一、论杜甫的爱国主义（论文文献综述）
许成信[1]（2021）在《杜甫诗歌的爱国主义思想艺术刍议》文中研究表明杜甫从小深受儒家思想的熏陶,有着安世济民的理想,仕途虽然不顺,但他始终保持着一颗赤忱的爱国之心。安史之乱的经历丰富了杜甫的爱国情感,在他一生创作的众多诗歌中,"忧国忧民"是其思想精髓,爱国主义是杜甫诗歌的主要艺术形式。文章就杜甫诗歌的爱国主义艺术谈了几点看法。
宋丹[2]（2021）在《当代大学生家国情怀培育研究》文中研究指明家国情怀是个人对国家的一种积极态度,这种态度基于人们对自身与家庭和国家之间关系的认识而形成,包含着对国家的认同、热爱国家的情感以及爱国行动意向。家国情怀是中华民族几千年生生不息、顽强发展的精神支撑,在新时代更是实现中华民族伟大复兴“中国梦”所不可或缺的精神动力之源。当代大学生家国情怀培育的意义在于为实现“中国梦”培养具有爱国奋斗精神的社会主义建设者和接班人,是对高校“培养什么人、怎样培养人以及为谁培养人”这一时代之问的积极回应。家国情怀最初产生于西周时期,逐步形成和发展于春秋战国时期。对国家和民族的认同是家国情怀产生的前提,爱国情感是家国情怀的核心,爱国行动意向是家国情怀的具体表现。家国情怀具有社会性、动力性、传承性和阶级性特征,对于强化国家认同、激发爱国内生动力、明确价值取向和涵育爱国意志品质等方面能够发挥重要作用。家国情怀在不同的历史时期具有不同的情感指向、价值取向和外显特征。从站起来、富起来再到强起来的历史转折使新时代家国情怀的内涵得到了进一步延伸,当代大学生成为弘扬和践行家国情怀的重要群体之一,新时代家国情怀在情感指向上实现了爱国、爱党与爱社会主义的统一,在价值取向上具体体现为中国特色社会主义共同理想的树立,为实现“中国梦”而奋斗则成为新时代家国情怀的行动导向。当代大学生家国情怀培育需要多元化的理论支撑。一方面,马克思主义为大学生家国情怀培育提供了科学理论指导。另一方面,中国共产党青年教育理论为大学生家国情怀培育提供了现实理论指导。同时,家国情怀是中华民族独有的精神基因,培育过程必须传承和发扬中华优秀传统文化蕴含的思想精髓。此外,家国情怀的本质是个体对于国家的积极态度,其中爱国情感是家国情怀的核心,培育过程应借鉴心理学和教育学相关理论,遵循态度形成规律和情感教育规律。当代大学生家国情怀培育内容的确立应以家国情怀的新时代内涵为依据。一是要通过开展国情教育、中华民族共同体意识教育和中国特色社会主义认同教育来培养大学生对国家和民族的认同感。二是要通过开展国家归属感教育、国家自豪感教育、国家尊严感教育、国家责任感教育和国家奉献感教育来培养大学生对国家和民族的积极情感。三是要通过开展国家利益至上的价值观教育、中国特色社会主义理想信念教育和爱国奋斗精神教育来培养大学生对国家和民族有所作为的意向。当前国际国内环境的变化对人们的思想、心理与行为等方面产生了重要影响,给当代大学生家国情怀培育带来了严峻挑战。西方文化殖民主义动摇了现有的培育基础,极端民族主义思潮的传播阻碍了培育目标的实现,一些社会现实问题的出现弱化了培育影响力。此外,信息技术发展也给大学生家国情怀培育的传统理念带来冲击,降低了培育的实效性。当代大学生家国情怀现状是制定培育策略的客观依据。实证研究结果显示当前大学生家国情怀整体上居于良好水平,总体现状和突出问题聚焦于如下几个方面:一是综合来看,在三个层面中,爱国情感层面得分最高,爱国行动意向层面得分最低,两个层面得分差距反映出当前培育过程中的实践教育环节还存在一定不足。多元回归分析结果显示:国家和民族认同对于家国情怀发展和提升的贡献率最大,在培育过程中应着力强化国家和民族认同教育这一基础性工作。二是当前大学生群体对国家形象、中国特色主义理论和道路的认同以及其爱国奉献感有待深化,理想目标和价值取向还不够明确,政治理论教育还有待于加强。三是在培育过程中学生党员和学生干部群体尚未发挥榜样引领作用。