一、你的生活离“小康水平”有多远（论文文献综述）
王华[1]（2021）在《大娄山》文中认为楔子2010年的某一天,大娄山下某中级人民法院开庭审理了一起被告多达近40人的案件,近40名被告,共被指控30宗罪:非法开采黄金、非法占用农田、瞒报重大安全事故、非法买卖枪支及危险物资、故意杀人、洗钱等。因为涉及的被告人数多、犯罪时间长、犯罪行为也多,公诉机关宣读诉状就花了两个半小时,庭审时间长达一周之久。这是一个在大娄山横行了十多年的犯罪团伙,从1997年以来,他们通过行贿、拉拢腐蚀娄山县部分国家机关工作人员,将组织成员安插到党政部门和公安机关任职,建起"以黑敛财、以财贿官、以官护黑"的黑社会组织。这帮人垄断着当地黄金开采和经营,霸占着整个娄山县的黄金矿山,称霸一方。以至于号称"中国金山"的大娄山长期乌云滚滚,民怨沸腾,悲声载道。
栾泽皓[2]（2021）在《体育小镇多主体治理的机制、困境与对策研究》文中进行了进一步梳理
吴成业[3]（2021）在《旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例》文中研究表明随着旅游歌曲影响的不断扩大,学术界已对其进行了大量研究,主要集中在旅游歌曲的创作、作用与功能以及对旅游地的形象塑造与传播等方面,对旅游歌曲本身的文本内容分析以及对具体区域的意象建构分析的研究虽有涉及,但还未进行过多探讨。而旅游歌曲能否真正发挥其效果,其歌词文本中所建构的区域意象发挥了重要作用。云南作为中国旅游歌曲较为丰富和运用旅游歌曲推动区域旅游发展较为成功的地区之一,对其旅游歌曲的专门研究却很少。故文章选择云南旅游歌曲作为研究对象,旨在通过对近70年来云南旅游歌曲中建构的区域意象进行探讨,以期丰富旅游歌曲在研究内容和研究区域上的多样性。文章以“QQ音乐”“网易云音乐”“酷狗音乐”“酷我音乐”目前中国最常用的四大互联网音乐平台为主,以抖音短视频、新浪微博、百度搜索引擎等其他互联网媒体为辅,结合网友评论与推荐选取235首云南旅游歌曲作为研究样本。基于符号学理论、文化表征理论、意象理论、地理想象理论,运用文献研究法、内容分析法、可视化法、空间分析法、田野调查法等方法技术提取歌曲样本中运用较多的意象符号,在此基础上对云南旅游歌曲中区域自然意象和人文意象的建构进行分析,并对云南各市（州）的区域自然意象和人文意象的差异性展开相关研究。研究结果如下:（1）云南旅游歌曲样本中运用较多的自然意象符号主要集中在云南的“地形地貌”“水文”“生物”以及“田园风光”等方面,并通过对这些自然意象符号的组合与运用建构了“复杂多样的地形地貌”“江湖广布的水乡泽国”“物种丰富的动植物王国”“诗情画意的田园风光”的云南区域自然意象。（2）云南旅游歌曲样本中运用较多的人文意象符号主要集中在云南的“少数民族”“历史与文化”“故乡”以及“社会发展”等方面,并通过对这些人文意象符号的组合与运用建构了“海纳百川的多民族聚居区”“多样化的少数民族形象”“绚丽多彩的少数民族风情”“源远流长的历史与文化”“心灵与现实的双重‘故乡’”“社会全面发展的彩云之南”的云南区域人文意象。（3）受所处地理环境、民族分布、历史发展状况等因素的影响,云南各市（州）的自然风光和人文风情呈现出一定的差异性,这也直接体现在各市（州）旅游歌曲样本中区域意象符号的选取和区域意象的建构上。（4）在自然意象建构的差异性方面,丽江市、大理州、迪庆州、保山市、玉溪市、昭通市、怒江州主要以“山水”意象建构为主;普洱市、临沧市、曲靖市、楚雄州主要以“生物”意象建构为主;红河州、德宏州、文山州主要以“田园风光”意象建构为主;昆明市、西双版纳州主要以“气候”意象建构为主。（5）在人文意象建构的差异性方面,迪庆州、临沧市、红河州、昭通市、西双版纳州、德宏州、文山州、楚雄州、怒江州主要以“少数民族风情”意象建构为主;普洱市、保山市、玉溪市、曲靖市主要以“历史与文化”意象建构为主;丽江市主要以“爱情”意象建构为主;大理州主要以“心灵治愈”意象建构为主;昆明市主要以“社会发展”意象建构为主。
柯利[4]（2021）在《基于PPP模式的农村生活垃圾治理研究 ——以HC县为例》文中指出
黄宇恒[5]（2021）在《心境障碍康复者自我认同的反身性建构过程 ——基于15名社区康复者的质性研究》文中进行了进一步梳理随着社会经济高速发展,人们的精神健康面临着挑战,近年来心境障碍日益成为社会关注的疾病。在政策的推动下,社会工作加入到精神健康的专业团队为心境障碍康复者提供服务。然而康复者与精神医疗团队对疾病的理解存在着差异,这些理解关涉到康复者对自我的认识,并影响着医患间的沟通与合作。故笔者从心境障碍康复者的视角出发,对心境障碍康复者自我认同的反身性建构过程展开研究。本研究采用质的研究方法,对15名生活在社区的心境障碍康复者进行访谈,并通过对访谈资料的分析呈现了他们与药物和“医者”所进行的一系列互动及过程中的反思,及其建构的自我认同和作出的反身性选择。