一、马克思主义的真理颠扑不破（论文文献综述）
朱雄君[1]（2019）在《中国共产党信仰安全问题研究》文中进行了进一步梳理信仰是马克思主义政党的政治灵魂和力量源泉,是中国共产党安身立命之根本,是中国共产党兴党强党之要义。无论是在艰苦卓绝的革命战争年代,还是在热火朝天的社会主义建设时期,无论是在波澜壮阔的改革开放时期,还是在中国特色社会主义新时代,对马克思主义的坚定信仰一直是中国共产党必须坚守的重要遵循。历史和实践证明:中国共产党只有高举马克思主义的信仰旗帜,才能始终保持自己的政治本色,始终保持正确的前进方向,始终保持党的领导核心地位,才能具有强大的向心力、凝聚力和感召力,团结带领中国人民不断夺取中国特色社会主义新胜利。信仰的极端重要性决定了中国共产党必须高度重视信仰安全的战略地位,坚持将维护信仰安全作为党的自身建设的重要任务,着力在加强理论武装、严肃政治生活、激发内生动力上下功夫,不断增强全党坚守信仰、维护信仰、锻造信仰、践行信仰的自觉性和坚定性,确保全体党员、干部做马克思主义、共产主义和中国特色社会主义的坚定信仰者和忠实实践者。正是基于中国共产党信仰安全问题极端重要的战略考量,本文将中国共产党信仰安全问题作为研究的主题,从信仰安全的学理基础入手,对中国共产党信仰安全的结构构成、战略意义、现实问题进行了探讨,并在借鉴中国共产党维护信仰安全历史经验的基础上提出了中国共产党信仰安全维护的主要路径,为中国共产党维护信仰安全提供理论借鉴和实践参考。首先,本文阐明了选题背景和研究意义,对包括马克思主义信仰、政治信仰、政治安全、执政安全等与中国共产党信仰安全主题有关的研究文献进行了回顾和梳理,提出信仰安全是中国共产党必须着力维护的重大安全,并从总体上阐明本文的研究目的、研究思路、研究内容、研究方法和创新之处。其次,本文分析了中国共产党信仰安全的学理基础。一是论证信仰安全是马克思主义政党执政安全的核心构成,作为马克思主义执政党的中国共产党要维护自身的执政安全,就必须维护好自身的信仰安全。二是对中国共产党信仰安全的内涵与特征进行理论分析,在对信仰、中国共产党的信仰、信仰安全的概念、内涵进行界定和诠释的基础上,对中国共产党信仰安全的内涵进行了学理分析,提出信仰安全是中国共产党必须维护的核心安全。三是对信仰安全的内在结构进行理论探讨,通过对中国共产党信仰安全主体层次、内容体系、影响因素的分析,厘清中国共产党信仰安全的内在结构及各部分之间的关系,构建中国共产党信仰安全的理论分析框架。再次,本文探讨了中国共产党信仰安全的战略地位。一是从理论层面分析信仰对马克思主义政党的重大价值,提出信仰是马克思主义政党的重要支撑和力量源泉,信仰在马克思主义政党中具有不可或缺的重大价值;二是从历史层面考察信仰在中国共产党生命历程中的地位和作用,通过对中国共产党发展进程的历史考察,提出信仰是中国共产党安身立命的根本、兴党强党的要义。三是立足中国共产党的当代实践,从保持中国共产党的政治本色、正确方向、生机活力、强大力量四个方面论证信仰安全的战略意义。然后,本文在实证调查的基础上,对中国共产党信仰安全存在的主要问题进行分析。一是从信仰客体的角度分析了中国共产党信仰体系安全面临的主要挑战,主要包括:时代的变迁对信仰体系的真理力量的挑战,功利性泛滥对信仰体系的价值基础的侵蚀,多元化思潮对信仰体系的一元地位的冲击,大众化滞后对信仰体系的神圣魅力的消融。二是从信仰主体的角度分析了中国共产党信仰主体安全存在的重大隐患,主要包括:“批发式”入党降低了党员、干部对信仰的尊崇,“浅尝试”学习削弱了党员、干部对信仰的认同,“两面人”现象动摇了党员、干部对信仰的坚守,“宽松软”管理弱化了党员、干部对信仰的锻造;三是从信仰结构的角度探讨了个体性信仰安全存在的主要问题,主要包括:一些党员、干部信仰模糊,部分党员、干部信仰淡化,少数党员、干部信仰动摇,个别党员、干部信仰缺失,极少数党员、干部存在信仰背叛问题。四是探讨了信仰安全问题可能造成的严重后果,主要是从党员、干部的个体视角分析信仰安全问题的严重后果,从执政安全的战略维度分析信仰安全问题的巨大威胁,从民族复兴的宏观视野分析信仰安全问题的潜在风险。从总体上来看,中国共产党的信仰安全是能够得到保障的,但是面临的问题也是不容忽视的。对于中国共产党来说,确保信仰安全,就必须有效应对和化解时代变迁、功利主义、多元化思潮、大众化滞后对信仰体系带来的挑战和威胁,着力解决党员、干部队伍入口关不严、理论学习不深入不透彻、组织生活“宽松软”、“两面人”现象给信仰安全带来的隐患,着力解决少数党员、干部信仰模糊、信仰淡化、信仰动摇、信仰丧失、信仰背叛的问题,特别是要防止党员、干部个体层面的个体性信仰安全问题向全党层面的总体性信仰安全问题的扩大和蔓延。最后,针对中国共产党信仰安全存在的主要问题,根据信仰安全的内在运行规律,借鉴中国共产党维护信仰安全的历史经验,本文提出了维护信仰安全的主要路径:一是要加强理论武装,打牢信仰的理论之基。具体来说包括以下路径:持续推进理论创新,增强信仰的科学性和价值性;着力加强理论转化,增强信仰的吸引力和感染力;有效开展理论教育,增强信仰的认知度和认同感。二是要强化规矩纪律,维护信仰的神圣地位。具体来说就是:将信仰合格作为党员发展的首要标准,让信仰守望成为必须遵循的重要底线,把信仰维护贯穿监督执纪的全部过程。三是要严肃政治生活,强化信仰的组织锻造。就是要将坚定信仰作为政治生活的首要任务、将信仰淬炼作为党性锻炼的核心内容、将信仰仪式作为组织生活的规定动作。四是要激发全党活力,推动信仰的广泛实践。关键举措包括:在坚持学思践悟中做到知行合一,在抓住“关键少数”中推动以上率下,在铸就信仰丰碑中激发实践力量。
王玉梁[2]（2012）在《马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观》文中研究说明从列宁、邓小平和马克思本人的论述来看,马克思的哲学是辩证唯物主义或辩证唯物主义和历史唯物主义,马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观。马克思通过两次批判,将黑格尔的唯心主义的神秘辩证法和费尔巴哈的旧唯物主义改造为辩证唯物主义。在改造旧唯物主义的过程中马克思创立了科学的实践观和唯物史观,所以辩证唯物主义包含历史唯物主义和实践唯物主义。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》充分体现了辩证唯物主义思想。对马克思《关于费尔巴哈的提纲》和实践唯物主义的理解,必须以辩证唯物主义为指导。离开辩证唯物主义去理解马克思主义哲学变革的实质,必然产生混乱。
王润玲[3]（2019）在《马克思主义信仰生成之道》文中研究指明树立马克思主义信仰关键要形成马克思主义信仰。根据习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话精神,马克思主义信仰实质是共产党人和人民对马克思主义理论的科学性、人民性、实践性和发展开放性的认同与坚信。科学的理论是马克思主义信仰生成之基,人民的理论是马克思主义信仰生成之本,实践的理论是马克思主义信仰生成之源,不断发展的开放的理论是马克思主义信仰生成之法。培养共产党人和人民的马克思主义信仰,关键需要共产党人和人民正确理解马克思主义理论的科学性、人民性、实践性和内在张力。
周新城[4]（2018）在《“马列主义基本原理至今未变”——纪念马克思诞辰200周年杂感》文中研究指明在纪念马克思诞辰200周年之际,我们有必要对怀疑、歪曲马克思主义基本原理的现象进行批评和澄清。国际共产主义运动以及中国革命、建设和改革的经验一再证明,毛泽东概括的马克思主义基本原理与本国实际相结合的原则是颠扑不破的真理。马克思主义基本原理是中国特色社会主义的根基,是发展中国特色社会主义的前提。理解马克思主义,在方法论上必须把马克思主义基本原理与运用基本原理分析具体情况得出的具体结论区分开来,正确理解马克思主义基本原理同中国特色社会主义的关系。不能把中国特色社会主义与马克思主义基本原理、科学社会主义基本原则割裂、对立起来;不能用批判马克思主义基本原理的办法来论证中国特色社会主义的正确;不能把批判马克思主义基本原理,纠正马克思主义基本原理的错误当作是发展马克思主义。世界上只有一个马克思主义,认认真真地读马克思主义经典着作,原原本本地宣传马克思主义基本原理,用马克思主义基本原理来阐述、解释中国特色社会主义,应成为理论工作的常态。
尹佳[5]（2019）在《马克思主义哲学在当代中国大众化研究》文中研究说明中共十七大报告明确提出:“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。”马克思主义哲学是马克思主义的核心组成部分,推动马克思主义大众化首要做的就是推动马克思主义哲学的大众化。在当代,马克思主义哲学大众化在党和国家的工作中占有重要地位,继续推进马克思主义哲学在当代中国的大众化既是丰富和完善马克思主义哲学理论的内在要求,同时也是当今发展中国特色社会主义事业的必然选择。当代中国推进马克思主义哲学大众化,必须在认真总结马克思主义哲学大众化历史经验的基础上,结合现阶段我国所面临的新挑战来探索马克思主义哲学大众化的有效途径。本文旨在通过对马克思主义哲学在中国大众化发展过程的历史回顾,把握现在,把握规律,找准问题,做好定位,探索途径,进而有效地推进马克思主义哲学大众化的发展。本文第一部分对马克思主义哲学在近现代中国的大众化历史进程进行了回顾,审视马克思主义哲学在近现代中国大众化的实践,试图探索中国推进马克思主义哲学大众化的基本规律和重要经验,在总结经验的同时也找出不足。第二部分对马克思主义哲学在当代中国大众化的现实基础以及实践的必然性进行研究,深入分析了马克思主义哲学在当代中国大众化实现的可能性。第三部分从现实层面辩证分析当前马克思主义哲学大众化面临的机遇与挑战,在实践的过程中客观指出阻碍马克思主义哲学在当代中国大众化的不利因素,这也为进一步找出推进马克思主义哲学大众化的对策提供了现实基础。第四部分在把握现实和尊重规律的前提下探索在当代中国更好推进马克思主义哲学大众化的路径选择。正文四个部分,缺一不可,共同围绕主题而展开,保障了文章的整体性和逻辑性。