四是重点高校和民办院校的家国情怀培育工作还需强化。此外,艺术体育类大学生的家国情怀水平相对较低,该群体的培育工作应加以重视。同时,通过访谈发现当前在大学生家国情怀培育中还存在着培育工作缺乏系统性、培育目标不够明确、培育机制不够健全以及培育方法不够科学、思想政治理论教育创新性不足等问题。在制定大学生家国情怀培育策略的过程中,首先应加强顶层设计,通过构建科学完善的培育制度和体系来增强家国情怀培育的系统性、整体性和协调性,以良好家风家教为起点,充分发挥家庭教育、高校教育和社会教育的合力育人作用。其次要发挥思想政治理论课教学的主阵地作用,通过创新课堂教学内容和方法、加强教师队伍建设和深化相关课程教学理论研究来提升家国情怀培育的针对性和实效性。再次,家国情怀是中华优秀传统文化的精神基因,培育必须以文化为载体,通过传统节日的文化内涵、优秀文艺作品的精神力量以及校园文化的生机活力涵育大学生的家国情怀。同时,爱国情感教育是家国情怀培育的关键环节,应通过榜样示范教育、仪式教育和情境体验教育等形式为大学生营造积极情感氛围。最后,应通过生活化教育、实践教育和自我教育来提高大学生弘扬和践行家国情怀的主体自觉。
贾洪展[3]（2021）在《陆游蜀中时期诗歌的自我书写研究》文中研究说明
孟倩[4]（2021）在《中学语文教材中怀才不遇主题古诗文教学研究》文中指出
沈加莉[5]（2021）在《许奉恩及其诗歌研究》文中研究指明
吴丹丹[6]（2021）在《张表臣《珊瑚钩诗话》研究》文中研究表明《珊瑚钩诗话》是张表臣仅存于世的作品,内容丰富而驳杂,反映了张表臣丰富的诗学思想与宋代诗话的典型特征。由于后世对张表臣其人评价不高,故《珊瑚钩诗话》在流传中并未被重视,但《珊瑚钩诗话》中部分诗学观点力求修正江西诗派后期流弊,十分具有探讨价值。再者《珊瑚钩诗话》内容驳杂,不尽论诗之语,还有一定史料价值、文体研究价值等等。本文根据古籍中记载有关张表臣的资料,通过对《珊瑚钩诗话》七十二则内容的梳理分析,将文章分为五章。力图客观评价张表臣其人,深入探讨张表臣的诗学态度与诗学观点,挖掘《珊瑚钩诗话》的其他价值以及了解其局限。第一章考证张表臣的籍贯、生卒年、履历以补充张表臣的生平信息。整理后人对张表臣的评价,挖掘张表臣负面评价产生的原因,以及张表臣的负面评价对张表臣作品产生的影响。第二章浅述《珊瑚钩诗话》其名字的含义、卷次的划分、版本的梳理。将《珊瑚钩诗话》七十二条内容按照“论诗及辞”“论诗及事”这两种分类方式进行分类,并且总结其内容特征。第三章是分析《珊瑚钩诗话》中对唐宋诗人的论述,对杜甫五言诗歌风格与内容的的领悟与倡导杜诗原因的分析,以及对韩愈文章的推崇、对元稹白居易的态度、“元轻白俗”论产生的原因、对苏轼人格魅力崇拜的论述。第四章深入探究《珊瑚钩诗话》中提出的诗学观点,其诗学观点包括对江西诗派的继承、发展与后期流弊的补救。继承方面有以杜为尊之继承,贵字句锻炼的继承;发展方面有创作学古的扩展和学古量力而行再求新的理念;后期流弊补救方面包括以意论诗使得诗歌达到含蓄天成的境界,诗歌的创作源泉由实践体悟,重新重视诗歌的现实主义题材。第五章评价《珊瑚钩诗话》的价值与局限,价值方面包括体现了宋代诗话的文体特征,对古今五十几种文体特征的论述可助文体研究的参考,对靖康时期部分历史事件与社会现实生活的记载有助于正史参考。局限部分包括诗话中部分诗歌的考据有误,张表臣个人诗歌创作与诗学观点的冲突,《珊瑚钩诗话》作者多举己作之不足。
