一、正确认识和把握社会主义精神文明建设的结构层次和内在朕系（论文文献综述）
伍安春[1]（2019）在《当代中国马克思主义青年观研究》文中提出党的十九大提出全面建成社会主义现代化强国“两步走”的目标,并在此基础上实现中国梦的伟大历史目标,新的历史方位、新的战略安排对新时代青年的时代责任和历史使命提出更高要求,新时代青年作为“强国一代”,如何让社会主义建设的“生力军”顺利过渡为实现中国梦的“主力军”成为重要的时代课题。习近平指出,广大青年生逢其时、重任在肩,要以青春之我、奋斗之我,为民族复兴铺路架桥,为祖国建设添砖加瓦。五四运动百年来,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃,改革开放和社会主义现代化建设中当代青年培养和青年工作成绩斐然,新时代社会主要矛盾变化对青年培养和青年工作提出新要求,青年培养和青年工作面临着一系列新情况新问题和新挑战。新时代青年正处在人生的“拔节孕穗期”,站在“两个一百年”历史交汇点重新聚焦“培养怎样的青年”“怎样培养青年”等重大理论和实践问题,引导全党全社会始终从地位和作用上关注青年、教育和培养上关心青年、本质和作用上关爱青年,继而从政治上代表青年、阶级上赢得青年、发展中依靠青年,不断巩固党执政的青年群众基础,促使时代新人从历史使命上担当民族复兴大任、培养任务上实现德智体美劳全面发展、政治方向上瞄准建设者和接班人这一根本任务。借助马克思主义科学的世界观和方法论,通过对马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等人青年思想和中西方文化中青年思想的文本研究、比较研究和系统研究,构建其研究的理论体系和实践基础。当代中国马克思主义青年观是邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平用马克思主义青年观指导当代中国青年实践的产物,是对改革开放和社会主义现代建设时期青年培养和青年工作历史经验和实践规律的科学总结,具有重要的理论价值和实践价值,是指引当代中国青年健康成长的科学指南和根本遵循。以“培养怎样的青年”“怎样培养青年”为逻辑起点,展开对邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平青年观的思想渊源、发展历程、基本内容、基本特性的深入剖析,筑牢正确认识青年、解决青年问题、促进青年发展的“四梁八柱”,构建当代中国马克思主义青年观的理论体系和实践基础,进而以当代中国马克思主义青年观为理论指导和行动指南,为培养担当民族复兴大任的时代新人奠定基础。具体研究内容如下:第一,当代中国马克思主义青年观的理论基础与思想资源。准确界定青年、青年观相关概念,明确青年观的主要内容,全面分析青年观所具有的本体论、认识论、实践论功能;借助文本研究回归马克思主义青年观本质,从马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等人的书信、讲话和着作以及中西方文化中,归纳、总结、提炼当代中国马克思主义青年观的理论基础和思想资源。第二,当代中国马克思主义青年观的发展历程及演变机制。立足改革开放这一决定中国命运的重要历史转折点,站在国际国内发展大势和“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局下,围绕改革开放和社会主义现代化建设中“培养怎样的青年”“怎样培养青年”“为谁培养青年”,系统梳理邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平青年观形成的历史背景、主要内容、重大意义,科学总结40年来当代中国马克思主义青年观演变机制中的“不变”与“变化”。第三,当代中国马克思主义青年观的基本内容及结构层次。当代中国马克思主义青年观是由邓小平青年观、江泽民青年观、胡锦涛青年观、邓小平青年观、习近平青年观等构成的科学体系,习近平青年观是其理论体系的最新成果,青年本质、特征、作用、教育、成才、就业、组织建设等是当代中国马克思主义青年观的基本内容,当代中国马克思主义青年观的结构层次在内容结构、逻辑结构和理论层次上具有显着的逻辑关联。第四,当代中国马克思主义青年观的基本特性。当代中国马克思主义青年观理论上具有继承性与创新性相统一、理论性与实践性相统一、发展性与时代性相统一、民族性与世界性相统一的内在基本特性,在塑造和培养青年中秉持远大理想与培养实干精神相统一、注重专业才能与强调全面发展相统一、承担中国责任与关心人类命运相统一、传承优秀文化与勇于创新创造相统一的基本特性,这是当代中国马克思主义青年观理论特性与实践特性的统一。第五,当代中国马克思主义青年观的时代价值。当代中国马克思主义青年观的时代价值体现在理论价值和实践价值上,从理论层面来讲,当代中国马克思主义青年观开辟了马克思主义青年观的新境界、拓展了马克思主义青年观的新视野、实现了马克思主义青年观的新飞跃;从实践层面来讲,当代中国马克思主义青年观为培养实现中国梦的主力军奠定思想基础、为做好新时代共青团工作提供根本遵循、为促进新时代青年健康成长指明方向。
赵轩[2]（2019）在《实践论思维方式中的爱国主义教育理论研究》文中认为古往今来,世界各国均将爱国主义教育作为培养国民爱国主义情感和观念的主要方式,并力求通过爱国主义教育使爱国主义精神成为本国的民族精神。一直以来,爱国主义精神作为中华民族精神的核心,是中华民族生存与发展的内在动力,是中华民族伟大复兴的重要力量。新中国成立以来,党和国家对爱国主义教育始终高度重视,并结合世势国情不断丰富和完善爱国主义内涵,形成富有时代特色的爱国主义理论,成为爱国主义教育的遵循法则和重要指导。党的十八大以来,习近平总书记运用马克思主义的世界观和方法论,继承党和国家历届领导人创新发展的爱国主义思想,对爱国主义理论进行了创造性的发展。在中共中央政治局第二十九次集体学习（2015年12月30日）时明确提出要大力弘扬伟大的爱国主义精神,并且着重强调了爱国主义教育在弘扬爱国主义精神中的重要地位,他指出:“弘扬爱国主义精神,必须把爱国主义教育作为永恒主题。要把爱国主义教育贯穿国民教育和精神文明建设全过程。要深化爱国主义教育研究和爱国主义精神阐释,不断丰富教育内容、创新教育载体、增强教育效果。”习近平总书记的论述表明,开展爱国主义教育对于中华民族来说是具有永恒意义的事情,进行相关的理论研究也必然具有重要的理论和实践意义。当前,大力弘扬爱国主义精神,开展爱国主义教育,不仅是党中央的政治要求,也是社会现实提出的实际需要。一方面,全国人民在中国共产党的领导下向实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴中国梦迈进的过程中,需要以爱国主义精神凝聚中国力量;精神文明建设中社会主义核心价值观的培育也必然要以弘扬爱国主义精神为基础;应对经济全球化潮流中多元价值冲突问题,与极端个人主义、拜金主义、享乐主义、国家虚无主义、民族虚无主义、历史虚无主义等腐朽错误思潮的斗争仍然需要大力弘扬爱国主义精神;另一方面,面对复杂境内外环境中的种种政治图谋,既需要国家层面的恰当应对,也需要以爱国主义精神团结广大中华儿女扞卫自身权益,形成坚不可摧的战斗堡垒。可以说,实现爱国主义精神的现实价值最主要的依靠途径仍然是爱国主义教育,这正是习近平总书记着重强调爱国主义教育的目的所在。开展爱国主义教育,可以通过一定的教育方式把爱国主义理论研究的相关成果落实到教育实践中;也可以从爱国主义教育本身入手,从实践的视角展开爱国主义教育理论的研究,实现对教育实践的理论指导。本文就是运用马克思的实践论思维方式从爱国主义教育实践入手,对爱国主义教育理论展开的新探索。本文除引言和结语之外,分为五章。其中,第一章和第二章为理论前提部分,第三、四、五章为理论研究主体部分。各章主要内容如下:第一章,阐述研究爱国主义教育理论的“实践论思维方式”前提。“实践论思维方式”是马克思思想中蕴含的思维方式,是针对抽象化的“知识论思维方式”具有革命性变革意义的哲学思维方式。这种思维方式从其本身来说的核心观念主要有三个:从实践出发的问题意识;从“现实的人”出发的具体意识;从现实的人的“现实生活世界”出发的整体意识。“实践论思维方式”对于解决实践问题的理论研究,包括爱国主义教育理论研究具有重要的指导意义,因而是本文研究爱国主义教育理论的理论前提。第二章,立足实践重释爱国主义相关概念并从不同学科视角探讨相关前提性理论问题。本章首先从实践出发重释与爱国主义密切相关的概念,即“爱”“国”“主义”和“精神”,为爱国主义教育理论研究作出相应的理论铺垫;其次,对研究爱国主义理论的相关学科——伦理学、政治学、法学、哲学和思想政治教育——在研究爱国主义理论中的侧重点及成因进行研究,明确这些学科从不同的实践关系出发反映出爱国主义理论研究的不同实践视角,为爱国主义教育理论汲取不同学科研究爱国主义的理论成果提供尽量丰富理论参考;最后,从教育实践的角度比较不同学科研究爱国主义理论的特点,明确思想政治教育学科研究爱国主义理论突出的实践性特征,以及从实践出发能够整合其他学科研究成果的学科地位,从而确立爱国主义教育理论研究应具有丰富的实践视野以及本文贯穿实践论思维方式,立足教育实践的理论体系。第三章,以实践论思维方式研究爱国主义教育的对象,强调贯彻“现实的人”观念。本章首先以实践的视角考察爱国主义的主体理论和爱国主义教育对象的相关理论,从而确定爱国主义教育对象在爱国主义教育理论研究中应有的核心地位。其次,以实践论思维方式中“现实的人”观念探讨爱国主义教育对象所具有的自然属性、社会属性及精神属性不同维度的内在规定性,并以“现实的人”的自然成长历程对全部属性予以体现生成性的整合,为爱国主义教育阶段性和群体性的划分奠定基础。最后,进一步贯彻实践论思维方式,借鉴教育学、心理学和社会学中的相关理论对爱国主义教育对象作以更加深入的考察,以把握更加具体化的教育对象。由此从教育对象的角度看爱国主义教育,就应当以教育对象的精神属性和社会属性的内在规定为主,划分不同的教育阶段和群体,开展相应的教育。第四章,以实践论思维方式研究爱国主义教育内容,强调着眼“现实生活世界”的理论根基。“现实生活世界”是“现实的人”的生活世界,体现出自身整体性、具体性和规律性的统一。对于“现实的人”进行爱国主义教育,要从其“现实生活世界”中确定教育内容。一是探讨爱国主义教育内容的范畴和结构确立与爱国主义客体、教育目标和教育对象之间的关系;二是以“现实生活世界”观念研究爱国主义教育内容,结合第二章的相关理论,提出爱国主义教育内容要与“现实生活世界”观念相结合。在对象性内容范畴上要体现爱国主义客体理论的整体性,即要包含自然、人民、文化和政治四个方面;在生活化内容范畴上要体现“现实生活世界”整体中的具体性,即要注重与“现实的人”在客观实践中的相关要素相结合;在教育内容结构化方面既要涵盖“现实生活世界”自身以“历史、现实、未来”为主的层次规律,也要满足社会关系需要的相应规律,还要体现以教育对象“情、知、意”为主的精神发展规律;三是在更加具体化的层面实现爱国主义教育内容在自然维度、人民维度、文化维度和政治维度着眼“现实生活世界”的展开,并探讨各维度教育内容逻辑的现实依据和要求。第五章,以实践论思维方式探讨爱国主义教育策略与方式的具体化理论。本章针对作为“现实的人”的爱国主义教育对象,在理论上研究对于不同教育群体如何进行富有成效的爱国主义教育的教育策略和方式的具体化原则,体现合规律性。一是对于爱国主义教育策略的实施主体,即教育主体的具体化作以相应的讨论;二是针对学前教育、小学至大学教育、社会教育中所包含的主要教育群体,对其爱国主义教育策略的设定原则进行了论述;三是结合习近平总书记的思想政治教育方法论,探讨爱国主义教育策略中具有特殊意义的教育方式运用原则,以及爱国主义教育方式具体化的基本路向。这些实践原则的探讨,能够指导爱国主义教育的实践,针对不同教育群体运用相应的教育策略与方式,开展有针对性的教育。本文运用马克思的实践论思维方式研究爱国主义教育理论,在研究爱国主义教育理论的研究视角、研究思路与研究方法上具有一定的创新性。通过这种思维方式的运用,爱国主义教育理论中的教育对象、教育内容、教育策略以及教育方式都从具体化的方向进行了新的阐释,这些阐释为加强具有针对性的爱国主义教育实践提供了新的理论研究成果。
