一、成人教育中的三大特点不能忽视（论文文献综述）
李天娇[1]（2021）在《大学生移动学习对自主学习能力的影响研究 ——以西部N大学为例》文中认为
周康[2]（2021）在《老年教育课程建设问题与优化策略研究 ——以武汉市几所老年大学及社区教育学院为例》文中进行了进一步梳理
李苗苗[3]（2021）在《当代中国文化研究的“乡村转向”》文中提出
朱丹蕾[4]（2021）在《我国成人教育学科的发展困境与完善策略研究》文中提出
宁芳芳[5]（2021）在《基于多模态理论的泰国幼儿汉语课堂教学设计》文中进行了进一步梳理近年来,中泰两国政治、经济往来日益密切,赴泰旅游的中国人越来越多,又由于泰国皇室对汉语推广十分支持,因此泰国的汉语教育事业迅速发展,不少幼儿园也开设了汉语课程。同时,泰国政府出台多项政策推动汉语教育的发展,每年被派往泰国的汉语教师志愿者也越来越多,笔者曾任2018年赴泰汉语教师志愿者,任教于曼谷向日葵幼儿园。在泰国幼儿园担任汉语教师时发现,泰国幼儿活泼、好动,学习态度较为散漫,因而教师需要不断采取新的教学手段吸引学生注意力,维持课堂纪律。而多模态理论正是利用现代教育手段,结合听觉、视觉、触觉等多种感觉,通过语言、图像、声音、动作等多种手段和符号资源进行教学,符合泰国国家教育特点,符合幼儿学习者的年龄特点。目前,国内学界对于汉语国际教育领域的多模态研究关注度不高,其中针对海外幼儿学习者的多模态汉语教学研究更是少之又少。选择将多模态理论应用于泰国幼儿汉语教学,从理论上有助于拓展多模态理论的研究范畴,还可以丰富海外幼儿汉语教学的研究,从实践上有助于突破以往单一模态教学模式,进一步丰富泰国幼儿汉语教学理论指导,提升泰国幼儿汉语课堂教学质量。本文从理论层面入手,介绍多模态理论及其相关概念,梳理多模态理论的发展历程,归纳、总结国内外对多模态理论的研究现状。随后对泰国幼儿园、泰国幼儿汉语教学现状进行分析,在系统功能语言学理论、视觉语法理论和多模态理论综合框架的基础上,结合泰国幼儿汉语教学现状,对多模态理论应用于泰国幼儿汉语教学的可行性和适用性进行论证。最后以多模态理论为指导进行教学设计,并以自身在泰国曼谷向日葵幼儿园的实际教学进行检验,收集学生、任课教师、主管教师和继任教师的反馈意见,对多模态理论在泰国幼儿汉语教学中的价值进行评估。也希望本文能够为泰国甚至世界幼儿汉语教学提供可借鉴之处。
宋美霞[6]（2021）在《大学教育和社区教育的融合研究》文中研究表明十九届四中全会以来,构建服务全民终身学习的教育体系成为我国教育发展的时代趋势,这一教育体系构建的关键在于“服务”和“融合”,“融合”是“服务”的前提,通过最大程度地融合现有的教育资源,才能推动服务全民终身学习需求和权利目标的实现。本文基于教育资源融合的视角,尝试提出大学教育和社区教育融合的构想,从教育系统的基本要素出发探讨影响大学教育和社区教育融合的因素,提出大学教育和社区教育融合的策略,具体而言包括以下六个方面:第一,大学教育和社区教育融合的相关概念界定。大学教育指高等教育中由大学实施的教育,是层次较高的教育。社区教育指在社区这一特定的区域内,通过开发、利用各种社区的资源,有组织、有计划地开展的旨在促进社区成员的终身发展,并促进社区自身可持续发展的一种社区性教育综合活动。大学教育和社区教育的融合指在教育资源层面的共享与融合。第二,大学教育和社区教育融合的必要性。大学教育和社区教育的融合是构建服务全民终身学习体系的需要,是大学教育和社区教育自身发展的需要,具体而言大学教育的公共性、社会性和有限性要求其融入社区教育,社区教育的非正规化、非专业化和有限性要求其融入大学教育。第三,影响大学教育和社区教育融合的因素。不平衡的区域发展、地区间的人口差异、欠缺的制度支持、分散的管理机构、低水平互动的参与主体是影响大学教育和社区教育融合的外部因素;大学教育和社区教育的教育目的、教育主体、教育内容、教育方法是影响大学教育和社区教育融合的内部因素。第四,大学教育和社区教育融合的原则。大学教育和社区教育的融合应坚持平等性原则、开放性原则、互补性原则、长期性原则和反馈性原则,这些原则的贯彻落实有助于大学教育和社区教育融合的尽快实现。第五,大学教育和社区教育可融合的资源。大学教育和社区教育可融合的资源包括多样化的人力资源、共享性的物力资源、对接式的课程资源、开放化的信息资源和先进性的文化资源。第六,大学教育和社区教育融合的策略。大学教育和社区教育的融合应统一教育理念,树立终身、人本和全纳的教育观;衔接教育内容,统一设计大学教育和社区教育的基本内容;共享教育资源,构建“资源整合,双向开放”的资源共享体系;建设教师队伍,打造大学与社区一体化的专业师资队伍;认定学习成果,建立大学教育和社区教育的学分互认制度;完善管理制度,建立立体化多向联通的管理制度;制定法律法规,主要包括大学教育和社区教育融合的政策法规。