石云霞[6]（2012）在《马克思主义意识形态理论在中国的新发展》文中进行了进一步梳理在马克思主义中国化过程中形成的中国化的马克思主义意识形态理论,既一脉相承,又与时俱进,具有鲜明的时代特色、实践特色、民族特色、理论特色。科学认识中国化的马克思主义意识形态理论,即系统梳理、科学概括和全面阐述蕴含在毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观中的社会意识形态理论,对于加强以马克思主义为指导的社会主义意识形态建设,推进社会主义文化大发展大繁荣,具有十分重要的意义。
刘艳[7]（2013）在《改革开放以来中国共产党人马克思主义理论教育思想发展研究》文中指出马克思主义理论教育历来是我们党和国家经济工作及其他一切工作的“生命线”。改革开放三十多年来,以邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为主要代表的中国共产党人始终把马克思主义理论教育摆在重中之重的位置,在积极汲取经典作家的马克思主义理论教育思想精华的基础上,紧密结合我国改革开放和现代化建设的时代主题,不断根据实际形势的发展变化发展创新马克思主义理论教育思想,创造性提出一系列既一脉相承又与时俱进的理论认识和理论原理,形成一套相对完整、科学和独具中国特色的马克思主义理论教育思想。深入挖掘和系统梳理改革开放以来党的马克思主义理论教育思想,既是准确把握中国化马克思主义理论教育客观规律的关键所在,也是深化马克思主义理论教育的基础理论研究和实践创新体系建构的必要环节。研究改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的发展,既要把它放在改革开放以来波澜壮阔的历史长河中,又要把它融进当今瞬息万变的时代大潮流中加以考察。唯有如此,才能使该思想体系真正处在纵向演进、横向发展的历史坐标中,才能在回归历史场境的过程中勾画出其清晰的发展脉络、理清其何以能成为一个科学体系的内容支撑,才能在思想建构和理论阐释上既有广度又有深度。所以,本文着重从纵向维度探索改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的逻辑渊源,勾画以邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为主要代表的中国共产党人关于马克思主义理论教育的论述及其思想发展的清晰脉络；从横向维度就改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的内容与特点、地位与价值进行剖析和探讨,既突出该思想发展的理论深度,也展现出该思想发展的当代价值。按照这一研究思路,本文主要从历史必然性、发展历程、主要成果、突出特色、历史地位及如何在新的实践中继续坚持和发展六个方面对改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的发展进行全面分析和系统论述。任何理论和思想的产生和发展都不是无本之木、无源之水,既有其诞生、发展的内部因素,也离不开其赖以支撑的外部条件。改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的发展也不例外。它是在多重因素影响下形成、发展和完善的。在纵向的历史发展角度,时代变化引领了党的马克思主义理论教育思想与时俱进的实践品质；在社会生态趋势变化的角度,机遇与挑战并存的国内外形势的新变化是党的马克思主义理论教育思想不断发展创新的强劲动力；在理论渊源承继的角度,经典作家马克思主义理论教育思想的前瞻性和指导性是党的马克思主义理论教育思想不断发展创新的理论源泉和思想保障；在主体性价值发挥的角度,中国共产党人的主体素质集中展现执政党的卓越品质,是党的马克思主义理论教育思想实现与时俱进的关键性因素。改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的发展作为一个动态的整体过程,根据实践的发展变化及不同时期中国共产党人对思想发展的推动,可以归纳为探索发展、开拓创新、繁荣发展和和深入推进四个阶段。其中,以邓小平为主要代表的中国共产党人在我国思想领域拨乱反正和改革开放起步的历史转折时期,初步探索形成马克思主义理论教育思想的基本轮廓,成功打开马克思主义理论教育思想发展的新局面；以江泽民为主要代表的中国共产党人在建设社会主义市场经济体制的新时期,相继提出“一个中心,三个着眼于”、“两个坚定不移”、“三个统一”、“四以”等新的理论内容,成功开辟马克思主义理论教育思想发展的新境界；以胡锦涛为主要代表的中国共产党人在改革开放和社会发展进入整体推进的关键时期和攻坚阶段,从指导理念、意识形态主题、政治保障等层面全面推进马克思主义理论教育思想的繁荣发展；以习近平为主要代表的中国共产党人在全面建成小康社会的决定性历史阶段,着重从强化理论武装、深化教育内容和加强党内教育等层面深入推进马克思主义理论教育思想的深化发展。改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的主要成果集中体现在中国共产党人基于教育的目的、内容、路径、主体、客体和原则六个层面对马克思主义理论教育基本问题的科学探索和理性回答中。其中,关于马克思主义理论教育的目的,中国共产党人主要从国家、社会和个体三个层面突出强调马克思主义理论教育的“生命线”地位和价值；对于马克思主义理论教育的内容,中国共产党人着重要求以马克思主义的基本原理和科学体系为基础性内容,以马克思主义中国化理论创新成果为重点性内容,以中国近现代史、爱国主义和民族精神为拓展性内容；有关马克思主义理论教育的路径,中国共产党人创造性提出了学习教育、舆论导向、典型示范和学科建设等诸多间接的、内隐的和渗透性的有效路径和方法；针对马克思主义理论教育的客体,中国共产党人突出强调既要以党员干部为重点对象、以青年学生为基本着力点,又要广泛辐射军队、农村、企业和社区等社会各领域；有关马克思主义理论教育的主体,中国共产党人明确要求既要以中国共产党为领导核心、以高素质的马克思主义理论教育队伍为宣传主力军,又要依靠全党和全社会群策群力、齐抓共管；对于马克思主义理论教育的原则,中国共产党人重点提出“学马列要精,要管用”、理论联系实际、正面教育与反面批判相结合、因材施教和因人制宜等重要原则。改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展逐步跳出传统思维方式的束缚,呈现出五个方面的鲜明特征：其一,既不再将政治化需求和社会发展的需要强加于人的发展之上,也不完全倾向于个体脱离社会的自然发展,而是在充分考虑人与社会发展交互关系的基础上,追求政治化主导的社会教育与个体发展的人本教育之间协调发展；其二,不再单纯从意识形态角度去认识和界定马克思主义理论教育,而是将教育的意识形态、科学性与思想性相结合,寻求意识形态性教育、科学性教育和思想性教育的相互统一；其三,不再片面强调理论教育的政治宣传功效,而是坚持政治宣传、理论探索和教育教学三者并行不悖；其四,不再通过外在强制力单纯对群众进行生硬的灌输教育,而是提出灌输性教育、渗透性教育和自主性教育三者要相互融合；其五,不再单纯重视以党员干部和青年学生为主体的重点性教育,而是把将企业职工和农民群众等不同群体广泛纳入教育的对象范畴,推动广泛性、先进性和层次性教育的协调发展。改革开放以来党的马克思主义理论教育思想是在特定历史条件下形成和发展的,具有巨大的理论价值和实践价值,为马克思主义理论教育思想宝库增添崭新的理论成果,为当代中国创建马克思主义学习型政党和学习型社会、稳固马克思主义在社会主义意识形态领域的指导地位、保证中国特色社会主义建设事业的平稳顺利开展提供坚实的思想保障。但它在理论归纳的角度也存在一定的历史局限性：受各种客观条件的限制和多重因素的影响,它所涉及的基本原理的研究范围和相关论述还未能圆满的契合实践,需要在不断探索中继续研究和论证。从当代价值和历史局限正反两方面科学地认识和评价改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的历史地位,既可以使我们更加清醒地认识到在新的社会实践中继续坚持和发展改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的重要性和必要性,也可以为新形势下深入推进马克思主义理论教育思想的深化发展提供可资借鉴的重要思想资源。实践是永无止境的,马克思主义理论教育思想的发展作为我们党领导全国人民开创各项事业取得成功的理论保障,也是永无止境的。在当前与今后,对于这一特定时代背景下党的马克思主义理论教育发展的思想体系和具体内容,我们应当结合新形势下层出不穷的新情况和新问题,坚持做到既坚持又发展。所谓“坚持”,主要是要以科学地态度深入挖掘、认真研究并积极贯彻落实改革开放以来党的马克思主义理论教育思想所蕴含的基本原理和科学精神,力争做到“万变不离其宗”,力求实现改革开放以来党的马克思主义理论教育思想在当代的最高价值。所谓“发展”,主要是要积极顺应时代与实践的发展变化以创新精神对改革开放以来党的马克思主义理论教育思想进行适当的调整、优化和完善,开拓党的马克思主义理论教育思想发展的新境界,实现马克思主义理论教育思想的与时俱进和内在超越。只有这样,我们才能既一脉相承地传承和弘扬改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的本真精神,避免丧失基本立场,又与时俱进地推动改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的发展创新,避免思想僵化。
