一、我省“119”消防活动形式多样 声势浩大 精彩纷呈（论文文献综述）
周芳[1]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中研究说明村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
李爽[2]（2020）在《乡村聚落环境整治实践研究 ——以杭州昌化镇为例》文中研究表明乡村聚落人居环境的改善是乡村振兴的重要内容,也是直接关系乡村民众生活质量的载体。随着社会经济水平的增长,全面改善乡村聚落人居环境,提高村民的生活质量,促进乡村平稳、健康的发展,营造全民共享社会发展成果的良好氛围,是当下重要的社会命题。本文应用文献查阅、比较分析与田野调查法,对乡村聚落人居环境整治的理论与实践进行系统研究。从分析构成传统乡村人居环境的要素及文化背景切入,针对当下乡村社会存在的主要问题,引申出政府主导下的乡村聚落环境整治的政治要求和社会诉求,以杭州市临安区昌化镇乡村聚落环境整治项目为研究对象,以参与者的视角对乡村道路、围挡、沟渠、村落节点等整治营造的探究,为乡村环境整治工作提供工作思路和示例模式,总结并提出聚落环境整治的目的目标等相关结论。主要结论如下:（1）底线思维与公平共享是乡村聚落环境整治最基本的治理策略。在政府主导下的环境整治中,决策者应保障乡村生产、生活、生态治理与发展的底线基础,进而追求发展高线。（2）乡村环境整洁有序是乡村聚落环境整治的底线要求和基本目标。合理布局、空间有序、利用高效的乡村环境空间是乡村文化的一种宏观外在体现,同时也为村民提供宜居宜业的环境基础。（3）围绕乡村微观环境整治是乡村振兴持久性的工作内容。以道路、湖塘、生产生活节点、拆整空地等乡村微观景观的打造是乡村聚落环境整治的重要抓手,也是系统性完善乡村空间环境,提升村民生活幸福感的关键。（4）文化自信是村民自觉自愿保护乡村文化、维护乡村环境的关键。城乡社会发展的差距,村民对乡村文化的不认同,自卑自鄙乡村文化心理,是乡村治理的最难点,从整治环境底线切入,树立全社会对乡村文化认同感尤为重要。
张雷[3]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中研究说明一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
黄金[4]（2020）在《边缘·异化·跨界 ——消费文化语境下的香港现代主义小说研究》文中认为长久以来高度物质化的商业环境遏制了香港人文文化的发展,使香港一直无法摆脱“文化沙漠”的粗浅印象,大陆中心意识也导致香港文学在“九七”回归以前都不受重视,被形容为中国文学的“弃婴”、“边缘”。不过,这种边缘的处境同时也可以视作一种契机,香港作家由此努力探索文学的多元性与可能性,力图突破种种刻板的论述。香港现代主义文学便是执掌旗帜行进其中的一支个性队伍。混杂着传统与现代、现代与后现代、中与西等多种文化特质,产生中心与边缘、都市与个人、物质与精神、商业体制与文学场域、区域与整体等多重权力关系与复杂矛盾的香港现代主义文学,在文化领域中进行着带有差异性、异质性、颠覆性的文学实践。而消费文化语境的限定,不仅仅是把高度商业化的社会环境和消费主义带来的种种问题当作现代主义文学表现的主要内容,也是将商业语境作为一种境遇现实,观察消费文化对香港现代主义文学传播和接受产生的深刻影响。基于此,论文将从香港边缘状态的呈现、异化主题的延伸与小说的跨界实验三个角度出发,在消费文化语境中考察香港现代主义小说的历史发展脉络、精神思想及形态特征,并追寻其在香港文学史、中国文学史当中的意义与价值。全文共分为绪论、正文和结语三大部分。绪论部分首先界定了与现代主义文学相关的一些基本概念,梳理广义上现代主义文学的历史脉络、理论谱系、美学特色及相关主义之间的关联,简要讨论香港现代主义的关键特质及个中联系,并对香港现代主义文学的研究历史与现状、选题价值、框架思路进行总括性的阐述。正文部分共分五章。前两章通过香港文学生态环境的探讨和地域文化的比较对香港现代主义文学进行外部研究,后三章结合文本细读展开文学的内部研究。第一章试图对香港现代主义文学的生存空间与状态作出整体描述。从香港商业化的文学运行机制可以看到,奉行坚守严肃文学品性的香港现代主义文学,一直以来都在以商业消费文化为主导的城市环境中艰难生存。作为生产者的作家也在不断调适自我,试图在文学理想、市场趣味和公共规则中找到一条合适的道路。香港对现代与后现代的接受过程与西方同期的文学发展历程存在一定时差,香港现代主义经过现代化、本土化、后现代化的影响,逐渐呈现现代与后现代的杂糅。因此,对于香港现代主义整体的内涵与性质便容许一定的模糊性和弹性理解。除此以外,中西文化交织的复杂文化环境赋予香港文学“混杂”的特质,在此情境中发展起来的香港现代主义文学,对中国传统和西方现代文学既有借鉴吸收,也有批判反思。第二章从香港的“边缘”状态及其独特价值出发,探讨了地域文化对文学的影响以及不同地域之间的文学互动交流。依据中国大陆、香港、台湾三个地区发生的时间线索,可以得到一条完整、连续的现代主义文学发展路线,而香港现代主义运动无疑是中国现代主义文学革命中的一次高峰。香港不仅在传统断裂的特殊时期接过了文学薪火,承担起中国现当代文学史中的一个重要阶段,而且在不同地区间发挥了不可小觑的转承枢纽作用。在此意义上,香港文学的意义不能仅以中心和边缘的二元对立作僵化论述,要考虑到实际情况中存在相对性和变化性。在中国现代主义文学的地理版图中,上海、香港、台湾三地的现代主义文学经验不尽相同,彼此之间既有继承和转化,也有文学内部的交融与碰撞,通过比较上海与香港、香港与台湾的异同,可以看到社会状况、政治体制、文化环境与风俗人情等文化因素对文学产生的深刻影响,也可以看到不同的文学表现与个性。第三章以个案研究的形式进入到小说文本内部的分析,主要探索香港现代主义文学的内在思想精神。从文学整体的发展脉络来看,不同代际的作家表现出不同的反应与特性,崛起于50年代的刘以鬯、昆南、马朗等是香港现代主义的先驱,之后的“资深一代”、“中生代”与“新生代”作家,每一代作家的书写都不同程度地对前代进行拓展延伸,也有反省和创造。章节内分别选取刘以鬯、西西、董启章、潘国灵作为四代现代主义作家的代表,他们的创作反映了不同时期香港城市意识与历史精神的变化,从中可以看到香港现代主义书写旨趣与方式的演变以及作家思想观念上的突围与超越。