一、磁钢工人短训班教材 第三章 AlNiCo合金的成份组织结构与性能（论文文献综述）
张安华[1]（2015）在《中国传统造型艺术的对外传播研究》文中研究表明中国传统造型艺术之所以能够绵延至今,除了在本国范围内的传递与传承外,还离不开对域外各国各民族的传播与交流。中国传统造型艺术包含了书法、篆刻、国画、雕塑、工艺美术、建筑和园林。历史上不同的时期,针对域外不同的国家和地区,各门类中国传统造型艺术的对外传播活动和海外影响力也不同。从传播学的视域出发来思考中国传统造型艺术对外传播的动因、媒介、方式、路径和效果问题,结合古今重要的艺术传播现象和传播事实,对各门类传统造型艺术作综合性地宏观把握,当是研究中国传统造型艺术走向世界的一个崭新视角。中国传统造型艺术对外传播的动因是由审美、文化、政治和经济多种因素共同作用的结果。从个人角度看,向域外传播艺术是满足审美需要、传达思想或谋生赢利的手段；从国家层面讲,则是为了宣扬本国文化、发展对外文化交流或文化贸易的需要。中国传统造型艺术要实现对外传播离不开可以跨越时空界限传递艺术信息的传播媒介和有效的艺术传播方式,现阶段传统造型艺术对外传播的方式主要包括人际传播、印刷传播、影视传播和网络传播四种基本方式,随着技术进步、新媒体不断出现以及媒体融合的加剧,运用跨媒体、多媒体传播艺术信息的综合传播方式是大势所趋。现当代以来,中国传统造型艺术对外传播的路径呈现出多元化发展的趋势。目前传统造型艺术可以依靠以下几种基本路径来实现对外传播：展示路径、市场路径、收藏路径、教育路径、旅游路径、艺术路径以及国际移民等路径。中国传统造型艺术对外传播的效果是对国外受众的心理、态度和行为产生的影响及其引发的社会效应的总和。从微观的效果而言,一是域外的受众对中国传统造型艺术的审美、批评、研究等认知意识显着增强；二是在认知意识增强的基础上,有可能会引发外国受众的观念乃至行为的变化,特别是域外的艺术家会主动效仿中国艺术风格。就宏观的传播效果而言,中国传统造型艺术对外传播除了要让国外受众了解、认识中华文化艺术,更深远的意义在于增强中国艺术品的海外吸引力和中国艺术家的国际影响力,促使我国文化艺术获得更广泛的国际认同,进而提升我国的文化软实力。
赵九洲[2]（2012）在《古代华北燃料问题研究》文中进行了进一步梳理华北地区的地貌大致可分为山地、平原与沼泽湿地三个部分，地貌的差异决定了植被分布的差异，进而导致了燃料利用形式的差异。独特气候状况使得华北民众的燃料消耗量极为巨大，而近世气候的变化使得燃料需求进一步增大。人口密度较大的地区燃料蕴藏量较大，反者反是。城市中燃料蕴藏量较少，而燃料需求却极大；乡村中的情况与城市相反。这样的差异对经济、社会与生态都产生了深远的影响。远古以迄明清，华北地区人口起伏波动极大，但总体的趋势是不断增多，至明清时期出现了严重的人口问题。与人口发展脉络相一致，华北区域内人们的燃料消耗量也在不断增大。于是，燃料的供应日趋紧张，至唐宋而出现了燃料危机，至明清时期越发严重。政府的燃料消耗量极为巨大，宫廷的饮食起居、祭祀礼仪中的举行、官员的薪俸发放以及军队的生活作战等等都需要大量的燃料。为了确保燃料供应，政府设置了专门的职官与机构，此外明代还设置了宦官组织惜薪司掌管内廷燃料采供。在明代，政府还设置易州山厂来直接进行燃料的生产与转运，山厂的兴起与衰落则与燃料格局的变化息息相关。在燃料危机深重的情形下，政府采取了种种措施确保燃料供应。普通民众的日常生活中也需要消耗大量燃料，随着燃料匮乏局面的形成，华北地区民众民众生活日趋困苦化。围绕燃料，人们展开了激烈的争夺，有关的民间纠纷与刑事案件层出不穷。为了应对燃料危机，人们不断改造炊具、炉灶并调整饮食习惯，也极力改造取暖器具并改变取暖方式，极力提高燃料利用效率，以求开源节流，使生活用燃料得到最低限度的保障。中古及其以前，华北地区的手工业生产颇为发达，而步入近世却呈现萧条景象，丝织业、陶瓷业、冶铁业、制盐业都出现了不同程度的衰落。这一变局的出现与燃料危机的出现与加深密不可分，燃料供应紧张的情势下，若干高能耗手工业生产规模自然会受到挤压。近世冶铁业、制盐业等仍能有一定的发展，凭依的则是煤的使用及生产技术的革新。近世的燃料危机对华北地区的生态产生了深远的影响，由于过度的樵采，植被遭到了严重的破坏。而作物秸秆大量用作燃料，又对役畜饲养造成了巨大冲击，饲养规模不断缩减，役畜结构也发生了剧烈变动。燃料危机还影响了作物结构和土壤肥力，高杆作物比重逐渐提高，而土壤肥力则呈下降趋势。华北地区用煤历史悠久，自宋代开始大规模应用，至明清而用量更为巨大。煤的开采与使用对政治与经济都产生了深远的影响，煤炭在近世社会演变进程中打下了深深的印记。随着煤炭的广泛使用，一定程度上减轻了植被的压力，役畜饲养也得以维持，但是也造成了严重的生态问题。反思当代的利用模式，展望未来人类前景，化石能源还有许多值得我们深入思考的问题。
