一、以社会主义市场经济理论为指导 加快发展两高一优农牧业（论文文献综述）
王伟,岳文泽,吴燕,唐燕,黄玫,张磊,许景权,徐勤政,何子张,丁奇,谭迎辉,刘合林,车乐,邵华,林永新,纪立虎,席广亮,陈鸿,相欣奕,牛强,罗亚,史文正,郭健,刘芳,伍灵晶,陈宏胜,张杨[1]（2021）在《到中流击水——国土空间规划青年笔谈》文中研究说明"构建以空间治理和空间结构优化为主要内容,全国统一、相互衔接、分级管理的空间规划体系,着力解决空间性规划重叠冲突、部门职责交叉重复、地方规划朝令夕改等问题"是生态文明体制改革的重要目标之一。然而本轮规划改革恰逢中华民族伟大复兴战略全局与世界百年未有之大变局的历史性交汇,使其面临更多挑战。若孤立、静止、片面地看,容易只见危机和变局,不见新机和新局,难免陷入迷茫、悲观之中而无所作为;若全面、辩证、长远地看,就会发现"危"和"机"总是同生并存的,危机孕育着新机,变局预示着新局。因此,实现国土空间规划改革目标,迫切需要一套"连续、稳定、转换、创新"的规划知识供给体系和工作支撑体系,而这套体系应是一个多学科、多领域相互开放、协同,不断发展演进的适应"生态文明新时代和空间治理现代化"的体系。为此,组织来自不同机构、不同学科、不同地域背景的中青年学者围绕国土空间整体性治理议题从不同维度、视角和切入点聚焦规划工作的价值观念、主要原则和理论技术等核心问题,展开观点性讨论交流,以期助力国土空间规划改革共识的凝聚和任务的推进。
张锦花[2]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中认为习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
刘明璐[3]（2021）在《新疆于田县玫瑰花产业发展对农民增收的影响研究》文中指出乡村振兴的关键在于实现产业振兴,产业振兴是推动农业发展、带动农民增收以及促进农村经济社会繁荣的基础。乡村振兴战略规划提出要根据各地资源禀赋以及历史文化特色,对具有特色优势的资源进行有序开发,打造和发展优势特色产业。为促进农村产业可持续发展,政府出台相关政策予以支持,鼓励广大农村根据自身区域优势,积极发展当地特色农业,带动农民增收致富。新疆于田县根据当地自然环境、历史文化等优势,将玫瑰花产业作为促进当地经济发展、实现产业振兴的实现路径之一。本文研究于田县玫瑰花产业发展对农民增收的影响,对于促进于田县玫瑰花产业发展以及农民增收都具有一定的理论和现实意义。本文以人力资本、农业产业化、规模经济以及可持续发展理论为基础,首先,梳理了国内外研究现状;其次界定了玫瑰花以及玫瑰花产业、产业发展和农业产业化的概念;再次,对于田县概况、玫瑰花产业发展现状、促进农民增收的现状以及玫瑰花产业在发展过程中存在问题进行分析,根据实地调研获得的数据,运用二元logistic回归模型分析了玫瑰花产业发展对农民增收的影响因素;最后,针对主要的研究结论提出了相应的对策建议。通过分析主要得出以下结论:（1）于田县玫瑰花产业发展较好,对农民增收发挥一定的作用,但仍存在一些问题:产业化发展水平低、农业科技推广亟需加强、新型农业经营主体有待完善以及信息与物流基础设施不健全。（2）受访者的个人特征具有明显差异,但家庭特征差异相对较小,且多重因素对农民增收影响的比重不同。（3）受访者受到多重因素的显着影响。农户受教育程度、玫瑰花种植规模、产业规模、政府支持、科学技术、知识溢出、市场经济以及生产组织方式与农民增收有显着影响。其中,农户的受教育程度与农民增收为负向影响,其他因素为正向影响。基于此提出以下建议:一是要延长玫瑰花产业链,增加产品附加值;二是要提升农民科技文化素养,引进相关产业技术;三是要提高新型农业经营主体的建设与引导作用;四是要加强相关基础设施建设;五是要加大政府扶持引导力度,推动产业升级。
张继苹[4]（2021）在《甘南州稳定脱贫长效机制的构建 ——以加拉村为例》文中提出本文选取甘南州合作市加拉村作为研究对象,通过文献搜集法、田野调查法、访谈和问卷、实地观察法等多种研究方法,分析甘南州自2013年以来的脱贫现状,以及加拉村的脱贫历程,加拉村脱贫的制约因素等方面,探索了甘南州稳定脱贫的长效机制以及如何构建的决策措施,从而使加拉村能够持续的脱贫,并且进一步探讨实现稳定脱贫具体的对策措施。在全文绪论部分,作者介绍完研究目的,分别对关于贫困与反贫困、对精准扶贫和精准脱贫、稳定脱贫机制的构建在研究成果和动态方面进行了阐述,并对研究现状作了总结。第一章主要是甘南州基本概况和脱贫历程的介绍,从地理位置、自然环境、历史沿革、人口状况以及脱贫历程作了简要的说明。第二章主要介绍田野点的概况,从加拉村的脱贫现状、助推脱贫的具体方式方法、村民的畅谈心声,展现了加拉村脱贫前、脱贫中和脱贫后的不同村貌。第三章紧随第二章分析了加拉村稳定脱贫的制约因素。第四章的内容是如何构建稳定脱贫的长效机制,首先建立一个模型,通过模型结论,主要从政府导向、提升内动力、产业发展三个方面探索稳定脱贫的长效机制。最后对如何实现这样的机制提出了对策措施,主要从资源条件、实现旅游业的新格局、拓宽贫困人的就业渠道、与乡村振兴的有效衔接等四个方面展开。结语部分是对全文的一个总结,也是对加拉村稳步发展、迈入小康、走向现代化的一个提炼。
李青[5]（2021）在《当代中国农业政策变迁研究 ——基于政策文本的话语分析》文中研究说明
李新潮[6]（2021）在《中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究》文中研究表明近代以来,对“中国向何处去”的历史回答往往首先聚焦于对“中华传统文化何去何从”的时代拷问。党的十八大以来,当代中国马克思主义者提出了“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）的重要思想,代表了中国共产党关于文化传承问题的政治高度和科学态度,为新的历史阶段全面继承和发展中华文化指明了方向。然而,以“政治话语”面貌首先出场的“两创”,常常被认定为是不证自明的,似乎可以被随意运用于关涉文化传承的所有语境之中。因此,有必要以马克思主义文化传承观为理论视域,在批判性反思中厘清其理论定位,在学理性阐释中澄明其思想内涵,在历史性审视中彰显其思想史意义。“两创”有广义与狭义之分。广义的“两创”与“二为”“双百”一起共同构成了当代中国马克思主义文化观的重要内容;狭义的“两创”与“两相”“两有”一起共同构成了当代中国马克思主义文化传承观的核心内涵。在狭义层面,“创造性转化”是指要根据时代发展状况将古老的文化内涵和形式转化为符合现代人需要的新内涵和新样式;“创新性发展”是指随着社会历史的发展进程,在保留“旧文化”之中合理因素的基础上发展出符合时代要求的“新文化”,进而“新文化”又不断发展为“更新的文化”的过程。“创造性转化”重在“继往”,即在整理、筛选中华传统文化母体的基础上,对优秀传统文化进行现代解读和当代转化;“创新性发展”重在“开来”,即在创造性转化的基础上,对富有当代价值的内涵和形式在实践中进行淬炼和发展。就哲学基础而言,“两创”思想之中蕴含着唯物史观的哲学底色、辩证否定的哲学内涵和辩证发展的哲学要求;就运行机理而言,“两创”思想之中内蕴着“思想再现—语境再植”“辩证分析—逐级抽象”“时空交融—综合创新”“纵横结合—循环往进”的内在机理。