梁曦[7]（2021）在《高中语文杜甫专题教学研究》文中进行了进一步梳理杜甫是我国诗史上的集大成者,被后人尊为“诗圣”。杜甫现存诗歌一千四百多首,他的诗歌千锤百炼、沉郁顿挫,对由盛转衰的大唐黑暗现状进行了入木三分地揭露与批判,因而被后人称之为“诗史”。不管是哪个阶段、哪个版本的教材,都收录了一定数量的杜甫诗歌作品,他的作品也常出现在高考试题当中。现今诗歌教学受教材编排的影响,多以单篇教学为主,多数学生主要通过教师讲解和教材课文了解杜甫,对杜甫的认识比较单一。基于学习任务群的语文专题学习多次在新课程标准中出现,获得了许多教师与学者的关注,成为语文教学研究与实践的对象。将专题教学应用于杜甫作品教学,能够突破常规单篇教学模式的限制,探索符合新课程标准要求的高中语文杜甫专题教学方案,为一线教师开展专题教学提供新的思路。本文研究内容由绪论、正文和结语三个部分组成。绪论部分首先从杜甫的教学价值、现行教学模式和教材编写情况介绍研究缘起和研究意义,然后从国外专题教学研究现状和国内专题教学研究现状进行文献综述。最后确立研究思路和创新点。正文部分由四个章节组成。第一章是高中语文杜甫专题教学研究的概述,界定高中语文杜甫专题教学的概念,追溯其在教育教学和文本解读层面的理论渊源,分析高中杜甫作品的教学现状。第二章从杜甫专题教学的发展语言能力和培养人文素养两个角度出发,结合杜甫的作品意义和杜甫的人格精神,挖掘开展高中语文杜甫专题教学的重要意义。第三章从教学目标、教学组织形式、教学平台、教学方法、教学内容五个方面论述高中语文杜甫专题教学的实施路径。第四章以前面三章为基础,设计杜甫诗歌专题教学的完整案例,教学环节包括“知人论世,了解诗圣”“对比阅读,品读精作”“形成感悟,精撰论文”。结语部分是对高中语文杜甫专题教学的思辨回顾,再次点明开展杜甫专题教学的意义以及教师在实施专题教学过程中可能会遇到的问题,从而帮助师生更为全面地认识和理解杜甫专题教学对于发展高中生核心素养的价值与意义。
赵敉亚[8]（2021）在《陆游诗歌的疾病书写研究》文中研究表明疾病自先秦时期即进入文学创作,此后一直是文学书写的重要对象。作为南宋诗坛最杰出的诗人,陆游现存的9000余首诗歌中,有1203首有关疾病书写,约占他现存诗歌总量的13%。对于陆游诗歌的疾病书写这一问题一直很少有人关注,本文基于此对陆游诗歌中的疾病书写进行研究,考察陆游的疾病与自我治疗途径,分析疾病与陆游诗歌的关系,试图揭示陆游面对疾病与死亡的心理历程与情感态度,体会陆游对自身生命状态的审视及其中蕴含的浓重的时间意识和生命意识。同时,学界对于陆游罹患病种在现代医学上的落实方面较为欠缺,这对于客观全面认识陆游又是一重要问题,因此希望通过本文能够补前人研究些许不足。本文将分成四章对陆游诗歌中的疾病书写进行探讨。第一章分析陆游的身体状况和自我治疗途径。首先将陆游所患主要疾病进行具体病种考索,将所患疾病落实到现代医学的病症上。然后通过分析陆游的养生和学医两方面的思想和实践来考察其对疾病的自我治疗途径。第二章分析蕴藏于陆游诗歌中的病与痛。首先考察陆游疾病书写诗歌的创作概况。梳理入蜀前、入蜀后和退居山阴三个时期陆游的身体疾病状况,分析每一时期疾病书写诗歌创作的特点与原因。其次探究陆游诗歌的疾病书写方式以及疾病书写诗歌中蕴涵的情感内涵,从整体上把握陆游诗歌中的疾病表达。最后考察陆游疾病书写诗歌中体现的时间意识和生命意识,感受陆游对疾病与生死的豁达态度。第三章探讨疾病与陆游诗歌创作的关系。首先分析疾病对陆游诗歌创作数量、题材和风格方面的影响。其次分析诗歌创作对陆游疾病的反向治疗功能。疾病与诗歌创作之间相互作用,紧密相关。第四章分析陆游诗歌中的疾病之殇与疾病接纳。首先分析疾病之殇,即疾病给陆游的生活带来的不便,主要表现在疾病与饮酒、出游的矛盾碰撞上。其次分析疾病接纳,即陆游在佛道思想影响下与疾病的和解。儒家建功立业的理想与儒家人格是陆游疾病成殇以及在诗歌中大量书写疾病的根源,但陆游又从道教、佛教思想中寻得精神抚慰,最终实现了与疾病的和解与共处。