李正兴[8]（2013）在《马克思主义时代化的实现过程研究》文中认为党的十七届四中全会强调要“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”，首次正式提出了马克思主义时代化的命题。马克思主义“三化”分别具有不同的内涵和意义，同时又构成具有内在统一性的有机整体。学术界对于马克思主义中国化、大众化有较深入的研究，但对马克思主义时代化的研究则显得相对薄弱。加强马克思主义时代化的独立研究是一项重要而紧迫的任务。“马克思主义时代化的实现过程研究”具有重要的理论意义和实践意义。该课题立足于把马克思主义时代化作为一个系统要素相互作用的不断向前推进的发展过程，旨在深入分析这一过程的主要构成、内在机制、发展路径和价值指向，从而更好地把握马克思主义时代化的客观规律。这既有助于深化对马克思主义时代化的理论研究，从而丰富马克思主义基本原理的研究内容；也可以为落实马克思主义时代化的战略任务提供理论依据，从而使推进马克思主义时代化的实践活动更加自觉、主动和有效。马克思主义时代化是指马克思主义与时代条件相结合的过程和结果。它包括“马克思主义化时代”和“时代化马克思主义”两个不可分割的基本方面：一方面，要运用马克思主义分析时代条件、解答时代课题、指导时代实践，从而引领和推动时代发展。另一方面，要使马克思主义适应时代需要、汲取时代营养、反映时代精神，从而创新和发展理论。马克思主义时代化的本质是与时俱进，核心是保持马克思主义的先进性，关键是创造时代化马克思主义理论。马克思主义经典作家和党的三代领导集体都十分重视与时俱进地发展马克思主义，提出了许多带指导性的思想理论观点，做出了许多重要论述。这些思想理论是我们正确认识和推进马克思主义时代化的理论依据。马克思主义是随着时代变化而不断发展着的理论体系。马克思主义自从诞生以来就开始了时代化的发展历程，至今已有160多年。这一历史进程可以大致划分为三个阶段，其中经历了两次历史性飞跃，产生了列宁主义和中国特色社会主义理论体系两大标志性的时代化成果。中国共产党人对于马克思主义时代化做出了重大贡献。马克思主义时代化的发展历程启示我们：马克思主义时代化是马克思主义理论和实践发展的重大课题，我们需要始终结合发展变化着的时代条件，在既坚持又发展马克思主义的基础上，不断推动马克思主义与时俱进。这对于中国共产党、中国特色社会主义和马克思主义自身的发展，都具有至关重要的意义。马克思主义时代化是一个动态发展的系统过程。这一过程包括四个基本要素：中国共产党是马克思主义时代化的主体，马克思主义是马克思主义时代化的“理论客体”，时代条件是马克思主义时代化的“条件客体”，中国特色社会主义实践是马克思主义时代化的载体。马克思主义时代化过程包含四个主要环节：坚持理论指导、把握时代条件是准备环节，顺应时代变化、回应时代课题是开端环节，汲取时代精华、总结实践经验是关键环节，推进理论创新、引领实践发展是归宿环节。马克思主义时代化的过程，是科学追求和价值追求相结合的过程，是理论创新和实践创新同发展的过程，也是连续发展与周期发展相统一的过程。马克思主义时代化的发展是由基本要素相互作用的内在机制决定的。从它的实现前提来看，科学把握时代条件是认识前提，完整准确地理解马克思主义是思想基础，既坚持又发展马克思主义是根本态度。从它的发展动力来看，与时俱进的理论品质是内在动力，改革开放的伟大实践是外在动力，实事求是的思想路线是直接动力。从它的成果表达来看，要抓住“实现科学发展”这个主题，结合“中国特色社会主义”的实践课题，围绕“经济全球化时代的核心问题”，不断生成时代化马克思主义成果；这种成果体现在理论工作者研究中的创新成果、党的领袖着作中的理论创新、党的历史文献中的理论创造等三个方面；时代化马克思主义成果在表达上要体现内容具体化、形式多样化、语言通俗化的要求。马克思主义时代化是由多条路径共同推进的系统工程。我们要以深化马克思主义的理论研究为起点，着眼于重大时代问题的理论思考，最终在深化“三大规律”认识过程中推进理论创新，这是马克思主义实现时代化的理论路径。我们要以应对和解决重大实践课题为起点，通过总结实践经验升华理论成果，最终在指导实践并接受实践检验中继续发展马克思主义，这是马克思主义实现时代化的实践路径。我们要立足于社会主义先进文化建设，努力吸收一切人类文明的最新成果，最终在学习批判借鉴中推进马克思主义理论创新，这是马克思主义实现时代化的文化路径。只有不同的路径相互结合，共同作用，形成合力，才能更好地推进马克思主义时代化。推进马克思主义时代化要按照科学性与价值性相统一的要求全面把握其价值指向。首先，以人为本的核心立场决定了马克思主义时代化的根本价值指向，那就是要以人的自由全面发展为终极价值指引，以最广大人民的根本利益为最高价值标准，以群众的民生所需为现实价值取向。其次，中国共产党的价值需要决定了马克思主义时代化的主体价值指向，那就是要以发展党的指导思想为直接价值目标，以巩固党的执政地位为间接价值目标，以实现党的历史使命为根本价值目标。最后，改造世界的实践使命决定了马克思主义时代化的实践价值指向，从中国发展的实践视角来看就是要引领中国高举伟大旗帜、拓展全球视野、融入世界潮流，从世界发展的实践视角来看就是要引领世界把握人类社会发展规律，顺应人类历史发展趋势，推进和平与发展崇高事业。只有坚持正确的价值指向，才能彰显马克思主义时代化的真正意义。
陈吉鄂[9]（2018）在《思想政治理论课教师践行“四个统一”师德观研究》文中进行了进一步梳理2016年12月,全国高校思想政治工作会议在北京召开,习近平总书记在会议上发表重要讲话,他强调,“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。要坚持把立德树人作为中心环节,把思想政治工作贯穿教育教学全过程,实现全程育人、全方位育人,努力开创我国高等教育事业发展新局面。”（1）在这次会议上,习近平提出了坚持“四个统一”的师德建设的重要观点,即高校教师应坚持教书和育人相统一,言传和身教相统一,潜心问道和关注社会相统一,学术自由和学术规范相统一,引领广大教师以德立身、以德立学、以德施教。思想政治工作从根本上说是做人的工作,这一工作的根本目的是提高人们的思想道德素质,促进人的自由全面发展。政治理论课教师,在思想政治教育过程中,他们处于支配地位,发挥着主导作用,教师的知识水平、职业素养、道德品质的高低直接关系到思想政治教育活动实施的效果。思想政治理论课教师是铸魂育人的主体,是大学生健康成长的指导者和引路人,他们负有培育社会主义建设者和接班人的神圣职责,作为一支重要的教师力量,他们身上的责任重大,只有具备强烈的角色使命,具备高尚的师德、良好的师风才能肩负起新时代党和国家对教育工作者的重托和培育中国梦建设者的重任。本文基于马克思主义的立场、观点和方法,运用马克思主义基本原理作为文章的理论基础,围绕高校政治理论课教师的师德师风建设这一主题,采用多种研究方法对“四个统一”师德观的基础理论、教育价值、理论基础,掣肘要素以及实现路径进行全面而深入的探究,对当下思想政治理论课教师在发展过程中遇到的问题进行回应,以期通过挖掘这四个统一实现的路径和方法,来促进思想政治理论课教师综合素质的全面提升。具体而言,文章包括以下六个部分:（1）习近平.在全国高校思想政治工作会议上的讲话[N].2016-12-09.第一章,绪论。本章主要介绍论文的研究背景和研究意义,对国内外关于这一课题的研究现状进行综述,提出研究的基本思路和方法以及论文的创新点和不足之处,作为具有铺垫作用的一章,为全文研究的展开奠定基础。第二章,习近平提出“四个统一”师德观的理论概述。本章首先分别对“四个统一”师德观进行命题界定,确定“四个统一”的内涵和外延,厘清文章思路,为全文的研究做概念奠定;其次,深入分析“四个统一”师德观的实质,通过剖析其内在本质,挖掘其具有的意义和价值;最后,以价值论为落脚点,提出了“四个统一”师德观的目的价值,即以德立身、以德立学、以德施教。通过对“四个统一”师德观进行理论概述,加深对“四个统一”师德观的了解和认识,以达到从全面深入的角度理性理解“四个统一”师德观的目的。第三章,“四个统一”师德观提出的马克思主义理论基础。本章回归马克思主义基本理论,分别论述了“四个统一”师德观提出的马克思主义理论基础,将教书和育人相统一、言传和身教相统一、潜心问道和关注社会相统一、学术自由和学术规范相统一分别对应马克思主义基本原理中的真理和价值相统一、感性和理性相统一、理论和实践相统一、自由和必然相统一,揭示了文章的马克思主义理论渊源,极大丰厚了文章的理论基础。第四章,坚持“四个统一”师德观的思想政治教育价值。本章主要以思想政治教育为主线,深入挖掘坚持“四个统一”师德观对思想政治教育的价值。