江婷[7]（2021）在《吴汝纶德育思想研究》文中研究表明习近平指出:“人无德不立,育人的根本在于立德”。习近平强调立德树人是中国特色社会主义教育事业的根本任务。学校办学要始终牢记为党育人的初心,坚定为国育才的立场,以树人为核心、以立德为根本。德育是教育的灵魂,吴汝纶德育思想在其教育思想中始终占有核心地位,是其中最为重要的部分。从1840年鸦片战争开始,帝国主义炮舰打开了中国的大门,从此中国进入了备受欺凌、任人宰割的时期。近代中国,无数有识之士走上救亡与启蒙、变革与革命的道路。处于清末时期的吴汝纶,让教育成为武器,通过学术的力量实现改变国家命运的目的,这一迫切心情,凸显出一代知识分子的使命与担当。通过教育改革来改变国家的现状,改变国民素质,以求达到兴国强国的目的。吴汝纶的一生都与教育息息相关,是晚清教育界举足轻重的人物,被誉为“中国近代教育探路者”、“晚清现代教育的拓荒者”、“制度化教育的开拓者”,是“兼通新旧,融合中西的人物”。吴汝纶的德育思想在不断的教育实践和持续的学习中逐渐丰富和成熟,是中国近代教育思想宝库中的重要组成部分。吴汝纶希望通过改造国民性,达到“普国人而尽教之”“智开然后知德教”的目的以及培养出以“爱国心为主者”的现代人才,这是他投身教育事业的基本出发点和终极目标。他所提出的“合东西学问精粹陶冶而成”、“智开然后知德教”、“须以养成爱国心为主者”、“无体育则弱”等思想主张,具有前瞻性、科学性和指导性。自20世纪90年代以后,国内学界开始重视研究吴汝纶的教育思想,也产出了一些有影响的研究成果,但是系统梳理、专题研究其德育思想的着作、论文较为欠缺,研究的深度和广度亟待加强。鉴于以上情况,尝试选取吴汝纶德育思想这一视角,系统梳理、深入研究吴汝纶德育思想的形成渊源、实践养成、主要内容和当代价值等,具有较高的研究价值。本文以马克思主义理论为指导,对吴汝纶德育思想的内涵和价值进行了全面、系统的论述。首先,详细介绍了吴汝纶先生的生平及其德育思想的形成,深入分析了吴汝纶德育思想形成的时代背景、个人背景、理论渊源以及发展历程,认为其德育思想的形成既受救亡图存的社会大背景影响,也是吴汝纶主动继承和发展传统德育思想、主动学习和借鉴西方德育现代理论的产物,吴汝纶德育思想的形成过程主要分为萌发、形成、发展和成熟四阶段。其次,阐述了吴汝纶德育思想的主要内容,其主要内容包括其德育目标、德育内容、德育原则及德育方法。归纳来看,吴汝纶的德育思想主要有“男儿当志在四方”、“德行第一”与“学为立身”相结合的德育目的,以“开民之愚而使之智”、“智开然后知德教”的大德育观,“普国人而尽教之”、“勉成国器”的人才培养目标,包括修身、齐家、治学、为官和社会等方面的德育内容。在此基础上,分别从传统德育向现代德育过渡的开创性探索、培养现代人才的有益尝试等视角高度评价吴汝纶德育思想的重要历史贡献,完整呈现吴汝纶德育思想的理论体系,充分体现了传统与现代的统一、成才与成人的兼顾以及认识与实践的结合。最后,在全面论述吴汝纶德育思想的历史定位和局限性的基础上,阐述了吴汝纶德育思想的当代价值,分析了吴汝纶德育思想在目标上、内容上、实践途径上的借鉴价值,并分析吴汝纶德育思想的现代转化的可能性和必要性,对其转化路径进行探索。
马晓斐[8]（2021）在《人工智能时代下成人教育的现实困境及转变路径探究》文中指出人工智能技术的发展使教育的标准不断提高,人们对自身能力与职业发展的诉求也逐渐多样化。成人教育为适应时代发展,须突破当下现实困境,即传统教育观念的禁锢、教学内容与方式的固化、学习场所的固定单一,并积极寻求与之相对应的合理转变路径,即教育观念由终结型、再现型、学历型转变为终身型、创新型、能力型;教学内容由实用性转向多元性,教学方式由传统型转向个性化;学习场所由固定场所转向智能空间。
李青[9]（2021）在《现代性视角下美国非正式科学教育发展研究》文中研究指明非正式科学教育为人类社会现代化进程培育了具备科学素养和理性精神的现代公民,以教育的现代化彰显人的主体性和科学理性,最终指向人的现代性。但当前,我国非正式科学教育却面临制度、观念和方法等因素制约而无法对接社会转型需要。美国非正式科学教育的良性发展,为美国社会现代化转型培育了具有自主意识和理性精神的科学公民,有力地推动科学与社会的融动互进。美国社会现代化诉求是如何借助非正式科学教育渗透到民众心智中的,非正式科学教育在此过程中究竟扮演何种角色?研究以美国非正式科学教育发展历程为研究对象,试图揭示出美国社会现代性是如何体现并作用于美国非正式科学教育的发展过程。研究采用文献分析法、历史分析法、比较研究法等对美国非正式科学教育的发展历程进行系统化梳理。依托社会文化情境理论等,对美国非正式科学教育发展演进的文化、政治、经济、等社会情境进行剖析,揭示美国非正式科学教育发展演进与美国社会现代化转型的互动关系,剖析非正式科学教育是如何培育具有主体意识、科学素养和理性精神思维的科学公民来顺应社会现代化转型的。绪论部分主要交代选题的价值、相关学术动态、研究设计的依据以及研究对象的合理化界定,使研究对象明确、重点突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挟下的非正式科学教育是如何培育虔诚信徒,培育神性社会所需的宗教价值观;第二章聚焦政治化的非正式科学教育,剖析非正式科学教育如何通过科学启蒙为新国家培育具有民族意识和政治素养的国家公民,践行为民主政治巩固民意的政治使命;第三章聚焦工业化时期非正式科学教育是如何回应社会形态跃迁和生产力解放诉求,并强调非正式科学教育塑造的技术理性及其极化对人性的异化;第四章转向对技术理性极化的利弊反思,以培育具备科学反思精神和批判意识的能动公民为目标,批判技术理性对整全人性的异化,并强调非正式科学教育需要渗透知识背后的方法、态度和价值观元素,推动公众理解科学的价值及潜在的风险;第五章则根植于后现代实践哲学下的追求个体解放和意识独立的时代诉求,强调非正式科学教育逐渐从服务宗教、政治、经济和文化意识的姿态回归到追求个体自主意识的理性精神的本真使命,强调教育的实践性、情境性和交互对话性,以主体间性思维审视传播主体和公众间的互动关系,倡导公众在交流对话中加深对科学的认知,塑造具有整全理性的科学公民。