翟慧贤[9]（2021）在《汪元量遗民心态与“诗史”书写》文中进行了进一步梳理汪元量是宋元之际的一位遗民诗人。他有着特殊的身份,是一位能琴且诗的宫廷琴师,他有着特殊的经历,宋亡之后,他伴随宋室三宫北上燕京,在元朝宫廷生活十三年,三宫相继凋零后,他乞请黄冠南归,漫游湖湘、蜀地,晚年归隐于湖山,足迹遍历大江南北。汪元量以亲历者视角记录了宋亡的历史,构成了一部个人的完整传记,显示了特定时代的盛衰巨变,既可补史书之不足,同时也是宋末诗坛“宗唐得古”风气的一次振起,因此,其诗歌享有宋亡“诗史”的美誉。汪元量作为南宋遗民群体中较有影响力的一员,他的诗歌不仅表现了个人独特的心灵世界,也呈现出宋末遗民普遍的心理状态。本文从汪元量生平经历入手,从汪元量遗民心态和“诗史”书写两个方面对其诗歌进行研究。第一章概述汪元量的创作轨迹,按照其诗歌创作的社会背景、风格的差异和诗人的人生经历,将汪元量诗歌分为三个阶段。第二章从汪元量遗民身份的角度切入,分析其遗民心态的具体表现。第三章和第四章研究汪元量的“诗史”,以“史笔”和“诗笔”两个角度切入,分析其“诗史”创作的内容和特色。汪元量现存诗480首,语言通俗,快意淋漓,但又包含着复杂的感情。在宋末江山易代之际,他写下了孤臣孽子的血泪悲歌,对当时及后世产生了较大影响。以汪元量为代表的宋末遗民诗人,使得宋诗在接近尾声之际,迸发出了最后一道夺目的光彩,一洗宋末缺乏激情、气骨衰敝的习气,这既是对杜甫“诗史”的继承和发扬,也为宋末文学注入了新的精神力量。
陈桃[10]（2020）在《现代性视野中的诗歌世界——杜甫三台诗歌创作的精神价值》文中研究说明宝应、广德年间,于唐王朝而言,正是风云开阖之时;于诗人杜甫而言,适逢漂泊三台（四川省三台县）之际。诚然,自唐代以降,后世对杜甫及其诗歌的研究呈肩背相望之势,蔚为大观,且硕果累累,然而于此间杜诗的探究似乎游离于学术视野之外。杜甫客居三台,时日虽不长久,但诗作颇丰,自成高格,多有名句。故而,对此特定时空的杜诗作现代性观照,有助于弥补杜甫三台诗歌研究空缺之憾,亦能得到杜甫的诗歌创作深入人民、反映时代与展现崇高理想等精神价值的现代启示。
二、论杜甫的爱国主义（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论杜甫的爱国主义（论文提纲范文）
（1）杜甫诗歌的爱国主义思想艺术刍议（论文提纲范文）
| 一、坎坷的人生经历 |
| (一)仕途之难 |
| (二)流离之苦 |
| (三)为官之艰 |
| (四)漂泊之辛 |
| (五)离世之悲 |
| 二、爱国思想的形成 |
| (一)儒家思想的熏陶 |
| (二)屈原思想的再现 |
| 三、爱国思想的由来 |
| 四、爱国思想的内涵 |
| (一)壮志未酬的慨叹 |
| (二)济世安民的愿望 |
| (三)同情人民疾苦 |
| (四)描绘和歌颂祖国秀美河山 |
| (五)揭露并批判统治阶级的黑暗 |
（2）当代大学生家国情怀培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重点难点与创新点 |
| (一)重点难点 |
| (二)创新点 |
| 第一章 家国情怀理论阐释 |
| 一、家国情怀内涵及其核心要义 |
| (一)家国情怀的内涵 |
| (二)家国情怀的特征 |
| 二、家国情怀的功能 |
| (一)强化国家认同 |
| (二)激发爱国内生动力 |
| (三)体现价值取向 |
| (四)涵育意志品质 |
| 三、家国情怀的历史演进 |
| (一)古代以忠君报国为集中体现的家国情怀 |
| (二)近代以民族救亡为集中体现的家国情怀 |
| (三)新中国建立后以振兴中华为集中体现的家国情怀 |
| 第二章 当代大学生家国情怀培育的理论支撑 |
| 一、马克思主义为大学生家国情怀培育提供科学理论指导 |
| (一)马克思主义关于社会意识及意识形态理论为培育提供明确理论指导 |
| (二)马克思主义关于爱国主义的基本观点为培育提供直接理论指导 |
| (三)马克思主义青年观为培育提供具体理论指导 |
| 二、中国共产党青年教育理论为培育提供现实理论指导 |
