协商民主的建设和发展,鼓励大家从协商民主的角度去研究我国政治建设的发展。我国的广大农村地区,村民自治是我国农村基层民主建设的核心问题。随着我国经济社会的不断发展,社会利益主体日益多元化,为了满足个人的利益需求,他们往往会在基层民主建设中突出表现自身的利益,不利于公共利益的实现,村民自治面临着很大的困境。而协商民主接受各利益主体存在差异和分歧,与此同时,它还能够消除这些差异和分歧。它看中的是各利益主体拥有平等、自由的权利去参与政治过程并提出自身的意见,在充分讨论的过程中审视各种意见和建议,最后达到共识。所以,在我国的基层民主建设过程中,将协商民主引入我国的农村基层民主建设,使两者有机结合,这有利于丰富和完善我国农村基层民主政治建设并推动其向前发展。本文以L村为例,以协商民主为视阈,在调查L村基层民主建设过程中存在的问题出发,正视问题,从中找出问题产生的原因,运用马克思关于民主的理论,结合习近平关于协商民主的重要论述,提出了解决这些问题的途径。进而表明协商民主是可以解决农村基层民主建设中遇到的问题,为我国农村基层民主建设提出了一条可行的途径。
宋澜[9]（2020）在《昌黎县农村集体“三资”管理问题研究》文中认为2020年是我国社会发展的具有重要意义的一年,是实现全面全面建成小康社会的关键之年,同时也是我国脱贫攻坚战发动决战的最后一年。随着我国“四化”的不断发展,在各个领域都取得了显着的发展成效,农业现代化作为“四化”发展中的“短板”,已经引起了政府的高度重视,农业现代化的发展对于农村集体经济的发展有了更高的要求,规范农村集体资金、资产和资源的管理行为,有利于促进农业的发展、农村经济的提升和农民收入的增加,有利于乡村振兴战略的实施,对于维护地区稳定健康发展具有重要的现实意义。本文以昌黎县农村集体“三资”为研究对象,运用文献查阅法、实地调研法和系统分析法对昌黎县农村集体“三资”管理及成效进行了分析,发现昌黎县农村集体“三资”管理虽然取得了一些成效,如:促进了昌黎县农村集体“三资”的保值增值,一定程度的提升了党员廉政水平,促进了地区的经济发展等。但是,昌黎县农村集体“三资”管理以及存在很多问题,第一,在制度建设方面存在缺乏责任追究制度,缺乏考核评价机制,缺乏严格的监督机制等问题;第二,在政府方面存在乡镇政府重视不够,力量投入不足,委托代理机构性质不明确,“县、乡、村”三级管理模式存在工作不顺畅等问题;第三,在村集体方面存在村集体缺乏专业的会计人员,不能按时进行账务的结报,“三资”管理不规范,村务公开不规范等问题;在村民个体方面存在村民参与意识弱的问题。根据发现的问题,通过运用科学的理论分别从制度建设、地方政府、村集体和村民个人提出了管理建议,如:完善“三资”管理制度;强化地方政府的领导作用;优化村集体管理能力和加强村民舆论监督能力。本文研究可能的创新点:第一是理论创新,通过实地调研,从县乡农经站了解昌黎县农村集体经济的现状,运用管理学相关理论提出了完善昌黎县农村集体“三资”管理的对策建议;第二是研究角度的创新,本文通过对昌黎县制度建设、政府工作方面、村集体工作方面和村民自身等角度剖析了昌黎县农村集体“三资”的问题及产生问题的原因,并提出了完善“三资”管理的对策。
杨旻旻[10]（2020）在《仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究》文中研究指明本文通过对一个嘉绒村落——大坪村的田野调查,以该村最重要的宗教仪式——冬经为切入点,围绕仪式与村落社会之间的联系展开讨论,是一篇关于嘉绒地区村落社会的民族志。以期为理解边缘区域文化交汇地带人们多样化的生存方式与族群身份选择、族群认同变迁及社会文化建构间复杂、动态地关系提供思考。本文由绪论、正文和结论组成。绪论部分阐述了论文的选题缘由、选题意义、田野点选择,对相关研究的现状进行了较为详细的爬梳,并对文章的主要概念和研究方法作出简要说明。