第四章围绕现代主义的“异化”主题,讨论都市人面临的种种困境与挑战。香港作为一个高度异化的现代城市,承受着由物质带来的巨大压力,使人对城市产生强烈疏离感,但另一方面,香港也因其开放多元的历史传统而具有文化包容性。作为亲历异化的都市人,作家借助作家形象的塑造进入城市言说,同时还扮演叙述者的角色。他们群体性地在都会情境中经历迷失,也从中探求自我拯救之路。异化造就了香港独特的生活景观,从病态的市井男女到纷繁庞杂的物质,都可以见到现代文明病影响下人类的历史命运,以及物化逻辑之下“人”与“物”既互相对立又彼此和解的矛盾关系。此外还探讨了殖民环境影响下港人历史观念的异化问题,香港现代主义作品很大程度上反映了地区断裂的殖民记忆和疏离的历史意识。第五章主要讨论香港现代主义文学在艺术形式上的探索以及对通俗文学的跨界影响。香港现代主义文学很注重发掘个人的内在意识世界,表现人类颓废虚无、荒唐放纵等负面心理倾向,导致了一部分现实主义作家的质疑和批评,并由此引起关于“真实”与“虚构”的争论。但从现代主义作家具体的创作主张与实践来看,他们不仅没有割裂写实与虚构的联系,还尝试将两者有机结合,实现现实存在与现代、后现代内容与形式的融汇。此外,香港现代主义很注重叙述形式、技巧和结构的实验性与先锋性,作家通过形式的创新和文体的越界探索了文学表达的多种可能。现代主义不仅在吸引着纯文学作家,对通俗文学作家也产生影响,从古龙小说可以看到存在主义与武侠文学的融合,这种尝试使通俗小说进入到一个新的境界。结语部分重申了香港现代主义文学的现代性意义,并探讨了现代性的书写方向。从一般的现代性意义来说,香港现代主义文学无论在内容形式还是思想精神上,都在实现向传统反叛、与传统决裂的目标,从具体的实践成果来看,现代主义文学对现代香港历史与城市文化的优势与缺失进行了深入的考察,并构建起多元的审美思维和艺术风格,其现代性书写已经形成了独特的个性。接下来面对现代性书写如何继续进行下去的问题,无论是倡导回到“以人为本”的“多元现代性”理论,还是面向未来的“重写现代性”,都颇具启发作用,香港的现代性书写仍然有很大的拓展空间。
丁乙[5]（2019）在《劳动的空间分工视域下的空间理论重建 ——多琳·马西的社会空间批判理论研究》文中提出英国马克思主义地理学家多琳·马西（Doreen Massey）的社会空间批判理论在学界有着较大的影响力,特别是近几年,西方理论界开始广泛讨论和总结马西在地理学、政治经济学、女性主义等领域所做出的理论贡献,当然这其间也伴随着不少争论。马西的社会空间批判理论以劳动的空间分工为中心线索,针对现代主义、本质主义、新自由主义、男性至上主义等流派的空间观进行批判与反思,从而形成了一套具有后现代风格的女性主义空间理论,并提出了一种以不断变化的“社会关系”来理解城市与地方的研究方式。在其社会空间理论的建构过程中,她将空间、地方、性别与权力关系结合到一起,形成了全球地方感、权力几何学、基于性别分工的女性主义空间观等颇具影响力的理论观点。多琳·马西的社会空间批判理论具有浓厚的政治经济学色彩,她的整个空间理论牢牢植根于劳动的空间分工之上。在马西的劳动空间分工理论中,特别重要的几个议题包括:劳动分工的空间形态;劳动的空间分工与不平衡发展的相互关系;由劳动的空间分工所引发的社会结构的空间分化;社会关系的空间结构失衡与权力几何学。这些议题本身不仅阐明了劳动空间分工理论的基本内涵,也将话题引向了一个理论界经常争论的焦点,即如何界定空间与地方的问题。马西一向坚持的观点表明,空间是社会关系的产物,这种社会关系首先就体现在经济关系上,它不应当成为一种形而上的论证模式,而应当从经济领域的角度来打造空间哲学的基础。可以说,劳动分工就是社会关系的空间理论得以形成的重要支点。空间理论的一个核心议题是:不平等的权力关系及空间正义实现的可能性。不平等的权力关系在空间上表现为社会关系的空间结构失衡,这其实是地理的不平等发展与劳动的空间分工相互作用的结果。这其中既有主体能动性的因素,也有空间结构的制约因素,通过对经济关系与空间结构互动的反复论证,马西有充分的理由去宣告当时左翼地理学者的共同心声:“地理学很重要!”在社会空间理论的发展中,存在着各种观点和主张,然而其中很多内容与现实生活中的社会空间现象存在很大的偏差,这些有偏差的观点可以概括为历时性与共时性的空间假想,其中的代表性观点包括:现代主义、殖民主义、“罗斯福推论”、拉克劳的空间理论等等。通过对上述这些观点的批判,马西从理论上树立了动态、发展的空间理论,并以此为依据,呼吁人们在面临全球化的融合进程中,应当抱持开放包容的全球地方感。作为一个女性主义者,马西强调了空间所具有的性别属性,她的空间女性主义主要批判了二元对立的性别化空间认知,反思了在工作场所和家庭场所中,男性与女性何者安适其位,何者不得其所的问题。最后,批判了现代性空间观中的精英主义和性别视角缺失的问题,马西主要针对哈维和苏贾的观点进行了批判反思,强调了空间理论如果缺失了对女性或“他者”的关切,将会是一种跛脚的理论。在以上的分析中彰显出马西独特的空间女性主义的基本立场,并在一定程度上实现对空间理论的重塑。当然,马西的空间理论也是存在缺陷的,她所具有的后现代理论分析风格使她倾向于批判元叙事和决定论的立场,在突出强调偶然性与特殊性的过程中忽略了事物发展中必然性因素的存在。她的“折衷主义”立场也曾使得她的某些观点在学界引发广泛的争议,她的某些理论具有很强的特殊性与针对性,不太具有普遍适用性,不过她的理论体系对于西方马克思主义地理学的贡献仍然是受到学界认可的。