正是这些哲学基础和运行机理规范着“两创”思想作为马克思主义文化传承观的基本属性,规范着“两创”思想作为传承理念与传承方法统一体的展开模式。经过一系列的界定、辨析、分析和解读,希冀使“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”成为马克思主义理论范畴的特定概念,成为当代中国马克思主义理论体系的有机构成部分。具体到中华传统文化的转化发展而言,有必要以近现代中国思想文化思潮谱系为历史底色,以当代中国社会发展的现实境遇为时代背景,对中华传统文化“两创”的动因、对象、方向和路径进行系统考察,从而推动中华传统文化转化发展的实现。“两创”思想的思想史意义需要在近代以来的文化思潮格局之中进行谱系定位和历史审视:就纵向而言,“两创”文化观是马克思主义文化传承观的理论逻辑在当代中国的思想延续和理论表征,它不仅全方位继承了马克思主义关于文化传承的核心观点,而且明确了评判传统文化的价值标准、丰富了传统文化传承的基本依据、融入了“综合创新”等思想成果、发展了“批判继承”的传承理念、明确了文化转化创新的基本限度,从而开辟了马克思主义文化传承观新境界;就横向而言,“两创”文化观中蕴含的辩证统一的思维方式、从容自信的文化心态、可解析性的文化认知、实践取向的文化标准分别替代了二元对立的思维方式、或自卑或自负的文化心态、整体主义的文化认知、或内或外的文化标准,从而超越了“激进—保守”的文化困境,开辟了中华传统文化传承发展的新境界。总之,“两创”思想的理论出场和实践运用是当代中国共产党人对近代以来“中华传统文化何去何从”的马克思主义回答,但并不代表是对这一时代之问的最终解答,而只是适应新的时代语境所产生的阶段性理论呈现。只要“中国向何处去”的时代之问没有得到彻底解答,只要其在思想文化领域的“古今中西”之争尚未得到彻底平息,关于中华传统文化转化发展的文化使命就仍然驱使着我们继续前行。
宋慈[7]（2020）在《基于“两山”理论的水源涵养价值动态优化研究 ——以张家口市为例》文中研究说明国家重点生态功能区是国家生态安全的重要屏障,探究生态功能区经济增长的内生动力以及生态优势向经济优势转化的机理,实现生态功能区可持续协调发展,对国家绿色发展空间的维护、绿色发展方式的形成和社会福利的提高具有重要推动作用。长期定位于首都水源涵养功能区的张家口市社会经济综合实力较弱,水源涵养目标又对当地产业发展形成了硬性约束。本研究以习近平生态文明建设思想中的“两山”理论为指导,针对水源涵养功能区的水资源保护与社会经济可持续发展问题,分析生态优势向经济优势转化的机理,构建经济-水源涵养动态优化模型,以张家口市为例,分析水源涵养价值的实现路径并提出政策建议。主要工作和创新性研究成果如下:（1）构建了基于生产方式转变的“绿水青山就是金山银山”概念模型,为自然资源的优化利用和有效转化提供框架思路。在多系统整体性框架下,从自然资源的优化利用与有效转化角度阐释“两山”理论的经济学内涵,并从“资源-资产-资本”之间的转化关系入手提出了生态优势转化为经济优势的逻辑框架,阐述了生态优势转化为经济优势的影响因素（即发展偏好、技术进步、土地利用方式、生态补偿）和路径机制（即产业转换机制、金融机制、财政机制、市场机制）。（2）提出并核算了水源涵养价值,通过编制2012年张家口市投入产出表、核算经济-水源涵养生产总值,构建了以经济-水源涵养生产总值最大化为目标的动态优化模型,并以张家口市为例开展了实证分析和模拟实验。实现了用一个目标函数同时反映水资源消耗、水环境损害和水源涵养效益对经济发展的正负向影响,丰富了投入产出优化模型的目标函数设定,也为以往只基于历史数据进行核算的经济-生态生产总值指标的可预测性提供了模型参考。模拟期内,水量保持和水环境控制两个水源涵养的基本功能可以实现。到2035年,张家口市森林和草地总持水量达132万立方米,向北京供应的地表水资源量5.25亿立方米;化学需氧量（COD）和氨氮的处理能力逐年提高,模拟期末COD可实现零排放;水源涵养价值和地区生产总值分别增加4247.3亿元和4155.39亿元,年均增速分别为6.73%和6.79%。（3）基于转化机理,结合模拟结果,分析提出水源涵养价值的实现路径,即增加水资源消耗性利用向非消耗性利用的转化、拓展水资源非消耗性利用方式、财政补贴的合理来源和分配、新兴主导产业的培育和发展等。
高田[8]（2020）在《马克思主义生态观视域下榆林市绿色发展研究》文中进行了进一步梳理改革开放以来,我国经济社会发展不断取得新的成就,人民对于良好生态环境的现实诉求使传统生态理论不断推陈出新,推动社会主义生态文明建设持续向前发展。马克思主义生态观阐述了人与自然关系的本质特征,在新时期结合中国传统生态思想形成了指导中国生态文明建设的绿色发展理念,在生态环境治理、能源工业发展、居民生活方式转变、优化基础设施建设等方面都发挥了重要作用,具有重要的理论和实践意义。本研究利用文献分析法、理论研究法、比较分析法,以马克思主义生态观为研究视域,梳理中国化的马克思主义生态观的形成和发展过程。在分析榆林市绿色发展的必然性的基础上,探析榆林市在改善生态环境、促进能源工业绿色发展、推动形成绿色生活方式、加强基础设施建设和绿色脱贫等方面的进展,剖析其绿色发展实践中存在的突出问题,明确榆林市发展的目标指向。因此,未来榆林市将继续坚持绿色发展理念,进行机制改革保障治理成果,坚持技术创新促进能源化工产业绿色发展,通过教育宣传赋予农村发展新动能,积极行动为维护地区生态安全、促进西部跨越发展发挥积极作用。我们要在促进经济社会健康向好发展的基础上,不断进行实践经验总结和理论更新,为绘就生态和谐、人民幸福的崭新图景提供有力支持。
蔺西羚[9]（2020）在《公共管理视角下民族团结进步创建经验研究 ——以内蒙古鄂尔多斯市为例》文中提出内蒙古是我国成立最早的少数民族自治地区,是我国最早成立和实施民族区域自治制度的地区,因其多年来团结稳定的良好局面而被誉为“模范自治区”。鄂尔多斯市是以蒙古族为主的典型多民族聚居区,民族团结具有深厚的历史和广泛的现实基础。随着习近平总书记提出了“扎实推进民族团结和边疆稳固”等民族工作的重要指示,鄂尔多斯市以申请创建全国民族团结进步示范市为载体,积极贯彻落实中央和自治区的民族政策指示精神,坚持以民生发展为基础,多举措巩固和发展民族团结进步的良好局面,探索出了一条有鄂尔多斯民族地域特色的创建之路。2019年12月,鄂尔多斯市成功创建成为“全国民族团结进步示范市”,其创建活动的成功经验具有典型的实践意义。本文以内蒙古鄂尔多斯市为例,通过对该市创建“全国民族团结进步示范市”的理论和实践经验进行研究梳理,分析了民族团结工作和地区民生发展之间的联系。鄂尔多斯市通过加强民族团结宣传教育、以文化认同促进民族团结、加大民族民生领域投入等举措,居民生活质量不断改善,居民收入持续增加,社会经济进一步发展,一跃成为内蒙古地区近十几年来经济发展最快的地区。针对创建活动中出现的创建范围不够深入、部门协作不足、少数民族脱贫成效有待提升、民族特色产业发展受限等问题及原因,本文对新形势下进一步做好民族团结创建工作提出了思考和意见,希望能为内蒙古及全国其他少数民族地区开展新时期的民族工作提供实践指导。
