一、从“孔奋”想到“肃贪”（论文文献综述）
刘振乾[1]（2021）在《晚清湖湘骈文作家群体研究》文中研究指明晚清湖湘骈文的存在和发展,自有其独特的生成环境和发展背景。晚清湖湘骈文的崛起,属于清代骈文复兴的一个局部区域现象,同时也属于湘学或者湖南之学的一个伴生现象。晚清湖湘骈文作家群体以李星沅、曾国藩、周寿昌、郭嵩焘、王闿运、王先谦、阎镇珩、皮锡瑞、叶德辉、易顺鼎为主体。其中,李星沅、曾国藩、周寿昌、郭嵩焘、王闿运是前期的核心成员,曾国藩是湘军的统帅和创始人,是湖湘骈文作家群体前期的核心人物,同时也是湖湘骈文作家群体后期的精神领袖。王先谦、阎镇珩、皮锡瑞、叶德辉、易顺鼎是后期的核心成员,王先谦是岳麓书院的山长,是后期湖湘士绅群体的领袖,在湖湘骈文作家群体中具有举足轻重的地位。仕途并非晚清湖湘骈文作家群体的唯一追求,从曾国藩、郭嵩焘、周寿昌、王先谦等人经历就可以看出,仕途立功只是人生三不朽之一,在立言的基础上立德才是最终的目标。晚清湖湘骈文作家群体都重视文化的传承和传播,都立足于书院和书局,以教育和出版作为文化传承的重要载体。李星沅是晚清湖湘骈文作家群体的先驱人物,其骈文正处于晚清湖湘骈文成型的关键期。李星沅的骈文具备了晚清湖湘骈文的一些基本元素,属于湖湘骈文走向崛起的一个过渡期。曾国藩是湖湘骈文群体的领军人物,其骈文创作方面的成果不多,但是在骈文批评方面的理论具有纲领性指导作用。周寿昌的骈文,丰富了湖湘骈文群体的创作成果,指明了湖湘骈文群体的师法路径,成为晚清湖湘骈文崛起的重要标志。郭嵩焘在骈文理论上主张思古复雅,创作上追求古雅遒逸。虽然骈文不是郭嵩焘文章写作的主流,但是其对骈文标准的定位具有引导性,尤其是对湖湘骈文的发展具有重要的影响力。王闿运的辞赋体骈文不只是对汉魏晋宋体的一种简单模拟,王闿运创造性地运用以骚为赋的手法,既纾解了内心的怀才不遇之感,也寄寓了晚清内忧外患的时代之悲,堪称清代骈文的殿军。王先谦《骈文类纂》的选编和刊刻出版,是骈文从先秦到晚清的一次重要的选本总结。王先谦在骈文创作中将雅、洁二字奉为圭臬,词气兼资是骈文创作的关键。阎镇珩骈文在内容和题材方面:一是对历史人物和历史事件的关注程度比较高;二是吴越、湖湘一带的地域文化色彩比较浓厚;三是阎镇珩的骈文体现出一种强烈的治国理政、经世致用的思想。阎镇珩的骈文史论结合、文质彬彬;坚持骚雅传统,文情并茂;以义理为本,刚柔并济。皮锡瑞的骈文已经打通文学与经学的界限,既属于骈文作品,也属于学术论着。皮锡瑞的史论不是为帝王将相歌功颂德,而是在评定历史人物的是非功过中寻找解决现实问题的出路。易顺鼎对清代骈文作家的点评具有开创性,为清代骈文史的书写打下基础。易顺鼎的骈文成就主要体现在以佛教经义入骈文,以名士风流入骈文,以纵横家言入骈文。叶德辉谨守骈文章法,其思想具有一定的保守性。叶德辉以考据入骈文,扩大骈文的包容性;以散句为枢纽,理顺骈文的逻辑性;以戏拟为公文,解构骈文的权威性。骈散理论的探索与实践是通过探索骈文与经学、骈文与史学之间的关系,从而在骈散分工上达到默契。义法理论的拓展与创新既得益于骈文与散文之间的文体融合,也得益于湖湘骈文群体在古文上的成就,更重要的是得益于清代骈文理论批评的进步。词气理论的梳理与定位是王先谦在《骈文类纂》选本基础上对“潜气内转”理论的深化,具有经验总结性和实践操作性。“词气兼资”说解决了骈文词气雍滞的问题,提高了骈文的气格,还使骈文在骈散融合中保持文体独立性。情文理论的阐释与建构,对晚清湖湘骈文的崛起产生了深远的影响。曾国藩、王先谦、王闿运对情文关系的阐释,进一步推动了湖湘骈文理论的丰富和发展。
林毅斌[2]（2016）在《冈比亚政治发展进程研究》文中认为冈比亚地处西非,是非洲大陆上最小的国家之一。纵观其从十七世纪前殖民时代开始至今的约几百年的历史,其国家建构与政治发展经历了复杂的过程。在独立之前,冈比亚自身的王国体制和英国的殖民统治体制相结合,形成了独具特色的政治体制。独立之后,第一任总统贾瓦拉坚持多党民主制,其中人民进步党和各个主要反对党在冈比亚的政治中发挥了重要作用。1994年的政变终结了非洲大陆上最为“长寿”的“民主政体”。政变上台的贾梅在经过两年的军政府统治之后,在1996年重新进行民主选举,贾梅也成为了继贾瓦拉之后冈比亚的第二任总统,贾梅的统治从1996年到2016年也已经长达20年之久,在他统治下的冈比亚国家政治发展起起落落,迄今依然面临诸多挑战。