研究认为,美国非正式科学教育的发展经历了从科学大众走化向大众科学化的历程,即逐渐从外在于人的工具的现代性形态转向回归人性本体的后现代性形态。教育目的从“外在的目的”转向“本体的目的”;教育内容从“有序的科学”转向“跨界的科学”;实施模式从“单向的灌输”转向“双向的交互”,体现出一种从“依附性发展”转向“批判性发展”的态势。研究指出,美国文化传统、资本主义精神和分权自治体制是影响美国非正式科学教育发展的因素。目标与内容明晰、实施模式多元、广受社会支持和重视成效评估是其实践经验。最终在把握我国非正式科学教育面临的理念、经费、人员、制度和评估困境的基础上,提出我国非正式科学教育良性发展的路径:根植我国科学教育发展历史与现实,正确处理文化差异与非正式科学教育发展的辩证关系;营造适切非正式科学教育良性发展的生态环境,提升其制度体系完善性和民主参与的文化生态;聚焦专业性人才培养,加强非正式科学教育的专业人才培养质量;重视家庭情境中的科学知识传递,弥补家庭科学教育的缺失;关切非正式科学教育成效评价,健全其的成效测评体系。我国非正式科学教育发展需要理性反思美国经验的适切性,思考“自上而下”与“自下而上”模式的互鉴可能;检视整体迈向“公众参与科学”阶段是否冒进;探索非正式科学教育“情境断裂”的缝合思路。
郝雅仙[10]（2021）在《具身认知理论视角下园长参与培训的现状研究》文中指出随着社会发展和继续教育的不断深入,国际上对园长队伍水平重视的趋势逐步普及,全球对园长培训的质量提升也更加迫切。园长专业能力和专业水平作为园长队伍质量的关键,发挥着至关重要的作用。在此背景下,我国颁布了一系列政策以提升园长的专业水平,2011年《关于实施幼儿教师国家级培训计划的通知》,2012年《关于加强幼儿园教师队伍建设的意见》的颁布,对提高幼儿园教师质量起到了关键性作用,幼儿园园长作为其中一份子,更应该发挥其引领性。2015年《幼儿园园长专业标准》从办园理念、专业要求、实施意见三方面对幼儿园园长的学习理念和专业职责提出要求。由此可见,园长作为幼儿园的负责人,园内事务的管理者,其素质和能力发展受到国家政策的重视。但是尽管设置了培训计划提高园长队伍的素质,但是在园长参与培训的过程中仍存在许多问题,使得培训积极性和效率不高,因此调动园长培训的积极性,提高园长培训质量势在必行。具身认知理论作为一种新的研究思潮和研究范式,它强调认知的过程是通过大脑、身体和环境紧密联系,协同作用的结果,关注身体感受、身体体验和情境交互,转变了以往离身认知将身体作为信息接受器的思想。这种使身体真正参与到认知中的理念对提高园长培训质量,促进园长身心健康发展有重要意义。因此,研究者萌生了在园长参与培训的过程中融入具身认知理论的思想,使参训园长在接受培训的整个过程中,充分地发挥自身的主动性,提高培训的积极性与效率,从而提升培训质量。本研究以访谈法、观察法、实物分析法为主要研究方法,对园长参与培训的现状及存在的问题进行探讨与分析,并针对现状及存在的问题提出改善建议。本研究共分为六个部分。第一部分:引言。包括研究背景与问题、研究意义、相关文献综述、概念界定四部分。对具身认知理论及园长培训的主要观点和概念界定进行梳理,既为研究者厘清了相关概念又为本研究提供了理论基础。第二部分:研究设计与过程。这一部分重点阐述了研究对象的选取,访谈法、实物分析法及观察法在本研究中的运用,资料的整理与收集,理论框架及研究思路。研究者通过访谈法了解具身认知视野下园长参与培训的现状等,通过实物分析法进一步搜集园长培训的相关材料,并通过观察法予以辅助,探索园长参与培训的现状。第三部分:具身认知理论的观点阐释。研究者通过对具身认知理论的基本观点进行梳理,进一步得出基于具身认知下园长培训的特征,为本研究奠定丰厚的理论基础。基于具身认知理论的园长培训是立足于人的身体体验和真实情境的,强调发挥“身体”的认知作用,注重真实情境中的体验,身体与情境的交互性,动态发展的统一体,平等的师生关系。为促进园长身体回归及身心整全发展提供了可能。第四部分:具身认知理论下园长参与培训的现状调查与分析。研究者通过访谈法、实物分析法、观察法,并借助Nvivo11软件对部分访谈资料进行词频统计分析。从情境分析、社会实践活动分析、动态发展分析等层面对园长参与培训的现状做客观的呈现。第五部分:具身认知理论下幼儿园园长参与培训存在的问题。通过对园长培训活动的观察、与园长的访谈及对实物资料的分析,总结园长参与培训中存在的问题:身体的认知作用发挥较弱、置身情境却缺乏深层交流与思考、园长与专家的交流浮于表层、反思程度较低、身心分离现象普遍。第六部分:具身认知理论视角下园长参与培训存在问题的原因分析。主要从理念、体系、培训评价等方面进行分析。第七部分:具身认知理论下幼儿园园长参与培训的改善建议。基于对问题的分析,理论联系实践,本研究提出具身认知理论视域下园长参与培训的改善建议。从园长自身的主观能动性及外部环境保障两方面提出以下建议,园长自身的主观能动性方面:加强“身体”的在场性,加强情境中的交流与思考,加深思考的深度,做好角色适应及转变;外部环境保障方面:创设具身化的培训环境,实行具身化的培训内容与方法,建立一体化评价体系。
二、成人教育中的三大特点不能忽视（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、成人教育中的三大特点不能忽视（论文提纲范文）