张艳娥[3]（2014）在《中国特色社会主义制度创新研究》文中研究表明中国特色社会主义制度是中国共产党90多年来领导人民奋斗、创造和积累的重大成就之一,是马克思主义中国化制度创新的实践结晶。马克思主义中国化是实践创新、理论创新与制度创新三位一体的统一过程,其创新成果从中国特色社会主义的形成和发展看,就是开辟了中国特色社会主义道路、形成了中国特色社会主义理论体系、确立了中国特色社会主义制度。这正是党的十八大对马克思主义中国化创新成果和中国特色社会主义科学内涵的新概括。目前学术界从制度视角对中国特色社会主义发生发展的进程和规律等问题的研究刚刚起步,整体系统性的研究成果还很少见。有鉴于此,本文选择马克思主义中国化制度视域的学理视野,以中国特色社会主义制度为研究对象,较为系统深入地研究中国特色社会主义制度创新发展的历史进程、基本经验、理论基础、成果形态、逻辑结构和良性运行等诸多基本问题。论文由绪论、正文和结束语构成。在篇章结构上,除绪论对研究意义、研究现状、研究内容、核心概念等作出说明,结语对本研究作出整体总结之外,正文分为三部分,即第二、三章是“方法论与理论基础”部分；第四、五章是“历史进程”部分；第六、七章是“逻辑结构与完善发展”部分。全文共约22万字,主要观点有：马克思主义中国化进程中制度创新与建构问题的理论研究,首先要确立科学的方法论。马克思主义包含着科学、丰富和独特的制度理论,这一制度理论立足于唯物史观,运用辩证思维,通过阐述生产力与生产关系、经济基础与上层建筑“二元结构”间的辩证统一关系,科学揭示了人类社会制度形态产生发展的客观规律和内在动因。坚持历史逻辑与理论逻辑的统一、社会实践逻辑与制度观念逻辑的统一是马克思主义制度理论的显着特点,也是其从根本上优于西方制度主义理论之所在。马克思主义制度理论是解读中国社会主义框架中制度建设问题的基本范式。中国共产党在社会主义方向上的制度创新与建设是一个典型的理性制度建构过程,这一过程是在马克思主义中国化整体框架中进行的。科学社会主义基本原则、马克思主义中国化理论创新成果提供了制度创新与建构的思想基础和理论指导。对中国特色社会主义制度而言,中国特色社会主义理论体系是制度体系创新和建构的直接理论指导。中国特色社会主义制度虽然确立于改革开放的伟大实践,是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的重大成果,但是,这一制度创新的探索历程贯穿于中国共产党90多年的历史进程之中,是以马克思主义中国化第一次历史性飞跃重大成果为基础的,体现了一脉相承又与时俱进的历史逻辑。以毛泽东为核心的第一代领导集体在新民主主义革命时期对新型国家制度建设进行了初步探索,并在局部执政中进行了多方面实践,积累了丰富的制度成果和宝贵经验,为中国特色社会主义制度的形成提供了基础性资源。新中国成立后经过社会主义改造,确立了社会主义基本制度,奠定了中国特色社会主义的政治前提和制度基础。在此基础上形成的中国特色社会主义制度,是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物,是马克思主义中国化制度创新的最新成果,是中国共产党制度建设史上的一次重大历史飞跃。改革开放30多年来,几代中国共产党人围绕中国特色社会主义这一主题,一以贯之、不懈探索、奋力实践,以道路作为实现途径,以理论体系作为行动指南,最终形成了作为根本保障的中国特色社会主义制度。这一制度体系的生成是制度继承、制度创新与制度转型三位一体的过程,遵循了实践性、价值性与时代性相统一的逻辑。意识形态的内在一致和极具弹性、推进主体的党群合作模式、制度变迁内生与创设的相互结合等,都是中国共产党人在社会主义框架内推进制度变迁的成功经验。中国特色社会主义制度作为一个系统,是由相互联系、相互制约的各个子系统构成的。从微观要素结构看,这一制度系统包含理念、规则、组织和载体四层要素结构；从社会有机体的横向结构看,中国特色社会主义制度包含经济制度系统、政治制度系统、文化制度系统、社会制度系统和生态制度系统等内容；从纵向运行层次看,中国特色社会主义制度包含根本制度、基本制度、具体制度和运行机制等四个层面。此外,中国特色社会主义制度作为正式制度规则与意识形态、道德传统、价值观念等非正式制度规则紧密结合在一起,因而对其进行非正式制度视角的研究就显得非常必要。中国特色社会主义制度的确立并不等于制度的成熟定型。实践创新、理论创新永无止境,制度创新与建构的进程也永无止境,中国特色社会主义制度化建设的道路仍然漫长。在新的历史条件下继续推进制度创新,不断完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化,这不仅是全面深化改革的总目标,也是中国共产党人在建设和发展中国特色社会主义实践中面临的一项十分艰巨的战略任务。坚定制度自信、推进制度创新、提高制度执行力,是深入推进中国特色社会主义制度完善和发展历史进程的主要着力点。
杜玉华[4]（2011）在《马克思社会结构理论及其对和谐社会建设的启示》文中提出社会结构理论是马克思解开“历史之谜”,开创社会理论研究的一个极为重要的理论建构,也是马克思主义理论在社会结构研究领域的结晶。在把资本主义作为典型社会形态进行“人体解剖”时,马克思发现了人类社会的基本结构及其变迁的普遍规律,并将社会的变革与发展看成是一个源于社会结构的变迁而促使社会形态更替的过程,进而要求人们从社会结构的建构、重组和解构的冲突与融合中来认识和理解人类社会的发展轨迹,这不仅彻底宣告了社会历史研究领域中唯心主义的破产,也为寻找到社会发展的客观规律提供了一把成功的“钥匙”。马克思社会结构理论虽然开始于对自由竞争时期资本主义社会特别是市民社会的认识,但它是以扎实的思想理论准备为前提的。虽然马克思社会结构理论得益于以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊思想家的思想洗礼,但是,近代对资本主义自由竞争时期的社会矛盾和社会结构问题有深入研究的资产阶级古典经济学、德国古典哲学和空想社会主义,则为马克思社会结构理论的形成提供了主要的直接的思想来源。马克思社会结构理论的内容十分丰富,其所涉及的领域也非常广泛。归纳起来,我们至少可以从实践、空间和时间三个向度来分别分析马克思关于社会生产、社会要素和社会形态等方面的主要思想和观点。以实践为向度的社会结构分析是马克思分析社会结构的逻辑起点；以空间为向度的社会结构分析是指对社会结构在同一空间安排下各组成要素的共时性分析；而以时间为向度的社会结构分析则是指对社会结构在时间序列中社会形态的历时性分析。“社会生产”、“社会要素”、和“社会形态”不是社会结构孤立的三个性质截然不同的什么东西,它们只是由于观察和分析社会结构的视角不同,既相互联系又相互补充,共同构成了社会结构的有机整体,三者不可偏废。马克思社会结构理论是在科学的方法论指导下形成的,具有自身独特的分析方法,这些方法在某种意义上也构成了其理论的特征,并为理论的进一步展开提供具体的指导。在马克思社会结构理论的一般分析方法中,有两个分析方法具有显着的特征：一是从抽象到具体再到抽象的分析方法；二是从“人体解剖”到“猴体解剖”的逆向分析方法。在这两种分析方法的科学指导下,使得马克思社会结构理论表现出了整体性与个体性、抽象性与具体性、系统性与层次性、稳定性与
汤素娥[5]（2019）在《习近平新时代劳动观研究》文中研究表明人民创造历史,劳动开创未来。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造,我们拥有了辉煌的历史;也正是因为劳动创造,我们拥有了今天的成就,使中国特色社会主义进入了新时代。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,从战略高度上审视劳动是“推动人类社会进步的根本力量”,强调“社会主义是干出来的,新时代也是干出来的”,“人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造”,明确实现“两个一百年”奋斗目标“归根到底要靠辛勤劳动、诚实劳动、科学劳动”,赋予了劳动更多首创性、生动性、科学性的时代内涵、美好展望、切实要求,形成了习近平新时代劳动观。如何深入研究和全面贯彻习近平新时代劳动观,捋顺其生成源流、廓清其内容构件、探究其理论品格、查摆其现实挑战、审思其实践要求,这对党中央在新时代团结带领广大劳动人民向劳动要精神力量、向劳动要社会实践、向劳动要文明素质、向劳动要生产力、向劳动要核心价值观,奋力实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有十分重要的理论意蕴和实践价值。习近平新时代劳动观的生成源深流长。从理论渊源上看,得益于马克思、恩格斯、列宁和斯大林等马克思主义经典作家劳动学说的涵养;从价值传承上看,是对中国共产党历任领导人毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛劳动论述的赓续;从文化涵育上看,深受中华优秀传统劳动伦理、中国共产党劳动文化、红色革命家庭美德的影响。从实践养成上看,离不开习近平自身在知青岁月、地方从政、治国理政等不同时期工作岗位的劳动锻造。习近平新时代劳动观的内容博大恢弘。其中,劳动价值论,阐述了劳动创造人类文明、劳动铸就“中国梦”、劳动成就人的价值。劳动精神论,披述了目标层面的科学劳动、体面劳动、幸福劳动的理想状态;理念层面的尊重劳动、崇尚劳动、热爱劳动的德性态度;行为层面的辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的实践道义。劳动主体论,沥述了扞守劳动群众的主体地位、发扬劳动群众的精神引领、助力劳动群众的全面发展。劳动关系论,陈述了和谐劳动关系意义深远、着力化解劳动关系纠纷、全面构建新型和谐劳动关系。习近平新时代劳动观的理论品格鲜明。其内容架构的严谨性与逻辑关涉的指向性表现在:劳动价值论阐述立论旨趣并回答“何为劳动”、劳动精神论披述价值遵循并回答“何以劳动”、劳动主体论沥述力量依托并回答“何人劳动”、劳动关系论陈述实践照应并回答“何从劳动”。其外显特征的鲜明性与内隐特质的立体性表现在:时代性与人民性的高度融汇、科学性与革命性的有机统一、传承性与超越性的紧密结合、系统性与针对性有效贯通。其现实地位的重要性与理论贡献的深远性表现在:劳动创造美好的生活成为民众共识、艰苦奋斗成为主流风尚的社会底色、社会主义是干出来的成为国家旋律、劳动浇筑命运共同体成为世界追求。当前,贯彻习近平新时代劳动观面临多方面的现实挑战。现实挑战的问题表现在,劳动价值认知异化偏向、劳动群众地位被边缘化、弘扬劳动精神知易行难、劳动关系纠纷时有发生。这些问题的成因在于,正面引导乏力与负面止损迟滞、逐利本性膨胀与调解组织疲软、家庭教育流俗与全面教育脱节、认知判断犹疑与实践定力不足。其危害在于,一定程度消解民族复兴的资源投入、妨碍社会的健康有序发展、加大用人单位的成本开支、弱化劳动者自由全面发展。贯彻习近平新时代劳动观要遵循科学的实践要求。首要任务是加强劳动教育引导,发挥家庭教育的育人功能、提升学校教育的育人质量、改进继续教育的育人效能、激活自我教育的内化作用。基本要求是筑造健康劳动环境,营造劳动至上的社会环境、打造风清气正的网络环境、创造催人奋进的工作环境。必备保障是构建科学管用的劳动机制,建立健全劳动责权清晰的工作机制、劳动实践规范的奖惩机制、劳动权益维护的监督机制。
