孟子论文1500字

问：以《孟子》论点的600子议论文

1. 答：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”“民以食为天”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。任何时候，人们都必须先解决好吃喝问题，才能去从事其他事情。在孟子看来，如果我们能够尊重自然，顺应规律，不耽误四季农时，那么收获的粮食就有剩余；鱼鳖等水产品，不大肆捕捞，不一网打尽，那么人们就可享散岩用不尽；山中林木，不乱砍滥伐，给足生产时间，那稿行么木材便可用之不竭。在这里，孟子已经深刻地认识到了顺应自然的重要性。人类要生活，就必须尊重自然以获得必要的生产资料，只要这样，才能真正的“活”下来。“五谷杂粮，民赖生之。”事实上，我们现在的严禁电打鱼，河流每年规定禁渔期，山区每年规定封山期等等，无不契合人与自然的和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道效法自然”，就是不违自然，乃得其性，方得和谐。冲敬御来源：高中生学习·高一版

问：一篇关于孟子名言警句的议论文

1. 答：《孟子》的首篇《梁惠王》中“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾运塌，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”但是，对于伦理教化却仅有一句“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。这样的表述并非个例，“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”在这里，孟子认为伦理教旁悄拆化的学习应该在农闲的“暇日”进行，百姓的主要活动还是以生产为主。可见，在孟子的仁政理论体系中，最为重要的是让百姓先能够进行安定的生产生活，这样就能有大量的百姓前来归附，实现“天下之欲疾其君者，皆欲赴_于王”的局面，自然是无人可挡。因此，施行仁政的君王首要做的便是鼓励、帮助百运枣姓发展农业生产。当百姓的基本生活有了保障，其他诸侯国的百姓会处于向往美好的生活归附于仁义之君，即“则天下之民，皆引领而望之矣”。一方面，天下人民归于一国，自然“定于一”，无须征战;另一方面，倘若仍须征伐，此时已经有了足够的民力，定是“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”。孟子要求君主实行仁政，固然更多出于道德情感色彩，但是站在政治考量角度来看，施行仁政的目的则是吸纳更多的人民来壮大国家的实力。来源：博鳌观察