王鹏[6]（2019）在《山西平顺县古村落平面布局的传统智慧与应用研究》文中认为农耕贯穿着中国华夏数千年的历史文明,古村落形态是展现农耕文明史的智慧结晶。以一座座古村落为基本单元建立的社会格局是农耕文化最显着的外化形式。村落的发展是历史变迁的直接结果,遗留下的古村落在某种程度上可以代表某个区域性的传统智慧与文化、建筑艺术、民俗风情等,是宝贵的物质及文化遗产。古村落是卓越物质及文化遗产的代表形式,其对相关学者有着非比寻常的诱惑力。随着人们对它研究的逐步深入,它存在意义及价值正逐渐被更多的业内人士所认可。白驹过隙,时代转移和社会格局的不断变化导致许多村落无法满足现代化的经济要求,因此,古村落的发展面临种种困难与挑战。本论文研究对象是山西省长治市平顺县地区历史遗留程度较高的古村落,通过实地考察、纸绘以及参考有关资料等方法,深刻剖析了古村落平面布局的中蕴含的传统智慧,详尽解释了古村落的选址、平面布局等营造智慧的具体表现,发现了古村落平面布局的规律。并且,以平顺县目前村落开发程度,剖析古村落中所面临的困境,通过可持续策论的制定,延袭古村落生命保护的长度。之后,将古村落平面布局的中蕴含的智慧与古村落的保护更新、建设结合起来,通过蟒岩村的更新规划设计实例,证明作者想法的可行性。最后,归纳并探索出与平顺县当地相适应、值得借鉴与参考的古村落更新规划方法与原则。本文共分六章:第一章绪论中集中囊括了本文的研究目的与意义,简析了国内和国外的研究现状等;第二章对古村落平面布局的研究情况进行综述并对山西地区、平顺县地区的自然情况以及山西古村落与平顺县古村落的形成与发展进行简要概述;第三章研究平顺县古村落平面布局中所蕴含的传统智慧,进行探讨并从中发现规律;第四章对平顺县古村落平面布局中所蕴含的传统智慧,进行了归纳与梳理。第五章将平顺县古村落平面布局中所蕴含的传统智慧,应用于蟒岩村更新规划的实践之中,以探索出与平顺县当地相适应、值得借鉴与参考的古村落更新规划方法与原则。第六章对全文进行总结和描述。
滕晋[7]（2019）在《中国文化资源会展开发研究》文中研究指明文化资源作为经济发展的要素之一,已经成为现代经济发展的重要驱动因素,地位日趋显着。21世纪,世界各国的竞争已进入软实力竞争的时代,文化软实力不仅与文化资源的状况相关,更重要的是与文化资源的开发利用所产生的社会价值和经济价值相关。我国拥有丰富的文化资源,这要求我们要坚定“文化自信”,充分挖掘开发利用我国优秀的文化资源。文化资源开发利用的途径众多,如文化资源在旅游业、影视业、图书出版业等产业域中的应用,当然也包括如今正蓬勃发展的会展业。会展业作为一种新兴朝阳产业,对区域社会经济发展具有很强的促进和带动作用。近年来,我国文化会展业发展迅速,成为区域社会经济发展的重要产业和新的经济增长点,社会效益、经济效益日益凸显。产业化是实现文化资源价值的一种基本方式,文化资源通过会展开发形成文化会展业,亦即文化会展业是文化资源会展产业化的结果。文化资源会展开发,就是以文化资源为依托,以市场需求为导向,通过市场化运作方式,采用举办会议、展览及节事活动等各种形式的会展业态,吸引参展商与观众前来进行展示交易、经贸洽谈、文化交流或旅游观光,以此来促进文化资源的保护、传承与发展,推动区域会展业、文化产业发展,并利用其产业连带效应带动举办地相关产业发展的一种产业运作模式。文化资源会展开发具有重要的现实价值,如促进文化资源的保护与传承,促进我国文化会展业及文化产业的发展,推动区域社会经济发展等。文化资源是文化产业的基础,但文化资源本身无法自动形成文化产业。立足文化资本等国内外相关理论,文化资源需要经过一定的方式转化成文化资本后才能通过文化产品、文化服务的形式进入市场环节,其结果可以直接转变为经济资本产生经济价值,也可以转变为社会资本实现其社会价值。我国历史悠久、文化资源丰富,具备文化资源会展开发的条件和优势,将文化资源优势转化为文化资本优势进而转化为文化会展的产业优势,是我国实现从文化资源大国向文化会展强国转变的关键。与经济社会发展相适应,我国文化会展业的发展在经历了漫长的起步成长期后,伴随着改革开放进入了一个快速发展期,进入21世纪后文化会展业整体发展势头迅猛。当前,我国文化资源的会展开发因文化资源丰富多样,开发基础和条件优越,产业化发展迅速;在开发实践上,国内外会展业和文化产业发展的良好环境为我国文化资源会展开发提供了良好的发展机遇和平台,表现在开发形式上,展览、会议、节事等各种方式日益丰富并融合,带动了相关产业的发展;在政策环境上,各级政府越来越重视文化会展业的发展,相继出台了规划以及相关文件政策,支持和鼓励文化会展业的发展,为文化资源会展开发创造了良好的环境和条件。按照本文阐述的文化资源会展开发理论,对文化资源开发转化成文化会展业,需要经历两个主要阶段,一是文化资源资本化过程,需要对文化资源进行深入统计、整理、挖掘、创意,并设计开发适合会展的文化产品、文化服务;二是文化资本进入市场实现产业化发展,需要对文化资源会展开发设计路径,实施科学的策划、组织管理。回到实践上,文化资源会展开发面临的问题,也主要集中在这两个阶段,可以总结为:对文化资源的认知不足、评估机制不健全,进行会展开发的路径选择还比较单一,政府支持、行业管理的政策、机制还不完善,文化会展的品牌化建设还不够,支撑文化资源会展开发的专业人才还不足等等。抓住这些制约因素,并深入分析,才能找准主因、对症下药,解决文化资源会展开发的问题,促进文化会展业快速发展。国外的文化会展起步早、发展快,其发展路径和管理模式可以为我们提供借鉴和启示。解决我国文化资源会展开发的问题,一方面要深入研究文化资源转化成文化会展产品和服务的路径,另一方面,要在管理运作上构建适合文化资源会展开发的运作模式。文化资源会展开发,在厘清文化资源的类型、内容和特点等的基础上,可以通过展览、节事活动、会议等不同的开发途径形成不同的业态。文化资源展览开发是指依托博物馆、美术馆、展览馆各类等陈列场所,举办的各种展览展示活动,主要形式有博览会和以博物馆为代表的公益展览形式,生态博物馆开发形式成为近年来新兴的一种形式。节事是一个综合且具有开放性的概念,是节日和重大、特殊事件的统称,相应的节事活动丰富多彩,比如民俗、传统节日、宗教、体育赛事等。文化资源的节事活动开发方式主要有以文化资源为主题的传统节庆开发、文化资源创新型节事开发、与旅游相结合的节事开发。会议是人类的基本社会活动,种类很多,在今天的市场经济背景下更容易朝着产业化方向发展。文化资源会议开发的方式有以举办以文化资源的保护、传承与开发利用等为主题的会议,将文化活动作为会议的活动内容以及在文化资源富集地区举办会议,比如红色旅游资源的会议开发、民俗节庆资源的会议开发、历史街区的会议开发、名人古迹的会议开发、非物质文化遗产的会议开发等。文化资源的开发利用不仅关系到文化传统的传承,而且关系到文化对社会产生的影响和作用,因此在文化资源会展开发的运作管理上可以采取“政府主导、社会参与、市场化运作”模式,“政府主导”不等于政府主办、包办,而是从市场出发,规划定位,规范管理,服务保障,通过市场运作实现资源的优化配置,通过规范市场秩序,健全市场规则,弥补“市场失灵”。