研究发现,一方面,药物的使用维持着康复者的病人身份;另一方面,康复者分别从精神医疗、心理学和传统取径下的“医者”获取帮助并对其所提供的知识和解释进行反思,进而反身性地审视自我。由此,康复者对疾病与自我形成不同的理解。作为结果,康复者会权衡药物使用,采取多元方法调整自我;病人的身份影响着他们建立社会关系的意愿;而转变的生活方式包含着自我认同重塑的可能性。基于康复者自我认同的反身性建构过程,本研究从两个层面为社会工作提供建议。作为服务提供者,社工需要协助康复者获取信息,理解疾痛叙事并参与认同重构,打破病人身份导致的社会隔离。作为精神健康团队成员,社工需要觉察医患间解释模式的差异,再思团队内的专业协作,反思精神医学论述。社工应当审视以专业知识垄断问题解释可能带来的负面影响,重视多元的叙事和解释模式,在对疾病苦难的理解和见证中,与康复者携手走向医患同盟。
李晓宁[6]（2020）在《交流与认同：北京市丰台区方庄小区居民关系的民俗学研究》文中研究说明自20世纪80年代以来,城市近郊兴建了大量的高层商品楼小区,众多居民从内城迁往城郊的商品楼住宅区。这些新兴城市社区是居民交流关系生成的重要文化空间,本文以北京的方庄小区为个案,采用参与观察与深度访谈的方法,收集生动的个人叙事,主要从日常交流实践的视角探究社区居民的居住关系。地处南二环与南三环之间的方庄小区是北京市政府于1984年正式批准开发建设的高层集合住宅小区。1992年全部完工的方庄是当时北京市规模最大的住宅区,也是北京市最早对个人和外籍人士销售商品房的住宅区。它所代表的是在各个城市周边开始发生的城市居民与郊区农民集聚于同一社区的新型居住关系。方庄小区是由原地的农民、个人置业者、带有企业和单位分配住房政策性质的集团购房者所共同组成,这种居住关系的生成,意味着全体居民将要经历一个社区认同与文化融合的公共文化实践的过程。居民的共同体意识并不是像原来所在村落那样成为一种绝对的需要,不同的年龄群体或者性别群体会根据不同的需求构成各自的日常交流方式。在社区公共生活秩序的建构中,不同的交往行为具有不同的意义。本文设置了几个基本问题来进行研究:家庭生活需求的满足中居民的日常交流实践,个人娱乐需求满足中居民的日常交流实践,服务性的社区公益活动的参与和社区认同,基于社区生活的文艺创作对于社区认同的作用。从家庭层面来看,家庭的日常生活虽然不依赖但也不能完全离开居住社区。从个人层面来看,拥有不同的业余爱好与修养背景的居民结成形式多样的趣缘群体。参与个人喜爱的兴趣团体成为个人融入社区的重要方式。此外,社区新型居住关系的建构离不开居民自觉自愿进入公共领域从事公益活动,做出各种实际的奉献。居民自发创作关于社区生活的文艺作品包含居民的真实感受与想象,这些文艺作品激发了人们关于社区的想象,从而增进了对社区的认同。城市社区居民进行着形式多样的日常交流实践,这些交流既满足着家庭生活的需求,也满足着个人娱乐休闲的需要。居民在社区公益活动参与中获得个人成就感与社区认同感,活动参与促进了人们之间的交流。社区生活催生人们的文艺创作,这些包含真实与想象的创作促进对社区共同体的想象,从而达成认同。不管个人生活还是家庭生活都无法脱离社区,基于不同需求的交流实践构成对社区共同体的认同。虽然方庄小区具有特殊性,居民构成关系呈现多元特征,因其成立时间较早,人们经历了比较充分的社区公共生活秩序以及文化建构的过程,积累了丰富经验,值得我们去研究。我们注意到家庭在社区日常交流中的重要作用,也注意到不同群体的不同需求。在未来城市社区的发展过程中,民俗学以城市居民小区为单元进行研究是可靠且具有操作性的一种方法。从文化交往的意义,关注居民如何积极建立互动合作和相互服务的关系,这是中国传统文化创造性转化与创新性发展的过程。传统的居住关系在蜕变为一种新型居住关系过程中,仍然保留了传统生活文化的核心价值和基本精神。如何通过交流实现认同是本文的核心问题,将个案置于整个中国城市发展中,民俗学应该关心人们的文化需求以及他们如何创造自己满意的生活,他们不断提出新需求从而建立了当前灵活多样的合作形式与日常生活交流方式。
侯宪利[7]（2020）在《“互联网+”对人类生存方式的变革》文中指出“互联网+”深刻地变革着人类的生产方式、生活方式、生存方式和交往方式,也带来了一系列的哲学变革。在人类社会这场数字化变革的进程中,互联网实现了由最初作为“工具型应用”的“+互联网”到作为“构成社会基本生产组织要素”的“互联网+”的跃升,推动了社会生产力的数字化、智能化发展,重构了以共享经济为特色的网络时代新型生产关系,拓展了人类生存和交往的新时空,形成了“开放、创新、普惠、共享、自由、平等、包容”的互联网核心价值理念,有力地推动了“网络空间命运共同体”和“人类命运共同体”的构建。在人类社会这场全面的“数字化转型”进程中,互联网重构了人与自然、人与社会、人与他人和人与自我的关系,变革了人类社会的生存方式。