李建[6]（2018）在《高校思想政治教育亲和力研究》文中研究说明高校思想政治教育亲和力就是高等学校坚持以人为本的理念,持续优化思想政治教育活动使其具有和谐感与可亲近品质,推动教育对象接受思想政治教育的融合力量。2016年底召开的全国高校思想政治工作会议上,习近平总书记对提高思想政治理论课的亲和力和针对性提出要“提升思想政治教育亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待”,这是新时代加强和改进高校思想政治教育的根本遵循。论文坚持以马克思主义为指导,对马克思恩格斯、列宁等经典作家和中国共产党主要领导人的思想政治工作理论进行了梳理,从源头上对思想政治教育何以具有亲和力、如何增强亲和力等问题进行了理论探析,并以此作为进一步研究高校思想政治教育亲和力的理论基石。论文认为,高校思想政治教育具有亲和力是中国共产党思想政治工作的本质要求,新时代提出增强高校思想政治教育亲和力的命题,是对思想政治教育本质的认识升华,也是思想政治教育创新发展的必然追求。论文对高校思想政治教育亲和力基本理论进行了研究。研究认为,高校思想政治教育亲和力产生是大学生的认知过程充分实现、情绪情感被积极调动、接受需要得到满足的结果;高校思想政治教育亲和力具有情绪情感性、可渗透性、不稳定性和可扩散性的特征,具有促进认知、调节张力、评价效果的功能;从构成要素讲,主要包括教育目标亲和力、教育主体亲和力、教育内容亲和力、教育方法亲和力、教育环境亲和力和亲和力链六个部分;从结构层次看,涵盖教育目标认同感、教育内容吸引力、教育活动和谐感、教育结果获得感四个层次。研究认为,高校思想政治教育亲和力在运行过程中具有独立性和整体性、同时性与多端性、倍增性和消解性的特点,在一个相对完整的系统中,高校思想政治教育亲和力的的运行包括了亲和力的激发、传递、整合、调控和升华五个主要环节。论文采用了实证的方法对高校思想政治教育亲和力现状进行了调查。调查发现,大学生肯定主渠道有亲和力但期待全面提高、认同主阵地的有效性但期待更加人性化、认可教育环境具有一定的亲和力但期待增强渗透性、肯定合力意识初步形成但期待全面提升。分析认为,高校思想政治教育外部系统中实用理性至上使人们对思想政治教育的需要产生了偏差,抽象思维欠缺使大学生对马克思主义基本原理等理论产生畏惧心理,而各类不良社会思潮干扰了大学生对主流价值观的学习和接受;高校思想政治教育内部系统中,教学目标整齐划一影响了认同度、教育内容发展性不足降低了吸引力、教育方法陈旧遮蔽了时代感、教育者素质欠缺弱化了课堂魅力、理论教育与实践的脱节稀释了参与激情,以及教育协同机制脆弱教育合力不牢固。根据系统理论,论文对高校思想政治教育亲和力如何建构进行了探讨。认为总体建构应坚持以人为本、协同育人、与时俱进、互联网思维、继承借鉴五大原则。高校教育目标亲和力建构要坚持全面性和侧重性统一、层次性和连续性统一、现实性和发展性统一的原则;具体策略上要注重引导学生将个人目标与社会目标有机融合、将校内外各类具体目标融合、制定分时段可操作的教育目标体系。高校思想政治教育主体亲和力建构要坚持主体性、全面性和发展性原则;具体策略上要增强教育主体情感魅力、提升教育主体理论素养、增强教育传授魅力和提升教育人格魅力。高校思想政治教育内容亲和力建构要坚持主导性原则、发展性原则、生活化原则、情感化原则;具体策略上要坚持教育内容的真实性、注重教育内容的时代性、厚植教育内容的文化性、增加教育内容的趣味性。高校思想政治教育方法亲和力建构要坚持相宜性、时代性、融合性、艺术性原则;具体策略上要增强方法的趣味性、合理使用现代技术、有效增强教育对象参与感。高校思想政治教育环境亲和力建构要坚持和谐性、思想性和共建性原则;在具体策略上要加强校风建设优化学习环境、围绕人文主题打造文化环境、注重信息技术构建虚拟环境、重视教育情境塑造情感环境。对建立高校思想政治教育亲和力保障机制提出了作好物质、制度、人员保障,加强理论研究的建议。
李皓[7]（2019）在《我国乡村振兴战略的伦理之维》文中研究指明我国改革开放历经40多年的伟大实践,走到了一个新的历史阶段。面对日益艰巨的改革任务,党的十九大提出实施乡村振兴战略,并针对“三农”工作作出了系统的论述与总体部署,昭示着我国乡村建设的新图景、新境界。乡村振兴战略涉及到经济、政治、社会、文化、生态等多个领域,并且深深植根于乡村道德文化,蕴含着乡村道德文化的鲜明特色和突出优势,具有内涵深厚的伦理意蕴。对此,我们称之为我国乡村振兴战略的伦理之维。充分发掘和阐扬我国乡村振兴战略的伦理学维度,不但有利于推进乡村振兴战略,而且有利于建构新时代乡村道德文明。乡村振兴战略是一项复杂的社会系统工程,构建与优秀传统道德文化相衔接、反映时代精神要求的乡村道德文明,是我国乡村道德文化建设的重要内容,也是我国乡村振兴战略的题中之义。本文围绕这一主题,分别就乡村振兴战略提出的伦理动因、需要解决的主要伦理问题,以及该战略的伦理价值目标、任务和路径进行了较为深入的探索。乡村振兴战略的提出是对我国乡村衰落问题的正面回应,也是着力解决城乡发展正义问题和唤起新的道德文明复兴的需要。破解我国乡村振兴战略的伦理难题,关键在于乡村道德文化建设。只有充分认识和把握乡村经济社会发展背后的道德文化根源,加强乡村道德文化建设,才能为我国乡村振兴战略提供道德浸润和精神支撑。当前,我国乡村道德文化建设面临重视及投入不足、体制机制不完善、基层乡村组织发展建设滞后、村民道德意识和道德责任感淡化等问题。乡村道德文化建设乏力的一个重要原因是对乡村道德文化价值认识不够。乡村振兴不仅仅是经济的振兴,更是要在尊重乡村传统道德文化价值基础上使乡村道德文明得到提升。重新发现和科学认识乡村道德文化的价值是乡村振兴的前提,只有在遵循乡村道德文化价值的基础上,乡村振兴战略才能获得事半功倍的效果。因此,乡村振兴战略不仅是一个实现乡村经济振兴的过程,更是一个全社会齐心协力推进乡村道德文明提升的过程。“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”总要求（以下简称“总要求”）蕴含着我国乡村振兴战略的伦理任务,具体而言,乡村道德文化建设必须以新时代中国特色社会主义思想为指导,与乡村经济、政治、文化、社会和生态发展的要求相适应,从乡村产业伦理、乡村居住伦理、文明乡村建设、乡村德治和培育农民财富观五个方面着手推进乡村道德文化建设。“总要求”意味着人情的“在场”和伦理作用的不可或缺。重视乡村道德记忆的保护和构建、增强乡村道德文化意识的支撑和强化乡村道德治理的力度是我国乡村振兴战略的重要伦理途径。
李东坡[8]（2015）在《复杂社会条件下社会心态培育研究》文中研究指明社会心态是自人类社会诞生以来就始终存在的客观现象,又是人类在对象化的感性实践活动中创造出的对象化世界,并是一个始终随着实践变化而不断展现新特征的过程。在我国社会转型、改革和发展进入到更具复杂性的今天,不断变化的社会生产方式、生活方式和实践形式,导致社会心态在保持相对静态的言说状态时,更多地凸显其动态发展的基本走样,对于人们的情感维系、情绪维护、认知维续和价值维持产生不可估量的影响和作用。与中国经济的不断增长、中国社会的全面转型相一致,当下中国的社会现实正在生成一个复杂巨大系统,并且更多地呈现出社会复杂性的一面。复杂性视阈下,中国特色社会主义现代化的建构过程,是一个综合了农业文明变升至工业文明、跃升至信息文明、提升至生态文明的同时间、共空间的整体性社会变迁过程。农业文明的传统底蕴与观念羁绊、工业文明的现代活力与体制弊端、信息文明的骤然崛起与秩序紊乱、生态文明的时代生成与建构艰难,导致社会主义现代化建设既要兼顾不同发展阶段的顺序性与层次性,又要把握社会发展走向的现代性与合理性,还要调和具体实践过程中的矛盾性与冲突性。经济领域的系统性改革、政治领域的现代性变革、文化领域的多元性交锋、社会领域的和谐性诉求、生态领域的永续性探索,集中彰显着当下中国社会的整体复杂性,突出化构成我国社会主义现代化建设的超级复杂性。社会的复杂性引发了诸多百态纷呈的心态现象,突出地表现为既有积极健康向上、平和理性自信的社会心态,又有消极异化颓废、激进感性失序的心态问题,构筑成一个“横看成岭侧成峰”、“乱花渐欲迷人眼”的心态百花园。随着复杂社会的渐进形成、社会问题的频繁出现、社会交往的革命性突破,社会心态更多地由传统的安定有序演变为现代的紊乱失序,并生发出一系列突出的社会问题,引发人的思考,鞭策人的研究。本质上而言,社会心态是人的感性的自然存在和理性的实践存在交相织就的心理态势,是以感性实践活动为基础的并由社会实践所决定的人在心理层面的本质对象化的过程、实践和表征。社会心态作为一种社会心理现象,既是个体心理表象的聚合,又是社会心理表征的融合；作为一种社会意识形式,既是社会存在发展的映射化,又是实践主体调适的对象化；作为一种国民性格演绎,既是民族国家历史文化积淀的产物,又是现代社会民族转型发展的事物。社会心态生成的“主观—客观性”,社会心态表象的“整体—群体性”,社会心态内含的“倾向—暗示性”,社会心态演化的“届时—弥散性”,总体上构成了社会心态十分突出和格调鲜明的复杂性特征,并在复杂社会中国表现为社会认识层面的深化与偏差并存、社会情绪层面的理性与感性共生、价值观念层面的主导与多元互动、社会信仰层面的坚守与迷失同在以及行为倾向层面的平和与偏激相映等问题。社会心态危机问题的根源是复杂社会的生成、变化和发展,以及由复杂社会所形成的现代化改革和变迁的复杂性场域,同时也深受宏观层面结构性失衡的影响、中观层面系统性失调的制约和微观层面整体性失联的诱发。复杂社会条件下,社会心态问题和社会心态危机已然成为不争的事实,化解社会心态问题和消解社会心态危机,则是进一步发展和促进中国特色社会主义现代化建设的必然之选择、应然之要求、天然之趋势。中国特色社会主义现代化建设,并不仅仅是物质生产的现代化,同时也是精神生产的现代化。社会心态的调控、导引、治理和培育是一个文化性建构、价值观塑造和心理性调适的综合性、系统性工程,需要借助思想政治教育的广阔平台、成熟体系以及有效路径,破解复杂社会条件下的社会心态问题和社会心态危机。社会心态问题和社会心态危机是在具体的实践过程中、在现实的社会变迁中、在多元的文化体系中生成、演变和传播的,社会心态的治理,同样需要树立整体性思维、确立系统性视角、采用综合化方式、建构全方位路径,才能真正实现有根源性的治理方略、有针对性的培育方针、有总体性的逻辑建构、有实效性的调控手段,才能真正在厘清社会心态问题的产生根源和制约要素的基础上,引导人的社会心态朝着现代化、科学化和合理化的方向有序发展。总体而言,社会心态的培育重点在于破除传统治理社会心态的落后观念,实现社会心态培育的思想革新；整合以往调控社会心态的多元目标,明确培育和谐的社会心态总体目标；优化当下培育社会心态的措施手段,建构社会心态培育的系统路径。
王瑞香[9]（2019）在《中国共产党中国特色社会主义文化观发展研究》文中研究指明正如世界观是人们认识世界和改造世界的指导一样,文化观也是人们认识文化和发展文化的指导。所谓文化观,是指一定主体对文化的本质、结构、内容、特征、价值及推动文化发展的实践行动等问题的认识和观点。可以说,有什么样的文化观,就会有什么样的文化理论和文化实践。党的十九大指出:“要引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观”。正确的文化观是正确认识文化并开展科学的文化实践的基础和前提,既能凝魂聚气,又能固本培元。改革开放以来,中国共产党领导中国人民在进行改革开放和现代化建设的伟大征途中,立足当代中国现实,在新的时代语境和实践条件下不断形成和发展起来的中国特色社会主义文化观,是引导人们在全球化时代文化交流交锋交融中,在扩张与反扩张、渗透与反渗透的博弈中,坚持正确的文化发展方向,筑牢稳固的文化阵地,能为全体中国人民弘扬中国精神、凝聚中国价值、汇聚中国力量提供精神指引。本文以“中国共产党中国特色社会主义文化观”为研究对象,以“中国共产党中国特色社会主义文化观的’发展’”作为研究重点,从动态视角考察这一文化观的发展,旨在解决“什么是中国共产党中国特色社会主义文化观,怎样对待中国共产党中国特色社会主义文化观”这一线索性问题。通过对改革开放以来中国共产党在领导文化建设的实践和理论的并行发展历程的脉络梳理,揭示这一文化观发展的发展基础、发展轨迹以及发展主题,总结其发展过程的主要经验及重要价值,并在此基础上得出必然结论:在新时代新的实践中对待这一文化观的科学态度只能是:“坚持和发展”。全文由导论和正文六章组成,各章大致的思路和内容如下:研究任何问题,都需要对这一问题所涉及到的核心概念和内涵进行清晰地界定,才能明确研究这一问题的理论和实践价值。因此导论部分首先介绍了本文的选题缘由、研究意义;明确论文的研究对象是中国共产党中国特色社会主义文化观,并对与研究对象相关的核心概念予以界定;对研究现状、研究方法和研究思路以及创新之处进行了概述,作为研究开展的前提性问题。第一章主要探讨了中国共产党中国特色社会主义文化观的发展基础问题。恩格斯说过:“历史从哪里开始,思想进程也就从哪里开始”。研究中国共产党中国特色社会主义文化观发展的逻辑起点,自然要全面阐述这一文化观发展的基础。实践是理论之源。作为一种意识形式,它必然与党领导下的中国特色社会主义文化实践紧密相关。这个实践既有过去历史实践教训的深刻总结,也有当代现实实践的理性把握。“以史为鉴,可以知兴替”。“横向看世情,纵向看国情,内向看党情”,这是中国共产党领导社会主义建设应有的视野。经历了社会主义建设探索时期曲折和挫折,亲睹了苏联东欧社会主义国家社会主义的兴衰与成败,在改革开放以来文化建设的现实实践中,中国共产党应该从更深层次的文化层面来分析社会主义发展中的教训和经验,并以此为鉴,建构科学的文化观。党的这一文化观的发展有科学的理论来源和丰富的文化资源。其中不断发展的马克思主义文化观,包括马克思恩格斯、列宁和毛泽东等人的文化观是其确立并发展的理论来源。中国优秀传统文化是涵养这一文化观的深厚根基,对外来有益文化的吸收又丰富了这一文化观的形式及内容。此外,中国共产党本身高度的文化自觉、丰厚的理论素养和杰出的创新精神以及坚定的为民情怀是这一文化观得以不断发展的主体条件。第二章主要是对党的中国特色社会主义文化观的发展轨迹进行梳理。从每一个阶段所处的时代条件和国际国内语境出发进行考察,才能观照这一文化观在不同时期的外在阶段性特征,进而把握其发展的内在固有规律。中国共产党中国特色社会主义文化观的发展轨迹,经历了初创阶段——形成阶段——接续发展——最新发展四个阶段,相对应的文化观的核心内容也经历了从建设社会主义精神文明——发展社会主义先进文化——建设社会主义核心价值体系,培育和谐文化——建设新时代中国特色社会主义文化,推进文化强国建设的演进。