通过笔者的研究,冈比亚的政治发展滞后,无论是从民族到国家的进程还是从民主到国家的进程都因为种种原因而最终没有完成。本文通过对冈比亚国家的现代缘起与发展,其政治进程的演变过程的个案研究,旨在探究两个基本问题。其一,非洲弱小国家众多,本文通过梳理和总结冈比亚政治发展的基本进程及其特殊个性,努力观察分析在非洲大陆,像冈比亚这样的弱小国家是如何形成、建立、发展和演进的；它如何在非洲大陆复杂的政治环境下,在外部复杂的世界政治经济格局下谋取自己的生存与发展,从而为理解当代非洲大陆的“弱小国家政治”,提供一个初步的个案研究成果；其二,通过描述和分析总结冈比亚国家建构与政治发展的艰难历程,其所付出的努力,经历的挫折与困境,取得的成就与依然面临的挑战,来为更好地为理解当代非洲国家成长与政治演进过程提供一些基本的素材与案例,并有助于丰富我国非洲国别政治史研究的领域,为中国人更好地理解非洲政治与非洲人民有所资助。论文由绪论、正文、结语、附录、参考文献五部分组成。绪论部分：阐述选题意义和缘由；国内外学者的研究情况；并就文章的写作思路、重点和难点、理论与方法进行简要介绍。正文：包括四个章节。第一章：论述独立之前的冈比亚的政治发展进程,包括冈比亚的王国体制、英法在冈比亚的争夺、英国的殖民统治。第二章：介绍独立之后第一共和国时期冈比亚的政治活动以及贾瓦拉的统治危机。第三章：阐述1994年政变的原因和在此阶段贾梅的统治。第四章：简要介绍从1996年以来的政治发展进程、实用型的外交以及冈比亚政治发展的新趋势。第五章：回顾冈比亚政治发展的历史进程,总结该国的经验和不足,并指明在全球化浪潮下该国面临的诸多挑战。附录部分：各个党派在冈比亚第二共和国总统大选和议会选举的得票数和比例。参考文献：系统地罗列了本篇文章的参考的文献资料。
龚咏梅[3]（2004）在《“脱胎换骨”的近代中国 ——孔飞力与他的中国近代史研究》文中研究指明孔飞力（Philip Alden Kuhn，1933—）是美国哈佛大学希根森（Francis Lee Higginson）历史讲座教授、东亚系主任，曾于1980——1986年担任费正清东亚研究中心主任，被国际学术界公认为费正清接班人和继费正清之后，引领美国的中国近代史研究走到新方向的一位重要学者，是美国中国学界“中国中心观”的杰出代表。在长达四十年的学术生涯中，孔飞力只出版了三本书：《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796—1864年的军事化与社会结构》（1970）、《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》（1990）和《现代中国的起源》（2002）。虽数量不多，但每一本都引起轰动，开风气之先。20世纪90年代中期以来，孔飞力又转向海外华人移民史研究，将中国历史与世界历史的视域融为一体，体现了不断超越自我的探索创新精神。对于这样一位学术大家，国内外无专着对其进行研究，本文旨在填补这一学术空白。 本文遵循史学史与史学理论研究的一般理论和方法，以时间为线索，以问题为专题，对孔飞力不同时期的主要着作，进行个案的研究，力图对孔飞力学术思想发展的基本理路、研究方法、学术贡献与局限，进行比较深入全面的考察。 本文共分五章和结语。第一章引言，交代本文撰述动机。第二章，以孔飞力《中华帝国晚期的叛乱及其敌人：1796—1864年的军事化与社会结构》为研究对象，分析其对晚清军事化及其影响的研究内涵、方法及得失;第三章，以《剑桥晚清中国史》第10卷关于清朝衰落与太平天国研究为对象，分析孔飞力关于这一我国学者研究成果颇丰领域的“一家之言”;第四章，以《叫魂》为研究对象，分析孔飞力这本最具特色着作的多方面的史学成就:第五章以孔飞力新着《现代中国的起源》和海外移民史为研究对象，分析孔飞力对中国近代以来政治制度和政治思想演变的基本思想及其得失，对孔飞力海外华人移民史研究的由来、主要内容及特征进行剖析。结语部分，对孔飞力中国近代史研究的主题、成就、启示及其缺陷进行概括和总结，集中表达了笔者多年来研究孔飞力及美国中国学相关领域所获得的若干体会和思考。 笔者认为，孔飞力在漫漫40年的中国近代史研究中，上下求索的问题，乃“近代中国的脱胎换骨”这一核心命题，此谓其中国学研究的“以一贯之”的主线。