（5）基于多模态理论的泰国幼儿汉语课堂教学设计（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究内容与方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、相关文献综述 |
| (一)多模态理论研究现状分析 |
| (二)泰国幼儿汉语教学现状研究 |
| 第二章 多模态理论应用于泰国幼儿汉语课堂的可行性分析 |
| 一、多模态理论概述 |
| (一)多模态理论的缘起与发展 |
| (二)多模态理论的研究基础 |
| (三)多模态理论的概念界定 |
| (四)多模态理论的模态系统 |
| (五)多模态理论综合框架 |
| 二、泰国幼儿汉语教学现状分析 |
| (一)幼儿学习特点分析 |
| (二)课程安排分析 |
| (三)师资与教材分析 |
| (四)教学环境分析 |
| 三、多模态理论应用于泰国幼儿汉语课堂教学的优势 |
| (一)应用多模态理论符合泰国幼儿学习特点 |
| (二)应用多模态理论符合课程安排的现状 |
| (三)应用多模态理论符合泰国幼儿师资与教材的现状 |
| (四)应用多模态理论符合教学环境的特点 |
| 第三章 基于多模态理论的泰国幼儿汉语教学设计案例展示 |
| 一、教学前期分析 |
| (一)教学现状分析 |
| (二)教学对象分析 |
| (三)教学目标分析 |
| (四)教学内容分析 |
| 二、具体教学设计示例 |
| (一)综合课教学设计示例 |
| (二)汉字课教学设计示例 |
| (三)文化课教学设计示例 |
| 第四章 多模态理论应用于教学实践的反馈与评估 |
| 一、应用多模态理论教学的效果反馈 |
| (一)学生反馈 |
| (二)任课教师反馈 |
| (三)主管教师反馈 |
| (四)继任教师反馈 |
| 二、应用多模态理论教学的价值评估 |
| (一)应用多模态理论的优越性 |
| (二)应用多模态理论的局限性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）大学教育和社区教育的融合研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 已有研究成果述评 |
| 1.2.1 学校教育和社区教育的融合发展 |
| 1.2.2 开放大学和社区教育的融合发展 |
| 1.2.3 大学与社区的互动 |
| 1.2.4 大学和社区教育资源的开发 |
| 1.2.5 国内外社区学院比较 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献法 |
| 1.4.2 历史法 |
| 第二章 大学教育和社区教育融合的必要性 |
| 2.1 构建服务全民终身学习的教育体系的需要 |
| 2.2 大学教育融入社区教育发展的需要 |
| 2.2.1 大学教育的社会性要求大学教育融入社区教育 |
| 2.2.2 大学教育的公共性要求大学教育融入社区教育 |
| 2.2.3 大学教育的有限性要求大学教育融入社区教育 |
| 2.3 社区教育融入大学教育发展的需要 |
| 2.3.1 社区教育的非正规化要求社区教育融入大学教育 |
| 2.3.2 社区教育的非专业化要求社区教育融入大学教育 |
| 2.3.3 社区教育的有限性要求社区教育融入大学教育 |
| 第三章 影响大学教育和社区教育融合的因素 |
| 3.1 影响大学教育和社区教育融合的外部因素 |
| 3.1.1 不平衡的区域发展 |
| 3.1.2 地区间的人口差异 |
| 3.1.3 欠缺的制度支持 |
| 3.1.4 分散的管理机构 |
| 3.1.5 低水平互动的参与主体 |
| 3.2 影响大学教育和社区教育融合的内部因素 |
| 3.2.1 教育目的 |
| 3.2.2 教育主体 |
| 3.2.3 教育内容 |
| 3.2.4 教育方法 |
| 第四章 大学教育和社区教育融合的原则 |
| 4.1 平等性原则 |
| 4.2 开放性原则 |
| 4.3 互补性原则 |
| 4.4 长期性原则 |
| 4.5 反馈性原则 |
| 第五章 大学教育和社区教育可融合的资源 |
| 5.1 多样化的人力资源 |
| 5.1.1 教育者资源 |
| 5.1.2 管理者资源 |
| 5.2 共享性的物力资源 |
| 5.2.1 教学设施资源 |
| 5.2.2 活动场馆资源 |
| 5.2.3 图书报刊资源 |
| 5.3 对接式的课程资源 |
| 5.3.1 职业型课程资源 |
| 5.3.2 生活文化型课程资源 |
| 5.3.3 主体发展型课程资源 |
| 5.4 开放化的信息资源 |
| 5.4.1 人载信息资源 |
| 5.4.2 实物信息资源 |
| 5.4.3 网络信息资源 |
| 5.5 先进性的文化资源 |
| 5.5.1 物质文化资源 |
| 5.5.2 精神文化资源 |
| 5.5.3 制度文化资源 |
| 5.5.4 活动文化资源 |
| 第六章 大学教育和社区教育融合的策略 |
| 6.1 树立终身、人本、全纳教育观 |
| 6.1.1 树立终身教育观 |
| 6.1.2 树立人本教育观 |
| 6.1.3 树立全纳教育观 |
| 6.2 统一设计大学教育和社区教育的基本内容 |
| 6.3 构建“资源整合,双向开放”的资源共享体系 |
| 6.3.1 共享人力资源 |