驱动文化资源会展开发的基本要素有资源、资金、政策、市场等,在文化资源会展开发运作管理上应综合考虑文化资源状况和会展开发的条件需求,对发展驱动力的选择做出相应的调整,选择恰当的运作模式,以构筑差异化竞争优势。发展文化会展业的目的是将文化资源优势转化为经济优势,这需要科学、有效、合理地对文化资源进行会展开发,因而客观上提出了评估文化资源会展开发适宜度的要求。文化资源会展开发适宜度是指文化资源的各个因子和会展开发的各个因子对文化资源会展开发整体活动的影响程度和适宜程度。文化资源会展开发适宜度评估指标体系的构建为文化资源会展开发提供指导,可以为开发者或会展管理者进行战略性的指导,尤其是开发者可以直观地发现某文化资源是否适合进行会展开发。评估指标体系和评估结果可以帮助开发者在开发过程中有重点地进行开发,且开发的力度可以对依据评估指标的不同而进行适当的倾斜。文化资源会展开发适宜度评估指标可以保证文化会展开发的合理性、科学性和可评价性。国际上对文化资源会展开发适宜度的评估体系经验包括:评估具有独立性、评估是纯市场经济行为、评估的基础材料是统计和审计、实行定性和定量相结合的评估、重视人口统计学的统计、评估和评价相分离。从文化资源会展开发适宜度评估指标的内容、作用、遵循原则及指标设计流程出发,基于定量和定性相结合的方法,具体设计了包括文化资源的品质与品相、文化资源会展开发的社会经济价值、文化资源会展开发的转化能力、文化资源会展开发的开发与运营能力、文化资源会展开发的内外部条件5个一级指标、21个二级指标和34个指标指示因子构成的评估指标体系树。根据评估指标体系,运用层次分析法（AHP）对模型中指标进行赋值,最后通过多目标线性加权函数构建了模型,并对评估指标模型的实施前提和实施过程提出了具体的操作方案。以曲阜国际孔子文化节为案例,分析验证本文提出的文化资源会展开发相关理论和实现路径。通过深入分析孔子文化资源的构成,探讨孔子文化资源开发的社会价值和经济价值,并通过对孔子文化节发展的梳理,总结归纳孔子文化资源的会展开发路径。同时,根据本文提出的文化资源会展开发适宜度评估模型,综合孔子文化资源的特点,设定孔子文化资源会展开发适宜度评估指标,并进行验证。验证结果表明本文所提出的文化资源会展开发适宜度评估指标及其模型具有一定的科学性和合理性。通过评估验证对孔子文化节的开发因素和指标进行了分析,提出了孔子文化节在未来发展要借力“一带一路”战略、坚持文化价值与经济价值并重、推进与科技融合发展的合理化建议。
吴贵琴[8]（2019）在《非遗传承与族群认同 ——云南省河口县桥头乡布依族个案研究》文中研究指明本研究旨在通过对河口布依族族群认同与非遗传承关系的研究,探讨在不同社会经济文化背景下,经由个体微观、集体中观以及国家宏观三个相互交织层面的影响,两者所表现出来的关系及内在逻辑。综合运用了文献法、田野调查法等多种研究方法,以桥头乡布依族传统文化保护区这一综合性非遗名录下非遗传承与其认同表征关系为切入点,结合权力话语理论和生存交互性理论,研究其族群认同在多种影响因素下的表现方式,揭示其传承发展的流变轨迹。本研究结论是:一、多民族交互共生的人文生态是促成布依族传统文化在一定程度上得以保留或复兴的必要前提,在此过程中,作为制度化传承保护实践主体的布依学会及非遗传承人是边疆布依族传统文化得以复兴和传承的关键力量。二、在非物质文化遗产传播传承与创新发展的过程中,人们基于某些目的而利用国家所赋予的权力话语而使其原本的话语——权力关系发生了新的变化,相应地,当地人通过非遗传承的改变使得其认同表征也发生了重构。换言之,一方面,借由非遗文化这一客观的表征符号的传播与传承不仅强化了作为文化持有者本身的认同,也强化了族群认同的情境化;另一方面,这种族群认同又反过来塑造了非遗文化在传播传承过程中的表现方式。因此,在国家权力话语体系——非遗制度化保护逻辑体系之下,非遗传承与族群认同两者是一种相互影响和建构的关系。
黄薇[9]（2019）在《劝说与规训：基督教与近代上海社会风尚》文中进行了进一步梳理从鸦片战争后西方帝国主义入侵到新中国成立的一百多年里,处在中西文明冲突与交汇点上的上海,社会生活与中国传统习俗发生了明显的偏离和变化。造成这种变化的原因已经有大量的研究,但迄今尚无专门着眼于西方基督宗教传播对上海社会风尚的影响。实际上,直到上个世纪中叶,上海一直是西方在华传教运动的中心。天主教和新教在上海的传教与社会事业,与全国其他地方相比,占有较大的份额和突出的地位。因此,作为城市宗教与文化事业的重要组成部分,上海社会生活的变迁,无疑受到了包括基督宗教文明在内的西方文明的巨大影响。此前数量众多的以上海近代化为题的研究着作中,多将“西方”视作一个整体,很少注意到他们因不同的身份、国籍、行业、宗教信仰等,而产生的差别。本文即以此为切入点,通过“劝说”和“规训”两个维度,探索不同历史时期,不同环境下在华基督教会与传教士在社会生活领域中关注点的变迁,及其对上海社会风尚造成的影响。“劝说”是指通过运用各种策略,使被劝说者愿意采用劝说者提出的意见或行为趋向。“规训”则是一种“权力—知识”相结合的产物。在文化上的规训,即通过文化风气的熏陶,风俗习惯的养成,乃至意识形态的灌输,从而将其纳入到与规训者相同的文化语境中,减少“西方人”在殖民化过程中产生的冲突和摩擦。本文依据传教士出版的各种回忆录、书信集,中外教会机构的档案,教会出版机构出版的大量书籍、期刊等中西文献,展开对这一问题的探讨。全文共分六章,楔子部分阐述了鸦片战争前,西方世界各种游记、笔记里的中国形象,以及传教士初来中国时在生活上的各种摩擦与碰撞;第一章按照时间顺序大致勾勒了基督宗教在近代上海的发展历史,简要描绘了基督教的传教情况,及其在中西思想交流、学校教育、医疗卫生、社会慈善等方面的作用;第二章主要讨论了基督教东来后,与上海本土文化相遇时的摩擦。教会如何旗帜鲜明地反对诸如缠足、溺婴、一夫多妻等陋俗;第三章讨论了基督教倡导的城市生活理念,诸如合理饮食、积极运动、俭朴衣着、注意公共卫生等;第四章聚焦于基督宗教对于神职人员、中国教牧的日常规训,以餐饮、衣着、居家环境等要求为例,反映出基督教与中国本土文化的双向互动;第五章讨论了基督宗教在上海这个城市环境下,如何对教徒进行道德约束以及灵性的培养,以及如何实施适度的惩戒。本文最后认为基督教是随着西方殖民扩张和帝国主义侵略而的,但基督教所倡导的伦理道德,其中包含人类社会某些基本的价值观,为上海城市的现代化提供了部分道德基础,因而能引起上海本土文化的共鸣。基督宗教在上海的福音事业,对城市现代化有积极的作用。但是作为这些观念主要的言说者和传播者,传教士们无法摆脱时代及其自身身份的局限性,这就决定这些观念影响的有限性。尤其是20世纪以后,中国社会一浪高过一浪的反帝爱国运动,特别是声势浩大的“非基督教运动”的兴起,使得基督教会与传教士渐渐处于社会的边缘角色,虽然留下雪泥鸿爪却并不能给上海城市社会风尚的变化带来决定性的影响。