“互联网+”所体现的哲学理念是对传统工业社会价值理念的批判,重构了信息社会重要的时代精神。作为“时代精神的精华”的哲学,尤其是“改造世界”的马克思主义哲学,非常有必要进行一次具有时代意义的“互联网转向”:把“镜头”对准以互联网技术为代表的新一轮科技革命和产业变革所带来的诸如思维与存在、现实与虚拟、技术与人文、自由与必然、主客体的融合重构、人类解放、人类命运共同体等一系列现实的哲学问题,并在回答这些问题中丰富和发展马克思主义,促进“人向人的本质的全面回归”,推动“人类解放”。“互联网+”首先是一种新型生产工具,由劳动者和“互联网+”相结合形成新的生产方式——网络生产方式,是人类有史以来第四代生产方式,其最大特点是劳动者与机器分离的“分离生产方式”。这种“分离生产方式”是一场全新的颠覆性革命,将给政治、经济、文化、社会以及当下的产业转型升级带来史无前例的影响。伴随着“互联网+”的深入推进和新一代移动通信技术的不断升级,以及大数据、云计算、物联网、区块链和人工智能等“泛互联网”技术的进一步综合利用,互联网已逐步由最初作为一项技术的“信息沟通工具”上升为全新的“生产要素”和“技术、生态平台”,已经由消费领域深入到生产领域和文化生态领域。“互联网+”多维度地推动了互联网由“消费互联网”向“产业互联网”、“生态互联网”和“价值互联网”的跃升,“互联网+”由此逐步成为一种思维方式和价值传递方式,重构了新的生产力要素和网络时代的新型生产关系,使信息社会的经济基础和上层建筑发生了数字化转型,催生了互联网哲学理念,促进人类社会由“传统大机器生产”的工业社会向“现代科技智慧型生产”的信息智能社会转变。“互联网+”对人类社会的变革既是“重大的现实问题”,又是“重大的理论问题”。本文通过对“互联网+”对人类生产方式、生活方式、思维方式和生存方式变革的考察和研究,探寻“批判的互联网”对传统工业社会现代性的批判价值,并通过对“互联网的批判”研究,剖析互联网哲学思想的核心价值内核,规避互联网发展带来的负面效应,倡导东西方文明在互联网时代的交融互鉴,以互联网生态化的多维思维,推动中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”,重构网络时代“开放、共享、包容”的全球人类核心价值观,力图对构建“人类命运共同体”和“网络空间命运共同体”提供思想借鉴。
李悦鑫[8]（2020）在《民生类数据新闻的优化策略 ——以网易“数读”与新华网“数问民生”为例》文中认为数据新闻是以数据处理分析的结果作为驱动报道逻辑的核心,在对数据处理分析后,发现隐藏于数据背后的新闻信息,找寻数据背后的结构性联系,并将之作为报道叙事逻辑的驱动因素。可视化的呈现方式是数据新闻的主要展现形式,是一种充分利用人们快速识别图像能力的信息传播手段,利用人眼的感知能力对数据进行交互的可视化表达以增强认知。我国经过了四十多年的改革开放,推动经济建设一直是我们努力的方向,在保证了经济建设的同时,国民生活质量也得到大幅度提高,民众在满足温饱问题之后开始注重与自身利益相关的民生类话题,如医疗卫生、教育和住房问题等,这类话题与受众更有接近性,接近性是新闻价值的组成要素之一,新闻内容与受众的关联度越高,受众越感兴趣,新闻价值也就越大。与其他新闻相比,民生新闻在地理和心理上同受众更有接近性,因此受众更乐于接受民生类话题,并且民生新闻包含的医疗卫生、教育等选题的数据也方便从官方渠道获取既有数据,这使得数据新闻在我国最先发端于民生新闻。基于这种形势,国内各大媒体开始尝试将数据新闻应用于民生新闻实践中,研究民生类数据新闻,不仅为传统媒体提供了适合自身的发展方向,也对数据新闻的发展具有一定的意义和影响。网易“数读”栏目的定位是“用数据说话,提供轻量化的阅读体验”,它是国内最早开辟“数据新闻”专栏的媒体,是国内数据新闻非官方的代表。新华网则是国内最先成立数据新闻部的官方网站,并于2013年3月推出数据新闻专栏,是国内最早一批进行数据新闻实践的媒体。新华网“数据新闻”栏目以“数读新闻,据焦天下”为理念,将抽象概念具象化,用信息图表来传达数据背后的故事,“数问民生”作为新华网“数据新闻”栏目下的民生选题板块,每天保持平均3到4条的更新。网易和新华网的数据新闻在国内具有代表性,因此本研究选取了网易“数读”栏目和新华网“数问民生”板块作为主要研究对象。将网易“数读”和新华网“数问民生”的民生类数据新闻在数据来源的渠道和类别,可视化呈现以及互动方式进行对比,发现新华网的“数问民生”栏目相比于网易“数读”栏目的数据来源渠道更多,角度更广。对比国外媒体获取信息的途径时,国内媒体还是存在一定差距。在呈现方式及互动方式上,无论是网易“数读”还是新华网“数问民生”,都主要以静态信息图来展示民生类数据新闻,较少的兼顾动态的交互式信息图。通过对网易“数读”和新华网“数问民生”的分析,可以看出我国民生类数据新闻报道存在数据来源单一,缺乏数据自采意识;可视化主要以静态信息图为主,交互性不强;目标受众模糊,受众定位不准确;从业人员缺乏专业性,后续人才不足等问题,针对国内民生类数据新闻存在的问题,我们应借鉴国内外数据新闻的优秀经验,在数据来源、可视化呈现和互动方式以及受众定位上优化国内民生类数据新闻,注重数据记者、编辑工程师人才的培养,打造民生类数据新闻的专业团队,以保证充足的后续人才,同时还要针对不同受众的阅读行为进行细分,使民生类数据新闻达到最佳传播效果。