| (一)青年教育应坚持的指导思想 |
| (二)青年教育的主要内容 |
| 三、中华优秀传统文化为培育提供思想资源 |
| (一)仁者爱人思想蕴含着对国家和民族的奉献精神 |
| (二)忠孝一体思想蕴含着家国一体意识 |
| (三)“修身齐家治国平天下”是家国情怀的集中表达 |
| (四)忧国忧民思想体现着对国家的责任意识 |
| (五)自强不息精神是推动国家和民族发展的强大动力 |
| 四、其他相关社会科学理论为培育提供理路借鉴 |
| (一)心理学态度理论对培育的理论借鉴作用 |
| (二)教育学情感教育理论对培育的路径指引作用 |
| 第三章 当代大学生家国情怀培育内容 |
| 一、培养大学生对国家和民族的认同感 |
| (一)开展国情教育 |
| (二)开展中华民族共同体意识教育 |
| (三)开展中国特色社会主义认同教育 |
| 二、培养大学生对国家和民族的积极情感 |
| (一)开展大学生国家归属感教育 |
| (二)开展大学生国家自豪感教育 |
| (三)开展大学生国家尊严感教育 |
| (四)开展大学生国家责任感教育 |
| (五)开展大学生国家奉献感教育 |
| 三、培养大学生对国家和民族有所作为的意向 |
| (一)开展国家利益至上的价值观教育 |
| (二)开展中国特色社会主义理想信念教育 |
| (三)开展爱国奋斗精神教育 |
| 第四章 当代大学生家国情怀培育面临的挑战 |
| 一、西方文化殖民主义动摇了培育基础 |
| (一)文化殖民主义意图破坏我国的文化育人环境 |
| (二)西方文化渗透降低了大学生的国家认同 |
| 二、极端民族主义思潮传播阻碍了培育目标实现 |
| (一)对大学生世界观的形成带来消极影响 |
| (二)导致大学生理性爱国能力下降 |
| 三、社会现实问题弱化了培育影响力 |
| (一)社会发展引发传统家庭教育观念变化 |
| (二)精致利己主义思想导致部分大学生价值取向偏离 |
| 四、信息技术发展降低了传统培育方式的实效性 |
| (一)现代信息技术的渗透力弱化了传统教育功能 |
| (二)网络空间的虚拟性降低大学生社会责任感 |
| 第五章 当代大学生家国情怀现状调查与分析 |
| 一、大学生家国情怀调查问卷的编制与实施 |
| (一)构建大学生家国情怀评估指标体系 |
| (二)编制大学生家国情怀调查问卷 |
| (三)调查对象选取与问卷发放 |
| 二、对大学生家国情怀现状的整体分析 |
| (一)基于题项层面的分析 |
| (二)基于一二级指标层面的分析 |
| (三)调查对象总体得分情况 |
| 三、大学生家国情怀现状分类比较情况 |
| (一)女生得分显着高于男生 |
| (二)不同政治面貌学生得分差异不明显 |
| (三)不同专业类别学生得分差异较大 |
| (四)高年级学生得分显着高于低年级 |
| (五)不同层次学校学生得分差异明显 |
| (六)是否担任过学生干部得分差异不明显 |
| 四、大学生家国情怀构成要素贡献率探究 |
| (一)各构成要素与家国情怀的线性关系检验 |
| (二)构成要素与家国情怀的多元回归分析 |
| 五、大学生家国情怀存在问题的原因 |
| (一)培育工作的系统性有待加强 |
| (二)培育目标任务不明确 |
| (三)培育机制不健全 |
| (四)培育方式待创新 |
| (五)大学生思想政治理论教育有待改进 |
| 第六章 当代大学生家国情怀培育策略 |
| 一、构建新时代系统化培育的机制和体系 |
| (一)建立系统规范的培育工作制度和体系 |
| (二)通过良好家教家风发挥家庭和亲情的影响力 |
| (三)创新教育管理方式发挥高校主阵地作用 |
| (四)加强环境建设发挥社会育人功能 |
| 二、提升高校思政课教学的针对性和实效性 |
| (一)改革创新思政课课堂教学内容和方法 |