所谓“脱胎换骨”，并非指近代中国是对传统的彻底发拨，而是指近代中国是脱于传统之“胎”，而竭力改换近代制度之“骨”，笔者借用该语，主要是直觉其动宾结构可以描述近代中国如何从传统中国的胚胎中孕育生产的过程。此语并非出自孔飞力本人之口，系笔者自创，窃以为契合孔飞力之学术思想演变。 笔者以为，以“近代中国的脱胎换骨”为主线，可以理清其40年中看似分离无序的诸多成果，其学术研究的阶段可因之而见分合。第一阶段，从20世纪60年代中期博士论文开始，直到80年代中期，研究1796一1864年的地方军事化、清王朝衰落及太平天国运动、清末及民国时期的地方自治等问题，是谓中国近代社会的近代“胚胎”滋长和“胎动期”。孔飞力分析了中国社会自身动荡不安的社会历史环境，传统国家权威的衰落和绅权的扩张，国家与社会的均势向士绅代表的地方社会一端倾斜，孕育着近代的因素;第二阶段，从80年代中期至1990年，孔飞力对清宫档案的解读，出版《叫魂》。此书是解剖1768年发生在乾隆朝的一桩“叫魂”妖术案件—它发生在“悲剧性近代的前夜”，意在透视“母体”。孔飞力认为近代脱胎于传统，那么传统究竟何谓?是需要走近细看的;第三阶段，90年代以来，孔飞力分析“现代国家的起源”，此为“脱胎换骨”问题的长时段、宏观的考察，从魏源到毛泽东，孔飞力围绕着三个政治制度变迁需要解决的课题，总括性地讨论了中国近代社会的“脱胎换骨”问题;第四阶段，90年代中期以来，海外华人移民史研究。孔飞力认为，海外移民史脱于国内移民史之“胎”，海外移民史与近代以来的商业化、城市化相关，大规模的海外移民史发生在近代以后，本身就是近代因素发展的结果。 从孔飞力的各个时期的成果中，笔者概括出孔飞力的中国史观:中国近代以前的中国社会，虽然是衰落的，但却不是停滞不变的，社会和政治体制的新形式从中国的内部产生;中国近代社会，就是一个不断积聚新的因素，不断从内部传统出发，迈向近代的过程。孔飞力的中国史观，不同于王朝循环论，也不同于西方冲击—中国回应论，他强调中国历史和文化自身的延续性、再造性和韧性，强调从中国出发研究中国，无愧为“中国中心观”最杰出的代表。 孔飞力的《叫魂》引发国人由衷的赞叹，甚至引起人们对于学术研究的样式和不少现实问题的诸多联想。其实，孔飞力其他一些不为人们熟悉、甚至完全陌生的研究成果，也包含不少闪光之处。笔者在研究过程中，始终思考其成功的奥妙何在。大致说来，有如下几点: 其一，孔飞力十分善于见微知着，对问题异常敏感。有关叫魂案的清宫档案早在1930一1931年就己经公布，但一直没有国内学者很好地加以利用研究，而孔飞力于1984年在中国第一历史档案馆见到这些档案时，却“如获至宝”，
王保庆[4]（2004）在《传统文化与执政党建设研究》文中进行了进一步梳理老祖宗不能丢，一是马克思主义不能丢，二是中国传统文化不能丢。传统文化是中国先进文化的活水源头，我们党要始终代表先进文化的前进方向，就必须顺应历史潮流，遵守执政规律，批判继承传统文化，挖掘其现实价值，推进中国传统文化现代化进程。执政党建设是一项伟大而又艰巨的浩大工程，搞好党的建设需要调动一切有利因素。而中国传统文化已深深融入中华民族的思想意识和行为规范之中，甚至内化为人们的一种文化心理和性格，并渗透到社会生活的各个领域。传统文化不仅对建党和党建初期具有深刻影响，而且对新形势下的执政党建设也有借鉴作用和重要启示。中国传统文化既是执政党建设的历史前提，也是执政党建设的现实基础。执政党建设要批判地继承传统文化，既要深入挖掘传统文化的优良传统，又要注意克服传统文化中的不良因素。 本文主要采用马克思主义的立场、观点和方法，对中国传统文化进行批判地继承，从执政党建设与传统文化结合的现实需要出发，研讨优秀民族文化的现实价值及其对执政党的当代功用，为党建理论研究及执政党建设提供有益补充和借鉴。 传统文化对中华民族的形成和国家的稳定发展产生过重大作用，其中包含许多合理的因素，我们应该以马克思主义的历史唯物主义为指导，对其进行研究，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，从中吸取于今有益的东西。传统文化中的修身原则、道德理想、民本意识、尚贤思想、廉政观念、治国方略、用人之道、管理智慧等经过改造完全可以为今所用，有着重要的现实意义，新形势下的执政党应从中汲取政治营养，加强和改进执政党建设。 