周晓伟[10]（2018）在《全省法学会主动作为 宪法宣传有声有色》文中提出国家宪法日,是为了增强全社会的宪法意识,弘扬宪法精神,加强宪法实施,全面推进依法治国而设立的节日。今年的12月4日,是我国第五个国家宪法日。今年的12月2日至8日,也是我国第一个宪法宣传周。连日来,围绕"尊崇宪法、学习宪法、遵守宪法、维护宪法、运用宪法"这一主题,作为政法战线的重要组成部分,全省各级法学会充分发挥职能作用,积极主动作为,精
二、我省“119”消防活动形式多样 声势浩大 精彩纷呈（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我省“119”消防活动形式多样 声势浩大 精彩纷呈（论文提纲范文）
（1）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（2）乡村聚落环境整治实践研究 ——以杭州昌化镇为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 相关政策背景 |
| 1.1.2 乡村社会现实背景 |
| 1.1.3 实践项目背景 |
| 1.2 研究目的与研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状及文献综述 |
| 1.3.1 国外关于乡村整治的研究 |
| 1.3.2 国内关于乡村整治的研究 |
| 1.4 研究对象与工作范围 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 工作范围 |
| 1.5 研究内容与研究目标 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究目标 |
| 1.6 研究方法与技术路线 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 技术路线 |
| 2 相关概念与理论综述 |
| 2.1 乡村人居环境与乡村振兴 |
| 2.1.1 “人居环境”的释义 |
| 2.1.2 “乡村振兴”的起始 |
| 2.2 影响乡村聚落形态的基本因素 |
| 2.2.1 宗族伦理的社会治理 |
| 2.2.2 血缘纽带的社会关系 |
| 2.2.3 “安土重迁”的社会文化 |
| 2.2.4 “村社理性”的社会结构 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 乡村聚落环境整治的指导思想 |
| 3.1 “底线思维”的基本思想 |
| 3.2 乡村振兴中的“景观公平性” |
| 3.3 “三生”融合的可持续发展 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 杭州临安区昌化镇乡村基本概况 |
| 4.1 临安昌化镇的区域风貌与文史特点 |
| 4.1.1 区域概况 |
| 4.1.2 自然地貌 |
| 4.1.3 历史文化 |
| 4.2 昌化镇行政村与自然村的变迁与现状 |
| 4.2.1 昌化镇九个行政村现状 |
| 4.2.2 乡村环境整治面临的问题 |
| 4.2.3 乡村环境整治为振兴立基础 |
| 4.3 昌化镇乡村聚落的基本形态 |
| 4.3.1 盆地型村落 |
| 4.3.2 谷地型村落 |
| 4.3.3 坡地型村落 |
| 4.3.4 环农业状的村落 |
| 4.3.5 沿路扩建的村落 |
| 4.4 昌化镇的“景观公平性”表现 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 昌化镇乡村聚落环境整治实践研究 |
| 5.1 乡村聚落环境整治的基本策略 |
| 5.1.1 整齐整洁易管理 |
| 5.1.2 维护简单能长效 |
| 5.1.3 实用形象的统一 |
| 5.1.4 乡土时尚的结合 |
| 5.1.5 先统一后个性 |
| 5.2 乡村聚落环境整治内容 |
| 5.2.1 违章建筑治理 |
| 5.2.2 乡村道路整治 |
| 5.2.3 溪沟湖塘整治 |
| 5.2.4 生活节点整治 |
| 5.2.5 生产节点整治 |
| 5.2.6 拆整空地整治 |
| 5.2.7 零星细节修补 |
| 5.2.8 标识标牌增设 |
| 5.3 环境整治各类型工艺及工作方法 |
| 5.3.1 场地归属 |
| 5.3.2 土地性质 |
| 5.3.3 功能增补 |
| 5.3.4 形式特色 |
| 5.3.5 材料选择 |
| 5.3.6 施工工艺 |
| 5.3.7 建成管理 |
| 5.4 环境整治的思想表达与诉求满足 |
| 5.4.1 “底线思维”对整治工作的指导 |
| 5.4.2 “三生”融合与整治工作的结合 |
| 5.4.3 整治工作对乡村公共诉求的满足 |
| 5.5 环境整治奠定产业发展基础 |
| 5.6 乡村聚落环境整治的最终目标 |
| 5.6.1 乡村微观营造到完善宏观系统性的过程 |
| 5.6.2 推进乡村资源的有效管理 |
| 5.6.3 健全乡村社会治理的长效机制 |
| 5.6.4 乡村文化从自毁到自信的转变 |
| 5.7 本章小结 |
| 6 结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 图附录 |
| 表附录 |
| 个人简介 |
| 致谢 |
（3）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（4）边缘·异化·跨界 ——消费文化语境下的香港现代主义小说研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 未竟的现代 |