首先提出坚持“四个统一”师德观是完成新时代思想政治教育新使命的要求,明确了坚持“四个统一”师德观的必要性;其次,概括了坚持“四个统一”师德观是拓展新时代思想政治教育新功能、开创新时代思想政治教育新方法的必要途径,新时代就要有新思路和新方法,坚持“四个统一”师德观有利于开拓新时代思想政治教育的新局面;最后,提出了坚持“四个统一”师德观是提高新时代思想政治教育新实效的必然选择。通过全面阐述“四个统一”师德观对思想政治教育的价值,有助于帮助人们理解“四个统一”师德观理论的内在魅力,把握好践行“四个统一”的方向。第五章,思想政治理论课教师践行“四个统一”师德观的掣肘因素。本章总结了实践中影响“四个统一”师德观践行的因素,从教书育人中“科学精神”与“人文精神”的脱节,言传身教中“知识传授”与“行为示范”的脱节,学以致用中“工具理性”与“价值理性”的脱节以及学术研究中“学术理想”与“学术规范”的脱节四个方面分别阐述了制约“四个统一”师德观实现的具体表现,为打破掣肘要素的牵制,排除外部因素的影响提供了实证意义上的参考与借鉴。第六章,思想政治理论课教师实现“四个统一”的路径。本章是全文的重点,也是该课题研究的落脚点。基于上述对“四个统一”师德观的分析和探究,从马克思主义基本理论出发,结合思想政治教育活动的实施,提出了推进“四个统一”师德观实践的四条路径,即推动新时代“四个统一”的思想政治教育观念变革,加强思政课教师实现“四个统一”的意识自觉,完善思想政治理论课践行“四个统一”师德观的教育体系,培育思想政治理论课实现“四个统一”的教育生态环境,力图在实践中推动“四个统一”加快实现。
李政敏[10]（2011）在《邓小平马克思主义理论教育思想研究》文中研究说明邓小平马克思主义理论教育思想是邓小平在科学回答什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的基础上,进一步回答为什么要对广大党员、干部和群众进行马克思主义理论教育以及如何进行教育而形成的一系列思想观点的总和。它是由邓小平关于马克思主义理论教育的地位与任务、主体与客体、内容和形式、原则与方法等方而的思想组成的完整的、科学的思想体系,是指导党进行马克思主义理论宣传教育和广大党员干部、人民群众学习马克思主义理论的科学理论。研究邓小平的马克思主义理论教育思想,对于深化邓小平理论研究、探索新形势下的马克思主义理论教育尤其是中国特色社会主义理论体系的教育规律,具有重要的理论和现实意义。本文绪论,明确了本文以邓小平马克思主义理论教育思想作为研究对象,分析了它与邓小平马克思主义观、邓小平教育思想之间既联系又区别的相互关系,介绍了近年来邓小平马克思主义理论教育思想研究现状,阐述了本文运用的研究方法及创新之处,论述了这一选题对于深化邓小平理论的理解和研究、深化马克思主义理论教育研究、推进马克思主义理论教育创新的意义。本文第一章,论述了邓小平马克思主义理论教育思想形成的历史与逻辑脉络。邓小平马克思主义理论教育思想是在和平发展成为时代主题的历史条件下,在我国改革开放和社会主义现代化建设实践中形成和发展起来的。马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等人的理论教育思想、中国传统文化有关思想是邓小平马克思主义理论教育思想形成的思想渊源。深厚的马克思主义理论素养、坚定的马克思主义政治信仰、勇于创新的批判精神和求真务实的工作作风是邓小平马克思主义理论教育思想形成和发展的主体条件。邓小平马克思主义理论教育思想的形成和发展经历了萌芽、酝酿到形成三个时期。本文第二章,论述了邓小平与马克思、恩格斯、列宁、毛泽东马克思主义理论教育思想的共性与个性。邓小平同其他马克思主义经典作家的理论教育思想,都具有鲜明的阶级性、突出的科学性、强烈的实践性、科学的批判性等共性特征。由于邓小平的马克思主义教育思想产生、形成于新的时代条件下和中国特定的历史时期,其又具有精神鼓励和物质鼓励相统一、党性与科学性相统一、理论性与务实性相统一、继承性与创新性相统一等个性特征。本文第三章,论述了邓小平关于马克思主义理论教育地位与任务的思想。邓小平站在党和国家的前途命运的战略高度,论述了马克思主义理论教育是党的优良传统和政治优势、是社会主义现代化建设事业的重要保证、关系到党和国家的命运和前途等关于理论教育地位与作用的思想。而对新的历史任务,邓小平提出马克思主义理论教育的主要目标与任务是努力造就“四有”新人,为现代化建设服务。本文第四章,论述了邓小平关于马克思主义理论教育内容与形式的思想。在对国际国内形势分析的基础上,根据社会主义现代化建设的实际需要,邓小平提出了思想理论教育要以马克思主义基本原理、毛泽东思想、中国特色社会主义理论等作为主要教育内容。为达到教育的预期目的,邓小平提出要通过学校课堂教育、开展整党整风运动、开展“实践是检验真理的唯一标准”大讨论、媒体宣传教育、开展理论研究等,不断创新马克思主义理论教育的形式。本文第五章,论述了邓小平关于马克思主义理论教育主体与客体的思想。由准对准进行教育是马克思主义理论教育的关键问题,邓小平将党团组织、工会、社团、学校、思想政治工作专门机构等作为组织形式的教育主体,将党的政工干部、教师、思想战线上的战士等作为群体形式的主体,并提出全党全社会齐抓共管的教育思想。对于受教育者,邓小平认为党员干部、工人阶级、知识分子、青年、部队官兵等都应该接受思想理论教育,其中党员干部和广大青年是理论教育的重点对象。本文第六章,论述了邓小平关于马克思主义理论教育原则与方法的思想。科学的原则和方法是理论教育取得实效的关键因素,邓小平明确地提出了马克思主义理论教育要坚持理论联系实际、“老祖宗不能丢”、“学马列要精、要管用”等原则。将这些原则贯彻到理论教育实践之中,邓小平提出开展马克思主义理论教育要采用理论教育法、说服教育法、自我教育法、批评与自我批评教育法等教育方法。本文第七章,论述了邓小平马克思主义理论教育思想的贡献与意义。邓小平马克思主义理论教育思想继承和发展了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人的理论教育思想,为党的马克思主义理论教育理论宝库增添了新的内容,对党的马克思主义理论教育实践产生了深远的影响。新的历史条件下,邓小平马克思主义理论教育思想仍然具有重大的现实指导意义。本文第八章,论述了江泽民和胡锦涛对邓小平马克思主义理论教育思想的继承与发展。以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央,根据世情、国情、党情的新变化和社会主义现代化建设的新要求,高度重视马克思主义理论教育在改革开放和现代化建设中的重要作用,在马克思主义理论教育的地位、任务、内容、原则和方法等方面,继承和发展了邓小平马克思主义理论教育思想,对党的思想理论教育作出了新的贡献。
二、马克思主义的真理颠扑不破（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、马克思主义的真理颠扑不破（论文提纲范文）
（1）中国共产党信仰安全问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景及其意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究思路和方法 |
| 四、研究重点、难点及创新之处 |
| 第一章 中国共产党信仰安全的学理基础 |
| 第一节 执政安全视野下的信仰安全 |
| 一、马克思主义政党执政安全的由来、内涵和维度 |
| 二、马克思主义政党执政安全的极端重要性 |
| 三、信仰安全是马克思主义政党执政安全的核心构成 |
| 第二节 中国共产党信仰安全的内涵与特征 |
| 一、信仰的内涵、本质、结构与类型 |
| 二、中国共产党的信仰对象界定 |
| 三、中国共产党信仰安全的内涵 |
| 四、中国共产党信仰安全的特征 |
| 第三节 中国共产党信仰安全的内在结构 |
| 一、中国共产党信仰安全的主体层次 |
| 二、中国共产党信仰安全的内容体系 |
| 三、中国共产党信仰安全的影响因素 |
| 四、中国共产党信仰安全的动态演化 |
| 第二章 中国共产党信仰安全的战略地位 |
| 第一节 信仰对马克思主义政党的重大价值 |
| 一、信仰是马克思主义政党的重要支撑 |
| 二、信仰是马克思主义政党的力量源泉 |
| 第二节 信仰在中国共产党发展历程中的地位和作用 |
| 一、信仰是中国共产党安身立命之根本 |
| 二、信仰是中国共产党兴党强党之要义 |
| 第三节 中国共产党确保信仰安全的战略意义 |
| 一、中国共产党始终保持政治本色的根本前提 |
| 二、中国共产党始终保持正确方向的关键原因 |
| 三、中国共产党始终保持生机活力的重要密码 |
| 四、中国共产党始终保持强大力量的基本保障 |
| 第三章 中国共产党信仰安全的现实问题 |
| 第一节 信仰体系安全面临的主要挑战 |
| 一、时代的变迁对信仰体系真理力量的挑战 |
| 二、功利性泛滥对信仰体系价值基础的侵蚀 |
| 三、多元化思潮对信仰体系一元地位的冲击 |
| 四、大众化滞后对信仰体系神圣魅力的消融 |
| 第二节 信仰主体安全存在的重大隐患 |
| 一、“批发式”入党降低了党员对信仰的尊崇 |
| 二、“浅尝试”学习削弱了党员对信仰的认同 |
| 三、“两面人”现象冲击着党员对信仰的坚守 |
| 四、“宽松软”管理弱化了党员对信仰的锻造 |
| 第三节 个体性信仰安全存在的突出问题 |