| (二)培养提升思政课教师队伍专业素质 |
| (三)深化拓展关于家国情怀的教学理论研究 |
| 三、加强新时代文化载体的传承与激励作用 |
| (一)以传统节日的文化内涵深化国家与民族认同 |
| (二)以优秀文艺作品的精神力量激发爱国情感 |
| (三)以校园文化的生机活力激励爱国行动意向 |
| (四)以大众传媒的应用与创新提升文化育人效能 |
| 四、营造激励大学生内在情感的环境与氛围 |
| (一)以榜样示范作用激发内在动力 |
| (二)开展仪式感教育激发内在激情 |
| (三)拓展情境体验教育强化感性认知 |
| 五、激发大学生培育和践行家国情怀的主体自觉 |
| (一)普及生活化教育深化大学生的内在体验 |
| (二)创新社会实践教育强化大学生内在感悟 |
| (三)开展自我教育促进大学生自我成长 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 当代大学生家国情怀调查问卷 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（6）张表臣《珊瑚钩诗话》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、本研究的特色与创新之处 |
| 四、研究内容 |
| 第一章 《珊瑚钩诗话》作者生平与世评 |
| 第一节 张表臣生平考述 |
| 第二节 张表臣世评 |
| 一、关于词采遒茂之论 |
| 二、器量浅狭之批评 |
| (一)攀附名贵之举 |
| (二)轻狂得意之论 |
| (三)孤傲自负之心 |
| 第二章 《珊瑚钩诗话》的成书版本与内容特征 |
| 第一节 《珊瑚钩诗话》的成书及版本 |
| 一、成书及卷数来源 |
| 二、版本及流传情况 |
| 第二节 《珊瑚钩诗话》的内容及特征 |
| 一、《珊瑚钩诗话》的内容分类 |
| 二、《珊瑚钩诗话》的体系特征 |
| 三、论诗及辞类特征 |
| (一)借鉴他人的诗论观点 |
| (二)解读杜诗主观性较强 |
| 四、论诗及事类特征 |
| (一)虚幻夸张的怪异事件 |
| (二)摘抄叙述已有的文章与事件 |
| (三)忧国伤时的大义情怀 |
| 第三章 《珊瑚钩诗话》之唐宋诗人论 |
| 第一节 唐代诗人论 |
| 一、对杜甫五言诗风的体悟 |
| 二、对韩愈文章的高度赞扬 |
| 三、元轻白俗之论 |
| 第二节 对苏轼的崇拜 |
| 第四章 《珊瑚钩诗话》与江西诗派 |
| 第一节 对江西诗派的继承发展 |
| 一、以杜为尊之继承 |
| 二、字句锻炼之继承 |
| 三、创作学古之扩展 |
| 四、学古量力出新论 |
| 第二节 对江西诗派后期弊病的补救 |
| 一、以意论诗之含蓄天成 |
| 二、强调创作源泉由实践体悟 |
| 三、重视现实创作题材 |
| 第五章 《珊瑚钩诗话》价值与局限 |
| 第一节 《珊瑚钩诗话》的价值 |
| 一、体现了宋代诗话的文体特征 |
| 二、可助文体研究之参考 |
| 三、有一定史料价值 |
| 第二节 《珊瑚钩诗话》的局限 |
| 一、部分考辨有误 |
| 二、诗歌理论与实践创作的冲突 |
| 三、自举己作较多 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士研究生期间发表的论文 |
（7）高中语文杜甫专题教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 1.实施杜甫专题教学有利于学生语文核心素养的培养 |
| 2.实施杜甫专题教学有利于学生适应高考改革的要求 |
| 3.实施杜甫专题教学有利于教师拓展诗歌教学的视野 |
| (三)研究综述 |
| 1.国外专题教学研究现状 |
| 2.国内专题教学研究现状 |