正文分为五个部分:第一章为第一部分,通过对大坪村自然人文环境和冬经仪式过程的描述,勾勒出其身处的多重文化场域。第二章为第二部分,探讨了仪式与大坪村人族群认同的关系,指出以冬经为代表的集体宗教仪式是大坪村人建构“安多嘉绒藏族”的基础。第三章、第四章为第三部分,通过观察仪式实践中个体间的互动,探讨村民的互助仪式和村落的互助体系是如何建构起大坪村社会关系网的。第五章、第六章为第四部分,分别对仪式与村政权威建构和仪式与宗教权威建构展开论述,以揭示大坪村村落社会整合的内生逻辑。第七章为正文的第五部分,以冬经仪式变迁为例,叙述大坪村人在资源竞争和利益角逐背景下,是如何对其文化表征展开重构的。结论部分是基于田野调查及国内外理论与个案研究的借鉴对全文作出的概括和总结。综上所述,大坪村人的生存空间一直处于多重文化交汇地带,交汇中有碰撞、有互换、有借用、也有创制。在此过程中,在认同的指引下,大坪村人逐渐构建起以自我为中心、自成体系的社会文化。在这一特定场域中,他们通过语言、习俗、信仰、规范等文化的诸多要素既保持了与嘉绒主文化的有机互动,又逐渐树立起独立于嘉绒主文化的自我中心地位。大坪村这样的个案,在边缘区域文化交汇地带并非特例,对它展开探讨能够以小见大,为理解和反思“边缘”群体及其社会文化提供可资借鉴的民族志文本。
二、我看“村务公开栏”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我看“村务公开栏”（论文提纲范文）
（3）白水台（论文提纲范文）
| 一牛 |
| 二旧文件 |
| 三孟 |
| 四卡米拉 |
| 五叶瑞克 |
| 六威成·叶森 |
| 七红 |
（4）“三治融合”乡村社会治理研究 ——以长子县N村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 国外文献综述 |
| 1.2.2 国内文献综述 |
| 1.2.3 简要评述 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要工作和创新 |
| 1.4.1 主要工作 |
| 1.4.2 创新点 |
| 1.5 论文的基本框架 |
| 第2章 基本概念和理论基础 |
| 2.1 基本概念 |
| 2.1.1 乡村社会治理 |
| 2.1.2 “三治融合” |
| 2.1.3 “三治融合”乡村社会治理 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 善治理论 |
| 2.2.2 治理理论 |
| 2.2.3 协商民主理论 |
| 2.3 小结 |
| 第3章 N村“三治融合”乡村社会治理的现状 |
| 3.1 案例选取缘由 |
| 3.2 N村基本概况 |
| 3.3 N村“三治融合”乡村社会治理的主要内容 |
| 3.3.1 激发“三治融合”内生动力 |
| 3.3.2 规范“三治融合”治理过程 |
| 3.3.3 滋养“三治融合”治理内容 |
| 3.4 N村“三治融合”乡村社会治理成效 |
| 3.4.1 N村“三治融合”社会治理服务平台初步形成 |
| 3.4.2 自治法治德治相融合,N村社会治理效果提升 |
| 3.5 小结 |
| 第4章 “三治融合”乡村社会治理中存在的问题及原因 |
| 4.1 “三治融合”治理理念不成熟 |
| 4.1.1 “三治融合”治理理念合力认知不足 |
| 4.1.2 “三治融合”治理理念的培育缺乏整体性 |
| 4.2 “三治融合”治理行为路径依赖的局限 |
| 4.2.1 “三治”之间协同度低 |
| 4.2.2 “三治融合”的规范力度不强 |
| 4.2.3 “三治融合”的支撑作用不足 |
| 4.3 “三治融合”治理制度机制供给不足 |
| 4.3.1 “三治融合”配套制度供给不足 |