需要指出的是,对这一过程的梳理清晰地展现了党的中国特色社会主义文化观与中国特色社会主义文化实践并行发展的过程,中国特色社会主义文化建设实践彰显了文化继承性和创新性相统一的特征。第三章主要解决中国共产党中国特色社会主义文化观的发展主题是什么的问题。在前面内容对党的文化观发展历程纵向梳理的基础上,本章通过对“什么是中国特色社会主义文化,怎样对待中国特色社会主义文化”这一核心问题的准确回答,从横向向度揭示这一文化观的基本架构。一是从发生、本质内涵、结构、内容、特征、地位几个方面回答“什么是中国特色社会主义文化”的问题,二是从“提高自觉、增进自信、发展文化、坚定道路、建设强国”几个方面回答“怎样对待”的问题,这样,就把中国共产党中国特色社会主义文化观的内容架构清晰地勾画出来了。第四章主要是对改革开放以来党的文化观发展的主要经验的总结。正是在梳理文化实践和文化观的逻辑演进这一理论与实践并行发展的基础上,中国共产党中国特色社会主义文化观发展的主要经验就可以总结如下:系统地来看,主要是做到了四个“始终坚持”:第一,始终坚持马克思主义指导地位,这是中国共产党建构正确的文化观的科学指南,坚持马克思主义的指导要求坚持不断发展的马克思主义的指导,巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位;第二,坚持实践第一的观点,实践提供了文化发展中亟待解决的时代性问题,而“问题是时代的强烈回音”,因此坚持实践第一就要坚持问题意识,在解决问题中不断推动党的中国特色社会主义文化观的发展。第三,始终坚持一脉相承、与时俱进。中国共产党中国特色社会主义文化观,体现了继承性和创新性的统一:继承马克思主义文化观的基本精髓;同时不断赋予党的中国特色社会主义文化观的时代性内涵以对其进行创新,才能开辟党的文化观的新境界;将不同时期的文化观进行有机整合是坚持继承和创新的最佳结合点。只有这样,才能使党的文化观永葆生机与活力。第四,始终坚持依靠群众、源源不断地汲取群众智慧。人民群众作为文化创造的主体,其实践活动不仅为党的文化观提供了丰富的素材,而且直接推动了其文化观的发展。中国共产党坚持群众路线,根植于群众并依靠群众,党的文化观内容上体现了人民群众实践的成就,形式上也吸收了群众理论创新的最新表达,是科学性和大众性相统一的典范。第五章主要是阐述党的中国特色社会主义文化观发展的理论价值和实践意义。通过从发展基础——发展轨迹——发展主题——发展经验这一逻辑理路对党的中国特色社会主义文化观的发展从不同层面、不同角度加以理性分析,因而党的中国特色社会主义文化观发展的理论价值和实践意义就不难总结了。从理论价值方面,一是继承并发展了马克思主义文化观,二是拓展了中国特色社会主义理论体系的内容,也推动了中国共产党文化观发展范式的转型。在文化自信相对于道路、理论和制度自信而言是更深沉、更基础的自信的视野下,中国共产党中国特色社会主义文化观发展的实践意义就在于:第一,有利于全面认识中国特色社会主义文化,增进文化自信;第二,为更加自觉地推进文化建设提供了科学的指导,从而在实践中不断开创文化建设的新局面。第三,作为文化观的主体,中国共产党也自然在这一理论探索和现实实践中提升了文化素养,提高了治国理政的能力和水平。第六章是在前五章解决了党的中国特色社会主义文化观以及这一文化观的发展是什么及怎样对待问题的基础上,回答了在新的实践中“怎样对待中国共产党中国特色社会主义文化观”这一重大现实问题,这可以说是针对前面问题的分析把握之后得出的必然结论。实践永无止境,中国共产党中国特色社会主义文化观的发展也是永无止境的。坚持和发展,是在新时代的新实践中对待这一文化观的科学态度。最重要的是在新的实践中继续开拓创新,不断开拓中国特色社会主义文化观发展的新境界。这是中国共产党应有的文化自觉。而科学的文化观是提高文化自觉的指引和遵循,为了确保文化观的科学性,正确的态度是在新的实践中既要坚持这一文化观一脉相承的基本原则,同时又要在新的实践中不断发展它。为此,既要看到,新时代新的实践中,中国共产党中国特色社会主义文化观发展面临着良好的机遇,同时也面临着的严峻的考验,必须对这一时代语境有清晰而理性的把握。在这一前提下,新的实践中坚持发展党的文化观需要从理论和实践两个维度来探讨。坚持科学理论的指导、坚持先进文化的前进方向、坚持以人民为中心的价值取向是坚持发展这一文化观的根本要求;而坚持发展的具体路径可以从以下几方面把握:一要学习,回到阐明和体现中国特色社会主义文化观的文本、着作和学术研究成果中,获得去伪存真、去粗取精的认识,并将这些内容内化为构建自己的文化观的基本依据;二要践行,遵循理论与实践相统一的原则,用这一文化观指导文化实践,同时在实践中修正中国共产党中国特色社会主义文化观已经过时的内容;三要创新,从内容、形式以及传播方式上实现对中国共产党中国特色社会主义文化观的发展。
任志锋[10]（2014）在《当代中国社会主义意识形态主导性问题研究》文中研究说明意识形态建设是项极端重要的工作，事关党的前途命运、国家长治久安与民族凝聚力向心力。当代中国正处于外部环境全球化、生产生活信息化、经济运行市场化相互交融、互为叠加的时代背景中，人们的生活方式、交往方式和思维方式发生着深刻变动，各种跨时代、跨空间、跨文化的意识形态进行着深度交汇与交锋。新的时代背景给意识形态工作带来了新的问题：如何既坚持马克思主义指导地位不动摇，又兼顾文化建设发展的多样化需求和表现形态，实现一元主导与多样发展的有机统一？如何既培育共同理想、建设共有精神家园，又满足人民不断增长的物质生活需要，实现精神彰显与物质满足的同步递增？如何既深化人民对社会主义意识形态的认识理解，又增强人民对社会主义意识形态及其制度框架的情感支持，实现理性认知与感性认同的整体跃进？如何既不降低社会主义意识形态教育的标准要求，又适应不同群体的现实状况，实现先进性与广泛性的有效吻合？这些问题归结起来就是：在开放环境、信息社会、市场经济、多元文化的当代中国，如何坚持社会主义意识形态主导地位，发挥社会主义意识形态主导作用？围绕这一问题，本文运用社会有机体分析、结构功能分析、力场博弈分析等方法，揭示了社会主义意识形态主导性的精神实质及实现机理，分析了改革开放以来我国经济、政治、文化、社会变迁对社会主义意识形态主导性的影响，多元社会思潮对社会主义意识形态主导性的冲击，以及当前社会主义意识形态建设突出问题对主导性的制约，梳理了新中国成立以来社会主义意识形态主导性建设的历史经验及中外社会意识形态主导性建设的典型模式，提出了加强新时期社会主义意识形态主导性建设的基本原则、总体思路和重点策略。全文除导论、结语外，有六章内容：第一章，分析基础。重在解决“社会主义意识形态主导性的精神实质是什么”问题。包括理论依据、概念解析、价值意涵、实现机理四个方面。理论依据方面，着重探讨了马克思主义意识形态基本原理及其对坚持社会主义意识形态主导性的指导意义。概念解析方面，通过考辨分析“主导”的“系统-功能”、“实践-规范”两重内涵，揭示了社会主义意识形态主导性的三重指向，即主导地位、主导作用、主导规范，及其真理性与价值性的统一、规定性和获得性的统一、排他性和包容性的统一、超越性和有限性的统一等特点。价值意涵方面，重在分析社会主义意识形态主导性的国家价值、社会价值和个人价值。实现机理方面，分析了经济政治的根本要求及发展状况、社会主义意识形态逻辑自洽性及其实现方式的科学性、社会成员对社会主义意识形态的认同、异质性意识形态的冲击等因素对社会主义意识形态主导性的影响；然后，探讨了社会主义意识形态主导性的链式发生过程，揭示了其实现的多元耦合、引领认同、同步递增等机理。第二章，场域变迁。重在运用马克思主义社会有机体理论，将社会主义意识形态主导性放置在改革开放以来我国社会变迁的实践场域之中，从经济、政治、社会、文化四个层面透视场域变迁对社会主义意识形态主导性的影响。经济层面重在透视从封闭半封闭到全方位对外开放的环境变迁、从计划经济到社会主义市场经济的体制变迁、从农业半工业到工业化信息化协同并进的技术变迁的影响；政治层面重在透视从阶级斗争到经济建设的任务变迁、从政治管制到社会服务的职能变迁、从集权人治到民主法治的管理方式变迁的影响；社会层面重在透视从同质封闭到异质流动的结构变迁与从单位人到社会人的身份变迁的影响；文化层面重在透视从革命工具到精神之基的观念变迁、从文化革命到文化强国的战略变迁、从一元独大到多元并存的文化生态变迁的影响。第三章，思潮冲击。重在分析当代中国多元社会思潮对社会主义意识形态主导性的冲击。主要包括三方面内容：一是总体揭示当代中国社会思潮的基本特征，即基于各自立场的现代性解释、精英与大众并重的对象选择和多样化立体化的传播方式。二是概括分析当代中国几种主要社会思潮的实质及最新动向，包括新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义、“新左派”、民粹主义、文化保守主义。三是探讨社会思潮对社会主义意识形态主导性的冲击，包括冲击社会主义意识形态主导地位的哲学基础、弱化主导作用的认同基础、挑战主导规范的价值观基础。第四章，自身建设问题。重在分析当前社会主义意识形态主导性建设在主体认识、理论研究和实践策略等方面存在的突出问题。主体认识方面，重点分析一些党员领导干部对马克思主义信仰不坚定、对中国特色社会主义信心不强、对社会主义意识形态主导性知行不一和学用脱节的“双面人现象”等问题。理论研究方面，重点分析将学术取向与政治取向的纠葛偏差、中国特色学术话语缺弱、理论研究实效性不强等问题。实践策略方面，重点分析建设途径单一、建设方式陈旧、建设成效滞后等问题。第五章，历史经验及模式借鉴。重在分析新中国成立以来社会主义意识形态主导性建设的基本经验与中外社会意识形态主导性建设的典型模式。历史经验，着重探讨了七条基本经验的形成及运用。典型模式上，着重探讨了古代中国文化主导型模式、前苏联权力主导型模式、美国综合制导型模式的特点、缺陷及其对社会主义意识形态主导性建设的借鉴价值。第六章，思路对策。重在分析新时期加强社会主义意识形态主导性建设的原则、思路和策略问题。原则方面，重点分析了党的领导与社会参与相结合、意识形态建设与经济社会发展相结合、继承性与发展性相结合、主导性和多样性相结合等基本原则。思路方面，着重探讨了时空交错的实践场域，国家、社会、个人联动的主体格局，“两巩固”（马克思主义指导地位和全体人民团结奋斗的思想基础）、“三协调”（国家意识形态、社会意识形态和个人精神生活协调发展）的目标结构，以及思想政治教育的生命线作用。策略方面，针对当前社会主义意识形态主导性面临的问题，重点提出了树立以人为本的建设理念、加强社会转型期意识形态理论创新、正确开展对多元社会思潮的批判引领、打造高素质意识形态工作者队伍等策略。
二、正确认识和把握社会主义精神文明建设的结构层次和内在朕系（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、正确认识和把握社会主义精神文明建设的结构层次和内在朕系（论文提纲范文）
（1）当代中国马克思主义青年观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由及研究意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评价 |
| 1.3 基本思路与研究方法 |
| 1.3.1 基本思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点、难点及可能的创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 可能的创新点 |
| 第二章 当代中国马克思主义青年观的理论基础与思想资源 |
| 2.1 青年观的主要内容及基本功能 |
| 2.1.1 青年观核心概念界定及其主要内容 |
| 2.1.2 青年观的基本功能 |
| 2.2 当代中国马克思主义青年观的理论基础 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯的青年观 |
| 2.2.2 列宁、斯大林的青年观 |
| 2.2.3 毛泽东的青年观 |
| 2.3 当代中国马克思主义青年观的思想资源 |
| 2.3.1 中国传统文化中的青年思想 |
| 第三章 当代中国马克思主义青年观的发展历程及演变机制 |
| 3.1 当代中国马克思主义青年观的发展历程 |
| 3.1.1 邓小平的青年观 |
| 3.1.2 江泽民的青年观 |
| 3.1.3 胡锦涛的青年观 |
| 3.1.4 习近平的青年观 |
| 3.2 当代中国马克思主义青年观的演变机制 |