朱子钰[9]（2020）在《山东省农村特色文化产业集群发展研究》文中研究说明“保护利用乡村传统文化,重塑乡村文化生态,发展农村特色文化产业”在《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》被明确提出,随着乡村振兴战略的持续深入推进,以及农村社会内涵式发展的现实需求,发展农村特色文化产业已然成为新时代文化建设的新命题。与此同时,产业集群在新经济地理空间上不断形成新的农村聚落,为农村特色文化产业的研究提供了更为广阔的空间。在此背景下,本文从产业集群理论入手,选取农村特色文化产业为研究对象,利用文献研究、田野考察和案例研究的方法,梳理山东省农村特色文化产业集群的概念、基本现状与特征,同时分析了山东省农村特色文化产业集群产生的动力机制,发现存在的问题,提出了相应的解决方案,试图勾勒出农村特色文化产业集群发展的山东路径。本文认为,目前山东省农村特色文化产业集群划分为手工艺产业、书画产业、文创农业、乡村文化旅游和其他特色文化产业集群五大类别,基于资源共享效益、规模扩大效益、降低成本效益和技术创新效益,构建了“四要素”动力机制,分析了山东省农村特色文化产业集群角色缺位、合作低效、结构失衡、人资制约和创新乏力等掣肘因素,并提出政策聚集、企业聚集、价值聚集、人才聚集和创新聚集等解决思路,为我国特色文化产业提供经验借鉴,以优势特色文化产业集群的打造,实现农村社会的高质量发展。
王雨[10]（2020）在《乡村纪录片题材研究》文中提出中国自古以来就是农业大国,农村人口占据很大的比重,但是农村的发展相对于城市来说,滞后很多。一直以来我国的社会主义新农村建设得到了政府的高度关注和支持。乡村纪录片将镜头对准了乡村的发展和变迁,记录了发展过程中的诸多矛盾和问题,更新了人们对于乡村的认识,同时也引发了人们关于乡村社会问题的关注和思考。乡村纪录片是对乡村社会政治、经济、文化等多方面发展的真实写照,有着极高的社会价值和传播价值。随着时代的更迭,传统的乡村社会结构逐渐被打破,而乡村纪录片在创作题材上表现出了不同以往的特征,题材选择也日趋多元化。在带来这些现象的同时,题材内容所蕴含的价值,成为乡村纪录片能否在纪录片市场站稳脚跟的关键。但是与题材的重要性不相符的是国内学者对乡村纪录片形态上的研究要远远超前于对题材的研究,导致纪录片市场上同类型题材的片子泛滥化,从纪录片产业角度来说,这是传播策略上的成功,但是从文化传播角度来说,那这种现象就是简单的文化复制。这是在纪录片创作过程中,前期选择题材环节理论依据上的缺失。因此,对乡村纪录片的题材进行研究,具有创新性和功效性。本文从四个部分对乡村纪录片的题材进行研究。第一章主要对乡村纪录片的概念和题材的内涵以及题材的发展变迁进行了概述,重点是对新中国成立以后的乡村纪录片题材的发展情况的梳理。第二章是从题材选择的原则和题材选择的角度两个方面对乡村纪录片题材选材提供了衡量标准,并结合笔者自身的创作阐释了乡村纪录片题材选择的难点和局限性。第三章对乡村纪录片的题材类型进行了细化分析,具体从国家发展政策、乡村社会问题、乡村社会文化三个方面剖析了乡村纪录片的题材类型。第四章则总结了乡村纪录片题材多样化、通俗化、现实性和针对性的四个特征,并进一步深化了乡村纪录片特征的多元表达。以此为乡村纪录片题材的选择提供科学的理论基础。
二、你的生活离“小康水平”有多远（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、你的生活离“小康水平”有多远（论文提纲范文）
（1）大娄山（论文提纲范文）
| 楔子 |
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（3）旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究进展 |
| 1.2.1 旅游歌曲研究进展 |
| 1.2.2 区域意象研究进展 |
| 1.3 理论基础及相关概念 |
| 1.3.1 理论基础 |
| 1.3.2 相关概念 |
| 1.4 研究方法与研究思路 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 第2章 研究区域概况及样本选取 |
| 2.1 区域概况 |