| 6.3.2 共享物力资源 |
| 6.3.3 共享信息文化资源 |
| 6.4 打造大学与社区一体化的专业师资队伍 |
| 6.4.1 提升双方成员互助意识和能力 |
| 6.4.2 开展终身教育教师资格考核认定 |
| 6.5 建立大学教育和社区教育的学分互认制度 |
| 6.5.1 建立“学分银行”信息服务平台 |
| 6.5.2 建立学历教育标准学分互认制 |
| 6.5.3 建立非学历教育学分折算互认制 |
| 6.6 完善立体化多向联通的管理制度 |
| 6.6.1 完善学区教育管理委员会制 |
| 6.6.2 完善社区教育委员会制 |
| 6.6.3 完善普通高校董事会制 |
| 6.7 制定大学教育和社区教育融合的政策法规 |
| 6.7.1 出台终身教育法 |
| 6.7.2 出台社区教育法 |
| 6.7.3 制定学社融合促进条例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）吴汝纶德育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究依据 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究状况 |
| 1.2.2 国内研究状况 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究内容、方法与技术路线 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 1.4 创新点 |
| 2 概念界定和相关理论 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 德育与思想政治教育 |
| 2.1.2 德育思想与教育思想 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家的德育理论 |
| 2.2.2 马克思主义中国化的德育理论 |
| 3 吴汝纶德育思想形成的背景 |
| 3.1 吴汝纶生平简介 |
| 3.1.1 年少好学 早着文名 |
| 3.1.2 登入仕途 学贯中西 |
| 3.1.3 致力教育着述办学 |
| 3.2 吴汝纶德育思想形成的时代背景 |
| 3.2.1 晚清的历史环境 |
| 3.2.2 晚清的政治及教育环境 |
| 3.3 吴汝纶德育思想形成的个人背景 |
| 3.3.1 家庭条件—教育世家下的“古文大家” |
| 3.3.2 为官环境—幕府中的“关键人物” |
| 3.3.3 交友情况—与严复关系密切 |
| 3.4 桐城派与吴汝纶德育思想 |
| 3.4.1 桐城派概况 |
| 3.4.2 桐城派对吴汝纶德育思想的影响 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 吴汝纶德育思想形成的理论渊源和发展历程 |
| 4.1 理论渊源 |
| 4.1.1 传统道德思想的渐化 |
| 4.1.2 吴氏家族家风的滋养 |
| 4.1.3 独特桐城文化的濡染 |
| 4.1.4 西方近代思想的启迪 |
| 4.2 发展历程 |
| 4.2.1 客居幕府时期吴汝纶德育思想的萌发 |
| 4.2.2 改革书院时期吴汝纶德育思想的形成 |
| 4.2.3 考察日本时期吴汝纶德育思想的发展 |
| 4.2.4 创办学堂时期吴汝纶德育思想的成熟 |
| 4.3 吴汝纶对近代德育思想的继承与发展 |
| 4.3.1 中国近代德育思想的演变历程 |
| 4.3.2 一个开明的旧人物:吴汝纶的双重身份 |
| 4.3.3 吴汝纶对近代德育思想理论的主要思考与实践 |
| 4.3.4 吴汝纶对传统德育向现代德育过渡的开创性探索 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 吴汝纶德育思想的实践养成 |
| 5.1 聘请名师,振兴地方教育 |
| 5.1.1 裁并义学整顿书院 |
| 5.1.2 振兴书院筹措经费 |
| 5.1.3 聘请名师开启风气 |
| 5.2 主讲莲池书院,创办东西文学堂 |
| 5.2.1 率先开办东、西文学堂 |
| 5.2.2 自筹经费购买新书 |
| 5.2.3 广交中西名士培养文化氛围 |
| 5.2.4 莲池俊秀影响后世 |
| 5.3 赴日考察学务,着《东游丛录》 |
| 5.3.1 实地观摩日本各级各类学校 |
| 5.3.2 赴日听教育专题讲座与介绍 |
| 5.3.3 接触日本政治界、教育界官员和学者 |
| 5.3.4 《东游丛录》中所涉及的教育问题 |
| 5.3.5 吴汝纶赴日考察的作用 |
| 5.4 心系桑梓教育,创办桐城学堂 |
| 5.4.1 创办动因及经过:“欲救此厄,必在培才” |
| 5.4.2 办学指导思想:“只今学术当全变,安得东西并一堂” |
| 5.4.3 课程设置方式:“合东西学问精粹陶冶而成” |
| 5.4.4 师资选聘原则:“西师难请,东师易聘” |
| 5.4.5 学堂管理体系:“各有职司,无相侵越” |
| 5.5 本章小结 |
| 6 吴汝纶德育思想的主要内容 |
| 6.1 德育目标:勉成国器 |
| 6.2 德育内容 |
| 6.2.1 修身 |
| 6.2.2 齐家 |
| 6.2.3 治学 |
| 6.2.4 为官 |