| 4.3.2 “三治融合”治理主体协同机制不健全 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 完善“三治融合”乡村社会治理的措施 |
| 5.1 培育“三治融合”整体性理念,引导治理理念转型 |
| 5.1.1 提升“三治融合”治理理念的合力认知 |
| 5.1.2 培育“三治融合”整体性理念 |
| 5.2 突破行为路径依赖,发挥“三治”合力作用 |
| 5.2.1 提高自治法治德治的协同度 |
| 5.2.2 加强“三治融合”的规范力度 |
| 5.2.3 强化“三治融合”的支撑作用 |
| 5.3 完善制度建设,建构“三治融合”的机制保障 |
| 5.3.1 完善“三治融合”配套制度 |
| 5.3.2 健全“三治融合”治理主体长效协同机制 |
| 5.4 小结 |
| 结论与展望 |
| 1、结论 |
| 2、展望 |
| 附录 访谈提纲 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和其它科研情况 |
（5）乡村治理视角下农村基层党组织组织力提升研究 ——以苏北J村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 述评 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 创新之处 |
| 四、田野工作 |
| (一) J村概况 |
| (二) 选择J村作为个案村庄的依据 |
| 五、研究视角的选择 |
| (一) 现有研究视角回顾 |
| (二) 本文研究视角建构 |
| 第一章 农村基层党组织组织力的相关概念缕析 |
| 一、基层党组织的内涵 |
| (一) 基层党组织的概念 |
| (二) 基层党组织的类型 |
| (三) 基层党组织的功能 |
| 二、农村基层党组织的内涵 |
| (一) 农村基层党组织的概念 |
| (二) 农村基层党组织的功能 |
| (三) 农村基层党组织与乡村治理 |
| 三、农村基层党组织组织力的内涵 |
| (一) 农村基层党组织组织力的概念解析 |
| (二) 农村基层党组织组织力的表现形态 |
| (三) 农村基层党组织组织力与治理功能 |
| 第二章 农村基层党组织组织力提升的理据剖释 |
| 一、理论逻辑: 强化马克思主义政党属性的基本遵循 |
| (一) 政党属性与马克思主义政党属性 |
| (二) 马克思主义政党属性与组织力 |
| 二、实践依据: 实现不同时期政党建设目标的关键力量 |
| (一)中国共产党在革命、建设和改革时期取得伟大胜利的重要武器 |
| (二) 中国共产党在新时代实现伟大梦想的重要法宝 |
| 三、现实需求: 解决农村基层党组织建设存在问题的迫切需要 |
| (一) 当前农村基层党组织建设存在的突出问题 |
| (二) 农村基层党组织建设存在的突出问题与组织力 |
| 第三章 J村党组织组织力提升的实践探索 |
| 一、村庄共同体重建中农村基层党组织社会服务力的呈现 |
| (一) 重建地域共同体: 以土为生到依土而生 |
| (二) 重建精神共同体: 村民内心世界的调适 |
| 二、组织建设中农村基层党组织自身凝聚力的强化 |
| (一) 加强组织队伍建设 |
| (二) 严格开展组织生活 |
| (三) 建构党员认同 |
| 三、村民认同建构中农村基层党组织群众号召力的提升 |
| (一)村民认同的客观性 |
| (二) 建构村民认同 |
| 四、外部资源争取中农村基层党组织发展推动力的拓展 |
| (一) 获取外部资源 |
| (二) 运用外部资源 |
| 第四章 J村党组织组织力提升的现实困境 |
| 一、农村基层党组织组织力提升过程中的组织建设不够完善 |
| (一) “头雁”色彩过分凸显导致组织权威面临私人化的风险 |
| (二) 迎检式工作逻辑导致组织工作面临形式化的风险 |