杨学栋[10]（2020）在《肃南裕固族自治县民族团结进步创建实践研究》文中研究说明我国是一个统一的多民族国家,民族团结关系到国家的统一、社会的稳定以及各民族的共同进步。民族团结进步创建是在中国共产党领导下、在各级政府的主导下,面向各民族群众采取切实有效的施政推进民族团结和各民族共同进步的系统社会工程。民族团结进步创建是一个既往来开的命题,更是一个渐进的过程,其内涵随着时代的发展不断深化和创新。肃南县被评选为全国民族团结进步示范县以来,通过采取一系列行之有效的工作措施,民族团结进步事业在铸牢中华民族共同体意识、推进地区经济发展、社会事业进步、生态环境改善及民族文化繁荣等方面取得了诸多可观的成就。但是在探究肃南县民族团结进步实践中,笔者发现经济发展与生态保护的两难矛盾、基层组织功效发挥不足、现代化进程中民族文化传承危机是肃南县深化民族团结进步创建工作应予以重视的问题。全文分为五个部分。绪论部分阐述了选题目的及意义,梳理了国内外关于民族团结进步创建的文献,明确了本文的研究思路和研究方法。第一章对我国民族团结进步创建的实践历程进行了适度的回溯,罗列了肃南县创建民族团结进步示范县的意义。第二章梳理了肃南县民族关系的历史脉络,在调查研究基础重点整理了肃南县民族团结进步创建的工作措施。第三章分析论述了肃南县民族团结进步创建工作的成效及存在的问题。第四章是提升肃南县民族团结进步创建水平的思考,从抓好基础创建工作,深化民族团结进步教育、关注基础产业和优势产业,巩固民族团结进步的物质基础、保护和传承民族文化,厚植民族团结进步文化基础、整合社会资源,优化民族团结进步创建运转机制四个方面展开论述。结语对本研究进行了总结和展望。
二、以社会主义市场经济理论为指导 加快发展两高一优农牧业（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、以社会主义市场经济理论为指导 加快发展两高一优农牧业（论文提纲范文）
（1）到中流击水——国土空间规划青年笔谈（论文提纲范文）
| 贯通顶层设计与底层逻辑是国土空间规划治理的成功要义 |
| 从“九龙治水”到“五指成拳”—国土空间治理转型 |
| 规划被降位了吗？—谈谈面向“两统一”职责的新时代国土空间规划新任务 |
| 强化国土空间规划治理的顶层设计与实践保障 |
| 1 边界重构 |
| 2 地域重组 |
| 3角色再造 |
| 促进人与自然和谐共生是空间治理最重要的目标，国土空间规划和用途统筹协调管控制度是空间治理最重要的手段 |
| 创新政策工具，实施多维目标的国土空间规划 |
| 提升空间治理能力必须解决好规划体系的空间协同问题 |
| 以社会治理牵动国土空间规划改革 |
| 从开发许可到规划统筹：国土空间规划体系构建的关键 |
| 兼容并蓄，坚持有所为有所不为 |
| 整体性治理：规划要促进而非决定资源优化配置 |
| 1“双评价”与“双评估”工作重在“数字治理的起点”而非“扩张发展的举证” |
| 2“多规合一”工作重在“协同治理的融合”而非“部门职责的并集” |
| 3“三线”划定工作重在“治理体系的梁柱”而非“指标博弈的主场” |
| 4指标管理工作重在“治理机制的密钥”而非“数字游戏的红线” |
| 5整治修复与更新工作重在“系统治理的抓手”而非“工程项目的清单” |
| 6政策配套与机制工作重在“治理实施的路径”而非“强制约束的条文” |
| 关于加强国土空间规划治理属性的四点思考 |
| 和谐成长视角下的国土空间整体性治理 |
| 1依循空间和谐成长规律，差别化考虑不同的城市发展类型，划定“三线”与确定发展指标 |
| 2区域联动许可和谐调配，满足主体功能区的刚性定位，基于战略留白地进行调配管制 |
| 市级国土空间总体规划的两个层次能否分开编制？ |
| 城镇开发边界划定应体现规划的底线思维和科学弹性 |
| 国土空间规划应体现落实国家新型城镇化战略 |
| 1国土空间治理背景下需要重视新型城镇化发展新要求 |
| 2 国土空间规划应体现新型城镇化战略格局 |
| 3国土空间规划应尊重城镇化发展规律 |
| 深入践行“两山”理论，创新探索生态空间专项规划技术 |
| 引入公共卫生新盟友，以人民健康为导向规划国土空间 |
| 多源时空大数据助力国土空间系统治理 |
| “一张图”数字赋能国土空间整体智治、善治 |
| 1整体统筹—实现“治理主体、治理对象、治理手段”三位一体 |
| 2业务层面—聚焦“空间规划、用途管制、绩效考核”关键环节 |
| 3 管理层面—体现“建好、用好、管好”工作目标 |
| 4 技术层面—打造“数化、连接、赋能”关键能力 |
| 规划后治理制度—国土空间整体性治理的思考 |
| “刚柔并济”推进国土空间规划落地与实施 |
| 1“底数”尽细，规划“留白” |
| 2刚性强管，弹性释能 |
| 3集聚高效，分类施策 |
| 以国土空间规划为引领，实现要素更快、更准、更活的配置 |
| 规划教育是国土空间规划与治理系统的重要基础 |
| 以法典化推进国土空间治理和治理能力现代化的法律法规体系建设 |
（2）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述与现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 相关概念概述 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、治藏方略 |
| 二、民族与中华民族 |
| 三、中华民族共同体 |
| 四、中华民族共同体意识 |
| 第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
| 一、源起:传统“华夷一统”思想 |
| 二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
| 三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
| 四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
| 五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
| 第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
| 第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
| 一、中国史前文明中的共同体思想 |
| 二、古代各民族互动中的共同体思想 |
| 三、大一统国家观中的共同体思想 |
| 第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
| 一、马克思关于民族共同体的思想 |
| 二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
| 三、列宁关于民族共同体的思想 |
| 第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
| 一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
| 二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