| 6.2.5 社会 |
| 6.3 德育原则 |
| 6.3.1 循序渐进:“读书不必过急” |
| 6.3.2 因材施教:“学当择性之所近” |
| 6.3.3 言行一致:“自行其言” |
| 6.4 德育方法 |
| 6.4.1 传统与现代统一的方法:兼通新旧 融合中西 |
| 6.4.2 成人与成才兼顾的方法:德行为重 而艺次之 |
| 6.4.3 认识与实践结合的方法:躬亲实践 考察学制 |
| 6.5 本章小结 |
| 7 吴汝纶德育思想的当代价值 |
| 7.1 吴汝纶德育思想的历史定位和局限性 |
| 7.1.1 吴汝纶德育思想的历史定位 |
| 7.1.2 吴汝纶德育思想的局限性 |
| 7.2 吴汝纶德育思想目标上的借鉴价值 |
| 7.2.1 改造国民性,促进个人之全面发展 |
| 7.2.2 挣脱传统枷锁,实现个人之人生价值 |
| 7.2.3 改革教育,实现国家之兴盛富强 |
| 7.3 吴汝纶德育思想内容上的借鉴价值 |
| 7.3.1 强化文化认同,弘扬优秀传统文化 |
| 7.3.2 注重培养爱国心,树立爱国精神 |
| 7.3.3 引导生活态度,审视人生意义 |
| 7.4 吴汝纶德育思想实践途径上的借鉴价值 |
| 7.4.1 通过改革莲池书院,兼容中西文化 |
| 7.4.2 通过赴日考察学习,促进教育近代化 |
| 7.4.3 通过创办新式学堂,改革传统教育模式 |
| 7.5 吴汝纶德育思想的现代转化 |
| 7.5.1 吴汝纶德育思想现代转化的必要性和可能性 |
| 7.5.2 吴汝纶德育思想现代转化的理论支撑 |
| 7.5.3 吴汝纶德育思想现代转化的路径分析 |
| 7.6 本章小结 |
| 8 结论及展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 一、专着 |
| 二、期刊 |
| 三、学位论文 |
| 四、外文着作、译着、论文及期刊 |
| 附录一：吴汝纶年谱 |
| 附录二：吴氏家训(摘录) |
| 附录三：论及吴汝纶及其着述的着作 |
| 附录四：吴汝纶诠释、点勘、评注的经书、史书、诗集等 |
| 附录五：学堂章程 |
| 附录六：攻读博士学位期间发表的论文、参与项目及获奖情况 |
（8）人工智能时代下成人教育的现实困境及转变路径探究（论文提纲范文）
| 一、人工智能与成人教育 |
| 二、成人教育之现实困境 |
| （一）传统教育观念的禁锢 |
| （二）教学内容与方式的固化 |
| （三）学习场所的固定单一 |
| 三、人工智能时代下成人教育之转变路径 |
| （一）教育观念之转变 |
| 1. 由“终结型”转为“终身型” |
| 2. 由“再现型”转为“创新型” |
| 3. 由“学历型”转为“能力型” |
| （二）成人教学之转变 |
| 1. 教学内容：由实用性转向多元性 |
| 2. 教学方式：由传统型转向个性化 |
| （三）学习场所之转变：由固定场所转向智能空间 |
| 四、成人教育之未来发展 |
| （一）21世纪技能的培养 |
| （二）人工智能走进成人体验式学习 |
| （三）教师与人工智能系统协同发展 |
| 结语 |
（9）现代性视角下美国非正式科学教育发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)非正式科学教育相关研究 |
| (二)美国非正式科学教育研究概况 |
| (三)现代性相关研究 |
| (四)文献述评 |
| 三、研究设计 |
| (一)现代性与非正式科学教育的关系 |
| (二)理论基础 |
| (三)具体方法 |
| (四)研究思路 |
| (五)研究内容 |
| 四、核心概念 |
| (一)现代性 |
| (二)非正式科学教育 |
| 第一章 “侍奉上帝”与宗教信徒培育的非正式科学教育 |
| 一、前殖民时期的美国非正式科学教育 |
| (一)前殖民阶段的美国社会发展样态 |
| (二)前殖民阶段的非正式科学教育概况 |
| 二、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)清教政治模式在殖民地初步践行 |
| (二)殖民地经济贸易水平逐渐增强 |
| (三)欧洲文化教育传统在北美的沿袭 |
| (四)宗教性教育政策法规的颁布实施 |
| 三、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“教义问答”模式中的家庭教育 |
| (二)“社区布道”中的科学知识推广 |
| (三)本杰明·富兰克林等人的科学实践 |
| (四)“报刊出版”中的科学知识扩散 |
| 四、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)为开拓“新耶路撒冷”而教 |
| (二)教育类型与方式分散多样 |
| (三)以立法巩固教育的宗教性 |
| (四)教育的实用性倾向日渐凸显 |
| 五、“侍奉上帝”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)宗教神性对自然人性的无情宰治 |
| (二)“杂乱拼凑”的教育师资队伍 |
| (三)“潜匿于神学体系中的科学知识” |
| (四)非正式科学教育层级化明显 |
| 第二章 “科学立国”与“国家公民”培育的非正式科学教育 |