| (三) 青年党员脱钩导致组织队伍面临“老龄化”的风险 |
| 二、农村基层党组织组织力提升过程中的村民认同缺乏稳定 |
| (一) 精英人物主导下的村民认同缺乏长效性 |
| (二) 村庄信息传递梗阻削弱村民认同的客观性 |
| (三) 村民政治素养缺失催生村民认同的易变性 |
| 第五章 J村党组织组织力提升的优化策略 |
| 一、推动组织力提升过程中组织建设的科学化本质回归 |
| (一) 规范“头雁”运作,维护组织权威的集体化 |
| (二) 转变工作逻辑,推进组织工作的实效化 |
| (三) 加强党员管理,落实组织队伍的活力化 |
| 二、确保组织力提升过程中村民认同的稳定性目标实现 |
| (一) 建构组织主导的认同机制,提升村民认同的长效性 |
| (二) 多渠道畅通村庄信息传递,增强村民认同的客观性 |
| (三) 全方位培育村民政治素养,限制村民认同的易变性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一: 文中主要人物一览 |
| 附录二: X县村党组织书记激励考核办法 |
| 附录三: X县村党组织书记工作绩效百分制考核细则 |
| 附录四: Y镇村居工作百分制考核实施细则 |
| 附录五: Y镇2020年度政法综治暨“平安民主法治示范村居”创建责任书 |
| 附录六: J村支部活动记录节选 |
| 附录七: 访谈内容节选 |
| 附录八: J村调研掠影 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）乡风文明建设中农村思想政治教育功能探究 ——以河南省Y镇为例（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 乡风文明建设与农村思想政治教育概述 |
| 第一节 乡风文明建设的内涵与特征 |
| 一、乡风文明建设的内涵 |
| 二、乡风文明建设的特征 |
| 第二节 农村思想政治教育的内涵与特征 |
| 一、农村思想政治教育的内涵 |
| 二、农村思想政治教育的特征 |
| 第三节 乡风文明建设中加强思想政治教育的必要性 |
| 一、思想政治工作是一切工作的生命线 |
| 二、农村思想政治教育与乡风文明建设具有内在一致性 |
| 第二章 农村思想政治教育在乡风文明建设中的作用分析 |
| 第一节 农村思想政治教育推动基层党组织建设 |
| 一、提高农村党员的思想认识 |
| 二、全面加强党的领导 |
| 三、端正基层党风建设 |
| 第二节 农村思想政治教育推动农村文化建设 |
| 一、坚定先进文化的前进方向 |
| 二、弘扬优秀传统文化 |
| 三、加强公共文化建设 |
| 第三节 农村思想政治教育提高农民综合素质 |
| 一、有助于提高农民政治素质 |
| 二、有利于提高农民思想道德素质 |
| 三、有益于提高农民心理素质 |
| 四、有利于提升农民科学文化素质 |
| 第三章 Y镇乡风文明建设中思想政治教育现状调研 |
| 第一节 调查方法与调查对象 |
| 第二节 基层党组织建设中思想政治教育的现状 |
| 一、党组织建设中思想政治教育的成效 |
| 二、党组织建设中思想政治教育的不足 |
| 第三节 淳朴民风建设中思想政治教育的现状 |
| 一、民风建设中思想政治教育的成效 |
| 二、民风建设中思想政治教育的不足 |
| 第四章 新时代乡风文明建设中思想政治教育的路径思考 |
| 第一节 加强思想政治教育的政治功能,优化乡风文明建设队伍结构 |
| 一、加强基层党员队伍教育,提升党员综合素质 |
| 二、构建社会人才参与机制,壮大乡风文明队伍建设 |
| 三、强化农民群众主体意识,明确主人翁地位 |
| 第二节 增强思想政治教育的经济功能,夯实乡风文明建设物质基础 |
| 一、发挥地方特色资源优势,促进乡镇产业发展 |
| 二、培养农民科学文化素质,增强劳动技能 |