| 2.2 样本选取 |
| 第3章 区域自然意象建构分析 |
| 3.1 区域自然意象的符号分析 |
| 3.2 区域自然意象的建构分析 |
| 3.2.1 地形地貌自然意象建构 |
| 3.2.2 水文自然意象建构 |
| 3.2.3 生物自然意象建构 |
| 3.2.4 田园风光自然意象建构 |
| 第4章 区域人文意象建构分析 |
| 4.1 区域人文意象的符号分析 |
| 4.2 区域人文意象的建构分析 |
| 4.2.1 少数民族人文意象建构 |
| 4.2.2 历史与文化人文意象建构 |
| 4.2.3 故乡人文意象建构 |
| 4.2.4 社会发展人文意象建构 |
| 第5章 自然意象建构的区域差异性分析 |
| 5.1 以“山水”意象建构为主的区域 |
| 5.1.1 丽江市 |
| 5.1.2 大理州 |
| 5.1.3 迪庆州 |
| 5.1.4 保山市 |
| 5.1.5 玉溪市 |
| 5.1.6 昭通市 |
| 5.1.7 怒江州 |
| 5.2 以“生物”意象建构为主的区域 |
| 5.2.1 普洱市 |
| 5.2.2 临沧市 |
| 5.2.3 曲靖市 |
| 5.2.4 楚雄州 |
| 5.3 以“田园风光”意象建构为主的区域 |
| 5.3.1 红河州 |
| 5.3.2 德宏州 |
| 5.3.3 文山州 |
| 5.4 以“气候”意象建构为主的区域 |
| 5.4.1 昆明市 |
| 5.4.2 西双版纳州 |
| 第6章 人文意象建构的区域差异性分析 |
| 6.1 以“少数民族风情”意象建构为主的区域 |
| 6.1.1 迪庆州 |
| 6.1.2 临沧市 |
| 6.1.3 红河州 |
| 6.1.4 昭通市 |
| 6.1.5 西双版纳州 |
| 6.1.6 德宏州 |
| 6.1.7 文山州 |
| 6.1.8 楚雄州 |
| 6.1.9 怒江州 |
| 6.2 以“历史与文化”意象建构为主的区域 |
| 6.2.1 普洱市 |
| 6.2.2 保山市 |
| 6.2.3 玉溪市 |
| 6.2.4 曲靖市 |
| 6.3 以“爱情”意象建构为主的区域 |
| 6.4 以“心灵治愈”意象建构为主的区域 |
| 6.5 以“社会发展”意象建构为主的区域 |
| 第7章 研究结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 云南旅游歌曲样本歌词文本 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（5）心境障碍康复者自我认同的反身性建构过程 ——基于15名社区康复者的质性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 心境障碍与自我认同的相关研究 |
| 1.2.2 心境障碍与精神健康社会工作相关研究 |
| 1.2.3 反身性与社会工作的相关研究 |
| 1.2.4 反身性与心境障碍康复者的相关研究 |
| 1.2.5 对国内外研究的评价 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 心境障碍康复者 |
| 1.3.2 自我认同 |
| 1.3.3 反身性 |
| 1.4 分析框架 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 研究取向、范式与立场 |
| 1.5.2 研究地点选取 |
| 1.5.3 资料收集过程与方法 |
| 1.5.4 资料整理与分析 |
| 1.5.5 研究伦理 |
| 1.6 章节安排 |
| 第二章 药物与身体 |
| 2.1 药物治疗的疗效 |
| 2.1.1 符合理想的疗效 |
| 2.1.2 未达要求的变化 |
| 2.2 副作用及其影响 |
| 2.3 药物的意义 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 医者与知识 |
| 3.1 精神医疗取径 |
| 3.1.1 知识获取的需求 |
| 3.1.2 自我理解的更新 |
| 3.2 心理学取径 |
| 3.2.1 寻求帮助的磨难 |
| 3.2.2 疾病叙事的变迁 |
| 3.3 传统取径 |
| 3.3.1 传统提供的帮助 |
| 3.3.2 面对传统的游移 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 意识与自我认同 |
| 4.1 患病时的意识 |
| 4.2 疾病与自我认同 |
| 4.2.1 病人的身份 |
| 4.2.2 并非疾病 |
| 4.2.3 多重理解与游移 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 反身性选择 |