| 一、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)新生国家为自由民主而战 |
| (二)“旧科学”的落寞与“新科学”的荣盛 |
| (三)“大觉醒运动”与西进运动的发展 |
| (四)以立法形式巩固民主政治观的实践 |
| 二、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“培育民族情感”的场馆科学实践 |
| (二)“宣扬理性”的公共讲座与科学博览会 |
| (三)“知识福音”与教会性科学知识推广 |
| (四)政治主导的科学知识推广实践 |
| (五)职业科学人的热情参与 |
| (六)“公民社会塑造”与科学新闻出版 |
| 三、“科学立国”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)“科学立国”成为核心价值诉求 |
| (二)“宗教性的消退”与“世俗化的觉醒” |
| (三)非正式科学教育具有国家化倾向 |
| (四)注重借鉴西欧教育的优质经验 |
| 四、“科学立国”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)“立国之师”的质量参差不齐 |
| (二)“科学立国”存在严重的路径依赖 |
| (三)“科学立国”的实利主义倾向显现 |
| (四)“国家公民培育”面临“肤色歧视” |
| 第三章 “技术时代”与“科技理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)内战对美国社会现代化进程的助推 |
| (二)“手工训练运动”的兴起与发展 |
| (三)进步主义运动与进步教育实践 |
| 二、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)教会推行的“科学肖陶扩之旅” |
| (二)“政府推动”的技术知识推广 |
| (三)“报刊科学”中的科技知识传递 |
| (四)科学场馆的科学知识宣传 |
| (五)技术行会的产业技能培训 |
| (六)“新闻媒体人”的科技资讯传播 |
| 三、“技术时代”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)以培育具有技术理性的产业人为目标 |
| (二)教育内容更注重生产实用性 |
| (三)非正式科学教育遵循“新闻模式” |
| (四)“新闻人的出场”与“科学人的隐退” |
| 四、“技术时代”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)唯技术理性的价值取向盛行 |
| (二)科学新闻的“碎片化”与“主观化” |
| (三)伪科学与迷信冲击下的非正式科学教育 |
| (四)非正式科学教育出现衰退迹象 |
| 第四章 “科学危机”与“批判理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)“科学危机”激化了美国社会发展矛盾 |
| (二)“莫斯科的威胁”与“华盛顿的警觉” |
| (三)公众“科学万能论”价值观的消解 |
| (四)“经济起落”与非正式科学教育的“颠簸” |
| 二、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)“新闻科学”的“荧幕化”与内容“专精化” |
| (二)增强公众科学鉴别力的“电视科学” |
| (三)创设“科学原生态”的场馆科学模式 |
| (四)“共筑科学理解力”的“科学共同体” |
| (五)“从做中学”的社区化科学教育 |
| 三、“科学危机”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)“理解科学”的政治取向较为明显 |
| (二)理性批判非正式科学教育的发展困境 |
| (三)“现代公众”概念的逐渐清晰化 |
| (四)科学与消费的联姻:“科学广告”盛行 |
| 四、“科学危机”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)消费文化对公众理智精神的侵蚀 |
| (二)科学在公众视野中的形象滑落 |
| (三)迷信和虚假内容仍然充斥其中 |
| (四)公众定位从“知识缺失”转向“理解缺失” |
| 第五章 “交往社会”与“实践理性人”培育的非正式科学教育 |
| 一、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展背景 |
| (一)科学哲学的“生活实践转向” |
| (二)知识生产模式的后现代转型 |
| (三)社会转型对非正式科学教育提出新要求 |
| (四)美国社会持续关注科学教育事业 |
| 二、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展样态 |
| (一)为公众参与科研创设“公共科学领域” |
| (二)鼓励实践探索的科学场馆活动 |
| (三)推行交互对话的科学传播模式 |
| (四)“活动式”非正式科学教育的开展 |
| (五)“专业化”非正式科学教育的发展 |
| 三、“交往社会”时期美国非正式科学教育的特征 |
| (一)强调公众参与科学的机会平等 |
| (二)注重科学参与的交互性对话 |
| (三)凸显公众参与科学的情境化 |