本文首先从回顾传统文化在中国共产党建立过程中的作用、对建党思想产生的深刻影响出发，寻找传统文化与执政党建设的结合点，阐述其结合的合理性和现实必要性，指出传统文化与执政党建设相结合应注意的几个问题。其次，阐释了中国传统文化概念的形成，总结了传统文化的核心、特质和基本精神，论述了传统文化的当代价值。再次，本文分别对传统文化与党的思想建设、传统文化与境:的政治建设、传统文化与党的组织建设、传统文化与党的制度建设、传统文化与党风廉政建设、传统文化与党的执政能力建设作专题研究，就实事求是的思想传统与党的思想路线、民本主张与党的宗旨、传统文化与弘扬培育民族精神、传统富民经济思想与党的基本路线、传统社会理想与全面建设小康社会、传统治国思想与党的德法并重执政理念、传统用人思想与党的干部队伍建设、古代人才选拔及其现实价值、传统官德思想与党员干部的思想道德建设、中国古代具体制度对党的制度建设的启示、传统廉政文化与反腐倡廉思想、古代家训与领导干部的家风建设、传统文化对党风廉政建设的影响及其当代功用等专题作详细论述，对继承借鉴传统文化的积极因素加强执政党建设进行系统深入地研究。最后，本文还专门就传统的封建专制、官本位意识、官僚主义、宗法观念及其他封建没落思想等消极因素对执政党建设的不良影响作了深刻剖析。 总之，加强新形势下的执政党建设，要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在吸收借鉴一切西方文明成果的同时，古为今用，以扬弃的态度，科学、严肃、谨慎地对待传统文化，对传统文化进行批判地继承，促进传统又化现代化，发挥其当代价值和现实功用，为执政党建设的创新和发展补充政治营养，从而全面推进新世纪新阶段党的建设和中国特色社会主义建设的伟大工程。
王静[5]（2003）在《社会转型与中国成人教育价值研究》文中指出19世纪20年代我国成人教育开始兴起，80年代后成人教育作为教育科学理论的一门新兴学科渐渐得到较快发展。成人教育在我国迈向现代化的社会转型进程中起了什么样的作用?当前我国成人教育的价值中心是什么?在未来的一段时期内成人教育又该如何发展，才能引领社会实现可持续发展?这些既是成人教育实践亟需面对的问题，也是成人教育理论研究必须解决的一个重要课题。 本研究围绕着当前我国成人教育重点发展高等职业教育，重视精英教育和经济价值的事实，首先追溯了成人教育在我国现代化转型期间的发展过程，指出甲午战争和辛亥革命的失败证明高科技移植并不能代替制度的创新，精英教育也不可取代大众教育。然后从经济学角度阐发了我国近年来重点发展成人高等职业教育是后发国家在实施追赶战略初期发挥“后发优势”的必然选择，同时也指出它所隐含的局限性，认为当前高等职业教育的优先发展已加剧了社会不公和政治文化创新滞后。在今后成人教育的发展中，应该把价值重心转向发展综合性大众教育，提高全民整体素质，通过培养现代化的人来推动社会的现代化和可持续发展。
张正高[6]（1990）在《从“孔奋”想到“肃贪”》文中提出有这样一个故事：东汉初年，在扶风茂陵，有一位名士叫孔奋。汉光武帝刘秀做了皇帝后，发现孔奋是一个品德高尚学识渊博的人，便请他到河西任姑藏长。当时，天下很不太平，战事此起彼伏，唯有河西是一块
二、从“孔奋”想到“肃贪”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从“孔奋”想到“肃贪”（论文提纲范文）
（1）晚清湖湘骈文作家群体研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的范畴与意义 |
| 二、学术史回顾 |
| (一)晚清湖湘骈文概念萌芽 |
| (二)民国时期的湖湘学研究 |
| (三)学术专着涉及的湖湘骈文研究 |
| (四)学术论文涉及的湖湘骈文研究 |
| 三、研究思路与结构安排 |
| (一)地域与文学的结合 |
| (二)时代与文体的结合 |
| (三)群体与个体的结合 |
| 四、创新与突破 |
| 第一章 晚清湖湘骈文的发展背景 |
| 第一节 湖湘人文景观的涵养 |
| 一、屈原辞赋中的湖湘景观 |
| 二、杜甫诗中的湖湘景观 |
| 三、王夫之词中的湖湘景观 |