| 一、信仰模糊问题 |
| 二、信仰淡化问题 |
| 三、信仰动摇问题 |
| 四、信仰缺失问题 |
| 五、信仰背叛问题 |
| 第四节 信仰安全问题危害性的三维分析 |
| 一、从党员干部的个体视角看信仰安全问题的严重后果 |
| 二、从执政安全的战略维度看信仰安全问题的巨大威胁 |
| 三、从民族复兴的宏观视野看信仰安全问题的潜在风险 |
| 第四章 中国共产党信仰安全的维护路径 |
| 第一节 加强理论武装,打牢信仰的理论之基 |
| 一、持续推进理论创新,增强信仰的科学性和价值性 |
| 二、着力加强理论转化,增强信仰的吸引力和感染力 |
| 三、有效开展理论教育,增强信仰的认知度和认同感 |
| 第二节 强化规矩纪律,维护信仰的神圣地位 |
| 一、将信仰合格作为党员发展的首要标准 |
| 二、让信仰守望成为必须遵循的重要底线 |
| 三、把信仰维护贯穿监督执纪的全部过程 |
| 第三节 严肃政治生活,强化信仰的组织锻造 |
| 一、将坚定信仰作为政治生活的首要任务 |
| 二、将信仰淬炼作为党性锻炼的核心内容 |
| 三、将信仰仪式作为组织生活的规定动作 |
| 第四节 激发全党活力,推动信仰的广泛实践 |
| 一、在坚持学思践悟中做到知行合一 |
| 二、在抓住关键少数中推动以上率下 |
| 三、在铸就信仰丰碑中激发实践力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 后记 |
（2）马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观（论文提纲范文）
| 一、列宁关于马克思学说具有无限力量的论述 |
| 二、邓小平关于马克思主义的精髓的论述 |
| 三、马克思的哲学是辩证唯物主义 |
| 四、马克思通过两次批判创立了辩证唯物主义世界观 |
| 五、马克思的《关于费尔巴哈的提纲》充分体现了辩证唯物主义思想 |
| 六、对《关于费尔巴哈的提纲》和实践唯物主义的理解, 必须以辩证唯物主义为指导 |
（3）马克思主义信仰生成之道（论文提纲范文）
| 一、生成之基———“马克思主义是科学的理论” |
| 二、生成之本———“马克思主义是人民的理论” |
| 三、生成之源———“马克思主义是实践的理论” |
| 四、生成之法———“马克思主义是不断发展的开放的理论” |
| 五、结语 |
（4）“马列主义基本原理至今未变”——纪念马克思诞辰200周年杂感（论文提纲范文）
| 一、马克思主义的创立改变了整个世界的面貌 |
| 二、毛泽东概括的马克思主义基本原理同本国实际相结合的原则是颠扑不破的真理 |
| 三、关键要正确理解马克思主义基本原理同中国特色社会主义的关系 |
| 四、必须把马克思主义基本原理与运用这些原理得出的具体结论区分开来 |
（5）马克思主义哲学在当代中国大众化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、研究综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 第一章 马克思主义哲学在近现代中国大众化的历史回顾 |
| 第一节 新民主主义革命时期的马克思主义哲学大众化 |
| 一、马克思主义哲学大众化的早期探索 |
| (一)马克思主义哲学初到中国 |
| (二)五四运动后马克思主义哲学的大众化传播 |
| (三)中国共产党成立推动了马克思主义哲学的发展 |
| (四)大革命时期马克思主义哲学大众化的发展 |
| 二、艾思奇《大众哲学》推动马克思主义哲学大众化的进一步发展 |
| (一)《大众哲学》一书对马克思主义哲学大众化的贡献 |
| (二)艾思奇推进马克思主义哲学大众化的特点 |
| 三、“延安整风”：马克思主义哲学大众化的有效形式 |
| (一)广泛而深刻的马克思主义哲学大众化运动 |
| (二)延安整风运动推进马克思主义哲学大众化的方法 |
| (三)毛泽东《实践论》、《矛盾论》是中国马克思主义哲学大众化的结晶 |
| 第二节 新中国社会主义建设探索时期的马克思主义哲学大众化 |
| 一、开展全国性学习马克思主义哲学运动 |
| (一)学习社会发展史和历史唯物论 |
| (二)学习《实践论》、《矛盾论》和《毛泽东选集》 |
| 二、开展工农兵学哲学、用哲学运动 |
| (一)运动兴起的原因 |
| (二)运动展开的方式 |
| (三)运动的评价与反思 |
| 三、新中国社会主义建设探索时期马克思主义哲学大众化的路径 |
| (一)文本传播 |
| (二)媒体传播 |
| (三)教育引导 |
| 第三节 改革开放以来的马克思主义哲学大众化 |
| 一、邓小平对马克思主义哲学大众化的贡献 |
| (一)支持真理标准大讨论：理论上拨乱反正 |
| (二)邓小平在领导改革开放实践中推进马克思主义哲学大众化 |
| (三)“南方谈话”促进了马克思主义哲学大众化的发展 |
| 二、在加快改革开放和现代化建设步伐中推进马克思主义哲学大众化 |
| (一)“三个代表”重要思想与马克思主义哲学大众化 |
| (二)科学发展观与马克思主义哲学大众化 |
| (三)习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义哲学大众化 |
| 三、改革开放以来推进马克思主义哲学大众化的经验与不足 |
| (一)改革开放以来中国马克思主义哲学大众化的成功经验 |
| (二)改革开放以来中国马克思主义哲学大众化的不足之处 |
| 第二章 马克思主义哲学在当代中国大众化的内在合理性 |
| 第一节 马克思主义哲学在当代中国大众化的社会必要性 |
| 一、马克思主义哲学自身理论发展的需要 |
| (一)实践性要求马克思主义哲学大众化 |
| (二)开放性要求马克思主义哲学大众化 |
| (三)以人为本的特性要求马克思主义哲学大众化 |
| 二、为人民大众服务的需要 |
| 三、党在新时期执政的现实性合理性需要 |
| 第二节 马克思主义哲学在当代中国大众化的现实基础 |
| 一、受众人数的增加 |
| 二、主体素质的提高 |
| 三、传播结构优化 |
| 第三节 马克思主义哲学在当代中国大众化的实践必然性 |
| 一、政治的推动 |
| 二、学术的推动 |
| 三、传媒的推动 |
| 第三章 马克思主义哲学在当代中国大众化的机遇与挑战 |
| 第一节 马克思主义哲学在当代中国大众化面临的机遇 |
| 一、大数据时代的新媒体与马克思主义哲学大众化 |
| (一)拓宽了马克思主义哲学大众传播的前沿阵地 |
| (二)丰富了马克思主义哲学大众化的传播方式 |
| (三)推动了马克思主义哲学大众传播的深入发展 |
| 二、文化全球化与马克思主义哲学大众化 |
| (一)文化全球化丰富了马克思主义哲学大众化的传播环境 |
| (二)文化全球化带来了马克思主义哲学大众化的全新思维 |
| (三)文化全球化开拓了马克思主义哲学大众化研究的崭新视野 |
| 三、“互联网+”思维模式与马克思主义哲学大众化 |
| (一)跨界融合促进马克思主义哲学大众化 |
| (二)创新驱动促进马克思主义哲学大众化 |
| (三)重塑结构促进马克思主义哲学大众化 |
| 第二节 马克思主义哲学在当代中国大众化面临的挑战 |
| 一、精神诉求的挑战：理想化与世俗化之间的矛盾 |
| 二、传媒整合的挑战：碎片化与统一化之间的矛盾 |
| 三、话语转换的挑战：外来化和本土化之间的矛盾 |
| 第三节 对马克思主义哲学大众化的问题审视 |
| 一、传播过程中话语方式忽略了受众的接受能力 |
| 二、文化多元化一定程度上消解了大众的信仰 |
| 三、文化欠缺论对马克思主义哲学大众化的影响 |
| 四、宣传普及工作中出现的问题 |
| (一)对受众的关注度不够 |
| (二)宣传工作者综合素质有待提高 |
| (三)宣传形式和手段单一 |
| 五、不良学风的干扰和专题研究薄弱 |
| (一)不良学风的干扰 |
| (二)当代中国马克思主义哲学大众化专题研究薄弱 |
| 第四章 马克思主义哲学在当代中国大众化的路径选择 |
| 第一节 马克思主义哲学大众化必须与马克思主义哲学基本原理有机契合 |
| 一、马克思主义哲学大众化与实践观 |
| (一)理论与实际相结合 |
| (二)实践的主客体相互作用 |
| (三)实践是检验真理的唯一标准 |
| 二、马克思主义哲学大众化与历史观 |
| (一)唯物史观内在要求马克思主义哲学大众化 |
| (二)遵循继承和发展相统一的原则促进马克思主义哲学大众化 |
| (三)历史规律的实现途径指导马克思主义哲学大众化 |
| 三、马克思主义哲学大众化与群众观 |
| (一)人民群众：历史的创造者 |
| (二)马克思主义哲学大众化要坚持群众路线 |
| 第二节 坚持马克思主义哲学在当代中国大众化的方法论原则 |
| 一、理论抽象与“三贴近”相结合 |
| (一)贴近实际 |
| (二)贴近生活 |
| (三)贴近群众 |
| 二、学术研究与新媒体传播相结合 |
| (一)高校教育工作者、学生群体需要加强学术研究 |
| (二)加强对大众媒体传播技术和特点的把握 |
| (三)加强学术研究与新媒体的有机结合 |
| 三、国民教育与政治宣教相结合 |
| (一)国民教育需加强对马克思主义哲学理论大众化的普及 |
| (二)马克思主义哲学大众化的过程中应该加强政治宣教的作用 |
| (三)国民教育和政治宣教要落到实处 |
| 第三节 完善新媒体对马克思主义哲学大众化的传播策略 |