| 三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
| 四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
| 第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
| 一、牢固树立中华民族共同体意识 |
| 二、积极培育中华民族共同体意识 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识 |
| 第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
| 一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
| 二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
| 三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
| 第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
| 一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
| 二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
| 三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
| 第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
| 一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
| 三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
| 第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
| 第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
| 一、民族互市与王朝朝贡 |
| 二、民族会盟与民族和亲 |
| 三、民族战争与民族贡献 |
| 第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
| 一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
| 二、共同抵御外辱扞卫统一 |
| 三、共同丰富发展祖国经济 |
| 四、共同发展繁荣中华文化 |
| 第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
| 一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| 二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
| 三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
| 第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
| 第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
| 三、总结与启示 |
| 第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
| 三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
| 四、总结与启示 |
| 第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查点社区的选取情况 |
| 三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
| 四、总结与启示 |
| 第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
| 第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
| 一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
| 二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
| 三、藏传佛教的消极影响 |
| 第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
| 一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
| 二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
| 三、市场经济负面影响的阻碍性 |
| 第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
| 二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
| 三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
| 第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
| 一、文化程度偏低与环境影响 |
| 二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
| 三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
| 第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
| 二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
| 三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
| 四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
| 第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
| 第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
| 一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 二、坚持党对民族工作的全面领导 |
| 三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