| 第二节 湖湘士绅阶层的崛起 |
| 一、曾国藩与郭嵩焘:创立湘军 |
| 二、王先谦与叶德辉:维护名教 |
| 三、王闿运与皮锡瑞:讲学四方 |
| 第三节 湖湘书院文化的熏陶 |
| 一、湖湘书院的分布 |
| 二、儒家道统南移 |
| 三、王夫之从祀文庙 |
| 第四节 湖湘辞赋传统的积淀 |
| 一、屈子之词为俪体之先声 |
| 二、贾谊《吊屈原文》《鵩鸟赋》:湖湘骈文之祖 |
| 三、王夫之《九昭》:旷世同情 |
| 第二章 晚清湖湘骈文作家群体特征 |
| 第一节 晚清湖湘骈文作家群体的骈文 |
| 一、李星沅《李文恭公文集》 |
| 二、周寿昌《思益堂骈体文》 |
| 三、王闿运《湘绮楼文集》 |
| 四、王先谦《虚受堂文集》 |
| 五、阎镇珩《北岳山房骈文》 |
| 六、皮锡瑞《师伏堂骈文》 |
| 七、易顺鼎《丁戊之间行卷》 |
| 八、叶德辉《观古堂骈俪文》 |
| 第二节 曾国藩与湖湘骈文作家群体 |
| 一、曾国藩与李星沅:乡贤救助开先路 |
| 二、曾国藩与郭嵩焘:同学莫逆成至交 |
| 三、曾国藩与周寿昌:南归一序鉴知音 |
| 四、曾国藩与王闿运:若即若离名士谋 |
| 第三节 王先谦与湖湘骈文作家群体 |
| 一、王先谦与郭嵩焘:激流勇退归耆旧 |
| 二、王先谦与周寿昌:亦师亦友承余绪 |
| 三、王先谦与王闿运:湖南二王分秋色 |
| 四、王先谦与叶德辉:着书只为稻粱谋 |
| 五、王先谦与阎镇珩、皮锡瑞:汉宋之争各其表 |
| 第四节 晚清湖湘骈文作家群体特征 |
| 一、官绅、士绅家国情怀 |
| 二、立德、立言价值追求 |
| 三、书院、书局传播策略 |
| 第三章 以曾国藩为代表的前期骈文作家群体 |
| 第一节 李星沅:骈散分工、以情纬文 |
| 一、李星沅的骈散观 |
| 二、李星沅骈文的湖湘元素 |
| 三、李星沅骈文的骚楚情结 |
| 第二节 曾国藩:奇偶互用、形散神骈 |
| 一、曾国藩的骈文批评理论 |
| 二、曾国藩的选本批评理论 |
| 三、曾国藩的骈文创作实践 |
| 第三节 周寿昌:雅赡有余、奇趣迭生 |
| 一、《思益堂骈文》概况 |
| 二、周寿昌骈文的湖湘特征 |
| 三、周寿昌骈文的传播及其影响 |
| 第四节 郭嵩焘:涵濡六经、思古复雅 |
| 一、郭嵩焘的骈文批评理论 |
| 二、郭嵩焘骈文的特征 |
| 三、郭嵩焘对湖湘骈文的贡献 |
| 第五节 王闿运:以骚为赋、惊世绝俗 |
| 一、王闿运骈文中的人生际遇之悲 |
| 二、王闿运骈文中的晚清时代之悲 |
| 三、王闿运辞赋中的骚楚情结 |
| 第四章 以王先谦为代表的后期骈文作家群体 |
| 第一节 王先谦:词气兼资、情文互本 |
| 一、王先谦骈文创作概况 |
| 二、王先谦的骈文选本思想 |
| 三、王先谦骈文创作成就 |
| 第二节 阎镇珩:贯穿经史,容与百家 |
| 一、阎镇珩骈文创作概况 |
| 二、阎镇珩的骈文思想 |
| 三、阎镇珩骈文的特征 |
| 第三节 皮锡瑞:通经致用、讽古喻今 |
| 一、《师伏堂骈文》三序 |
| 二、《师伏堂骈文》之连珠 |
| 三、《师伏堂骈文》之史论 |
| 第四节 易顺鼎:沉博奥衍、惊才绝艳 |
| 一、易顺鼎骈文批评理论 |
| 二、易顺鼎的骈赋创作 |
| 三、易顺鼎的骈文成就 |
| 第五节 叶德辉:谨守骈规、遗世独立 |
| 一、叶德辉的湘楚情怀 |
| 二、《观古堂骈俪文》的主题归类 |
| 三、叶德辉的骈文创作成就 |
| 第五章 湖湘骈文群体的骈文理论成就 |
| 第一节 骈散理论的探索与实践 |
| 一、骈文与经学的关系 |
| 二、骈文与史论的关系 |
| 三、骈散文内外分工 |
| 第二节 义法理论的拓展与创新 |
| 一、义法理论探源 |
| 二、曾国藩的义法观 |
| 三、王先谦的义法理论 |
| 第三节 词气理论的梳理与定位 |
| 一、从“潜气内转”到“词气兼资” |
| 二、朱一新与王先谦词气理论对比 |
| 三、词气兼资理论的价值定位 |
| 第四节 情文理论的阐释与建构 |
| 一、“情文兼胜”的理论渊源 |
| 二、湖湘骈文情文关系的建构 |
| 三、情文关系对湖湘骈文的影响 |
| 结论:晚清湖湘骈文作家群体的骈文成就及历史地位 |
| 一、晚清湖湘骈文作家群体的骈文成就 |