| 3.2.1 当代中国马克思主义青年观演变中的“不变” |
| 3.2.2 当代中国马克思主义青年观演变中的“变化” |
| 第四章 当代中国马克思主义青年观的基本内容及结构层次 |
| 4.1 当代中国马克思主义青年观的基本内容 |
| 4.1.1 青年本质论 |
| 4.1.2 青年特征论 |
| 4.1.3 青年作用论 |
| 4.1.4 青年教育论 |
| 4.1.5 青年成才论 |
| 4.1.6 青年就业论 |
| 4.1.7 青年组织建设论 |
| 4.2 当代中国马克思主义青年观的结构层次 |
| 4.2.1 内容结构 |
| 4.2.2 逻辑结构 |
| 4.2.3 理论层次 |
| 第五章 当代中国马克思主义青年观的基本特性 |
| 5.1 当代中国马克思主义青年观内在的基本特性 |
| 5.1.1 继承性与创新性相统一 |
| 5.1.2 理论性与实践性相统一 |
| 5.1.3 发展性与时代性相统一 |
| 5.1.4 民族性与世界性相统一 |
| 5.2 当代中国马克思主义青年观在教育与塑造青年中呈现的基本特性 |
| 5.2.1 秉持远大理想与培养实干精神相统一 |
| 5.2.2 注重专业才能与强调全面发展相统一 |
| 5.2.3 承担中国责任与关心人类命运相统一 |
| 5.2.4 传承优秀文化与勇于创新创造相统一 |
| 第六章 当代中国马克思主义青年观的时代价值 |
| 6.1 当代中国马克思主义青年观的理论价值 |
| 6.1.1 开辟了马克思主义青年观的新境界 |
| 6.1.2 拓展了马克思主义青年观的新视野 |
| 6.1.3 实现了马克思主义青年观的新飞跃 |
| 6.2 当代中国马克思主义青年观的实践价值 |
| 6.2.1 为培养实现中国梦的主力军奠定思想基础 |
| 6.2.2 为做好新时代共青团工作提供根本遵循 |
| 6.2.3 为促进新时代青年健康成长指明方向 |
| 第七章 全文总结与展望 |
| 7.1 全文总结 |
| 7.2 后续工作展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（2）实践论思维方式中的爱国主义教育理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、相关研究现状述评 |
| (一)国内关于爱国主义教育理论的相关研究 |
| (二)新中国成立以来爱国主义教育的相关文件 |
| (三)国外爱国主义教育相关研究 |
| (四)爱国主义相关基础理论的研究 |
| 三、研究内容、思路与方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究思路 |
| 四、创新之处与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)存在的不足 |
| 第一章 爱国主义教育理论研究思维方式的实践论路向 |
| 一、反思爱国主义教育理论研究的思维方式问题 |
| (一)思维方式及其对爱国主义教育理论研究的影响 |
| (二)“知识论思维方式”的体现及其超越 |
| 二、马克思的实践论思维方式及其理论意义 |
| (一)马克思实践论思维方式的提出 |
| (二)实践论思维方式的基本内容 |
| (三)实践论思维方式的理论意义与实践意义 |
| 三、实践论思维方式与爱国主义教育理论研究新理路 |
| (一)实践论思维方式中爱国主义教育理论研究的基本方向 |
| (二)以实践论思维方式研究爱国主义教育理论的基本思路 |
| 第二章 爱国主义教育理论研究前提的实践论整合 |
| 一、实践论维度的爱国主义相关概念 |
| (一)爱:一般性与特殊性的统一 |
| (二)国:祖国与国家的统一 |
| (三)主义:个体性与社会性的统一 |
| (四)精神:情、知、意的统一 |
| 二、实践论视域中的多学科爱国主义理论研究 |
| (一)伦理学中的爱国主义 |
| (二)政治学中的爱国主义 |
| (三)法学中的爱国主义 |
| (四)哲学中的爱国主义 |
| (五)思想政治教育中的爱国主义 |
| 三、思想政治教育学科研究爱国主义教育理论的实践论追求 |
| (一)思想政治教育学科在爱国主义理论研究中的地位 |
| (二)以实践论思维方式重构爱国主义教育理论体系 |
| 第三章 爱国主义教育对象的实践论解析 |
| 一、爱国主义教育对象及其在理论建构中的地位 |
| (一)从爱国主义主体看爱国主义教育对象 |
| (二)爱国主义教育对象在爱国主义教育理论中的核心地位 |
| 二、作为“现实的人”的爱国主义教育对象 |
| (一)爱国主义教育对象研究进展及存在的主要问题 |
| (二)从“现实的人”的属性维度看爱国主义教育对象的基本结构 |
| (三)从人的成长历程整合爱国主义教育对象的不同属性 |
| 三、把握具体化爱国主义教育对象的理论借鉴 |
| (一)自然属性维度的“动机理论” |
| (二)社会属性维度的几种社会理论 |
| (三)精神属性维度的“认知发展理论” |
| (四)从整体把握“现实的人”属性结构的“人格动力学理论” |
| 第四章 爱国主义教育内容的实践论阐释 |
| 一、爱国主义教育内容的实践论架构 |
| (一)爱国主义教育内容与爱国主义客体 |
| (二)爱国主义教育内容与爱国主义教育目标 |
| (三)爱国主义教育内容与爱国主义教育对象 |
| 二、爱国主义教育内容的实践论根基 |
| (一)爱国主义教育内容研究中的主要问题 |
| (二)“现实生活世界”的哲学阐释 |
| (三)“现实生活世界”观念中的爱国主义教育内容 |
| 三、爱国主义教育内容的实践论梳理 |
| (一)自然维度的爱国主义教育内容 |
| (二)人民维度的爱国主义教育内容 |
| (三)文化维度的爱国主义教育内容 |
| (四)政治维度的爱国主义教育内容 |
| (五)“现实生活世界”观念中爱国主义教育内容的具体逻辑 |
| 第五章 爱国主义教育策略与方式的实践论探析 |
| 一、爱国主义教育策略与教育方式的实践论反思 |
| (一)爱国主义的教育策略与教育方式 |
| (二)爱国主义教育实践在教育策略与教育方式上存在的问题 |
| 二、爱国主义教育实践策略的具体化逻辑 |
| (一)爱国主义教育主体的具体化 |
| (二)爱国主义教育策略的具体化 |
| 三、爱国主义教育方式的实践论原则 |
| (一)习近平思想政治教育方法论及其指导意义 |
| (二)改进爱国主义教育方式的基本原则 |
| (三)爱国主义教育方式的具体化方向 |
| 结语走向新实践的新时代爱国主义教育理论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间科研成果 |
（3）中国特色社会主义制度创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 本文研究意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 实践意义 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状评析 |
| 1.3 研究内容、创新之处、研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究内容与创新之处 |
| 1.3.2 研究思路与研究方法 |
| 1.4 核心概念的界定 |
| 1.4.1 制度 |
| 1.4.2 中国特色社会主义制度 |
| 第2章 马克思主义制度理论的基本框架 |
| 2.1 马克思主义制度分析的理论框架 |
| 2.1.1 制度的生成与结构 |
| 2.1.2 制度变迁理论 |
| 2.2 马克思主义制度分析的科学方法与当代价值 |
| 2.2.1 马克思主义制度方法论 |
| 2.2.2 马克思主义制度理论的当代价值 |
| 2.3 马克思主义制度理论与西方制度主义的相互兼容 |
| 2.3.1 西方制度主义的发展轨迹及基本流派 |
| 2.3.2 西方制度主义基本理论观点 |
| 2.3.3 西方制度主义与马克思主义制度理论的兼容性 |
| 第3章 中国特色社会主义制度创新的理论基础 |
| 3.1 中国特色社会主义制度创新理论基础的宏观解读 |
| 3.1.1 科学社会主义的基本理念是中国社会主义制度建构的理论原则 |
| 3.1.2 毛泽东探索社会主义建设规律的重要成果是中国特色社会主义制度的理论准备 |
| 3.1.3 中国特色社会主义理论体系是中国特色社会主义制度创新的行动指南 |
| 3.2 中国特色社会主义制度体系理论基础的微观解读 |
| 3.2.1 中国特色社会主义基本经济制度的理论基础 |
| 3.2.2 人民代表大会制度的理论基础 |
| 3.2.3 中国特色社会主义政党制度的理论基础 |
| 3.2.4 基层群众自治制度的理论基础 |
| 3.2.5 加强对中国特色社会主义制度创新理论基础的研究 |
| 第4章 中国社会主义制度创新的最初探索与重要奠基 |
| 4.1 新民主主义革命时期制度建设初步探索的成就与逻辑 |
| 4.1.1 共产党人对近代中国国家制度建设的理论认知 |
| 4.1.2 新民主主义革命时期制度建设的主要成就 |
| 4.1.3 新民主主义革命时期制度建设的内在逻辑 |
| 4.2 中国社会主义基本制度框架的确立 |
| 4.2.1 中国共产党人对新中国政治经济基本制度的总体构想 |
| 4.2.2 《共同纲领》、《五四宪法》到社会主义改造——我国社会主义基本制度框架的确立 |
| 4.2.3 对中国社会主义经济、政治体制改革的初步探索 |
| 4.3 中国社会主义制度建构的逻辑特征与基本经验 |
| 4.3.1 中国社会主义基本制度框架的逻辑特征 |
| 4.3.2 中国社会主义制度建设的基本经验 |
| 第5章 中国特色社会主义制度创新的历史飞跃 |
| 5.1 中国特色社会主义制度主体框架的形成 |
| 5.1.1 邓小平的科学制度观与中国特色社会主义制度的开创 |
| 5.1.2 中国特色社会主义制度主体框架的实践推进与形成 |
| 5.1.3 邓小平对中国特色社会主义制度体系创建的主要贡献 |
| 5.2 中国特色社会主义制度的体系化发展 |
| 5.2.1 “三个代表”重要思想对中国特色社会主义制度认识的推进 |
| 5.2.2 中国特色社会主义制度体系的实践发展 |
| 5.3 中国特色社会主义制度体系的理论深化与实践确立 |
| 5.3.1 科学发展观对中国特色社会主义制度理论认识的深化与自觉 |
| 5.3.2 十六大后中国特色社会主义制度体系在实践层面的创新发展与确立 |
| 5.4 中国特色社会主义制度体系的生成逻辑与基本经验 |
| 5.4.1 中国特色社会主义制度体系的生成逻辑 |
| 5.4.2 中国特色社会主义制度创新的基本经验 |
| 第6章 中国特色社会主义制度创新成果的逻辑结构 |
| 6.1 中国特色社会主义制度体系的要素结构分析 |
| 6.1.1 中国特色社会主义制度的价值理念 |
| 6.1.2 中国特色社会主义制度的基本规则 |
| 6.1.3 中国特色社会主义制度的组织要素 |
| 6.1.4 中国特色社会主义制度的主要载体 |
| 6.2 中国特色社会主义制度体系的横向结构分析 |
| 6.2.1 制度体系的横向结构布局 |
| 6.2.2 经济制度系统 |
| 6.2.3 政治上层建筑制度系统 |
| 6.2.4 文化制度系统 |
| 6.2.5 社会运行制度系统 |
| 6.2.6 生态制度系统 |
| 6.3 中国特色社会主义制度体系的运行层次分析 |
| 6.3.1 制度体系的四层运行结构 |
| 6.3.2 中国特色社会主义制度的根本制度层次 |
| 6.3.3 中国特色社会主义制度的基本制度层次 |
| 6.3.4 中国特色社会主义制度的具体制度层次 |
| 6.3.5 中国特色社会主义制度的运行机制 |
| 6.4 中国特色社会主义制度研究的非正式制度视角 |
| 6.4.1 制度研究的非正式制度视角 |
| 6.4.2 非正式制度的两层构成 |
| 6.4.3 中国特色社会主义制度体系与政治意识形态体系的关联互动 |
| 6.4.4 中国特色社会主义制度体系与社会文化意识层次的关联互动 |
| 第7章 不断推进中国特色社会主义制度完善和发展 |
| 7.1 完善和发展中国特色社会主义制度是深化改革的总目标 |
| 7.1.1 确立中国特色社会主义制度是改革开放后中央领导集体的一贯思想 |
| 7.1.2 完善和发展中国特色社会主义制度是深化改革的总目标 |
| 7.1.3 中国特色社会主义制度建设面临的挑战和问题 |