| 5.1 权衡药物使用 |
| 5.2 多元方法调整 |
| 5.3 社会关系建立 |
| 5.4 生活方式转变 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 总结与讨论 |
| 6.1 心境障碍康复者自我认同的反身性建构过程 |
| 6.1.1 身体与认同 |
| 6.1.2 再技能化与限制 |
| 6.1.3 疾病与疾痛叙事 |
| 6.1.4 内在性理解与意向性理解 |
| 6.2 对社会工作的启示 |
| 6.2.1 作为服务提供者 |
| 6.2.2 作为精神健康团队成员 |
| 6.3 研究局限与反思 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 康复者访谈提纲 |
（6）交流与认同：北京市丰台区方庄小区居民关系的民俗学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、论文的结构 |
| 五、资料的来源 |
| 六、创新点 |
| 第一章 北京城郊不同的居住关系 |
| 第一节 北京内城居住关系 |
| 一、北京城市空间格局 |
| 二、胡同里的四合院和大杂院 |
| 三、邻里之间的生活互助 |
| 四、邻里之间的信仰结社 |
| 第二节 近郊菜农村落 |
| 一、近郊农村 |
| 二、作为生产共同体的村落:蔬菜种植 |
| 三、作为生活共同体的村落 |
| 第三节 北京住宅:从平房到高楼 |
| 小结 |
| 第二章 从蒲黄榆到方庄小区 |
| 第一节 搬迁上楼:村落共同体的解体 |
| 第二节 北京首个商品楼住宅区 |
| 一、方庄地区的建立 |
| 二、方庄地区的居民组成 |
| 三、空间资本化与城市居住空间的高楼化 |
| 小结 |
| 第三章 小区中家庭之间的交流 |
| 第一节 以舞为媒:“越跳越熟,越跳越亲” |
| 一、舞队之中 |
| 二、舞场之外 |
| 第二节 共享养娃与家长社交:“快乐小陶子”公益绘本读书会 |
| 一、扎根社区的亲子阅读 |
| 二、社区之内的居民交流实践 |
| 三、走出社区的儿童集体活动 |
| 小结 |
| 第四章 休闲模式与社区认同 |
| 第一节 方庄民间艺术馆 |
| 一、从地下群租房到方庄民间艺术馆 |
| 二、串珠手工艺术班 |
| 第二节 美娘合唱团 |
| 第三节 书画协会 |
| 一、“这是我的另一个家” |
| 二、以书画结友 |
| 第四节 围圈踢毽 |
| 一、作为传统体育运动的踢毽 |
| 二、结伴踢毽 |
| 第五节 社区邻里节 |
| 小结 |
| 第五章 作为公共服务的社区参与 |
| 第一节 寻找地方历史、手绘方庄地图 |
| 一、寻找“蒲黄榆”的由来 |
| 二、手绘方庄地图 |
| 第二节 “十姐妹”志愿环保服务队 |
| 第三节 治安巡逻队 |
| 第四节 八老议政团 |
| 第五节 “掌上四合院” |
| 一、掌上四合院 |
| 二、从网络社群到面对面交流 |
| 小结 |
| 第六章 社区的想象与建构 |
| 第一节 作为心理认同的集体想象 |
| 第二节 “想象的共同体”:社区生成的重要方式 |
| 一、社区小报《方庄生活》 |
| 二、网络互动 |
| 三、参与和旁观:个人叙事的社区活动 |
| 第三节 社区的真实与想象:围绕社区生活的文艺创作 |
| 一、文字书写:现代社区的重要认同方式 |
| 二、观看与记录:方庄的光影记录 |
| 三、歌唱“我们的社区” |
| 四、画中“方庄” |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（7）“互联网+”对人类生存方式的变革（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的目的和意义 |
| 二、国内外相关文献综述 |
| 三、研究思路和研究内容 |
| 第一章 “互联网+”与人类生存方式 |
| 第一节 互联网与“互联网+” |
| 一、什么是互联网? |
| 二、何为“互联网+”? |
| 三、“互联网+”催生新的哲学理念 |
| 第二节 人类生存方式的变迁 |
| 一、采集和渔猎的原始化生存 |
| 二、耕作和养殖的农业化生存 |
| 三、大机器生产的工业化生存 |
| 四、后工业时代的信息化和虚拟化生存 |
| 五、未来的智能化生存 |
| 第三节 “互联网+”的思维方式 |
| 一、何为互联网思维? |
| 二、“互联网思维”开启人类信息文明新时代 |
| 三、互联网思维是多维思维 |
| 四、互联网思维的核心价值理念 |
| 第二章 “互联网+”引发人类生存方式的“化学反应” |
| 第一节 “互联网+”的生产方式 |
| 一、从“+互联网”到“互联网+” |