| 二、晚清湖湘骈文作家群体的历史地位 |
| 参考文献 |
| 附录:攻读博士期间发表的与学位论文有关的论文目录 |
| 致谢 |
（2）冈比亚政治发展进程研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本论文拟研究和解答的核心问题 |
| 二、选题意义和缘由 |
| 三、国内外学者的研究综述 |
| 四、写作思路、研究重点和难点、理论与方法 |
| 第一章 独立之前的冈比亚政治进程 |
| 第一节 殖民之前的冈比亚 |
| 一、殖民者到来之前冈比亚的本土政治经济与社会形态 |
| 二、欧洲人在冈比亚的早期活动 |
| 三、王国体系下的冈比亚 |
| 四、英法在塞内冈比亚地区的争夺和势力范围划分 |
| 五、冈比亚的社会经济发展 |
| 第二节 19世纪末-1965年英国对冈比亚的殖民统治 |
| 一、英国在冈比亚的殖民统治 |
| 二、冈比亚的独立之路 |
| 第三节 本章小结 |
| 第二章 冈比亚第一共和国(1965-1994) |
| 第一节 建国之初冈比亚的政治活动 |
| 一、贾瓦拉和人民进步党的统治 |
| 二、反对党兴起和激进主义思潮的出现 |
| 第二节 贾瓦拉的统治危机 |
| 一、冈比亚的防务和1981年的未遂政变 |
| 二、短暂的塞内冈比亚邦联 |
| 第三节 冈比亚的经济 |
| 一、冈比亚的经济发展 |
| 二、国际社会对冈比亚的援助 |
| 第四节 本章小结 |
| 第三章 贾梅的政变及武装临时执政委员会的统治(1994-1996) |
| 第一节 第一共和国的瓦解 |
| 一、贾瓦拉和人民进步党的“独裁统治” |
| 二、贾瓦拉政府执政后期的腐败问题 |
| 三、冈比亚军队在政变中的决定性作用 |
| 第二节 临时武装执政委员会统治下的冈比亚 |
| 一、贾梅的高压统治 |
| 二、新宪法的全民公投和1996年选举 |
| 第三节 本章小结 |
| 第四章 爱国调整与建设联盟统治下冈比亚政治发展进程 |
| 第一节 多党民主制下的APRC |
| 一、2001年的选举 |
| 二、2006年的选举 |
| 三、2011年的选举 |
| 第二节 贾梅的实用型外交 |
| 一、临时武装执政委员会统治时期的外交政策 |
| 二、爱国调整和统一联盟时期的外交政策 |
| 第三节 政治发展新趋势 |
| 一、海外冈比亚移民和新兴的网络科技对选举的影响 |
| 二、冈比亚伊斯兰共和国 |
| 第四节 本章小结 |
| 第五章 发现与结论 |
| 第一节 冈比亚政治发展进程的概述和特点 |
| 第二节 冈比亚政治发展进程中的问题以及原因 |
| 第三节 冈比亚政治发展进程中的经验和教训 |
| 第四节 未来冈比亚政治发展的可能走向 |
| 第五节 “新自由主义”框架下冈比亚政治发展进程分析 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）“脱胎换骨”的近代中国 ——孔飞力与他的中国近代史研究（论文提纲范文）
| 第一章 引言 |
| 第二章 撰写《中华帝国晚期的叛乱及其敌人--1796-1864年的军事化与社会结构》，对晚清中国近代史的探讨 |
| 第一节 孔飞力走上中国近代史研究道路 |
| 第二节 对中国民兵组织的研究 |
| 第三节 对晚清军事化与社会结构的分析 |
| 第四节 晚清绅权与中国社会控制研究 |
| 第五节 传统名流的解体与乡村社会 |
| 第六节 《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》的史料利用 |
| 第三章 参加《剑桥中国晚清史》编撰，清王朝衰落与太平天国的研究 |
| 第一节 《剑桥中国史》简介 |
| 第二节 对清朝人口压力与“叛乱”关系的研究 |
| 第三节 晚清财政与王朝衰落及“叛乱”关系的研究 |
| 第四节 关于太平天国运动等农民“叛乱”的探讨 |
| 第五节 对太平天国运动的评价及其思考 |
| 第四章 撰写《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》，对晚清变革前夜的反思 |
| 第一节 孔飞力撰写《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》 |