| 一、“现代”的内涵与外延 |
| 二、研究历史与现状 |
| 三、研究动机、方法与框架思路 |
| 第一章 文学生态的多元发展 |
| 第一节 严肃文学的绝境逢生:资本规则下文学的发生与承续 |
| 第二节 文学转向的岔口:现代与后现代的交错并置 |
| 第三节 文化心理的自省:于中西“之间”及“之外”的本土 |
| 第二章 “边缘”状态的复杂呈现 |
| 第一节 一场悄然的中国“文学革命” |
| 第二节 香港的“边缘”之名 |
| 第三节 香港对上海的文化反思与超越 |
| 第四节 香港与台湾的文学互动与想象 |
| 第三章 曲折的回旋:价值观念的代际更迭与体认差异 |
| 第一节 理想主义的呼喊:香港现代主义先驱的意识自省与欲望批判 |
| 第二节 主体性的建构:资深一代作家的本土凝视与文化复归 |
| 第三节 个人化的另类书写:中生代作家的压抑经验与末世情结 |
| 第四节 重返存在的诘问:新生代作家的生存体悟与危机意识 |
| 第四章 抗争与认同:异化主题的基本架构与扩展延伸 |
| 第一节 书写的起点:异化的城与人 |
| 第二节 自我的指涉:从迷失到救赎 |
| 第三节 “物质”的美学:“物化”与“化物” |
| 第四节 历史的焦虑:从断裂到自适 |
| 第五章 求新立异:形式文体的先锋实验与跨界探索 |
| 第一节 理念的争论:写实与虚构的界限 |
| 第二节 技艺的突破:文本的形式探险 |
| 第三节 与俗文学的融合:存在与写意的武侠世界 |
| 结语 现代性的多重意义与重新书写 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
（5）劳动的空间分工视域下的空间理论重建 ——多琳·马西的社会空间批判理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及马西空间理论的学术定位 |
| (一)人文社会科学界的“空间转向”与理论交锋 |
| (二)多琳·马西的行动轨迹与学术成就 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 三、研究思路、方法及可能的创新之处 |
| 第一章 劳动分工理论的演进:研究视角与逻辑的转变 |
| 第一节 资本主义早期的劳动分工理论 |
| 一、源于“自然秩序”的劳动分工 |
| 二、劳动分工的效用与影响 |
| 三、劳动分工与私有制的生产关系的确立 |
| 第二节 经典马克思主义的劳动分工理论 |
| 一、马克思主义分工思想的初步形成 |
| 二、资本主义性质的劳动分工:工场手工业与机器大工业 |
| 三、劳动的异化:机器、商品与工人的斗争 |
| 第三节 空间逻辑的确立:从城乡分工到知识界的“空间转向” |
| 一、空间逻辑:经典马克思主义理论中的隐性逻辑 |
| 二、空间逻辑在当代的确立:知识界的“空间转向” |
| 三、多琳·马西的社会空间理论之形成 |
| 第二章 劳动的空间分工:社会结构的空间分化与权力几何学 |
| 第一节 恩格斯《英国工人阶级状况》的当代再现 |
| 一、劳动的空间分工的时代背景 |
| 二、恩格斯与马西对英国传统产业区的不同考察 |
| 第二节 劳动的空间分工与生产的空间结构 |
| 一、不平衡发展与劳动分工的空间化 |
| 二、管理科层制与生产的空间结构 |
| 三、劳动的空间分工理论的三种分析标准 |
| 第三节 社会结构的空间分化 |
| 一、从资产阶级到无产阶级:一个光谱结构 |
| 二、阶级关系的空间结构 |
| 三、空间生产与失衡的空间结构 |
| 四、权力几何学:一个总结性的框架 |
| 第三章 从空间到地方:社会性空间与全球地方感 |
| 第一节 保卫空间:同期异质性与空间假想之辨 |
| 一、马克思主义与现代地理学的邂逅 |
| 二、空间性与社会性:不可割裂的辩证法 |
| 三、历时性与共时性的空间假想批判 |
| 第二节 从空间到地方:社会关系的场所化 |
| 一、空间与地方的不同界定方式 |
| 二、空间与地方:流动性或固着性 |
| 三、变动不居的“地方原则”与结构化理论 |
| 第三节 场所精神的当代重塑:全球地方感的构建 |
| 一、守护地方的独特性:场所精神的意义 |
| 二、存在主义地方感的根性眷恋 |
| 三、开放性与地方性的融合:全球地方感的构建 |
| 第四章 劳动的性别分工与空间女性主义 |
| 第一节 现代主义空间观批判:女性或“他者”的不在场 |
| 一、理论立场之辨:现代性的或后现代性的 |
| 二、苏贾:“后现代”标签下的现代主义者 |
| 三、哈维的现代性视角及女性的缺场 |
| 第二节 二元对立的性别化空间认知批判 |
| 一、反思性别权力关系中的两极化认知 |
| 二、家庭场所的女性编码:安适其位或不得其所 |
| 第三节 劳动的空间分工的性别面向 |
| 一、马克思主义经典作家的性别视角 |
| 二、劳动的性别分工与性别关系的变化 |
| 三、劳动的性别分工及其空间结构 |
| 结语 |
| 一、多琳·马西空间理论同唯物史观的联系与偏离 |
| 二、多琳·马西空间理论的贡献及不足之处 |
| 三、多琳·马西空间理论与我国城镇化建设的价值取向 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）山西平顺县古村落平面布局的传统智慧与应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与课题来源 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 研究对象和相关概念界定 |
| 1.4.1 研究对象 |
| 1.4.2 相关概念界定 |
| 1.5 研究内容 |
| 1.6 研究方法与框架 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 1.7 本章小结 |
| 2 古村落平面布局的研究综述及区域概况 |
| 2.1 古村落平面布局的研究综述 |
| 2.1.1 古村落平面布局的研究历程 |
| 2.1.2 古村落平面布局的基础理论 |
| 2.2 山西省地理文化及古村落概况 |