| 三、提升贫困群众发展信心,促进精神脱贫 |
| 第三节 完善思想政治教育的文化功能,弘扬良好社会风尚 |
| 一、加强榜样示范教育,传承发展优秀传统文化 |
| 二、完善基础设施建设,坚守农村公共文化阵地 |
| 三、创新大众传播载体,营造良好文明氛围 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（8）协商民主视阈下农村基层民主建设问题研究 ——以L村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究状况 |
| 1.3.1 国外研究状况 |
| 1.3.2 国内研究状况 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献分析法 |
| 1.5.2 实地调查法 |
| 1.5.3 统计分析法 |
| 1.6 创新点及不足之处 |
| 1.6.1 创新点 |
| 1.6.2 不足之处 |
| 第二章 基本概念界定及理论阐述 |
| 2.1 基本概念的界定 |
| 2.1.1 基层民主的概念 |
| 2.1.2 协商民主的概念 |
| 2.2 相关的理论基础 |
| 2.2.1 马克思关于民主的理论 |
| 2.2.2 习近平协商民主观 |
| 第三章 L村协商民主建设现状及可行性分析 |
| 3.1 实地调查地L村的基本情况 |
| 3.1.1 L村的经济社会现状 |
| 3.1.2 L村的民主建设现状 |
| 3.2 协商民主在基层民主建设中的可行性分析 |
| 3.2.1 传统的“和”文化奠定了文化基础 |
| 3.2.2 农村社会阶层多元化趋势的要求 |
| 3.2.3 村民意识的提高 |
| 3.2.4 健全村民自治的要求 |
| 第四章 基层民主建设中存在的问题及其原因分析—以L村为例 |
| 4.1 基层民主建设中存在的问题 |
| 4.1.1 宗族势力有干扰性 |
| 4.1.2 村民政治参与度较低 |
| 4.1.3 村务缺乏有效的监督 |
| 4.2 基层民主建设中存在问题的原因分析 |
| 4.2.1 村庄发展动力不足 |
| 4.2.2 部分村民文化水平较低 |
| 4.2.3 法制体系尚不健全 |
| 4.2.4 部分村干部积极性不高 |
| 第五章 协商民主推进农村基层民主建设 |
| 5.1 加大农村基层民主建设的物质基础 |
| 5.2 培养协商民主观念 |
| 5.3 优化协商主体结构 |
| 5.3.1 保证协商主体的平等性 |
| 5.3.2 保证协商主体的代表性 |
| 5.4 构建协商交流机制 |
| 5.4.1 人员交流 |
| 5.4.2 信息交流 |
| 5.5 健全协商法律法规建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 农村基层民主建设调查问卷 |
| 作者简介 |
（9）昌黎县农村集体“三资”管理问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.3.3 研究评述 |
| 1.4 研究思路及技术路线图 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 技术路线图 |
| 1.5 研究方法及创新点 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 可能存在的创新点 |
| 第二章 相关概念界定与理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 农村集体经济组织 |
| 2.1.2 农村集体“三资” |
| 2.1.3 农村集体“三资”管理 |
| 2.2 相关理论基础 |
| 2.2.1 委托代理理论 |
| 2.2.2 集权与分权理论 |