| 第二节 对盛世妖术与流言传播的社会经济背景研究 |
| 第三节 对于谋反与汉化问题的探讨 |
| 第四节 对封建政治制度的剖析 |
| 第五节 对中国文献档案的研究和运用 |
| 第六节 《叫魂》的多学科研究方法 |
| 第五章 对现代中国起源和海外华人移民史的探讨 |
| 第一节 论西方对近代中国政治的影响 |
| 第二节 撰写《现代中国的起源》:探讨现代中国发展及其未来 |
| 第三节 探讨海外华人移民史，开拓新研究领域 |
| 第六章 结语 |
| 第一节 孔飞力的中国史观与“一以贯之”的主线 |
| 第二节 孔飞力中国近代史研究的特色与史学启示 |
| 第三节 孔飞力中国近代史研究的局限 |
| 附录一 孔飞力简历 |
| 附录二 参考文献 |
| 附录三 孔飞力海外华人移民史讲课提纲 |
| 附录四 孔飞力海外华人移民史教学参考书目 |
| 后记 |
（4）传统文化与执政党建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 传统文化与执政党建设结合的合理性与现实性 |
| 一、 传统文化在中国共产党创建时期的作用 |
| 二、 执政党整合传统文化资源的现实性 |
| 三、 执政党建设与传统文化相结合应注意的几个问题 |
| 第一章 中国传统文化及其当代价值 |
| 一、 中国传统文化及其基本精神 |
| (一) 中国传统文化的概念阐释 |
| (二) 传统文化的核心 |
| (三) 传统文化的特质 |
| (四) 传统文化的基本精神 |
| 二、 中国传统文化的当代价值 |
| (一) 有利于马克思主义中国化 |
| (二) 有利于社会主义文化建设 |
| (三) 有利于社会主义道德建设 |
| 第二章 传统文化与党的思想建设 |
| 一、 传统文化与党的思想路线 |
| (一) 实事求是的思想传统与党的实事求是思想路线 |
| (二) 与时俱进是中国传统文化的新提炼 |
| 二、 传统文化与党的宗旨 |
| (一) 传统文化中“民本”思想的政治传统 |
| (二) 从“全心全意”到“使人民满意”的人民观 |
| 三、 传统文化与弘扬和培育民族精神 |
| (一) 民族精神的科学内涵 |
| (二) 新世纪新形势迫切需要大力弘扬和培育民族精神 |
| 四、 注重传统文化与执政党思想建设的有机结合 |
| (一) 传统文化是党的思想建设的历史前提和现实基础 |
| (二) 搞好党的思想建设离不开对传统文化的批判继承 |
| 第三章 传统文化与党的政治建设 |
| 一、 党的政治建设要弘扬中华民族传统利民富民思想 |
| (一) 传统文化中的富民政策 |
| (二) 传统文化中的自由经济思想 |
| (三) 义利双修的传统经济思想 |
| 二、 党的政治建设要承继中华民族革故鼎新的变法精神 |
| (一) 中国历史上的改革及其类型 |
| (二) 关于中国历史上改革变法的几点启示 |
| 三、 中国传统社会理想与全面建设小康社会 |
| (一) 全面建设小康社会具有深厚的传统文化底蕴 |
| (二) 中国共产党对小康社会的探索与创新 |
| 第四章 传统文化与党的组织建设 |
| 一、 传统文化中的用人思想及其积极效用 |
| (一) 传统文化与党的干部标准 |
| (二) 传统文化与党的干部路线 |
| (三) 传统文化中的用人思想与党的干部队伍建设 |
| 二、 中国古代的人才选拔及其现实价值 |
| (一) 先秦的“用贤”制度 |
| (二) 察举征辟制 |
| (三) 从博士制度到科举制度 |
| 三、 传统文化中的官德思想与党员领导干部的思想道德建设 |
| (一) 中华民族传统文化中的官德思想 |
| (二) 传统官德思想与党员领导干部的思想道德建设 |
| 第五章 传统文化与党的制度建设 |
| 一、 传统文化中关于制度的思想 |
| (一) 关于制度的稳定性和适时性的辩证思想 |
| (二) 体现在公开原则与民主原则中的制度理想 |
| (三) 体现自我制约机制的谏议思想传统 |
| 二、 中国古代具体制度 |
| (一) 中国古代选官制度 |
| (二) 中国古代官吏考核制度 |
| (三) 中国古代监察制度 |
| (四) 遣官巡察制度 |