| 四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
| 第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
| 一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
| 二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
| 三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
| 四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
| 第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
| 一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
| 二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
| 三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
| 四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
| 第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
| 一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
| 二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
| 三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
| 四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
| 第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
| 一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
| 二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
| 三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
| 四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
| 第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
| 一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
| 二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
| 三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
| 四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
（3）新疆于田县玫瑰花产业发展对农民增收的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 1.4 国内外文献综述 |
| 1.4.1 特色农业研究现状 |
| 1.4.2 玫瑰花产业研究现状 |
| 1.4.3 农业产业化研究现状 |
| 1.4.4 农业产业发展对农民收入影响研究现状 |
| 1.4.5 文献述评 |
| 1.5 研究内容及研究方法 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 技术路线图 |
| 1.6 可能存在的创新点 |
| 第2章 相关概念与理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 玫瑰花及玫瑰花产业 |
| 2.1.2 产业发展 |
| 2.1.3 农业产业化 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 人力资本理论 |
| 2.2.2 农业产业化理论 |
| 2.2.3 规模经济理论 |
| 2.2.4 可持续发展理论 |
| 第3章 于田县玫瑰花产业发展与农民增收的现状分析 |
| 3.1 于田县概况 |
| 3.1.1 区位与地理 |
| 3.1.2 社会经济发展 |
| 3.2 于田县玫瑰花产业发展现状 |
| 3.2.1 于田县玫瑰花优质特征 |
| 3.2.2 玫瑰花产业发展概况 |
| 3.2.3 玫瑰花产业的多重效益 |
| 3.2.4 特色产业政府扶持政策 |
| 3.3 于田县玫瑰花产业对农民增收的现状 |
| 3.3.1 产业效益优势带动农民增收 |
| 3.3.2 玫瑰花加工产品销量增加 |
| 3.3.3 解决当地部分劳动力就业问题 |
| 3.4 于田县玫瑰花产业发展中存在的问题 |
| 3.4.1 产业化发展水平低 |
| 3.4.2 农业科技推广亟需加强 |
| 3.4.3 新型农业经营主体有待完善 |
| 3.4.4 物流与信息基础设施建设不健全 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 问卷设计与样本分析 |
| 4.1 调查设计 |
| 4.1.1 调查方式 |
| 4.1.2 问卷设计 |
| 4.2 数据来源 |
| 4.3 相关假设及变量设计 |
| 4.3.1 相关假设 |
| 4.3.2 变量设计 |
| 4.4 样本农户基本特征分析 |
| 4.4.1 样本农户个人特征 |
| 4.4.2 样本农户家庭特征 |
| 4.4.3 样本农户其他特征 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 于田县玫瑰花产业发展对农民增收影响的实证分析 |
| 5.1 模型构建与变量设置 |
| 5.1.1 模型构建 |
| 5.1.2 变量设置 |
| 5.2 实证检验 |
| 5.2.1 回归结果 |
| 5.2.2 模型的拟合优度 |
| 5.3 结果分析 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 主要结论与对策建议 |
| 6.1 主要结论 |
| 6.2 对策建议 |
| 6.2.1 延长玫瑰花产业链,增加产品附加值 |
| 6.2.2 提升农民科技文化素养,引进相关产业技术 |
| 6.2.3 提高新型农业经营主体的建设与引导作用 |
| 6.2.4 加强相关基础设施建设 |
| 6.2.5 加大政府扶持引导力度,推动产业升级 |