| (1)关于语文专题教学的研究现状 |
| (2)关于杜甫作品教学的研究现状 |
| (3)关于杜甫的语文专题教学研究 |
| (四)研究思路及创新点 |
| (五)研究方法 |
| 1.文献研究法 |
| 2.案例分析法 |
| 3.经验总结法 |
| 一、高中语文杜甫专题教学研究的概述 |
| (一)高中语文杜甫专题教学研究的概念界定 |
| (二)高中语文杜甫专题教学研究的理论指导 |
| 1.建构主义学习理论 |
| 2.人本主义学习理论 |
| 3.视域融合理论 |
| (三)高中语文杜甫作品教学现状 |
| 1.已取得的成果 |
| 2.仍存在的问题 |
| 二、开展高中语文杜甫专题教学的依据 |
| (一)提高语言能力 |
| 1.促进学生语言建构与应用 |
| 2.丰富学生语言文化积累 |
| 3.提高学生诗歌鉴赏能力 |
| (二)增强人文素养 |
| 1.坚定不屈信念 |
| 2.树立伟大理想 |
| 3.学习仁爱精神 |
| 三、高中语文杜甫专题教学实施路径 |
| (一)确立教学目标 |
| 1.语言建构与运用 |
| 2.思维发展与提升 |
| 3.审美鉴赏与创造 |
| 4.文化传承与理解 |
| (二)建构教学组织形式 |
| 1.科学组建合作小组 |
| 2.明确小组学习任务 |
| 3.开展小组汇报活动 |
| (三)搭建教学平台 |
| 1.拓展专题教学资源,提升学生信息素养 |
| 2.共享合作学习成果,加强师生交流沟通 |
| (四)选择教学方法 |
| (五)选编教学内容 |
| 1.杜甫选文的篇目 |
| 2.杜甫多媒体资源 |
| 四、高中语文杜甫专题教学设计 |
| (一)知人论世,走近诗圣 |
| (二)品读精作,对比阅读 |
| 第一部分:不一样的杜甫 |
| 第二部分:登高 |
| 第三部分:吏与别 |
| (三)精撰论文,汇总成果 |
| 1.学习目标 |
| 2.教学过程 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）陆游诗歌的疾病书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 陆游的身体状况与自我治疗 |
| 第一节 陆游罹患病种考索 |
| 一、疟疾、消渴与肺病 |
| 二、眼疾、风眩与头风 |
| 三、足疾、腰臂病与风湿 |
| 第二节 陆游疾病的自我治疗途径 |
| 一、养生以防病:疾恙天教学养生 |
| 二、学医以治病:放翁原本亦药翁 |
| 第二章 蕴藏于陆游诗歌中的病与痛 |
| 第一节 陆游疾病书写诗歌创作概况 |
| 一、入蜀前:衰态转眼足 |
| 二、入蜀后:晚途衰病要人扶 |
| 三、退居山阴:羸疾止还作 |
| 第二节 陆游诗歌中的疾病表达 |
| 一、陆游诗歌的疾病书写方式 |
| 二、陆游疾病书写诗歌情感内涵 |
| 第三节 陆游疾病书写诗歌思想意蕴 |
| 一、病中的时间意识与时间体验 |
| 二、病中的生命意识与生死观念 |
| 第三章 疾病与陆游诗歌创作之关系 |
| 第一节 疾病对诗歌数量的影响 |
| 一、诗因病废:还病久废诗 |
| 二、诗因病多:诗句杂吟呻 |
| 第二节 疾病对诗歌题材风格的影响 |
| 一、以病入诗的题材扩展 |
| 二、疾病影响下的诗风形塑 |
| 第三节 诗歌对疾病的反向治疗功能 |
| 一、以诗赋愁与病情宣泄 |
| 二、病中自嘲与自我开解 |
| 第四章 陆游诗歌中的疾病之殇与疾病接纳 |
| 第一节 病与酒:病思羁怀惟付酒 |
| 一、因病止酒的无奈 |
| 二、酒对疾病的逆向治愈 |
| 第二节 病与游:闲游且散怀 |
| 一、因病废游的遗憾 |
| 二、出游对病中情绪的消解 |
| 第三节 佛道思想影响下与疾病的和解 |
| 一、疾病之殇的形成根源 |