| 2.2.3 内部控制理论 |
| 2.2.4 腐败经济学理论 |
| 第三章 昌黎县农村集体“三资”管理现状及成效分析 |
| 3.1 昌黎县基本经济现状分析 |
| 3.2 昌黎县农村集体“三资”现状分析 |
| 3.2.1 农村集体资金现状 |
| 3.2.2 农村集体资产现状 |
| 3.2.3 农村集体资源现状 |
| 3.3 昌黎县农村集体“三资”管理做法 |
| 3.3.1 昌黎县资金管理做法 |
| 3.3.2 昌黎县资产管理做法 |
| 3.3.3 昌黎县资源管理做法 |
| 3.4 昌黎县农村集体“三资”管理成效 |
| 3.4.1 实现“三资”保值与增值 |
| 3.4.2 推进“三资”民主化管理 |
| 3.4.3 促进农村集体经济壮大 |
| 3.4.4 提升农村党建廉洁水平 |
| 第四章 昌黎县农村集体"三资”管理存在的问题及原因分析 |
| 4.1 农村集体“三资”管理存在的问题 |
| 4.1.1 制度建设方面 |
| 4.1.2 政府工作方面 |
| 4.1.3 村集体方面 |
| 4.1.4 村民个体方面 |
| 4.2 农村集体“三资”管理问题的原因分析 |
| 4.2.1 制度建设不完善 |
| 4.2.2 地方政府不够重视 |
| 4.2.3 村集体职能缺位 |
| 4.2.4 村民参与意识弱 |
| 第五章 完善昌黎县农村集体“三资”管理的对策与建议 |
| 5.1 完善集体“三资”管理制度 |
| 5.1.1 完善财务管理制度 |
| 5.1.2 创新考核评价体系 |
| 5.1.3 建立干部追责制度 |
| 5.2 强化地方政府领导作用 |
| 5.2.1 加大政策资金扶持 |
| 5.2.2 提升委托代理效率 |
| 5.2.3 加强思想意识建设 |
| 5.2.4 强化监督指导作用 |
| 5.2.5 加大人才队伍建设 |
| 5.3 优化村集体管理能力 |
| 5.3.1 提升“三资”管理效率 |
| 5.3.2 建立“三资”管理平台 |
| 5.3.3 加大“三资”公开力度 |
| 5.3.4 规范“三资”人员管理 |
| 5.4 加强民众监督能力 |
| 5.4.1 强化理财小组作用 |
| 5.4.2 提升村民监督能力 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 田野事象:大坪村与冬经 |
| 1.1 大坪村的人文地理 |
| 1.1.1 小金县概述 |
| 1.1.2 大坪村人文地理环境 |
| 1.2 冬经仪式及过程 |
| 1.2.1 仪式前的准备 |
| 1.2.2 冬经仪式过程 |
| 第二章 仪式与大坪村的族群认同 |
| 2.1 大坪村的族群认同 |
| 2.1.1 从祖源到族源 |
| 2.1.2 语言与认同 |
| 2.2 仪式与族群认同 |
| 2.2.1 结构性失忆与集体记忆 |
| 2.2.2 仪式、集体记忆与族群认同 |
| 2.3 族群认同与寺院权威 |
| 2.3.1 大坪寺 |
| 2.3.2 村落公共空间的权威 |
| 第三章 仪式与村落社会关系(一)——大坪村的社会关系网 |
| 3.1 仪式与家庭的分、继、合 |
| 3.1.1 村落社会的基本单位:家户 |
| 3.1.2 家户的“分”、“继”及仪式的展示方式 |
| 3.2 互助、仪式——构建村落社会关系网的两个必备要件 |
| 3.2.1 村落社会关系网的构建、发展和成型 |
| 3.2.2 人情——仪式中的互助 |
| 第四章 仪式与村落社会关系(二)——互助圈:大坪村的生活逻辑 |
| 4.1 大坪村的互助圈 |
| 4.1.1 亲属互助圈 |
| 4.1.2 地缘互助圈 |
| 4.1.3 友缘互助圈 |
| 4.2 人情圈、互助圈与熟人社会 |
| 4.3 仪式与互助 |
| 4.3.1 婚礼仪式体现的人情、互助与社会关系 |