| 6.3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 于田县玫瑰花产业发展对农民增收情况调查问卷 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（4）甘南州稳定脱贫长效机制的构建 ——以加拉村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题目的和意义 |
| (一)选题目的 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究方法和思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| 三、研究现状及评述 |
| (一)对贫困与反贫困的研究回顾 |
| (二)对精准扶贫、精准脱贫的研究回顾 |
| (三)关于稳定脱贫机制的构建研究 |
| 四、研究评述 |
| 第一章 走进甘南州 |
| 第一节 甘南州概况 |
| 一、地理位置 |
| 二、自然环境 |
| 三、历史沿革 |
| 四、人口状况 |
| 第二节 甘南州脱贫历程 |
| 一、初期(2013 年—2016年) |
| 二、中期(2017 年—2018年) |
| 三、决胜期(2019 年—2020年) |
| 第二章 加拉村脱贫的实践研究 |
| 第一节 脱贫村的回顾 |
| 一、加拉村概况 |
| 二、脱贫现状 |
| 第二节 助推脱贫的具体实践 |
| 一、加拉村的帮扶项目 |
| 二、助推产业和能力素质(到村、到户、到人) |
| 三、解决“两不愁、三保障” |
| 第三节 奔向幸福生活 |
| 一、全村人为美好生活而努力奋斗 |
| 二、畅谈新生活 |
| 第三章 加拉村稳定脱贫的制约因素 |
| 第一节 自然因素 |
| 一、洪水 |
| 二、瘟疫 |
| 三、因病因伤 |
| 第二节 自身因素 |
| 一、思想认识不高 |
| 二、务工收入不稳定 |
| 三、老龄化严重(缺乏劳动力) |
| 第三节 其他因素 |
| 一、人才流失 |
| 二、产业单一化 |
| 三、基础建设缺口大 |
| 第四章 甘南州稳定脱贫长效机制的构建 |
| 第一节 稳定脱贫的长效机制 |
| 一、关于建档立卡户稳定脱贫工作的静态分析 |
| 二、探索稳定脱贫长效机制的构建 |
| 第二节 实现稳定脱贫长效机制的对策措施 |
| 一、根据资源条件,从实际需求出发 |
| 二、保护生态环境,实现旅游业的新格局 |
| 三、拓宽贫困人口劳动力的就业渠道 |
| 四、脱贫攻坚成果与乡村振兴的有效衔接 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、关于甘南州合作市加拉村脱贫攻坚的调查问卷 |
| 二、论文内容相关的图片 |
| 三、在校期间的科研成果 |
| 致谢 |
（6）中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 学理基础:马克思主义文化传承观 |
| 一、相关概念界定与辨析 |
| (一)“文化”与“传统文化” |
| (二)“马克思主义文化观”与“马克思主义文化传承观” |
| 二、马克思主义文化传承观的主要内容 |
| (一)基本立场:文化的最终根源在于现实的社会生活 |
| (二)认识前提:“使死人复生”的同时“死人也使我们受苦” |
| (三)基本依据:传统文化的当代价值决不是“永恒价值” |
| (四)基本态度:同传统观念的最彻底决裂决不是文化虚无 |
| (五)传承方式:“剥取”与“扬弃” |
| 第二章 近代文化思潮谱系中“两创”的时代出场 |
| 一、近代以来中国文化发展的“双重路向” |
| (一)“以中化西”与文化保守主义者的文化传承观 |
| (二)“以西化中”与自由主义西化派的文化传承观 |
| 二、“第三重路向”与中国共产党人的文化传承观 |
| (一)“以马化中”与“三元格局”的形成 |
| (二)中国共产党人关于文化传承问题的探索历程 |
| 三、中华传统文化“两创”的生成脉络 |
| (一)中华传统文化“两创”提出的前奏曲 |
| (二)中华传统文化“两创”的正式出场 |
| (三)中华传统文化“两创”的文献确认 |
| 第三章 中华传统文化“两创”的理论阐释 |
| 一、中华传统文化“两创”的多维界定 |
| (一)作为政治话语的“两创”与作为学术话语的“两创” |
| (二)作为文化观的“两创”与作为工作方针的“两创” |
| (三)广义的“两创”与狭义的“两创” |
| 二、中华传统文化“两创”的哲学基础 |
| (一)就文化与政治、经济之间的关系而言:唯物史观 |
| (二)就积极因素与消极因素的关系而言:辩证否定观 |
| (三)就传统与现代之间的关系而言:辩证发展观 |
| 三、中华传统文化“两创”的内涵解析 |
| (一)“创造性转化”:激活传统 |
| (二)“创新性发展”:弘扬传统 |
| (三)“创造性转化”与“创新性发展”的关系 |
| 四、中华传统文化“两创”的运行机理 |
| (一)思想再现,语境再植 |
| (二)辩证批判,逐级抽象 |
| (三)时空交融,综合创新 |
| (四)纵横结合,循环往进 |
| 第四章 中华传统文化“两创”的实现 |
| 一、中华传统文化“两创”的动因考察 |
| (一)顺应中国社会现实发展的实践需求 |
| (二)重建中华民族精神家园的时代需求 |
| (三)推动马克思主义中国化的内在需要 |
| 二、中华传统文化“两创”的对象分析 |
| (一)全方位理解“中华传统文化” |
| (二)准确理解“中华优秀传统文化” |
| 三、中华传统文化“两创”的方向选择 |
| (一)社会指向:反思和超越资本主义现代性 |
| (二)文化指向:坚持社会主义先进文化发展方向 |
| 四、中华传统文化“两创”的实现路径 |
| (一)推动传统文化“创造性转化”的原则路径 |
| (二)推动传统文化“创新性发展”的原则路径 |
| 第五章 中华传统文化“两创”的思想史意义 |
| 一、开拓了马克思主义文化传承观新境界 |
| (一)明确了评判传统文化的价值标准 |
| (二)确立了传统文化传承的基本依据 |
| (三)融入了“综合创新”的思想成果 |
| (四)发展了“批判继承”的传承理念 |
| (五)明确了文化转化发展的基本限度 |
| 二、超越了近代以来“激进—保守”的文化困境 |
| (一)近代以来“激进—保守”的两级困境 |
| (二)思维方式:从二元对立到辩证思维 |
| (三)文化心态:从自卑自负到从容自信 |
| (四)文化认知:从绝对整体主义到可解析性 |
| (五)文化标准:从“或内或外”到实践指向 |
| 参考文献 |
| 一、经典着作 |
| 二、中文着作 |
| 三、中文译着 |
| 四、英文文献 |
| 五、期刊论文 |
| 六、学位论文 |
| 七、报纸网络 |
| 在学期间的研究成果 |
| 一、发表论文 |
| 二、参与课题 |
| 三、参加会议 |
| 致谢 |
（7）基于“两山”理论的水源涵养价值动态优化研究 ——以张家口市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 中国生态环境形势严峻 |
| 1.1.2 生态功能区是维护国家生态安全的重要屏障 |