| (四)关切非正式科学教育的成效测评 |
| 四、“交往社会”时期美国非正式科学教育的发展困境 |
| (一)“公众参与”面临过度商业化的侵蚀 |
| (二)科学人与公众的科学理解错位 |
| (三)非正式科学教育缺乏自我批判反思 |
| (四)公众参与科学的活力受限 |
| 第六章 美国非正式科学教育发展审思:历程审视、影响因素、经验与反思 |
| 一、美国非正式科学教育的发展历程审视 |
| (一)目标追求:从外在的目的转向本体的目的 |
| (二)教育内容:从有序的科学转向跨界的科学 |
| (三)实践模式:从单向的灌输转向双向的交互 |
| (四)“自我批判”:从依附性发展转向批判性发展 |
| 二、影响美国非正式科学教育发展的因素分析 |
| (一)美国文化传统对非正式科学教育的影响 |
| (二)资本主义精神对非正式科学教育的影响 |
| (三)分权自治政治对非正式科学教育的影响 |
| (四)科学自身发展对非正式科学教育的影响 |
| 三、美国非正式科学教育良性发展的实践经验 |
| (一)非正式科学教育的目标和内容清晰 |
| (二)非正式科学教育的实施模式多元化 |
| (三)非正式科学教育的社会支持力度高 |
| (四)非正式科学教育更强调成效评价 |
| 四、美国经验对我国非正式科学教育发展的启示与反思 |
| (一)我国非正式科学教育发展的现实困境 |
| (二)美国经验对我国非正式科学教育发展的启示 |
| (三)理性反思美国经验的本土化转译 |
| 美国非正式科学教育发展改革年表 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（10）具身认知理论视角下园长参与培训的现状研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、问题的提出 |
| (一)研究背景与问题 |
| (二)研究意义 |
| (三)文献综述 |
| (四)核心概念界定 |
| 二、研究设计与过程 |
| (一)研究对象 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究过程 |
| (四)本文理论框架及研究思路 |
| 三、具身认知理论的观点阐释 |
| (一)具身认知理论的基本观点 |
| 1.身体参与性 |
| 2.情境性 |
| 3.交互性 |
| 4.生成性 |
| (二)基于具身认知的园长参与培训的特征 |
| 1.发挥“身体”的认知作用 |
| 2.真实情境中的体验 |
| 3.身体与情境的交互性 |
| 4.动态发展的统一体 |
| 5.平等的师生关系 |
| 四、具身认知理论下园长参与培训的现状调查与分析 |
| (一)情境分析 |
| 1.内在情境分析 |
| 2.外在环境分析 |
| (二)社会实践活动分析 |
| 1.身体与环境互动的认知分析 |
| 2.身体与环境互动的行为分析 |
| (三)动态发展分析 |
| 1.园长的反思情况 |
| 2.园长培训的评价情况 |
| 五、具身认知理论下园长参与培训存在的问题 |
| (一)身体的认知作用发挥较弱 |
| (二)置身情境却缺乏深层交流与思考 |
| (三)园长与专家的交流浮于表层 |
| (四)反思程度较低 |
| (五)身心分离现象普遍 |
| 六、具身认知理论视角下园长参与培训存在问题的原因分析 |
| (一)具身理念缺失 |
| (二)体系不够健全 |
| (三)未纳入身体参与的评价 |
| 七、具身认知理论下园长参与培训的改善建议 |
| (一)园长发挥主观能动性 |
| 1.加强“身体”的在场性 |
| 2.加强情境中的交流与思考 |
| 3.加深思考的深度 |
| (二)外部环境为身心一体化给予保障 |
| 1.创设具身化的培训环境 |
| 2.实行具身化的培训内容与方法 |
| 3.建立一体化评价体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 原访谈提纲 |
| 附录2 修改后的访谈提纲 |
| 附录3 观察记录表 |
| 后记 |
四、成人教育中的三大特点不能忽视（论文参考文献）
- [1]大学生移动学习对自主学习能力的影响研究 ——以西部N大学为例[D]. 李天娇. 南京师范大学, 2021
- [2]老年教育课程建设问题与优化策略研究 ——以武汉市几所老年大学及社区教育学院为例[D]. 周康. 华中师范大学, 2021
- [3]当代中国文化研究的“乡村转向”[D]. 李苗苗. 新疆大学, 2021
- [4]我国成人教育学科的发展困境与完善策略研究[D]. 朱丹蕾. 浙江师范大学, 2021
- [5]基于多模态理论的泰国幼儿汉语课堂教学设计[D]. 宁芳芳. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [6]大学教育和社区教育的融合研究[D]. 宋美霞. 山西大学, 2021(12)
- [7]吴汝纶德育思想研究[D]. 江婷. 西安科技大学, 2021(01)
- [8]人工智能时代下成人教育的现实困境及转变路径探究[J]. 马晓斐. 西北成人教育学院学报, 2021(03)
- [9]现代性视角下美国非正式科学教育发展研究[D]. 李青. 四川师范大学, 2021(10)
- [10]具身认知理论视角下园长参与培训的现状研究[D]. 郝雅仙. 东北师范大学, 2021