| 三、 中国古代具体制度对党的制度建设的启示 |
| (一) 完善公开选拔党政领导干部制度 |
| (二) 完善领导干部考核制度 |
| (三) 完善权力监督制约机制 |
| 第六章 传统文化与党风廉政建设 |
| 一、 内圣外王的政治思想及其反腐败精神 |
| (一) “内圣外王”:修学经世的理想人格 |
| (二) 党风廉政建设:对传统内圣外王政治思想的扬弃 |
| 二、 传统廉政文化与反腐倡廉思想 |
| (一) 传统廉政文化观念 |
| (二) 中国历代反腐倡廉的主张 |
| 三、 中国古代家训与领导干部的家风建设 |
| (一) 中国古代家训的历史发展及其功能 |
| (二) 中国古代家训的内涵及精华 |
| (三) 古代家训对领导干部家风建设的借鉴意义 |
| 四、 传统文化对党风廉政建设的影响及其当代功用 |
| (一) 传统文化对党风廉政建设的深刻影响 |
| (二) 传统文化对党风廉政建设的当代功用 |
| 第七章 传统文化与党的执政能力建设 |
| 一、 中国传统法治思想与依法治国方略 |
| (一) 中国古代的隆礼重法思想 |
| (二) 中国共产党依法治国方略的理论演变 |
| (三) 提高党依法执政能力，推进依法治国进程 |
| 二、 中国传统德治思想与以德治国方略 |
| (一) 中国传统德治思想的基本精神 |
| (二) 以德治国方略是对传统德治思想的发展和超越 |
| (三) 中国传统德治思想对以德治国方略的启示 |
| 三、 德法兼治是执政党实施治国方略进入历史发展新阶段的重要标志 |
| (一) 德法兼治是对中华民族优秀传统治国思想的弘扬 |
| (二) 德法兼治是发展社会主义市场经济的客观需要 |
| (三) 德法兼治是建设社会主义民主政治的根本保证 |
| (四) 德法兼治是社会主义精神文明和社会进步的重要标志 |
| (五) 德法兼治是维护社会稳定、国家长治久安的重要保障 |
| 第八章 传统文化对执政党建设的不良影响 |
| 一、 传统文化中的消极因素及其对执政党建设的不良影响 |
| (一) 封建专制 |
| (二) 官本位意识 |
| (三) 官僚主义 |
| (四) 宗法观念 |
| (五) 其他封建没落思想 |
| 二、 肃清封建腐朽思想对执政党建设的不良影响 |
| (一) 肃清封建腐朽思想是执政党建设的重要内容 |
| (二) 用科学的态度和方法肃清封建腐朽思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（5）社会转型与中国成人教育价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章 成人教育的价值 |
| 第一节 成人教育的政治价值 |
| 第二节 成人教育的经济价值 |
| 第三节 成人教育的文化价值 |
| 第二章 中国成人教育价值取向的历史考察 |
| 第一节 1840年—1949年成人教育价值取向的发展 |
| 第二节 1949年—1986年成人教育价值取向的发展 |
| 第三章 当前我国成人教育的价值取向 |
| 第一节 成人教育的经济价值取向 |
| 第二节 成人教育的精英教育倾向 |
| 第四章 中国成人教育价值的发展定位 |
| 第一节 中国成人教育价值定位的现实背景 |
| 第二节 中国成人教育发展的价值定位 |
| 第五章 中国成人教育发展模式思考 |
| 第一节 国外成人教育发展模式 |
| 第二节 我国成人教育发展模式构思 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
四、从“孔奋”想到“肃贪”（论文参考文献）
- [1]晚清湖湘骈文作家群体研究[D]. 刘振乾. 广西师范大学, 2021
- [2]冈比亚政治发展进程研究[D]. 林毅斌. 云南大学, 2016(02)
- [3]“脱胎换骨”的近代中国 ——孔飞力与他的中国近代史研究[D]. 龚咏梅. 华东师范大学, 2004(04)
- [4]传统文化与执政党建设研究[D]. 王保庆. 湖南师范大学, 2004(04)
- [5]社会转型与中国成人教育价值研究[D]. 王静. 南京师范大学, 2003(02)
- [6]从“孔奋”想到“肃贪”[J]. 张正高. 老区建设, 1990(01)