| 1.1.3 生态功能区面临生态保护与经济增长的双重压力 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 科学问题与研究内容 |
| 1.3.1 科学问题 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究方法与技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 1.5 创新性研究成果 |
| 2 理论基础和文献综述 |
| 2.1 相关概念界定及理论基础 |
| 2.1.1 相关概念界定 |
| 2.1.2 理论基础 |
| 2.2 生态系统服务价值研究 |
| 2.2.1 生态系统服务价值评估理论研究 |
| 2.2.2 生态系统服务价值评估实证研究 |
| 2.3 水源涵养研究 |
| 2.3.1 水源涵养功能机制研究 |
| 2.3.2 水源涵养效益研究 |
| 2.4 最优化模型研究 |
| 2.4.1 多目标优化模型 |
| 2.4.2 投入产出优化模型 |
| 2.5 文献述评 |
| 3 基于“两山”理论的生态优势向经济优势转化机理分析 |
| 3.1 “两山”理论的形成与发展 |
| 3.1.1 思想萌芽和理论提出阶段 |
| 3.1.2 解读深化和发展完善阶段 |
| 3.1.3 体系成型和升华指导阶段 |
| 3.2 “两山”理论的经济学内涵 |
| 3.2.1 “绿水青山”资源的优化利用与有效转化 |
| 3.2.2 “两山”理论的多系统整体性分析 |
| 3.3 生态优势转化为经济优势的逻辑框架 |
| 3.4 生态优势转化为经济优势的影响因素 |
| 3.4.1 发展偏好 |
| 3.4.2 技术进步 |
| 3.4.3 土地利用方式 |
| 3.4.4 生态补偿 |
| 3.5 生态优势转化为经济优势的路径机制 |
| 3.5.1 产业转换机制 |
| 3.5.2 金融机制 |
| 3.5.3 财政机制 |
| 3.5.4 市场机制 |
| 3.6 本章小结 |
| 4 张家口市资源环境及社会经济现状分析 |
| 4.1 地理位置和区域定位 |
| 4.2 资源环境现状分析 |
| 4.2.1 土地资源现状及问题 |
| 4.2.2 矿产资源现状及问题 |
| 4.2.3 水资源现状及问题 |
| 4.3 社会经济发展现状分析 |
| 4.3.1 经济发展 |
| 4.3.2 居民生活 |
| 4.4 水资源与社会经济发展面临的主要问题 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 经济-水源涵养动态优化模型构建 |
| 5.1 模型设定 |
| 5.1.1 前提假设与模型框架 |
| 5.1.2 土地利用方式和水污染物质分类 |
| 5.1.3 污水处理技术引入 |
| 5.1.4 政策组合 |
| 5.1.5 数据来源 |
| 5.2 模型基础 |
| 5.2.1 投入产出表编制 |
| 5.2.2 经济-水源涵养生产总值核算 |
| 5.3 模型构建 |
| 5.3.1 目标函数 |
| 5.3.2 社会经济子模块 |
| 5.3.3 水量保持子模块 |
| 5.3.4 水环境控制子模块 |
| 5.3.5 水资源供需子模块 |
| 5.4 外生参数设定 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 水源涵养价值实现路径动态优化分析 |
| 6.1 经济-水源涵养动态优化模型模拟 |
| 6.1.1 情景设置 |
| 6.1.2 各情景模拟结果对比分析 |
| 6.1.3 最优情景选择 |
| 6.1.4 模型检验 |
| 6.2 最优情景下水源涵养功能和价值实现情况 |
| 6.2.1 水量保持功能 |
| 6.2.2 水环境控制功能 |
| 6.2.3 水源涵养价值的实现 |
| 6.3 水源涵养价值实现路径分析 |
| 6.3.1 水资源消耗性利用向非消耗性利用转化 |
| 6.3.2 水资源非消耗性利用方式拓展 |
| 6.3.3 财政补贴的合理来源及分配 |
| 6.3.4 新兴主导产业培育与发展 |
| 6.4 本章小结 |
| 7 结论和政策建议 |
| 7.1 主要研究结论 |
| 7.2 政策建议 |
| 7.3 未来研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（8）马克思主义生态观视域下榆林市绿色发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新 |
| 第二章 马克思主义生态观和绿色发展理念概述 |
| 2.1 马克思主义生态观概述 |
| 2.1.1 马克思、恩格斯的生态观 |
| 2.1.2 马克思主义生态观的中国化成果 |
| 2.2 绿色发展理念概述 |
| 2.2.1 绿色发展的含义 |
| 2.2.2 绿色发展理念的形成 |
| 2.2.3 绿色发展理念的主要内容 |
| 2.3 马克思主义生态观与绿色发展的逻辑关系 |
| 第三章 榆林市绿色发展的现状 |
| 3.1 榆林市绿色发展的必然性 |
| 3.1.1 生态环境恶劣 |
| 3.1.2 产业畸形发展 |
| 3.1.3 地区发展不平衡 |
| 3.1.4 城市建设落后 |
| 3.1.5 三农问题严重 |
| 3.2 榆林市绿色发展的主要成就 |
| 3.2.1 生态环境治理取得明显成效 |
| 3.2.2 能源工业绿色发展稳步推进 |
| 3.2.3 居民绿色生活方式逐步推广 |
| 3.2.4 绿色基础设施建设逐渐加强 |
| 3.2.5 绿色脱贫工作稳步开展 |
| 第四章 榆林市绿色发展的问题与对策 |
| 4.1 榆林市绿色发展的主要问题 |
| 4.1.1 生态环境治理工作存在短板 |
| 4.1.2 能源化工产业集群绿色发展困难 |
| 4.1.3 农业绿色发展整体滞后 |
| 4.2 榆林市绿色发展的对策 |
| 4.2.1 贯彻绿色发展理念,明确绿色发展目标 |
| 4.2.2 完善生态治理机制,保障治理成果 |
| 4.2.3 坚持科技创新,促进能源化工经济绿色发展 |
| 4.2.4 加强教育宣传,赋予农业绿色发展新动能 |
| 第五章 结论 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 不足和展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间参加科研情况及获得的学术成果 |
（9）公共管理视角下民族团结进步创建经验研究 ——以内蒙古鄂尔多斯市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一节 选题背景及研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、关于民族团结进步相关理论研究 |
| 二、关于内蒙古民族团结进步创建的相关研究 |
| 三、关于其他地区民族团结进步创建的相关研究 |
| 第三节 相关概念与理论基础 |
| 一、新时期民族团结进步创建定位 |