| 一、准确把握新媒体传播特点及技术 |
| (一)重构媒体和受众的关系 |
| (二)传播主客体实践性增强 |
| (三)技术突破的同时也带来了挑战 |
| 二、建设高素质新媒体传播队伍 |
| (一)坚持党性原则 |
| (二)增强驾驭新媒体的能力 |
| (三)加强传播者自身的哲学素养 |
| 三、健全规范管理机制以及完善监评机制 |
| (一)健全规范管理机制 |
| (二)完善监评机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（7）改革开放以来中国共产党人马克思主义理论教育思想发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究概况 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章 改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的历史必然性 |
| 一、时代转换需要与时俱进的马克思主义理论教育思想 |
| (一) 时代主题由革命到建设转换亟待马克思主义理论教育范式新转换 |
| (二) 提升以意识形态为主导的国家“软权力”的时代诉求 |
| (三) “以人为本”科学理念的确立催生马克思主义理论教育思想新转换 |
| (四) 适应全球化语境、文本语境和教学语境变化的新需要 |
| 二、机遇与挑战并存的实践新境遇为马克思主义理论教育思想发展奠定社会基础 |
| (一) 我国改革和建设的稳步推进为马克思主义理论教育思想发展提供成熟的社会环境 |
| (二) 多样性文化并存的社会生态在建构的同时并解构马克思主义理论教育的话语体系 |
| (三) 思想领域价值多元化发展导致马克思主义理论教育整合社会思想的难度加大 |
| (四) 马克思主义理论教育本身的预期目标与具体的教育实践之间存在巨大落差 |
| 三、马克思主义经典作家相关思想的指导性和可承继性是马克思主义理论教育思想发展的源泉 |
| (一) 马克思恩格斯的马克思主义理论教育思想 |
| (二) 列宁的马克思主义理论教育思想 |
| (三) 毛泽东的马克思主义理论教育思想 |
| 四、中国共产党人的主体素质是马克思主义理论教育思想发展的主观条件 |
| (一) 深厚的马克思主义理论素养 |
| (二) 坚定的马克思主义信仰 |
| (三) 与时俱进、勇于创新和求真务实的工作作风 |
| 第二章 改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的历史轨迹 |
| 一、改革开放起步与全面展开阶段党的马克思主义理论教育思想的探索发展(1978年-1992年) |
| (一) 真理标准讨论：新时期马克思主义理论教育和思想解放的先声 |
| (二) 马克思主义理论教育和思想战线拨乱反正的全面展开 |
| (三) 经济建设和改革开放进程中马克思主义理论教育思想的探索发展 |
| (四) 社会主义精神文明建设中马克思主义理论教育战略地位的确立 |
| (五) 马克思主义理论教育学科化与科学化的恢复与发展 |
| 二、建设社会主义市场经济体制阶段党的马克思主义理论教育思想的开拓创新(1992年-2002年) |
| (一) 明确旗帜问题至关重要,确立邓小平理论历史地位 |
| (二) 创立“三个代表”重要思想,创新指导思想 |
| (三) 围绕社会主义市场经济体制改革重塑马克思主义理论教育新话语 |
| (四) 开展党性党风教育,在加强党建中推进马克思主义理论教育 |
| 三、全面建设小康社会阶段党的马克思主义理论教育思想的繁荣发展(2002年-2012年) |
| (一) 创新指导理念,高扬中国化马克思主义的理论旗帜 |
| (二) 社会主义核心价值体系“高势位”引领社会思潮 |
| (三) 全面实施与启动马克思主义理论研究和建设工程 |
| (四) 系统性推进马克思主义中国化、大众化和时代化 |
| (五) 以提升执政能力和保持先进性为主题强化党内马克思主义理论教育 |
| 四、全面建成小康社会决定性阶段党的马克思主义理论教育思想的深入推进(2012年—至今) |
| (一) 全面学习党的十八大报告,深入贯彻党的十八大精神 |
| (二) 提出“中国梦”,赋予马克思主义理论教育质朴亲近的理论内容 |
| (三) 以坚定信念、学习党史和推进党建科学化为主线强化党内马克思主义理论教育 |
| 第三章 改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的主要成果 |
| 一、关于马克思主义理论教育的目的 |
| (一) 国家价值维度：坚定社会主义发展方向,维护意识形态安全 |
| (二) 社会价值维度：整合多样性社会思潮,促成良好的社会风气 |
| (三) 个体价值维度：坚定马克思主义信仰,促进人的全面发展 |
| 二、关于马克思主义理论教育的内容 |
| (一) 基础性内容：马克思主义的科学体系和基本原理 |
| (二) 重点性内容：马克思主义中国化理论创新成果 |
| (三) 拓展性内容：中国近现代史、爱国主义和民族精神 |
| 三、关于马克思主义理论教育的路径 |
| (一) 学习教育：强化理论武装和理论灌输的主要渠道 |
| (二) 舆论导向：抢占大众传媒以及网络等宣传主阵地 |
| (三) 典型示范：发挥模范人物对主流价值的昭示作用 |
| (四) 强化建设：不断推进理论教育的科学化和学科化 |
| 四、关于马克思主义理论教育的主体 |
| (一) 中国共产党是理论教育和思想宣传领导核心 |
| (二) 高素质的理论教育队伍是宣传教育的主力军 |
| (三) 全面构建全方位、多层次、立体化教育格局 |
| 五、关于马克思主义理论教育的客体 |
| (一) 以广大党员干部作为理论教育的重点对象 |
| (二) 以青少年尤其大学生作为教育基本着力点 |
| (三) 全面辐射军队、农村、企业和社区各领域 |
| 六、关于马克思主义理论教育的原则 |
| (一) 坚持“学马列要精,要管用” |
| (二) 坚持大力弘扬理论联系实际的马克思主义学风 |
| (三) 坚持正面教育与反面批判相结合 |
| (四) 坚持因材施教、因人制宜 |
| 第四章 改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的突出特色 |
| 一、政治化主导的社会教育与个体发展的人本教育齐头并进 |
| (一) 工具性目的：从政治化角度实现对人的社会化塑造 |
| (二) 理论教育的逻辑起点：从人的现实需要出发 |
| (三) 价值目标与最终归宿：尊重人性,促进人的全面发展 |
| 二、意识形态性教育、科学性教育和思想性教育实现有机统一 |
| (一) 动力之源：“政治形态”意识形态观念的建构与完善 |
| (二) 协调与互动：“文化形态”建设与“意识形态”建构 |
| (三) 兼容并序与协调发展：“知、情、意、信”教育的内在统筹 |
| 三、政治宣传、教育教学和理论研究三者并行不悖 |
| (一) 紧紧围绕“社会实际问题”强化政治宣传 |
| (二) 构建合理的学科体系、教材体系与教学机制 |
| (三) 理论研究、应用研究与理论教育在发展中相互镶嵌 |
| 四、灌输性教育、渗透性教育和自主性教育相互融合 |
| (一) 普及社会主流思想基础在于正面灌输 |
| (二) 隐性的渗透教育蕴于显性的灌输教育 |
| (三) 在灌输与渗透教育过程中激发自我教育 |
| 五、广泛性、先进性与层次性,阶段性与发展性多维度协调 |
| (一) 广泛性教育是社会思想根基固化的根本路径 |
| (二) 先进性和层次性教育寓存于广泛性教育 |
| (三) 阶段性教育与发展性教育同步发展 |
| 第五章 改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的历史地位 |
| 一、改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的突出贡献 |
| (一) 马克思主义理论教育思想的资源宝库得到极大充实 |
| (二) 马克思主义在我国意识形态领域的指导地位得以稳固 |
| (三) 为中国特色社会主义建设事业的顺利开展提供坚实的思想保障 |
| (四) 为创建马克思主义学习型政党和学习型社会提供理论指南 |
| 二、改革开放以来党的马克思主义理论教育思想发展的历史局限 |
| (一) 思想体系的构建尚不完善,在深度和广度上存在薄弱环节 |
| (二) 马克思主义理论教育思想与实践之间存在割裂和断层 |
| 第六章 在新的实践中坚持和发展马克思主义理论教育思想 |
| 一、继续坚持改革开放以来党的马克思主义理论教育思想 |
| (一) 坚持改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的基本原理 |
| (二) 坚持改革开放以来党的马克思主义理论教育思想的科学精神 |
| 二、深化发展改革开放以来党的马克思主义理论教育思想 |
| (一) 以发展的理念创新理论资源,深化马克思主义理论教育思想的时代内涵 |
| (二) 以辩证的观念汲取文化资源,提升马克思主义理论教育思想的文化意蕴 |
| (三) 以科学的理念应用科技资源,提升马克思主义教育思想的感染力和实效性 |