| 7.2 对推进中国特色社会主义制度完善发展的几点思考 |
| 7.2.1 坚持制度自信与制度创新相结合 |
| 7.2.2 坚持排除干扰与形成科学制度话语体系相结合 |
| 7.2.3 坚持制度创新与构建现代治理体系相结合 |
| 7.2.4 坚持制度创新与理论创新相结合 |
| 7.2.5 坚持基本制度稳定性与具体制度开放性相结合 |
| 7.2.6 坚持政党主导与人民主体相结合 |
| 7.2.7 坚持完善制度与提高制度执行力相结合 |
| 7.2.8 坚持制度创新与培塑制度文化相结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（4）马克思社会结构理论及其对和谐社会建设的启示（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一) 选题背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外相关研究现状 |
| (一) 国内相关研究现状 |
| (二) 国外相关研究现状 |
| (三) 亟待进一步研究的问题 |
| 三、核心概念的界定 |
| (一) "结构"的来源及其涵义 |
| (二) "社会结构"的涵义及理解 |
| (三) 本文对社会结构的界定 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 主要研究方法 |
| 五、创新之处与不足之处 |
| (一) 本文的创新之处 |
| (二) 本文的不足之处 |
| 第二章 马克思社会结构理论的主要思想来源 |
| 一、生活世界:对资产阶级古典经济学社会结构思想的扬弃 |
| (一) 经济活动的客观规律 |
| (二) 劳动分工 |
| (三) 阶级和阶级斗争 |
| 二、思维武器:对德国古典哲学社会结构思想的批判 |
| (一) 历史发展规律 |
| (二) 市民社会 |
| (三) 人的本质 |
| 三、价值追求:对空想社会主义社会结构思想的超越 |
| (一) 社会历史观 |
| (二) 对资本主义的批判 |
| (三) 对未来社会的设想 |
| 第三章 马克思社会结构分析的"三维向度" |
| 一、社会生产:以实践为向度的社会结构分析 |
| (一) 物质生产 |
| (二) 精神生产 |
| (三) 人口生产 |
| (四) 社会关系生产 |
| 二、社会要素:以空间为向度的社会结构分析 |
| (一) 微观社会结构:社会生产中形成的人与人之间的具体社会关系 |
| (二) 中观社会结构:经济、政治、文化、社会及其相互关系 |
| (三) 宏观社会结构:人与社会和自然界的统一 |
| 三、社会形态:以时间为向度的社会结构分析 |
| (一) 社会技术形态 |
| (二) 社会所有制形态 |
| (三) 社会主体形态 |
| (四) 社会交往形态 |
| 第四章 马克思社会结构理论的分析方法及基本特征 |
| 一、马克思社会结构理论的一般分析方法 |
| (一) 从抽象到具体再到抽象的分析方法 |
| (二) 从"人体解剖"到"猴体解剖"的逆向分析方法 |
| 二、马克思社会结构理论的基本特征 |
| (一) 整体性与个体性相结合 |
| (二) 系统性与层次性相结合 |
| (三) 稳定性与动态性相结合 |
| (四) 主观性与客观性相结合 |
| 第五章 对马克思社会结构理论的传承与创新 |
| 一、第二国际马克思主义理论家对马克思社会结构理论的贡献 |
| (一) 保尔·拉法格:"两种环境"理论 |
| (二) 拉布里奥拉:社会生活"四层次"理论 |
| (三) 普列汉诺夫:社会结构"五项因素公式" |
| 二、前苏联马克思主义者对马克思社会结构理论的发展 |
| (一) 列宁社会结构理论及其影响 |
| (二) 斯大林社会结构理论及其影响 |
| 三、改革开放前马克思社会结构理论在中国的创造性运用 |
| (一) 中国共产党早期领导人对马克思社会结构理论的认识 |
| (二) 毛泽东社会结构理论及其对中国社会结构的影响 |
| 第六章 当代中国社会结构的转型及其存在的问题 |
| 一、当代中国社会结构转型的理论演进与实践历程 |
| (一) 马克思社会结构理论在当代中国的新发展 |
| (二) 当代中国社会结构转型的基本历程 |
| 二、当代中国社会结构转型的主要特征 |
| (一) 社会结构转型的一般特征 |
| (二) 当代中国社会结构转型的具体特征 |
| 三、当代中国社会结构转型中存在的主要问题 |
| (一) 发展的代价:"自然界"不可承受之重 |
| (二) 经济独领风骚:社会结构的非均衡发展 |
| (三) 社会分化加速:结构内部的差异日益扩大 |
| (四) 社会冲突加剧:社会整合难度进一步加大 |
| 第七章 马克思社会结构理论对中国和谐社会建设的启示 |
| 一、和谐社会建设:马克思社会结构理论的新实践 |
| (一) 和谐社会建设提出的历史背景及意义 |
| (二) 和谐社会的涵义:马克思社会结构理论的再现 |
| 二、马克思社会结构理论对和谐社会建设的理论启示 |
| (一) 和谐社会的终极目标:人的自由全面发展 |
| (二) 和谐社会的实现路径:人·社会·自然之间矛盾的真正解决 |
| 三、马克思社会结构理论对和谐社会建设的实践启示 |
| (一) 多轮驱动:实现社会结构要素的全面布局 |
| (二) 交互共生:正确认识当代中国的历史方位 |
| (三) 公平有序:促进以社会关系为重点的四种生产的统一 |
| 总结与讨论 |
| 一、总结与余论 |
| 二、讨论与反思 |
| 主要参考文献 |
| 攻读博士学位期间的主要科研成果 |
| 后记 |
（5）习近平新时代劳动观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.2.3 研究现状评析 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.3.3 研究的创新之处 |
| 第2章 习近平新时代劳动观的生成源流 |
| 2.1 理论渊源:马克思主义经典作家劳动学说的涵养 |
| 2.1.1 根植马克思劳动学说的沃土 |
| 2.1.2 汲取恩格斯劳动学说的精粹 |
| 2.1.3 吸收列宁劳动学说的精华 |
| 2.1.4 承袭斯大林劳动学说的精髓 |
| 2.2 价值传承:中国共产党历任领导人劳动论述的赓续 |
| 2.2.1 坚持毛泽东劳动论述的价值底色 |
| 2.2.2 延续邓小平劳动论述的价值取向 |
| 2.2.3 拓深江泽民劳动论述的价值内涵 |
| 2.2.4 丰富胡锦涛劳动论述的价值要义 |
| 2.3 文化涵育:中国优秀劳动理念的影响 |
| 2.3.1 中华优秀传统劳动伦理的规范 |
| 2.3.2 中国共产党劳动文化的浸润 |
| 2.3.3 红色革命家庭美德的习礼 |
| 2.4 实践养成:自身成长经历的劳动锻造 |
| 2.4.1 萌芽阶段:知青岁月时期的劳动锤炼 |
| 2.4.2 发展阶段:地方从政时期的为民服务 |
| 2.4.3 完善阶段:治国理政时期的运筹帷幄 |
| 第3章 习近平新时代劳动观的内容构件 |
| 3.1 劳动价值论 |
| 3.1.1 劳动创造人类文明 |
| 3.1.2 劳动托起“中国梦” |
| 3.1.3 劳动成就人的价值 |
| 3.2 劳动精神论 |
| 3.2.1 目标层面:劳动的理想状态 |
| 3.2.2 理念层面:劳动的德性态度 |
| 3.2.3 行为层面:劳动的实践道义 |
| 3.3 劳动主体论 |
| 3.3.1 扞守劳动群众的主体地位 |
| 3.3.2 发扬劳动群众的精神引领 |
| 3.3.3 助力劳动群众的全面发展 |
| 3.4 劳动关系论 |
| 3.4.1 和谐劳动关系意义深远 |
| 3.4.2 着力化解劳动关系纠纷 |
| 3.4.3 构建新型和谐劳动关系 |
| 第4章 习近平新时代劳动观的理论品格 |
| 4.1 内容架构的严谨性与逻辑关涉的指向性 |
| 4.1.1 劳动价值论阐述立论旨趣并回答“何为劳动” |
| 4.1.2 劳动精神论披述价值遵循并回答“何以劳动” |
| 4.1.3 劳动主体论沥述力量依托并回答“何人劳动” |
| 4.1.4 劳动关系论陈述实践照应并回答“何从劳动” |
| 4.2 外显特征的鲜明性与内隐特质的立体性 |
| 4.2.1 时代性与人民性高度融汇 |
| 4.2.2 科学性与革命性有机统一 |
| 4.2.3 传承性与超越性紧密结合 |
| 4.2.4 系统性与针对性有效贯通 |
| 4.3 现实地位的重要性与理论贡献的深远性 |
| 4.3.1 劳动创造美好的生活成为民众共识 |
| 4.3.2 艰苦奋斗成为主流风尚的社会底色 |
| 4.3.3 社会主义是干出来的成为国家旋律 |
| 4.3.4 劳动浇筑命运共同体成为世界追求 |
| 第5章 贯彻习近平新时代劳动观的现实挑战 |
| 5.1 现实挑战的问题表现 |
| 5.1.1 劳动价值认知异化偏向 |
| 5.1.2 劳动群众地位被边缘化 |
| 5.1.3 弘扬劳动精神知易行难 |
| 5.1.4 劳动关系纠纷时有发生 |
| 5.2 现实挑战的成因剖析 |
| 5.2.1 国家层面:正面引导乏力与负面止损迟滞 |
| 5.2.2 社会层面:逐利本性膨胀与调解组织疲软 |
| 5.2.3 家校层面:家庭教育流俗与全面教育脱节 |
| 5.2.4 个人层面:认知判断犹疑与实践定力不足 |
| 5.3 现实挑战的主要危害 |
| 5.3.1 消解民族复兴的资源投入 |
| 5.3.2 妨碍和谐社会的有序构建 |
| 5.3.3 加大用人单位的成本开支 |
| 5.3.4 弱化劳动者自由全面发展 |
| 第6章 贯彻习近平新时代劳动观的实践要求 |
| 6.1 首要任务:着力加强劳动教育引导 |
| 6.1.1 发挥家庭劳动教育的育人功能 |
| 6.1.2 提升学校劳动教育的育人质量 |
| 6.1.3 改进继续劳动教育的育人效能 |
| 6.1.4 激活自我劳动教育的内化作用 |
| 6.2 基本要求:全面筑造健康劳动环境 |
| 6.2.1 营造劳动至上的社会环境 |
| 6.2.2 打造风清气正的网络环境 |
| 6.2.3 创造催人奋进的工作环境 |
| 6.3 必备保障:构建科学管用劳动机制 |
| 6.3.1 建立健全劳动责权清晰的工作机制 |
| 6.3.2 建立健全劳动实践规范的奖惩机制 |
| 6.3.3 建立健全落实劳动理念的监督机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A(攻读学位期间所发表的学术论文目录) |
| 致谢 |
（6）高校思想政治教育亲和力研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究内容、方法及创新 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法及创新 |
| 1.4 高校思想政治教育亲和力命题形成过程及时代意蕴 |
| 1.4.1 高校思想政治教育亲和力命题的形成过程 |
| 1.4.2 高校思想政治教育亲和力命题提出的时代意蕴 |
| 1.5 高校思想政治教育亲和力相关概念 |
| 1.5.1 思想政治工作、思想政治教育与高校思想政治教育辨析 |
| 1.5.2 “和”及“亲和”释义 |
| 1.5.3 高校思想政治教育亲和力内涵及外延 |
| 1.5.4 高校思想政治教育亲和力与吸引力、感染力概念辨析 |
| 第2章 高校思想政治教育亲和力理论溯源 |
| 2.1 马克思主义经典作家思想政治工作亲和力论述 |
| 2.1.1 马克思恩格斯思想政治工作亲和力论述 |
| 2.1.2 列宁思想政治工作亲和力论述 |
| 2.2 中国共产党主要领导人思想政治工作亲和力论述 |
| 2.2.1 毛泽东思想政治工作亲和力论述 |
| 2.2.2 邓小平思想政治工作亲和力论述 |
| 2.2.3 江泽民思想政治工作亲和力论述 |
| 2.2.4 胡锦涛思想政治工作亲和力论述 |
| 2.2.5 习近平思想政治工作亲和力论述 |
| 2.3 高校思想政治教育亲和力理论溯源的启示 |
| 2.3.1 思想政治教育有亲和力是思想政治教育本质需求 |
| 2.3.2 科学定位思想政治教育价值是增强亲和力的前提 |
| 2.3.3 不断创新思想政治教育理论是增强亲和力的根本 |
| 第3章 高校思想政治教育亲和力基本理论 |
| 3.1 高校思想政治教育亲和力的形成机理、特点与功能 |
| 3.1.1 高校思想政治教育亲和力的形成机理 |
| 3.1.2 高校思想政治教育亲和力的特点 |