| 4.3.2 冬经仪式与大坪村社会关系的整合 |
| 第五章 仪式与村落社会的权力与权威(一)——法理型权威的代表:大坪村的村政权威 |
| 5.1 权力与权威 |
| 5.2 大坪村村级组织的结构与功能 |
| 5.2.1 村落组织结构概况 |
| 5.2.2 非正式组织——“小队”的结构及功能 |
| 5.2.3 村民小组的结构与功能 |
| 5.2.4 村两委会的组织结构及功能 |
| 5.3 村政权威的构建 |
| 5.3.1 国家认同是建构村政权威的根本来源 |
| 5.3.2 民主运行是建构村政权威的群众基础 |
| 5.3.3 能人现象是村政权威实现的因素 |
| 第六章 仪式与村落社会的权力与权威(二)——传统型权威的代表:大坪村的宗教权威 |
| 6.1 大坪寺的组织系统 |
| 6.1.1 大坪寺的结构 |
| 6.1.2 一僧一户制度 |
| 6.1.3 僧人的日常管理 |
| 6.2 僧俗互动——寺院与村落之间的共生关系 |
| 6.2.1 寺院与村落的共生空间 |
| 6.2.2 寺院对村落的依赖 |
| 6.2.3 寺院对村落的回馈 |
| 6.3 宗教权威的生成和维系 |
| 6.3.1 宗教权威的生成 |
| 6.3.2 宗教权威的维持 |
| 6.4 仪式与村落权威——以冬经仪式为例 |
| 第七章 中心-边缘视角下的大坪村 |
| 7.1 从边缘走向中心 |
| 7.1.1 被边缘化的大坪村人 |
| 7.1.2 试图从边缘走向中心的大坪村人 |
| 7.1.3 自我边缘化的大坪村人 |
| 7.2 国家话语下大坪村“安多”文化符号建构——以冬经为例 |
| 7.2.1 大坪寺的合法身份 |
| 7.2.2 国家话语下冬经仪式的变迁 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
| 附录1 :大坪村旅游申请报告(2000年) |
| 附录2 :大坪村旅游申请报告(2010年) |
| 附录3 :抚边乡政府藏戏汇报情况 |
| 附录4 :索朗白登整理萨武神山资料 |
| 附录5 :大坪村出土格萨尔石刻 |
| 附录6 :村民自编格萨尔伴奏乐 |
| 附录7 :僧人自编格萨尔藏戏剧本 |
| 附录8 :大坪寺财务收支状况(示例) |
| 附录9 :村民功德明细(示例) |
| 附录10 :牟喇嘛多次被评为“爱党爱教”先进个人 |
| 附录11 :大坪村人开的藏家乐 |
| 致谢 |
四、我看“村务公开栏”（论文参考文献）
- [1]乡村振兴背景下丹阳市E镇农村集体资产股份制改革研究[D]. 纪文娟. 江苏科技大学, 2021
- [2]社会工作介入村民自治的实务探索 ——以重庆市铜梁区土桥镇L村为例[D]. 郭龙才. 西华大学, 2021
- [3]白水台[J]. 叶尔克西·胡尔曼别克. 民族文学, 2021(06)
- [4]“三治融合”乡村社会治理研究 ——以长子县N村为例[D]. 萧青. 山西财经大学, 2021(09)
- [5]乡村治理视角下农村基层党组织组织力提升研究 ——以苏北J村为例[D]. 孙经纬. 扬州大学, 2021(09)
- [6]乡风文明建设中农村思想政治教育功能探究 ——以河南省Y镇为例[D]. 郝瑞丽. 上海外国语大学, 2021(11)
- [7]师宗县 “缩面提标”优化村干部队伍[J]. 杨旭东. 云岭先锋, 2020(08)
- [8]协商民主视阈下农村基层民主建设问题研究 ——以L村为例[D]. 陶瑶. 安徽农业大学, 2020(04)
- [9]昌黎县农村集体“三资”管理问题研究[D]. 宋澜. 河北科技师范学院, 2020(07)
- [10]仪式、认同与社会建构 ——一个嘉绒“边缘”村落的个案研究[D]. 杨旻旻. 西南民族大学, 2020(04)
标签：社会主义协商民主制度; 社会管理; 治理理论; 政治; 社会问题;