| 2.2.1 山西省地理文化特征 |
| 2.2.2 山西省古村落概况 |
| 2.3 平顺县地理文化及古村落概况 |
| 2.3.1 平顺县地理文化特征 |
| 2.3.2 古村落概况 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 平顺县典型古村落平面布局 |
| 3.1 古建遗产丰富、村落布局完整的村落 |
| 3.1.1 奥治村 |
| 3.1.2 虹霓村 |
| 3.2 宗族谱系明晰、重视家族宅院的村落 |
| 3.2.1 西社村 |
| 3.3 使用地域材料、融于自然环境的村落 |
| 3.3.1 岳家寨 |
| 3.3.2 上马村 |
| 3.3.3 豆口村 |
| 3.3.4 黄花村 |
| 3.4 平顺县典型古村落平面布局总结 |
| 3.4.1 平顺县典型古村落选址及平面布局形态 |
| 3.4.2 平顺县典型古村落平面布局的中心与边界 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 平顺县古村落平面布局的智慧体现 |
| 4.1 人地和谐的选址布局 |
| 4.1.1 风水选址 |
| 4.1.2 适耕宜居、古道相邻 |
| 4.1.3 傍山临水、布局集约 |
| 4.2 美好意象的平面形态 |
| 4.3 街巷顺势而为、功能齐全 |
| 4.4 古建民居形制分明、构成巧妙 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 平顺县古村落平面布局的智慧应用 |
| 5.1 平顺县古村落更新保护规划——以蟒岩村为例 |
| 5.1.1 莽岩村现状分析 |
| 5.1.2 蟒岩村的更新保护规划 |
| 5.2 平顺县地区古村落更新保护规划原则 |
| 5.2.1 尊重山林水网、延续古村落平面布局 |
| 5.2.2 整合、织补、疏通古村落历史街巷 |
| 5.2.3 有效维护、适当改造传统民居 |
| 5.2.4 更新、完善古村落公共空间 |
| 5.3 本章小结 |
| 6 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 图录 |
| 附录二 表录 |
| 附录三 平顺县古村落调查表 |
| 附录四 平顺县古村落图像信息采集表 |
| 附录五 研究生在读期间研究成果 |
（7）中国文化资源会展开发研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究述评 |
| 一、文化会展业发展研究 |
| 二、文化资源会展开发研究 |
| 第三节 研究方法与内容 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容 |
| 三、主要创新点 |
| 第二章 文化资源会展开发的理论基础 |
| 第一节 文化资源及会展开发概念界定 |
| 一、文化资源 |
| 二、文化会展 |
| 三、文化资源会展开发 |
| 第二节 文化资源会展开发的相关理论分析 |
| 一、文化资源与文化资本 |
| 二、布迪厄的文化资本理论 |
| 三、社会效益和经济效益相统一的文化产业理论 |
| 四、文化资源会展开发的文化资本理论 |
| 第三章 我国文化资源会展开发的现状与问题分析 |
| 第一节 我国文化会展业的发展历程 |
| 一、我国文化会展的起步期 |
| 二、我国文化会展的发展期 |
| 第二节 我国文化资源会展开发的现状 |
| 一、开发基础优越,产业化发展迅速 |
| 二、开发形式日益丰富,与其他产业融合共赢 |
| 三、政策支持不断加大,发展环境日益完善 |
| 第三节 我国文化资源会展开发的问题 |
| 一、对文化资源认知不足 |
| 二、评估机制不健全 |
| 三、开发路径不充分 |
| 四、管理机制不完善 |
| 五、展会品牌化程度低 |
| 六、专业人才缺乏 |
| 第四章 文化资源会展开发的路径与运作模式 |
| 第一节 国外文化会展业发展概述 |
| 一、国外文化会展业的现状与特点 |
| 二、国外文化会展业的经验借鉴与启示 |
| 第二节 我国文化资源会展开发的路径 |
| 一、文化资源展览开发 |
| 二、文化资源节事活动开发 |
| 三、文化资源会议开发 |
| 第三节 我国文化资源会展开发的运作模式 |
| 一、文化资源会展开发的主要运作模式 |
| 二、“政府主导、社会参与、市场化运作”模式分析 |
| 三、“政府主导、社会参与、市场化运作”模式的策略 |
| 第五章 文化资源会展开发的适宜度评估 |
| 第一节 文化资源会展开发适宜度评估的内涵及原则 |
| 一、文化资源会展开发适宜度评估的内涵 |
| 二、文化资源会展开发适宜度评估的原则 |
| 三、文化资源会展开发适宜度评估的作用 |
| 四、国内外关于会展评估的现状与经验 |
| 第二节 文化资源会展开发适宜度评估指标体系构建 |
| 一、评估指标体系构建流程 |
| 二、评估指标体系设计的方法 |
| 三、评估指标体系与指标解释 |
| 第三节 文化资源会展开发适宜度评估模型构建 |
| 一、评估指标权重的确定 |
| 二、文化资源会展开发适宜度评估模型 |
| 第四节 文化资源会展开发适宜度评估实施 |
| 一、文化资源会展开发适宜度评估实施的前提 |
| 二、文化资源会展开发适宜度评估实施的过程 |
| 第六章 文化资源会展开发的典型案例:曲阜国际孔子文化节 |
| 第一节 孔子文化资源会展开发的价值 |
| 一、孔子文化资源的构成 |
| 二、孔子文化资源的价值 |
| 第二节 曲阜国际孔子文化节开发路径选择 |
| 一、曲阜国际孔子文化节开发历程 |
| 二、曲阜国际孔子文化节开发路径 |
| 第三节 曲阜国际孔子文化节评估 |
| 一、曲阜国际孔子文化节会展开发适宜度指标设计 |
| 二、曲阜国际孔子文化节会展开发适宜度评估 |
| 三、曲阜国际孔子文化节会展开发适宜度解读 |
| 四、曲阜国际孔子文化节未来发展思考 |
| 总结与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（8）非遗传承与族群认同 ——云南省河口县桥头乡布依族个案研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究的理论与方法 |