| 二、新时期民族团结进步创建工作的要求 |
| 三、理论基础 |
| 第四节 研究内容方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第五节 论文的创新点和重难点 |
| 一、创新点 |
| 二、重难点 |
| 第一章 鄂尔多斯市民族团结进步创建工作背景 |
| 第一节 基本特点 |
| 一、地理位置特点 |
| 二、民族问题特点 |
| 第二节 发展历程 |
| 第二章 鄂尔多斯市创建活动的主要工作内容和实施情况 |
| 第一节 加强民族团结宣传教育 |
| 一、多元化宣传引导 |
| 二、全面推动“六进” |
| 三、发挥先进典型示范作用 |
| 第二节 以文化认同促进民族团结 |
| 一、保护传承民族文化 |
| 二、繁荣发展民族文艺 |
| 三、发展民族文化产业 |
| 第三节 加大民族民生领域投入 |
| 一、发展民族教育 |
| 二、实施脱贫攻坚工程 |
| 三、扶持特色产业发展 |
| 四、做好少数民族人员服务 |
| 第四节 工作成效和总结 |
| 第三章 鄂尔多斯市民族团结进步创建存在的问题及原因 |
| 第一节 鄂尔多斯市城市民族团结进步创建存在的问题 |
| 一、创建范围不够深入 |
| 二、部门协作不足 |
| 三、少数民族脱贫成效有待提升 |
| 四、少数民族脱贫成效有待提升 |
| 第二节 鄂尔多斯市城市民族团结进步创建存在问题的原因 |
| 一、思想认识不到位 |
| 二、蒙古族语言文字使用不足 |
| 三、少数民族扶贫资金受限 |
| 第四章 进一步做好民族团结进步创建工作的思考和意见 |
| 第一节 加强意识形态阵地建设 |
| 一、提高思想认识 |
| 二、丰富宣传形式与载体 |
| 三、深挖亮点与特色 |
| 第二节 筑牢物质基础紧扣民生抓发展 |
| 一、持续完善少数民族教育工作 |
| 二、完善精准扶贫的推进路径 |
| 第三节 加强部门自身建设培养少数民族干部 |
| 一、统筹协调各部门合作 |
| 二、加大培养少数民族干部 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）肃南裕固族自治县民族团结进步创建实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题目的及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究状况 |
| (二)国外研究状况 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处和难点 |
| (一)创新之处 |
| (二)难点 |
| 第一章 民族团结进步创建的科学内涵和实践历程 |
| 一、民族团结进步创建的科学内涵 |
| 二、民族团结进步创建的实践历程 |
| (一)1949—1978 年:民族团结进步创建在曲折中探索 |
| (二)1978—2012 年:民族团结进步事业重新起航、全面发展 |
| (三)2012 年至今:民族团结进步事业持续推进、纵深发展 |
| 三、肃南裕固族自治县创建民族团结进步示范县的意义 |
| (一)有利于弘扬肃南县各民族优秀传统文化 |
| (二)有利于实现区域协调和可持续发展 |
| (三)充分发挥民族团结进步模范的带动作用 |
| 第二章 肃南裕固族自治县民族团结进步创建的主要实践 |
| 一、肃南裕固族自治县概况 |
| (一)地理位置 |
| (二)建制沿革与民族结构 |
| 二、历史上肃南县民族关系脉络 |
| (一)多元互构格局的历史变迁 |
| (二)自治县成立与民族团结新时代 |
| (三)改革开放以来和谐民族关系的发展 |
| 三、肃南县民族团结进步创建的主要措施 |
| (一)建立健全组织领导机构和工作机制 |
| (二)积极开展民族团结进步宣传教育活动 |
| (三)统筹推进民族地区经济社会发展 |
| (四)聚焦脱贫攻坚,补齐民生短板 |
| (五)充分关注各民族文化繁荣 |
| 第三章 肃南县民族团结进步创建成效及存在的问题 |
| 一、肃南县民族团结进步创建取得的成效 |
| (一)中华民族共同体意识不断增强 |
| (二)经济水平持续提高 |
| (三)民生及社会事业取得显着进步 |
| (四)生态环境持续改善 |
| (五)民族文化事业稳步前进 |
| 二、肃南县民族团结进步创建存在的问题 |
| (一)经济薄弱制约民族团结进步创建 |
| (二)民族团结进步创建工作机制不完善 |
| (三)基层组织在民族团结进步创建中作用不突出 |
| (四)现代化进程中民族文化传承危机 |
| 第四章 提升肃南县民族团结进步创建水平的思考 |
| 一、始终抓好基础创建工作,深化民族团结进步教育 |
| (一)围绕民族团结进步加强基层党建 |
| (二)改进民族团结进步宣传载体和方式 |
| 二、关注基础产业和优势产业,巩固民族团结进步的物质基础 |
| (一)持续推进草原畜牧业转型升级 |
| (二)挖掘民族文化资源,促进乡村旅游发展 |
| 三、保护和传承民族文化,厚植民族团结进步的文化基础 |
| (一)坚定文化自信,提高理论认知 |
| (一)注重学校场域和家庭场域联动发力 |
| (三)利用民族传统节日,拓展文化传承的空间维度 |
| 四、整合多种社会资源,优化民族团结进步创建运转机制 |
| (一)提升示范单位的数量和质量 |
| (二)加强创建工作人才队伍建设 |
| (三)健全完善民众利益诉求渠道 |
| (四)优化民族团结进步创建考核评价指标体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 致谢 |
四、以社会主义市场经济理论为指导 加快发展两高一优农牧业（论文参考文献）
- [1]到中流击水——国土空间规划青年笔谈[J]. 王伟,岳文泽,吴燕,唐燕,黄玫,张磊,许景权,徐勤政,何子张,丁奇,谭迎辉,刘合林,车乐,邵华,林永新,纪立虎,席广亮,陈鸿,相欣奕,牛强,罗亚,史文正,郭健,刘芳,伍灵晶,陈宏胜,张杨. 城乡规划, 2021(06)
- [2]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [3]新疆于田县玫瑰花产业发展对农民增收的影响研究[D]. 刘明璐. 塔里木大学, 2021(08)
- [4]甘南州稳定脱贫长效机制的构建 ——以加拉村为例[D]. 张继苹. 西北民族大学, 2021(09)
- [5]当代中国农业政策变迁研究 ——基于政策文本的话语分析[D]. 李青. 南京师范大学, 2021
- [6]中华传统文化“创造性转化、创新性发展”思想研究[D]. 李新潮. 兰州大学, 2021(09)
- [7]基于“两山”理论的水源涵养价值动态优化研究 ——以张家口市为例[D]. 宋慈. 中国地质大学(北京), 2020(04)
- [8]马克思主义生态观视域下榆林市绿色发展研究[D]. 高田. 西安石油大学, 2020(10)
- [9]公共管理视角下民族团结进步创建经验研究 ——以内蒙古鄂尔多斯市为例[D]. 蔺西羚. 外交学院, 2020(07)
- [10]肃南裕固族自治县民族团结进步创建实践研究[D]. 杨学栋. 西北民族大学, 2020(08)