| 3.1.3 高校思想政治教育亲和力的功能 |
| 3.2 高校思想政治教育亲和力构成要素、结构层次及评估方法 |
| 3.2.1 高校思想政治教育亲和力构成要素 |
| 3.2.2 高校思想政治教育亲和力结构层次 |
| 3.2.3 高校思想政治教育亲和力评估方法 |
| 3.3 高校思想政治教育亲和力作用特点和运行过程 |
| 3.3.1 高校思想政治教育亲和力作用特点 |
| 3.3.2 高校思想政治教育亲和力运行过程 |
| 第4章 高校思想政治教育亲和力现状调查与分析 |
| 4.1 调查的方法及样本收集 |
| 4.1.1 调查方法 |
| 4.1.2 样本情况 |
| 4.2 思想政治教育亲和力现状 |
| 4.2.1 肯定主渠道有一定的亲和性但期待全面提高 |
| 4.2.2 认同主阵地有一定亲和性但期待更加人性化 |
| 4.2.3 认可教育环境有一定亲和性但期待增强渗透性 |
| 4.2.4 肯定教育合力意识初步形成但期待全面提升 |
| 4.2.5 思想政治教育亲和力评价的个体差异化明显 |
| 4.3 高校思想政治教育亲和力存在问题的归因 |
| 4.3.1 社会环境影响 |
| 4.3.2 高校内部影响 |
| 第5章 高校思想政治教育亲和力建构原则及策略 |
| 5.1 高校思想政治教育亲和力建构总体原则 |
| 5.1.1 以人为本的原则 |
| 5.1.2 与时俱进的原则 |
| 5.1.3 互联网思维原则 |
| 5.1.4 协同育人的原则 |
| 5.1.5 继承借鉴的原则 |
| 5.2 高校思想政治教育目标亲和力建构 |
| 5.2.1 思想政治教育目标概述 |
| 5.2.2 高校思想政治教育目标亲和力建构原则 |
| 5.2.3 高校思想政治教育目标亲和力建构实施策略 |
| 5.3 高校思想政治教育主体亲和力建构 |
| 5.3.1 高校思想政治教育主体概述 |
| 5.3.2 高校思想政治教育主体亲和力建构原则 |
| 5.3.3 高校思想政治教育主体亲和力建构实施策略 |
| 5.4 高校思想政治教育内容亲和力建构 |
| 5.4.1 高校思想政治教育内容概述 |
| 5.4.2 高校思想政治教育内容亲和力建构原则 |
| 5.4.3 高校思想政治教育内容亲和力建构实施策略 |
| 5.5 高校思想政治教育方法亲和力建构 |
| 5.5.1 高校思想政治教育方法亲和力概述 |
| 5.5.2 高校思想政治教育方法亲和力建构原则 |
| 5.5.3 高校思想政治教育方法亲和力建构实施策略 |
| 5.6 高校思想政治教育环境亲和力建构 |
| 5.6.1 高校思想政治教育环境及亲和力概述 |
| 5.6.2 高校思想政治教育环境亲和力建构原则 |
| 5.6.3 高校思想政治教育环境亲和力建构实施策略 |
| 5.7 高校思想政治教育亲和力保障机制研究 |
| 5.7.1 作好物质保障 |
| 5.7.2 加强制度保障 |
| 5.7.3 落实人员保障 |
| 5.7.4 加强理论研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 高校思想政治教育亲和力现状问卷 |
| 附录二 高校思想政治教育亲和力现状观察提纲 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（7）我国乡村振兴战略的伦理之维（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 论文选题的国内外研究动态 |
| 一、关于乡村复兴的研究综述 |
| 二、关于中国乡村发展的研究综述 |
| 三、关于中国乡土伦理的研究综述 |
| 第二节 论文的总体思路与主要观点 |
| 一、总体思路 |
| 二、主要观点 |
| 第三节 论文的研究方法 |
| 一、比较研究法 |
| 二、跨学科研究法 |
| 三、道德语言分析法 |
| 四、理论研究与现实关照相结合的方法 |
| 第一章 我国乡村振兴战略提出的伦理动因 |
| 第一节 乡村衰落问题与政府的道义担当 |
| 一、当前我国乡村衰落的表现 |
| 二、我国乡村衰落的伦理原因分析 |
| 三、实施乡村振兴战略是政府的道义担当 |
| 第二节 城乡差距问题与城乡发展正义的弘扬 |
| 一、城市发展对乡村空间的侵占与挤压 |
| 二、城市发展对乡村发展权利的剥夺 |
| 三、城市发展对乡村生态环境的破坏 |
| 第三节 乡村振兴问题与乡村道德文化重建 |
| 一、重建乡村伦理体系 |
| 二、重树乡村道德文化自信 |
| 三、重塑乡贤文化培育新乡贤 |
| 第二章 我国乡村振兴战略需要解决的主要伦理问题 |
| 第一节 乡村道德文化传统的转化与发展 |
| 一、遵循乡村道德文化发展规律 |
| 二、提升乡村道德文化内涵 |
| 三、实现乡村道德文化现代化 |
| 第二节 乡村生态文明的构建 |
| 一、构建乡村生态文明的必要性 |
| 二、构建乡村生态文明的伦理困境 |
| 三、构建乡村生态文明的伦理路径 |
| 第三节 乡村道德文化建设模式的创新 |
| 一、尊重农民的道德文化需求与创造 |
| 二、实现城乡道德文化建设良性互动 |
| 三、发挥乡村生态伦理优势 |
| 第三章 我国乡村振兴战略的伦理价值目标 |
| 第一节 乡村伦理共同体的相关概念 |
| 一、共同体的内涵 |
| 二、伦理共同体的内涵 |
| 三、乡村伦理共同体的内涵 |
| 第二节 我国乡村伦理共同体的现状与特征 |
| 一、我国乡村伦理共同体的现状 |
| 二、我国乡村伦理共同体的特征 |
| 第三节 实施乡村振兴战略需要重构乡村伦理共同体 |
| 一、乡村伦理共同体重构的必要性 |
| 二、乡村伦理共同体重构的可能性 |
| 三、乡村伦理共同体重构的路径 |
| 第四章 我国乡村振兴战略的伦理任务 |
| 第一节 “产业兴旺”与乡村产业伦理 |
| 一、乡村产业伦理：乡村产业发展的伦理规则 |
| 二、建立乡村产业伦理规范 |
| 三、培育乡村产业伦理精神 |
| 第二节 “生态宜居”与乡村居住伦理 |
| 一、乡村生态宜居的伦理诉求 |
| 二、乡村生态宜居的伦理内涵 |
| 三、乡村生态宜居的伦理标准 |
| 第三节 “乡风文明”与乡村文明建设 |
| 一、培育乡村公共意识 |
| 二、弘扬乡村优良家风 |
| 三、树立乡村新风尚 |
| 第四节 “治理有效”与乡村德治 |
| 一、以德治提升村民自治能力 |
| 二、以德治弥补法治的不足 |
| 三、以德治支撑乡村公平与正义 |
| 第五节 “生活富裕”与农民财富伦理观 |
| 一、生活富裕需要树立正确的财富观 |
| 二、生活富裕需要树立正确的幸福观 |
| 三、生活富裕需要承担相应的社会责任 |
| 第五章 我国实施乡村振兴战略的伦理路径 |
| 第一节 重视乡村道德记忆的保护和构建 |
| 一、“乡村道德记忆”的涵义 |
| 二、乡村道德记忆与乡村振兴战略 |
| 三、乡村道德记忆的分化 |
| 四、乡村道德记忆的保护和构建 |
| 第二节 加强乡村道德文化意识的培育 |
| 一、“乡村道德文化意识”的涵义 |
| 二、乡村道德文化意识与乡村振兴战略 |
| 三、培育公民道德文化意识 |
| 第三节 加大乡村道德治理的力度 |
| 一、“乡村道德治理”的涵义 |
| 二、乡村道德治理与乡村振兴战略 |
| 三、我国乡村道德治理的路径选择 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（8）复杂社会条件下社会心态培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由与研究价值 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 研究价值 |
| 二、文献综述与研究现状 |
| (一) 由复杂性向社会复杂性研究迈进 |
| (二) 社会心态和心态培育研究概览 |
| (三) 研究趋势和研究述评 |
| 三、基本思路与研究方法 |
| (一) 基本思路的推进 |
| (二) 研究方法的设定 |
| 四、内容结构与研究突破 |
| (一) 内容结构铺设 |
| (二) 研究创新之处 |
| 第一章 复杂社会：当下中国社会心态的生成场域 |
| 一、当下中国社会复杂性的总体概述 |
| (一) 政治改革的复杂性 |
| (二) 经济发展的复杂性 |
| (三) 文化创新的复杂性 |
| (四) 社会建设的复杂性 |
| (五) 生态保护的复杂性 |
| 二、“复杂社会”理论的提出与确认 |
| (一) 复杂社会的判定依据与总体特征 |
| (二) 复杂社会的基本概念与本质内涵 |
| (三) 复杂社会分析理论的优势性比较 |
| 三、复杂社会理论分析社会心态的构想 |
| (一) 告别绝对化：社会心态的研究立场 |
| (二) 拒绝简单化：树立复杂的逻辑思维 |
| (三) 改变线性化：建构多元的分析视角 |
| (四) 直面发展性：形成包容的审慎态度 |
| (五) 探寻平衡态：培育和谐的社会心态 |
| 第二章 社会心态：复杂社会秩序维系的心理基调 |
| 一、社会心态的理论梳理 |
| (一) 国外社会科学视阈下的社会心态 |
| (二) 我国社会科学关照下的社会心态 |
| (三) 马克思社会意识理论与社会心态 |
| 二、社会心态的基本要义 |
| (一) 社会心态的本质内蕴 |
| (二) 社会心态的形态特征 |
| (三) 社会心态的内在结构 |
| (四) 社会心态的功能效用 |
| 三、社会心态的秩序意义 |
| (一) 冲突心态：复杂社会的总情绪 |
| (二) 心态培育：复杂社会的新任务 |
| (三) 共识秩序：复杂社会的总要求 |
| 第三章 复杂社会条件下社会心态的生成演变 |
| 一、复杂社会条件下社会心态的基本形式 |
| (一) 感性心态与理性心态 |
| (二) 消极心态与积极心态 |
| (三) 逆反心态与平和心态 |
| (四) 失衡心态与平衡心态 |
| (五) 异化心态与健康心态 |
| 二、复杂社会条件下社会心态的演变轨迹 |
| (一) 社会心态的产生过程与生成模式 |
| (二) 社会心态的发展过程与嬗变模式 |
| (三) 社会心态的离散过程与消解模式 |
| (四) 社会心态的聚合过程与重构模式 |
| 第四章 复杂社会条件下社会心态的现实图景 |
| 一、复杂社会条件下社会心态的图景展现 |
| (一) 社会认识层面的深化与偏差并存 |
| (二) 社会情绪层面的理性与感性共生 |
| (三) 价值观念层面的主导与多元互动 |
| (四) 社会信仰层面的坚守与迷失同在 |
| (五) 行为倾向层面的平和与偏激相映 |
| 二、复杂社会条件下社会心态的现实问题 |
| (一) 社会幸福感的缺失 |
| (二) 社会安全感的减弱 |
| (三) 社会信任感的降低 |
| (四) 社会公平感的质疑 |
| (五) 社会认同感的消弱 |
| (六) 社会成就感的虚无 |
| (七) 社会价值观的紊乱 |
| (八) 社会行为面的失序 |
| 三、复杂社会场域：社会心态问题的根源 |
| (一) 精神需要与社会实践物化之间的矛盾 |
| (二) 价值需求与人类理性扩张之间的矛盾 |
| (三) 心智发展与社会现实宰制之间的矛盾 |
| 四、社会心态问题的滋生诱因 |
| (一) 宏观层面：结构性失衡的影响 |
| (二) 中观层面：系统性失调的制约 |
| (三) 微观层面：整体性失联的诱发 |
| 第五章 复杂社会条件下社会心态培育的系统建构 |
| 一、社会心态培育的原则确认 |
| (一) 以社会主流意识形态为主导 |
| (二) 以中国特色社会主义为依据 |
| (三) 以人的全面自由发展为方向 |
| (四) 以思维的方式性变革为依托 |
| (五) 以思想政治教育介入为平台 |
| 二、社会心态培育的目标设定 |
| (一) 和谐的社会心态的提出过程 |
| (二) 和谐的社会心态的内在蕴含 |
| (三) 和谐的社会心态的谱系架构 |
| 三、社会心态培育的路径选择 |
| (一) 国家层面的战略部署 |
| (二) 社会层面的系统建构 |
| (三) 个体层面的素养提升 |
| 结论 筑造静谧的心灵港湾 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）中国共产党中国特色社会主义文化观发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究对象及核心概念 |
| (一) 研究对象 |
| (二) 核心概念 |
| 三、研究现状述评 |
| (一) 研究现状综述 |