| 二、“互联网+”生产方式的特点 |
| 三、“互联网+”与“泛互联网” |
| 第二节 “互联网+”的组织方式 |
| 一、生产组织模式:从B2C到C2B |
| 二、协作组织模式:“网络众包”开始盛行 |
| 三、传播组织模式:碎片化的精准小众传播 |
| 四、社会治理方式:自组织的威力 |
| 第三节 “互联网+”的生活方式 |
| 一、“互联网+”的生活主体及其特征 |
| 二、“互联网+”的生活时空 |
| 三、“互联网+”的生产生活资料 |
| 四、“互联网+”的生活样式 |
| 五、“互联网+”的生活交往 |
| 第三章 “互联网+”时代人类生存方式的新特征 |
| 第一节 “互联网+”拓展了人类生存的新时空 |
| 一、生存时间上的泛在性 |
| 二、生存空间上的拓展性 |
| 三、“互联网+”时代的“时空辩证法” |
| 第二节 “互联网+”时代人类生存的新样态 |
| 一、现实生存到虚拟生存 |
| 二、社群生存到类生存 |
| 三、生活世界与网络世界的并行“交互” |
| 第三节 “互联网+”开辟了人类共享式生存新方式 |
| 一、共享经济产生共享式生存 |
| 二、共享式生存的互联网特征 |
| 三、共享式生存的意义和价值 |
| 第四章 “互联网+”克服异化与“新异化” |
| 第一节 批判的互联网 |
| 一、脱胎于工业社会的互联网 |
| 二、工业文明现代性批判的进思理路 |
| 三、互联网对工业文明的批判视角 |
| 第二节 互联网的批判 |
| 一、克服异化后的“新异化” |
| 二、“去中心化”后的“新中心化” |
| 三、公权力对互联网的垄断 |
| 四、网络犯罪、网络战争的新威胁 |
| 五、物联网:使人对象化 |
| 第三节 人工智能:互联网异化的新疑问 |
| 一、何为人工智能? |
| 二、人工智能:人与非人,谁是主体? |
| 三、人工智能:打破技术孤岛 |
| 四、“智能生命体”能否与人和平共处? |
| 第五章 “互联网+”的哲学思考 |
| 第一节 “互联网+”给马克思主义哲学提出新课题 |
| 一、本体论世界观的变革 |
| 二、认识论真理观的革命 |
| 三、人的存在方式和实践观的变革 |
| 四、价值观和哲学观的变革 |
| 五、落后民族跨越“卡夫丁峡谷”和“互联网+”的共产主义旨归 |
| 第二节 “互联网哲学思想”解读 |
| 一、“技术”和“关系”式解读 |
| 二、东西方文化式解读 |
| 三、批判式解读 |
| 第三节 “互联网哲学”与“人类命运共同体” |
| 一、互联网让地球成为“小山村” |
| 二、网络命运共同体 |
| 三、人类命运共同体 |
| 四、“互联网+”推动人类“普遍交往” |
| 五、东方文明的互联网复兴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（8）民生类数据新闻的优化策略 ——以网易“数读”与新华网“数问民生”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)研究背景及意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)文献综述 |
| 1.数据新闻研究综述 |
| 2.民生类数据新闻研究综述 |
| (三)研究方法 |
| 1.定量研究 |
| 2.定性研究 |
| 一、民生类数据新闻与研究样本选取 |
| (一)相关概念梳理 |
| 1.民生新闻 |
| 2.数据新闻 |
| 3.民生类数据新闻 |
| (二)研究样本选取 |
| 1.网易“数读” |
| 2.新华网“数问民生” |
| 二、对“数读”与“数问民生”的分析 |
| (一)数据来源分析 |
| 1.来源渠道 |
| 2.来源类型 |
| (二)可视化分析 |
| 1.静态信息图 |
| 2.动态交互式信息图 |
| 3.动画视频 |
| (三)互动方式分析 |
| 1.评论区建设 |
| 2.数据开放程度 |
| 三、我国民生类数据新闻存在的问题 |
| (一)数据来源单一,缺乏数据自采意识 |
| (二)可视化以静态信息图为主,交互性不强 |
| (三)目标受众模糊,受众定位不明确 |
| (四)从业人员缺乏专业性,后续人才不足 |
| 四、民生类数据新闻的优化策略 |
| (一)扩大数据来源,自建数据库 |
| (二)可视化多元表现,加强交互性 |
| (三)精确发布终端,细分受众阅读行为 |
| (四)注重数据记者,编辑工程师人才培养 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 案例网站链接 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）山东省农村特色文化产业集群发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、产业集群理论与农村特色文化产业集群 |