| 二、道教思想的精神抚慰 |
| 三、佛教思想的心灵慰藉 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）汪元量遗民心态与“诗史”书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、相关概念的阐释与界定 |
| (一)“遗民”概念的阐释与界定 |
| (二)“诗史”概念的界定与阐释 |
| 二、研究动机与意义 |
| 三、研究现状与创新点 |
| 第一章 汪元量生平及创作轨迹 |
| 一、宫中时期:供奉宫掖,以琴事主 |
| 二、燕京时期:伴慰三宫,奉旨降香 |
| 三、南归时期:往来彭蠡,萧然隐去 |
| 第二章 汪元量遗民心态的表现 |
| 一、眷君守节的精神自觉 |
| (一)调护三宫,同蒙苦难 |
| (二)情系君主,斯须不忘 |
| (三)赞扬忠臣,体认气节 |
| 二、故国沦亡的心灵创伤 |
| (一)亡国之痛:孤臣孽子的悲恨 |
| (二)故国之思:去国怀乡的忧思 |
| (三)身世之叹:人生理想的失落 |
| 三、时局离乱的谴责控诉 |
| (一)对蒙元统治的血泪控诉 |
| (二)对奸臣误国的强烈谴责 |
| 第三章 汪元量“诗史”书写的内容 |
| 一、纪亡存史:历史事件的展现 |
| (一)正史所载的重大事件 |
| (二)伤心的“江南野史” |
| 二、人物传记:历史人物的描写 |
| (一)宋室诸人 |
| (二)英雄志士 |
| (三)元朝诸人 |
| 三、命运变奏:个人遭际的叙写 |
| (一)侍奉宫禁的生活 |
| (二)辗转南北的行迹 |
| 第四章 汪元量“诗史”书写的特色 |
| 一、实录精神:“诗史”记事的原则 |
| 二、春秋笔法:抑扬褒贬的史笔 |
| 三、事态叙写:诗性叙事的结构 |
| (一)融入个人情感体验的叙事 |
| (二)宋末消亡史的片段化呈现 |
| (三)与典型化意象营造的结合 |
| 四、联章组诗:组合叙事的形式 |
| (一)同一主题不同侧面的呈现 |
| (二)清晰的叙事顺序 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（10）现代性视野中的诗歌世界——杜甫三台诗歌创作的精神价值（论文提纲范文）
| 一、“民胞物与”中的自然与人本 |
| (一)自然情怀 |
| (二)人本思想 |
| 二、家国情怀中的忠君与爱国 |
| (一)忠君忧时 |
| (二)心怀天下 |
| 三、危言危行中的批判与担当 |
| (一)劝勉与批判 |
| (二)慎独与担当 |
| 四、历史、宗教中的纪实与超脱 |
| 五、结语 |
四、论杜甫的爱国主义（论文参考文献）
- [1]杜甫诗歌的爱国主义思想艺术刍议[J]. 许成信. 教育界, 2021(41)
- [2]当代大学生家国情怀培育研究[D]. 宋丹. 河北师范大学, 2021
- [3]陆游蜀中时期诗歌的自我书写研究[D]. 贾洪展. 中国矿业大学, 2021
- [4]中学语文教材中怀才不遇主题古诗文教学研究[D]. 孟倩. 华中师范大学, 2021
- [5]许奉恩及其诗歌研究[D]. 沈加莉. 安徽大学, 2021
- [6]张表臣《珊瑚钩诗话》研究[D]. 吴丹丹. 贵州师范大学, 2021(11)
- [7]高中语文杜甫专题教学研究[D]. 梁曦. 广西师范大学, 2021
- [8]陆游诗歌的疾病书写研究[D]. 赵敉亚. 河北师范大学, 2021(12)
- [9]汪元量遗民心态与“诗史”书写[D]. 翟慧贤. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [10]现代性视野中的诗歌世界——杜甫三台诗歌创作的精神价值[J]. 陈桃. 绵阳师范学院学报, 2020(12)