| (四) 以务实的精神推进教育实践,防止马克思主义理论教育思想与实践相脱节 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 附件 |
（8）马克思主义时代化的实现过程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、 问题的提出及研究意义 |
| （一） 问题的提出 |
| （二） 研究意义 |
| 二、 国内外研究现状述评 |
| （一） 国内研究现状 |
| （二） 国外研究现状 |
| 三、 研究的基本思路与主要内容 |
| （一） 研究的基本思路 |
| （二） 研究目标与主要内容 |
| 四、 研究的主要方法与创新之处 |
| （一） 主要研究方法 |
| （二） 研究特色与创新之处 |
| 第一章 马克思主义时代化的科学内涵与理论依据 |
| 一、 马克思主义时代化的科学内涵 |
| （一） 时代、时代性与时代化的概念 |
| （二） 马克思主义时代化的涵义 |
| （三） 马克思主义时代化与中国化、大众化的关系 |
| 二、 经典作家关于马克思主义时代化的思想理论 |
| （一） 马克思恩格斯关于马克思主义时代化的思想理论 |
| （二） 列宁关于马克思主义时代化的思想理论 |
| 三、 党的三代领导集体关于马克思主义时代化的理论论述 |
| （一） 毛泽东关于马克思主义时代化的理论论述 |
| （二） 邓小平关于马克思主义时代化的理论论述 |
| （三） 江泽民关于马克思主义时代化的理论论述 |
| 第二章 马克思主义时代化的发展历程及其启示 |
| 一、 马克思主义的产生是时代的产物 |
| （一） 马克思主义是适应时代需要的产物 |
| （二） 马克思主义是回答时代课题的成果 |
| （三） 马克思主义是汲取时代精华的结晶 |
| 二、 马克思主义时代化的发展历程 |
| （一） 马克思主义时代化发展历程的阶段划分 |
| （二） 马克思主义时代化的初步发展 |
| （三） 马克思主义时代化的历史性飞跃 |
| （四） 马克思主义时代化的又一次历史性飞跃 |
| 三、 马克思主义时代化发展历程的启示 |
| （一） 马克思主义时代化是马克思主义理论和实践发展的重大课题 |
| （二） 马克思主义时代化是不断解放思想推进马克思主义理论创新的过程 |
| （三） 马克思主义时代化要结合时代条件不断推进马克思主义与时俱进 |
| 第三章 马克思主义时代化过程的构成要素和环节 |
| 一、 马克思主义时代化过程的内涵与特点 |
| （一） 马克思主义时代化是动态发展的系统过程 |
| （二） 马克思主义时代化作为系统过程的内容解读 |
| （三） 马克思主义时代化作为系统过程的主要特点 |
| 二、 马克思主义时代化过程的基本要素 |
| （一） 马克思主义时代化过程的主体要素 |
| （二） 马克思主义时代化过程的“理论客体” |
| （三） 马克思主义时代化过程的“条件客体” |
| （四） 马克思主义时代化过程的载体要素 |
| 三、 马克思主义时代化过程的主要环节 |
| （一） 准备环节：坚持理论指导，把握时代条件 |
| （二） 开端环节：顺应时代变化，回应时代课题 |
| （三） 关键环节：汲取时代精华，总结实践经验 |
| （四） 归宿环节：推进理论创新，引领实践发展 |
| 第四章 马克思主义时代化的实现机制 |
| 一、 马克思主义时代化的思想认识前提 |
| （一） 科学把握时代特征是马克思主义时代化的认识前提 |
| （二） 完整准确地理解马克思主义是马克思主义时代化的思想基础 |
| （三） 既坚持又发展马克思主义是马克思主义时代化的根本态度 |
| 二、 马克思主义时代化的发展动力 |
| （一） 与时俱进的理论品质是马克思主义时代化的内在动力 |
| （二） 改革开放的伟大实践是马克思主义时代化的外在动力 |
| （三） 实事求是的思想路线是马克思主义时代化的直接动力 |
| 三、 马克思主义时代化的成果表达机制 |
| （一） 马克思主义时代化的理论生成机制 |
| （二） 马克思主义时代化的成果表现机制 |
| （三） 马克思主义时代化过程的话语表达机制 |
| 第五章 马克思主义时代化的实现路径 |
| 一、 马克思主义时代化的理论路径 |
| （一） 深化对马克思主义的理论研究 |
| （二） 着眼于重大时代课题的理论思考 |
| （三） 在深化“三大规律”认识过程中推进理论创新 |
| 二、 马克思主义时代化的实践路径 |
| （一） 应对和解决重大实践课题 |
| （二） 总结实践经验升华理论成果 |
| （三） 在指导实践并接受实践检验中继续发展马克思主义 |
| 三、 马克思主义时代化的文化路径 |
| （一） 加强社会主义先进文化建设 |
| （二） 吸收一切人类文明的最新成果 |
| （三） 在学习批判借鉴中推进马克思主义理论创新 |
| 第六章 马克思主义时代化的价值指向 |
| 一、 马克思主义时代化的根本价值指向 |
| （一） 人的自由全面发展是马克思主义时代化的终极价值指引 |
| （二） 人民的根本利益是马克思主义时代化的最高价值标准 |
| （三） 群众的民生所需是马克思主义时代化的现实价值取向 |
| 二、 马克思主义时代化的主体价值指向 |
| （一） 发展党的指导思想是马克思主义时代化的直接价值目标 |
| （二） 巩固党的执政地位是马克思主义时代化的间接价值目标 |
| （三） 实现党的历史使命是马克思主义时代化的根本价值目标 |
| 三、 马克思主义时代化的实践价值指向 |
| （一） 从中国视角看马克思主义时代化的实践价值指向 |
| （二） 从世界视角看马克思主义时代化的实践价值指向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文（着）及科研情况 |
（9）思想政治理论课教师践行“四个统一”师德观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点与不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 习近平提出的“四个统一”师德观的理论概述 |
| 2.1 “四个统一”师德观的命题界定 |
| 2.1.1 “坚持教书和育人相统一”的命题界定 |
| 2.1.2 “坚持言传和身教相统一”的命题界定 |
| 2.1.3 “坚持潜心问道和关注社会相统一”的命题界定 |
| 2.1.4 “坚持学术自由和学术规范相统一”的命题界定 |
| 2.2 “四个统一”师德观的思想实质 |
| 2.2.1 知识与美德的统一 |
| 2.2.2 人格与品德的统一 |
| 2.2.3 科学与价值的统一 |
| 2.2.4 求真与至善的统一 |
| 2.3 “四个统一”师德观的目的价值 |
| 2.3.1 引领思想政治理论课教师“以德立身” |
| 2.3.2 引领思想政治理论课教师“以德立学” |
| 2.3.3 引领思想政治理论课教师“以德施教” |
| 第3章 “四个统一”师德观提出的马克思主义理论基础 |
| 3.1 马克思主义的“真理与价值相统一”原理 |
| 3.1.1 真理和价值的内在统一性 |
| 3.1.2 “教书”与“真理”的内在相关性 |
| 3.1.3 “育人”与“价值”的内在相关性 |
| 3.1.4 教书育人中的“真理与价值相统一” |
| 3.2 马克思主义的“感性与理性相统一”原理 |
| 3.2.1 感性和理性的内在统一性 |
| 3.2.2 “言传”与“理性”的内在相关性 |
| 3.2.3 “身教”与“感性”的内在相关性 |
| 3.2.4 言传身教中的“感性与理性相统一” |
| 3.3 马克思主义的“理论与实践相统一”原理 |
| 3.3.1 理论与实践的内在统一性 |
| 3.3.2 “潜心问道”与“理论”的内在相关性 |
| 3.3.3 “关注社会”与“实践”的内在相关性 |
| 3.3.4 潜心问道和关注社会中的“理论与实践相统一” |
| 3.4 马克思主义的“自由与必然相统一”原理 |
| 3.4.1 自由与必然的内在统一性 |
| 3.4.2 “学术自由”与“自由”的内在相关性 |
| 3.4.3 “学术规范”与“必然”的内在相关性 |
| 3.4.4 学术自由和学术规范中的“自由与必然相统一” |
| 第4章 思想政治理论课教师坚持“四个统一”师德观的思想政治教育价值 |
| 4.1 完成新时代思想政治教育的新使命 |
| 4.1.1 传播习近平新时代中国特色社会主义思想 |
| 4.1.2 培育新时代社会主义核心价值观 |
| 4.1.3 提供通往“新征程”的精神动力 |
| 4.2 拓展新时代思想政治教育的新功能 |
| 4.2.1 拓展思想政治教育的“全程育人”功能 |
| 4.2.2 拓展思想政治教育的“实践育人”功能 |
| 4.2.3 拓展思想政治教育的“学术育人”功能 |
| 4.2.4 拓展思想政治教育的“制度育人”功能 |
| 4.3 开创新时代思想政治教育的新方法 |
| 4.3.1 开创新时代思想政治教育方法创新的新思路 |
| 4.3.2 开创新时代思想政治教育方法创新的新模式 |
| 4.3.3 开创新时代思想政治教育方法创新的新格局 |
| 4.4 提高新时代思想政治教育的新实效 |
| 4.4.1 提高新时代思想政治教育的“过程实效性” |
| 4.4.2 提高新时代思想政治教育的“方位实效性” |
| 4.4.3 提高新时代思想政治教育的“力度实效性” |