| (二) 现有研究中存在的不足 |
| 四、研究方法和研究思路 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究思路 |
| 五、创新之处与努力方向 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 努力方向 |
| 第一章 中国共产党中国特色社会主义文化观的发展基础 |
| 一、中国共产党中国特色社会主义文化观发展的实践基础 |
| (一) 我国社会主义建设时期文化建设的反思 |
| (二) 苏联东欧社会主义国家文化发展的重要镜鉴 |
| (三) 改革开放以来中国特色社会主义文化建设的现实实践 |
| 二、中国共产党中国特色社会主义文化观发展的理论来源和文化资源 |
| (一) 中国共产党中国特色社会主义文化观发展的理论来源 |
| (二) 中国共产党中国特色社会主义文化观发展的文化资源 |
| 三、中国共产党中国特色社会主义文化观发展的主体条件 |
| (一) 高度的文化自觉 |
| (二) 丰厚的理论素养 |
| (三) 杰出的创新精神 |
| (四) 坚定的为民情怀 |
| 第二章 中国共产党中国特色社会主义文化观的发展轨迹 |
| 一、中国共产党中国特色社会主义文化观的初创(1978—1992) |
| (一) 新的时代主题和工作重心呼唤中国共产党确立新的文化观 |
| (二) 中国共产党中国特色社会主义文化观初创过程 |
| 二、中国共产党中国特色社会主义文化观的形成(1992—2002) |
| (一) 世纪之交世情、国情、党情的变化要求党的文化观与时俱进 |
| (二) 中国共产党中国特色社会主义文化观形成过程 |
| 三、中国共产党中国特色社会主义文化观的接续发展(2002—2012) |
| (一) 新世纪新阶段文化发展格局要求整合多元价值推动社会和谐 |
| (二) 中国共产党中国特色社会主义文化观的接续发展过程 |
| 四、中国共产党中国特色社会主义文化观的最新发展(2012—) |
| (一) 新时代迈向强国需要强大的文化软实力和高度文化自信 |
| (二) 中国共产党中国特色社会主义文化观最新发展过程 |
| 第三章 中国共产党中国特色社会主义文化观的发展主题 |
| 一、关于“什么是中国特色社会主义文化”的基本观点 |
| (一) 中国特色社会主义文化发生观 |
| (二) 中国特色社会主义文化本质观 |
| (三) 中国特色社会主义文化结构观 |
| (四) 中国特色社会主义文化特征观 |
| (五) 中国特色社会主义文化地位观 |
| 二、关于“怎样对待中国特色社会主义文化”的基本观点 |
| (一) 提高中国特色社会主义文化发展的自觉 |
| (二) 增进中国特色社会主义文化自信 |
| (三) 坚持走中国特色社会主义文化发展道路 |
| (四) 发展中国特色社会主义文化 |
| (五) 建设社会主义文化强国 |
| 第四章 中国共产党中国特色社会主义文化观发展的基本经验 |
| 一、始终坚持以马克思主义为指导 |
| (一) 马克思主义的科学属性决定其指导地位 |
| (二) 以马克思主义为指导建构科学的文化观 |
| (三) 巩固马克思主义在意识形态中的主导地位 |
| 二、始终坚持实践第一的观点 |
| (一) 坚持问题意识,解决实践中出现的新问题 |
| (二) 坚持在实践中拓展党的中国特色社会主义文化观的内容 |
| (三) 及时总结实践中的经验并升华为理论 |
| 三、始终坚持一脉相承,与时俱进 |
| (一) 坚持一脉相承,传承马克思主义文化观的基本精髓 |
| (二) 坚持与时俱进,赋予党的文化观时代性内涵 |
| (三) 有机整合是坚持一脉相承和与时俱进的最佳结合点 |
| 四、始终坚持依靠群众,服务群众 |
| (一) 联系群众,根植于群众 |
| (二) 依靠群众,汲取群众智慧 |
| (三) 服务群众,满足群众需求 |
| 第五章 中国共产党中国特色社会主义文化观发展的理论价值和实践意义 |
| 一、中国共产党中国特色社会主义文化观发展的理论价值 |
| (一) 实现了对马克思主义文化观的发展创新 |
| (二) 推动了中国共产党文化观的范式转型和发展 |
| (三) 拓展了中国特色社会主义理论体系的文化内涵 |
| 二、中国共产党中国特色社会主义文化观发展的实践意义 |
| (一) 为全面认识中国特色社会主义文化,增进文化自信提供了遵循 |
| (二) 为推进文化建设,实现社会主义文化繁荣发展提供了理论指导 |
| (三) 为中国共产党提高治国理政能力和执政水平奠定了文化基础 |
| 第六章 在新的实践中坚持发展中国共产党中国特色社会主义文化观 |
| 一、在新的实践中坚持发展党的中国特色社会主义文化观面临的机遇和挑战 |
| (一) 坚持发展党的中国特色社会主义文化观面临的良好机遇 |
| (二) 坚持发展党的中国特色社会主义文化观面临的严峻挑战 |
| 二、在新的实践中坚持发展党的中国特色社会主义文化观的根本要求 |
| (一) 坚持以科学的理论为指导 |
| (二) 坚持先进文化的前进方向 |
| (三) 坚持以人民为中心的价值取向 |
| 三、在新的实践中坚持发展党的中国特色社会主义文化观的具体路径 |
| (一) 系统学习,内化党的中国特色社会主义文化观 |
| (二) 立足现实,践行党的中国特色社会主义文化观 |
| (三) 勇于创新,发展党的中国特色社会主义文化观 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）当代中国社会主义意识形态主导性问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 导论 |
| 一、 研究缘起 |
| （一） 缘于对现代人类生存困境与意识形态纷争的关注 |
| （二） 缘于对当代中国时代境遇及意识形态压力的关切 |
| （三） 缘于对思想政治教育本质属性和历史使命的思考 |
| 二、 研究述评 |
| （一） 国外相关研究的发展历程与主要论题 |
| （二） 国内相关研究的主题分布与成果分类 |
| 三、 研究设计 |
| （一） 理论指导 |
| （二） 分析方法 |
| （三） 结构安排 |
| （四） 研究意义 |
| 第一章 社会主义意识形态主导性的分析基础 |
| 一、 社会主义意识形态主导性的理论依据 |
| （一） 意识形态是由社会意识形式构成的思想观念体系 |
| （二） 意识形态是建立在经济基础之上的观念上层建筑 |
| （三） 统治阶级意识形态是占统治地位的意识形态 |
| 二、 社会主义意识形态主导性的内涵特点 |
| （一） 主导、主导性及意识形态的概念分析 |
| （二） 社会主义意识形态主导性的内涵指向 |
| （三） 社会主义意识形态主导性的主要特点 |
| 三、 社会主义意识形态主导性的价值意涵 |
| （一） 国家价值 |
| （二） 社会价值 |
| （三） 个人价值 |
| 四、 社会主义意识形态主导性实现的过程及机理 |
| （一） 社会主义意识形态主导性实现的影响因素 |
| （二） 社会主义意识形态主导性实现的链式发生系统 |
| （三） 社会主义意识形态主导性实现的三重机理 |
| 第二章 改革开放以来社会主义意识形态主导性场域变迁问题 |
| 一、 经济变迁对社会主义意识形态主导性的影响 |
| （一） 经济环境全球化与社会主义意识形态主导性 |
| （二） 经济体制市场化与社会主义意识形态主导性 |
| （三） 经济技术信息化与社会主义意识形态主导性 |
| 二、 政治变迁对社会主义意识形态主导性的影响 |
| （一） 以经济建设为中心的政治任务与社会主义意识形态主导性 |
| （二） 公共服务职能的凸显与社会主义意识形态主导性 |
| （三） 民主法治的管理方式与社会主义意识形态主导性 |
| 三、 社会变迁对社会主义意识形态主导性的影响 |
| （一） 社会阶层分化与社会主义意识形态主导性 |
| （二） 社会身份转变与社会主义意识形态主导性 |
| 四、 文化变迁对社会主义意识形态主导性的影响 |
| （一） 文化观念发展与社会主义意识形态主导性 |
| （二） 文化战略调整与社会主义意识形态主导性 |
| （三） 多元并存的文化生态与社会主义意识形态主导性 |
| 第三章 社会思潮对社会主义意识形态主导性的冲击问题 |
| 一、 当代中国社会思潮的特点及趋向 |
| （一） 基于各自立场的现代性解释 |
| （二） 精英与大众并重的对象选择 |
| （三） 多样化与立体化的传播方式 |
| 二、 我国当前存在的主要社会思潮 |
| （一） 新自由主义思潮 |
| （二） 民主社会主义思潮 |
| （三） 历史虚无主义思潮 |
| （四） “新左派”思潮 |
| （五） 民粹主义思潮 |
| （六） 文化保守主义思潮 |
| 三、 社会思潮对社会主义意识形态主导性的影响 |
| （一） 冲击社会主义意识形态主导性的哲学基础 |
| （二） 弱化社会主义意识形态主导性的认同基础 |
| （三） 挑战社会主义意识形态主导性的价值观基础 |
| 第四章 社会主义意识形态主导性的自身建设问题 |
| 一、 社会主义意识形态主导性建设的主体认识问题 |
| （一） 对马克思主义信仰不真诚、不彻底 |
| （二） 对中国特色社会主义信心信任不足 |
| （三） 意识形态建设中的“双面人现象” |
| 二、 社会主义意识形态主导性建设的理论研究问题 |
| （一） 学术取向与政治取向的纠葛 |
| （二） 中国特色学术话语的缺弱 |
| （三） 理论研究实效性不强 |
| 三、 社会主义意识形态主导性建设的实践策略问题 |
| （一） 建设途径有待拓宽 |
| （二） 建设方式有待丰富 |
| （三） 建设时效有待提升 |
| 第五章 社会意识形态主导性建设的历史经验及模式借鉴 |
| 一、 我国意识形态主导性建设的历史经验 |
| （一） 从国家安全的高度统驭意识形态工作 |
| （二） 用一元指导思想引领多样性社会思潮 |
| （三） 用理论创新为社会发展投放动态标准 |
| （四） 用组织建设统领推进意识形态主导性 |
| （五） 用思想政治教育巩固意识形态主阵地 |
| （六） 用先进文化建设彰显意识形态主功能 |
| （七） 妥善处理意识形态与经济科技的关系 |
| 二、 社会意识形态主导性建设的典型模式 |
| （一） 文化主导型模式 |
| （二） 权力主导型模式 |
| （三） 综合制导型模式 |
| 第六章 加强社会主义意识形态主导性建设的思路与策略 |
| 一、 加强社会主义意识形态主导性建设的基本原则 |
| （一） 党的领导和社会参与相结合 |
| （二） 意识形态建设与经济社会发展相结合 |
| （三） 继承性和发展性相结合 |
| （四） 主导性和多样性相结合 |
| 二、 加强社会主义意识形态主导性建设的总体思路 |
| （一） 顺应时空交错的实践场域 |
| （二） 建设国家、社会、个人联动的主体格局 |
| （三） 建立“两巩固”、“三协调”的目标结构 |
| （四） 发挥思想政治教育的生命线作用 |
| 三、 加强社会主义意识形态主导性建设的重点策略 |
| （一） 树立以人为本的意识形态主导性建设理念 |
| （二） 加强社会转型背景下意识形态理论创新 |
| （三） 有效开展对多元社会思潮的批判引领 |
| （四） 打造高素质的意识形态工作者队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
四、正确认识和把握社会主义精神文明建设的结构层次和内在朕系（论文参考文献）
- [1]当代中国马克思主义青年观研究[D]. 伍安春. 电子科技大学, 2019(01)
- [2]实践论思维方式中的爱国主义教育理论研究[D]. 赵轩. 东北师范大学, 2019(04)
- [3]中国特色社会主义制度创新研究[D]. 张艳娥. 陕西师范大学, 2014(12)
- [4]马克思社会结构理论及其对和谐社会建设的启示[D]. 杜玉华. 华东师范大学, 2011(02)
- [5]习近平新时代劳动观研究[D]. 汤素娥. 湖南大学, 2019(07)
- [6]高校思想政治教育亲和力研究[D]. 李建. 西南交通大学, 2018(10)
- [7]我国乡村振兴战略的伦理之维[D]. 李皓. 湖南师范大学, 2019(01)
- [8]复杂社会条件下社会心态培育研究[D]. 李东坡. 兰州大学, 2015(01)
- [9]中国共产党中国特色社会主义文化观发展研究[D]. 王瑞香. 山东大学, 2019(09)
- [10]当代中国社会主义意识形态主导性问题研究[D]. 任志锋. 东北师范大学, 2014(06)