| (一) 产业集群理论 |
| (二) 农村特色文化产业集群 |
| 二、山东省农村特色文化产业集群发展现状 |
| (一) 山东省农村特色文化产业集群发展的基本现状 |
| (二) 山东省农村特色文化产业集群发展的基本特征 |
| 三、山东省农村特色文化产业集群发展的动力机制 |
| (一) 动力机制的要素构成 |
| (二) 基础要素:齐鲁文化资源内生与开发 |
| (三) 主导要素:规模化生产与出口 |
| (四) 支撑要素:创意升级与产业融合 |
| (五) 推动要素:互联网生产经营 |
| 四、山东省农村特色文化产业集群发展存在的问题 |
| (一) 集群角色缺位:政府引导失范下的政策供给不足 |
| (二) 集群合作低效:封闭性组织边界下的半成熟聚集 |
| (三) 集群结构失衡:文化价值孕育不足下的业态滞后 |
| (四) 集群人资制约:创意人才缺失下的集群培育困境 |
| (五) 集群创新乏力:商业营运落后下的产业发展弱势 |
| 五、山东省农村特色文化产业集群发展的路径选择 |
| (一) 政策集聚:以融合发展促进政策精准供给 |
| (二) 企业集聚:以重点园区建设突破组织边界 |
| (三) 价值集聚:以业态重构实现文化价值拓展 |
| (四) 人才集聚:以创意人才力量凸显集群品牌 |
| (五) 创新集聚:以技术共生增强集群网络协同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）乡村纪录片题材研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 乡村纪录片概述 |
| 第一节 乡村纪录片的概念及其题材的内涵 |
| 一、乡村纪录片的概念 |
| 二、乡村纪录片题材的内涵 |
| 第二节 乡村纪录片创作题材的变迁 |
| 一、1953-1976年政治主导意识时期 |
| 二、1977-1998年平民化的过渡时期 |
| 三、1999 年至今多元的社会化时期 |
| 第二章 乡村纪录片题材的选择 |
| 第一节 题材选择的原则 |
| 一、真实性——乡村社会的镜像 |
| 二、历史性——时代更迭的烙印 |
| 三、形象性——农民群像的素描 |
| 四、典型性——特殊环境的载体 |
| 第二节 题材选择的角度 |
| 一、社会角度 |
| 二、文化角度 |
| 三、商业角度 |
| 第三节 题材选择的难点和局限性 |
| 第三章 乡村纪录片题材的类型 |
| 第一节 国家发展政策类 |
| 一、农村阶级斗争 |
| 二、基层民主选举 |
| 三、美丽乡村建设 |
| 四、乡村振兴 |
| 第二节 乡村社会问题类 |
| 一、“三农问题” |
| 二、乡村“空巢”社会 |
| 第三节 乡村社会文化类 |
| 一、宗族文化 |
| 二、地域文化 |
| 三、民俗文化 |
| 第四章 乡村纪录片题材的特征 |
| 第一节 题材多样化,顺应市场要求 |
| 一、文化市场的发展要求 |
| 二、消费市场的发展要求 |
| 第二节 题材通俗化,凸显农民形象 |
| 第三节 题材具有现实性,贴近乡村生活 |
| 第四节 题材具有针对性,反映乡村现实 |
| 结语 |
| 视频或作品下载地址 |
| 参考文献 |
| 附录一、毕业作品《幽幽中郝峪》导演阐述 |
| 附录二、乡村纪录片作品参考表 |
| 攻读学位期间发表的论文及其作品创作情况 |
| 致谢 |
四、你的生活离“小康水平”有多远（论文参考文献）
- [1]大娄山[J]. 王华. 民族文学, 2021(07)
- [2]体育小镇多主体治理的机制、困境与对策研究[D]. 栾泽皓. 南京师范大学, 2021
- [3]旅游歌曲中的区域意象建构 ——以近70年来云南旅游歌曲为例[D]. 吴成业. 云南师范大学, 2021(08)
- [4]基于PPP模式的农村生活垃圾治理研究 ——以HC县为例[D]. 柯利. 南昌大学, 2021
- [5]心境障碍康复者自我认同的反身性建构过程 ——基于15名社区康复者的质性研究[D]. 黄宇恒. 华东理工大学, 2021(08)
- [6]交流与认同：北京市丰台区方庄小区居民关系的民俗学研究[D]. 李晓宁. 山东大学, 2020(07)
- [7]“互联网+”对人类生存方式的变革[D]. 侯宪利. 黑龙江大学, 2020(03)
- [8]民生类数据新闻的优化策略 ——以网易“数读”与新华网“数问民生”为例[D]. 李悦鑫. 河南大学, 2020(02)
- [9]山东省农村特色文化产业集群发展研究[D]. 朱子钰. 山东大学, 2020(11)
- [10]乡村纪录片题材研究[D]. 王雨. 山东师范大学, 2020(08)