| 第5章 思想政治理论课教师践行“四个统一”师德观的掣肘因素 |
| 5.1 教书育人中“科学精神”与“人文精神”的脱节 |
| 5.1.1 科学精神与人文精神脱节的主观原因 |
| 5.1.2 科学精神与人文精神脱节的客观原因 |
| 5.1.3 科学精神与人文精神脱节的环境原因 |
| 5.2 言传身教中“知识传授”与“行为示范”的脱节 |
| 5.2.1 知识传授与行为示范脱节的主观原因 |
| 5.2.2 知识传授与行为示范脱节的客观原因 |
| 5.2.3 知识传授与行为示范脱节的环境原因 |
| 5.3 学以致用中“工具理性”与“价值理性”的脱节 |
| 5.3.1 工具理性与价值理性脱节的主观原因 |
| 5.3.2 工具理性与价值理性脱节的客观原因 |
| 5.3.3 工具理性与价值理性脱节的环境原因 |
| 5.4 学术研究中“学术理想”与“学术规范”的脱节 |
| 5.4.1 学术理想与学术规范脱节的主观原因 |
| 5.4.2 学术理想与学术规范脱节的客观原因 |
| 5.4.3 学术理想与学术规范脱节的环境原因 |
| 第6章 思想政治理论课教师实现“四个统一”的路径 |
| 6.1 推动新时代“四个统一”的思想政治教育观念变革 |
| 6.1.1 明确新时代思想政治教育的新使命 |
| 6.1.2 树立新时代思想政治教育“立德树人”的教育理念 |
| 6.1.3 加强新时代思想政治教育的理论自信 |
| 6.2 加强思想政治理论课教师实现“四个统一”的意识自觉. |
| 6.2.1 加强“教书和育人相统一”的自觉意识 |
| 6.2.2 加强“言传和身教相统一”的自觉意识 |
| 6.2.3 加强“潜心问道和关注社会相统一”的自觉意识.. |
| 6.2.4 加强“学术自由和学术规范相统一”的自觉意识.. |
| 6.3 完善思想政治理论课教师践行“四个统一”师德观的教育体系 |
| 6.3.1 发挥“课程平台”在教书和育人统一中的“同向同行”作用 |
| 6.3.2 发挥“实践教学”在言传和身教统一中的“榜样示范”作用 |
| 6.3.3 发挥“学术评价”在潜心问道和关注社会统一中的“价值导向”作用 |
| 6.3.4 发挥“意识形态”在学术自由和学术规范统一中的“政治引领”作用 |
| 6.4 培育思想政治理论课实现“四个统一”的教育生态环境. |
| 6.4.1 培育“寓教于知”的教书生态环境 |
| 6.4.2 培育“知行合一”的育人生态环境 |
| 6.4.3 培育“学以致用”的学术生态环境 |
| 6.4.4 培育“爱智崇德”的制度生态环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（10）邓小平马克思主义理论教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象与意义 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状综述 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第一章 历史与逻辑 |
| 第一节 邓小平马克思主义理论教育思想形成的历史背景 |
| 一、邓小平马克思主义理论教育思想形成的国际背景 |
| 二、邓小平马克思主义理论教育思想形成的国内背景 |
| 第二节 邓小平马克思主义理论教育思想的重要渊源 |
| 一、马克思、恩格斯的马克思主义理论教育思想 |
| 二、列宁的马克思主义理论教育思想 |
| 三、毛泽东的马克思主义理论教育思想 |
| 四、邓小平对中国传统文化中相关思想的借鉴 |
| 第三节 邓小平马克思主义理论教育思想形成的主体条件 |
| 一、深厚的马克思主义理论素养 |
| 二、坚定的马克思主义政治信仰 |
| 三、勇于创新的批判精神 |
| 四、求真务实的工作作风 |
| 第四节 邓小平马克思主义理论教育思想的形成和发展 |
| 一、萌芽:新民主主义革命时期邓小平的马克思主义理论教育思想 |
| 二、酝酿:从新中国成立到十一届三中全会前邓小平的马克思主义理论教育思想 |
| 三、形成:改革开放和社会主义现代化建设时期邓小平的马克思主义理论教育思想 |
| 第二章 共性与个性 |
| 第一节 经典作家的马克思主义理论教育思想的共性 |
| 一、鲜明的阶级性 |
| 二、突出的科学性 |
| 三、强烈的实践性 |
| 四、科学的批判性 |
| 五、有效的"灌输"性 |
| 第二节 邓小平马克思主义理论教育思想的个性 |
| 一、精神鼓励和物质鼓励相统一 |
| 二、党性与科学性相统一 |
| 三、理论性与务实性相统一 |
| 四、继承性与创新性相统一 |
| 第三章 地位与目标 |
| 第一节 邓小平论马克思主义理论教育的地位与作用 |
| 一、马克思主义经典作家对理论教育地位与作用的探索 |
| 二、马克思主义理论教育是党的优良传统和政治优势 |
| 三、马克思主义理论教育是社会主义现代化建设事业的重要保证 |
| 四、马克思主义理论教育关系到党和国家的命运和前途 |
| 第二节 邓小平论马克思主义理论教育的目标与任务 |
| 一、马克思主义经典作家对理论教育目标和任务的探索 |
| 二、马克思主义理论教育的根本目标是要培育"四有"新人 |
| 第四章 内容与形式 |
| 第一节 邓小平论马克思主义理论教育的内容 |
| 一、马克思主义基本原理教育 |
| 二、毛泽东思想教育 |
| 三、党的基本路线教育 |
| 四、社会主义民主法制教育 |
| 五、中国特色社会主义教育 |
| 第二节 邓小平论马克思主义理论教育的形式 |
| 一、学校课堂教育 |
| 二、整党整风运动 |
| 三、真理标准讨论 |
| 四、媒体宣传教育 |
| 五、开展理论研究 |
| 第五章 主体与客体 |
| 第一节 邓小平论马克思主义理论教育的主体 |
| 一、马克思主义理论教育主体的内涵 |
| 二、马克思主义理论教育主体的构成 |
| 三、加强马克思主义理论教育主体建设 |
| 第二节 邓小平论马克思主义理论教育的客体 |
| 一、马克思主义理论教育客体的内涵 |
| 二、马克思主义理论教育客体的确定 |
| 第六章 原则与方法 |
| 第一节 邓小平论马克思主义理论教育的原则 |
| 一、理论联系实际的原则 |
| 二、"学马列要精,要管用"的原则 |
| 三、"老祖宗不能丢"的原则 |
| 四、要"讲新话"的原则 |
| 第二节 邓小平论马克思主义理论教育的方法 |
| 一、理论教育法 |
| 二、说服教育法 |
| 三、自我教育法 |
| 四、批评与自我批评教育法 |
| 第七章 贡献与意义 |
| 第一节 邓小平马克思主义理论教育思想的历史贡献 |
| 一、丰富发展了马列主义、毛泽东思想的理论教育思想 |
| 二、丰富和完善了邓小平理论 |
| 三、指导马克思主义理论教育实践取得了显着成效 |
| 第二节 邓小平马克思主义理论教育思想的现实指导意义 |
| 一、充分认识现时代马克思主义理论教育的重要性 |
| 二、始终坚持科学的教育原则和方法 |
| 三、坚决克服理论教育工作中的错误倾向 |
| 第八章 继承与发展 |
| 第一节 江泽民对邓小平马克思主义理论教育思想的继承与发展 |
| 一、马克思主义理论教育必要性的新时代阐释 |
| 二、马克思主义理论教育内容的创新 |
| 三、以新时代内涵闸释马克思主义理论教育的主体和客体 |
| 四、坚持整风教育形式,深化党校教育改革 |
| 五、马克思主义理论教育学风内涵的丰富与发展 |
| 第二节 胡锦涛对邓小平马克思主义理论教育思想的继承与发展 |
| 一、推进理论创新,为马克思主义理论教育增添新的内容 |
| 二、强调干部和青年教育,突出马克思主义理论教育对象的重点 |
| 三、注重学校和共青团教育,强化马克思主义理论教育的主体建设 |
| 四、强调求真务实,明确马克思主义理论教育的根本原则 |
| 五、开展集中学习实践活动,创新马克思主义理论教育途径 |
| 六、实施马克思主义理论建设工程,为马克思主义理论教育奠定坚实基础 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
四、马克思主义的真理颠扑不破（论文参考文献）
- [1]中国共产党信仰安全问题研究[D]. 朱雄君. 湖南师范大学, 2019(01)
- [2]马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观[J]. 王玉梁. 学术研究, 2012(08)
- [3]马克思主义信仰生成之道[J]. 王润玲. 学术界, 2019(11)
- [4]“马列主义基本原理至今未变”——纪念马克思诞辰200周年杂感[J]. 周新城. 毛泽东邓小平理论研究, 2018(05)
- [5]马克思主义哲学在当代中国大众化研究[D]. 尹佳. 云南师范大学, 2019(01)
- [6]马克思主义意识形态理论在中国的新发展[J]. 石云霞. 学习与实践, 2012(11)
- [7]改革开放以来中国共产党人马克思主义理论教育思想发展研究[D]. 刘艳. 山东大学, 2013(04)
- [8]马克思主义时代化的实现过程研究[D]. 李正兴. 江西师范大学, 2013(03)
- [9]思想政治理论课教师践行“四个统一”师德观研究[D]. 陈吉鄂. 吉林大学, 2018(04)
- [10]邓小平马克思主义理论教育思想研究[D]. 李政敏. 陕西师范大学, 2011(07)