| 四、田野调查工作的开展 |
| 第一章 桥头乡布依族及其非遗概况 |
| 第一节 民族迁徙与经济文化状况 |
| 一、族源与迁徙历程 |
| 二、经济文化状况 |
| 第二节 非遗保护与传承的基本情况 |
| 一、边境上的布依族传统文化保护区 |
| 二、布依族非遗保护与传承 |
| 第二章 非遗传承与族群认同相互建构的背景 |
| 第一节 政治文化层面 |
| 一、国家政策的实施 |
| 二、文化站的传承实践 |
| 三、布依学会的传承实践 |
| 四、村寨集体的传承实践 |
| 第二节 科技层面 |
| 一、官方网站对非遗传承活动的宣传 |
| 二、布依学会借助网络新媒介的传播 |
| 三、个人使用网络新媒介的宣传 |
| 第三节 经济层面 |
| 一、传统文化保护区的建设 |
| 二、打工经济下大量青年人口外流 |
| 第三章 非遗传承对族群认同的建构 |
| 第一节 非遗的制度化过程 |
| 一、2000年初:申遗的过程 |
| 二、2003年至今:地方性非遗的确立与文化权益的获得 |
| 第二节 非遗传承的主要实践 |
| 一、生活民俗中的非遗传承 |
| 二、布依学会主导的非遗传承 |
| 第三节 族群认同的情境化 |
| 一、文化心理方面 |
| 二、认同表征方面 |
| 第四节 非遗传承对族群认同的建构 |
| 一、不同年龄段 |
| 二、不同性别 |
| 三、不同文化身份 |
| 第四章 族群认同对非遗传承的建构 |
| 第一节 族群关系对非遗传承的建构 |
| 一、多民族的交互共生格局 |
| 二、与贵州布依族的交往互动 |
| 三、与越南布依族的交往互动 |
| 第二节 族群认同对非遗传承的建构 |
| 一、传承方式 |
| 二、传承范围 |
| 三、传承效应 |
| 结语 |
| 一、研究结论 |
| 二、非遗传承与族群认同互构关系的理论思考 |
| 三、研究存在的不足与展望 |
| 参考文献 |
| 一、中文文献 |
| 二、外文文献 |
| 致谢 |
（9）劝说与规训：基督教与近代上海社会风尚（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究动机及研究回顾 |
| (一) 选题意义 |
| (二) 部分概念界定 |
| (三) 研究回顾 |
| 二、史料运用 |
| (一) 在沪出版的教会期刊概述 |
| (二) 其他史料 |
| 楔子: 到中国去! |
| (一) 想象中的异邦 |
| (二) 艰难的开始 |
| 第一章 近代基督宗教在上海的传播和发展 |
| 一、成功与失败: 基督教在沪的早期活动 |
| 二、挑战和回应: 条约体制下基督教在上海的传播 |
| (一) 开埠初期上海城市发展与移民潮 |
| (二) 鸦片战争后上海天主教发展 |
| (三) 基督新教在上海的发展 |
| 三、调整与适应: 蓬勃发展的福音事业 |
| 四、吸纳与融合: 城市生活中的西方元素 |
| 第二章 劝说: 基督教反对什么? |
| 一、传教士与在华西人的反缠足运动 |
| 二、传教士与近代中国禁烟运动 |
| 三、传教士对近代中国女性生活的认识和批判 |
| 四、传教士对中国一夫多妻制的再诠释 |
| 第三章 劝说: 基督教赞成什么? |
| 一、性别与任务: 怎样做一个好妻子 |
| 二、健康与卫生: 怎样居住在大城市? |
| (一) 教会与城市公共卫生 |
| (二) 个人生活与卫生理念 |
| 三、滋养与修饰:怎样做一个近代都市人? |
| (一) 西食东渐 |
| (二) “假辫子”和“剪辫子” |
| 四、观剧与体育:怎样做一个时髦的青年 |
| (一) 走,我们看戏去 |
| (二) 运动也快乐 |
| 第四章 规训:宗教戒律中的行为养成 |
| 一、餐食有礼、进退有度 |
| 二、都会时尚与着装规训 |
| (一) 教会的基本着装理念 |
| (二) 服饰变革风潮下的教会着装取向 |
| (三) 时尚潮流中的基督教会的规训 |
| (四) 女传教士的时尚天性与自我规训 |
| 三、居住环境的布置 |
| 第五章 :规训:灵性追求和道德约束 |
| 一、基督徒的日常生活 |
| 二、基督徒的娱乐休养 |
| 三、基督教会的规训与惩戒 |
| 结论: 基督宗教在上海:殖民沧桑中的“文化掮客” |
| 附录一: 汉语基督教文献库中日常生活类文献书目 |
| 附录二: 近代江南地区出版饮食类书籍 |
| 附录三: 近代教会在沪文化机构选录 |
| 附录四: 本文主要图表目录 |
| 附录五: 主要参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间所参加的项目 |
| 致谢 |
（10）全省法学会主动作为 宪法宣传有声有色（论文提纲范文）
| 集中宣传, 丰富多彩 |
| 特别宣讲, 有声有色 |
| 宪法精神, 入脑入心 |
四、我省“119”消防活动形式多样 声势浩大 精彩纷呈（论文参考文献）
- [1]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021
- [2]乡村聚落环境整治实践研究 ——以杭州昌化镇为例[D]. 李爽. 浙江农林大学, 2020
- [3]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [4]边缘·异化·跨界 ——消费文化语境下的香港现代主义小说研究[D]. 黄金. 浙江大学, 2020(07)
- [5]劳动的空间分工视域下的空间理论重建 ——多琳·马西的社会空间批判理论研究[D]. 丁乙. 东南大学, 2019(01)
- [6]山西平顺县古村落平面布局的传统智慧与应用研究[D]. 王鹏. 西安建筑科技大学, 2019(06)
- [7]中国文化资源会展开发研究[D]. 滕晋. 山东大学, 2019(09)
- [8]非遗传承与族群认同 ——云南省河口县桥头乡布依族个案研究[D]. 吴贵琴. 云南大学, 2019(03)
- [9]劝说与规训：基督教与近代上海社会风尚[D]. 黄薇. 上海大学, 2019(02)
- [10]全省法学会主动作为 宪法宣传有声有色[J]. 周晓伟. 公民与法(综合版), 2018(12)