魏胜敏[3]（2012）在《中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值》文中指出传统导引养生术是我国民族传统体育的重要内容,也是中华民族养生文化的瑰宝。传统导引养生术根植于优秀的中华文化,有着独特的功法和独到的健身养生价值。为了使它在现代社会中继续发扬光大,需要我们本着文化的自觉与自信态度从哲学层面上深入探索它的方法论特征与当代价值,寻找导引养生术当代价值实现的理论及其创新发展的道路。本研究以哲学和文化学为主要支撑理论,以导引养生术演变历史为经,中西方文化背景为纬,采用史学研究法、系统分析法和归纳、类比等思辨方法,同时辅以调查法,对导引养生术的方法论特征和当代价值进行了较深入系统的探索。首先对中国传统导引养生术的发展历程进行了梳理,系统地了解它的演变过程,总结不同历史阶段的哲学思想和思维方式对导引养生术所产生的影响,并深入分析了导引养生术与我国传统文化之间的内在关系。在以上研究基础上,应用方法学和文化学理论从宏观角度探讨中国传统导引养生术的方法论特征,揭示了其具有中华文化特色的七大方法论特征：系统主义、自然主义、适中主义、结构主义、超越主义、体验主义、神秘主义,并对这些特征进行了诠释,对其精华与糟粕作以辩证分析。导引养生术可分为医疗祛病、预防保健、强身壮力三大类,它们功法共同的特点是动静结合、内外兼修、顺应自然、适中绵和、因人而异等特点。其次从社会变迁和解决现代社会问题需要的角度,通过对中西方养生健身思想与方法手段的比较,探讨中国传统导引养生术的当代价值之所在。研究结果揭示了在现代社会中导引养身术独到的健身养生、疗病保健的价值；对构建和谐社会、缓解人口老龄化压力等方面的社会价值；以及促进文化认同、彰显民族精神、传承和传播民族文化等文化价值。最后主要以实证的方式论证了蕴含着我国哲学思想及其方法论特征的导引养生术,虽产生于农耕经济时期,但至今仍然成为国人喜爱的体育文化,仍是我国人民健身、休闲和庆典活动的重要内容。在当今举国上下弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国的热潮中,无论在农村或在城市,甚至在高校仍有众多的爱好者和热心人在努力继承发扬它,让它在当代社会中充分发挥其现代价值。同时在广泛征求专家意见基础上,提出了它的创新发展之路。
李勇[4]（2004）在《基于社会正义的对象关切——一个成人学的研究纲领》文中认为“成人教育消亡论”包括“替代论”颇令成人教育界头疼，空洞嘶喊能解决问题吗?本文选择科学成人教育学的路子来回击形形色色的怀疑论、衰亡论和替代论。 科学成人教育学就是一个从概念到纲领的抗辨历程。“成人”是个概念，“成人学”是个研究纲领。成人教育的对象是成人与成人学习者。作为教育对象的成人与生理、社会意义上的成人不同。中国教育的最大问题是功能冲突（用一个词表示为“类社会”或者“类国家”）：实然的社会成层功能第一与应然的文化传承功能第一的冲突。从而，导致中国成人教育的最大问题（用一个词表示为“类教育”）是培养目标的定位误差：为国家培养人才还是为社会输送公民?历史就这样跨入了“神的时代”（占统治地位的是宗教教育）、“英雄时代”（占统治地位的是精英教育）之后的“人的时代”（占统治地位的是平民教育。这是根据维科对社会历史的三分而有的教育历史的三分）。 拉卡托斯（Lakatos，1922—1974）使用研究纲领（research programme）这一科学哲学术语来刻画科学发展。本文是对儒家君子学的批判，从而主张“向下进路”，认为在君子学这一研究纲领中，其硬核是“向上进路”，而新文化运动批判的三纲五常只是其保护地带。本文向着君子学的硬核发动了学理冲击，用以向下进路为硬核的成人学取代君子学。 我认为，教育有三大预设：（一）、人是可教的；（二）、知识是有价值的；（三）、社会是需要正义的。处于转型社会的当今中国，想让在教育上处于不利地位的成人受教育不能不启用正义论以此为理据而为发展成人教育摇旗呐喊——并通过造成以成人为主体的学习社会——来托起一个以精英为主导（而不是精英治理）的创新社会。科学哲学与正义论把“空想成人教育学”带进了“科学成人教育学”的范式。 科学有预测职能。作为趋势文化的成人教育是合乎教育和社会发展潮流的，因为平等的潮流必然抛弃精英治理。中国式的学习化社会起初是创新社会，而学习共和国才是更理想的目标。从教育未来学观点看，本文认为成人教育是“趋势文化”，当第三产业向第四产业过渡时，成人教育的大发展是大势所趋。 本文论述成人学的行文结构如下图： 社会理解—（学理出发点） 向下进路—（教育作为行动、用教育的方式改造社会） 复数时代—（个人的复数、时代的复数，孔学作为科学对象） 对象关切—（什么是成人） 社会正义—（积极正义、消极正义） 人间性（公平、合作）
二、磁钢工人短训班教材 第三章 AlNiCo合金的成份组织结构与性能（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、磁钢工人短训班教材 第三章 AlNiCo合金的成份组织结构与性能（论文提纲范文）
（1）中国传统造型艺术的对外传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究对象 |
| 1、中国传统造型艺术 |
| 2、对外传播 |
| 三、研究现状 |
| 1、国外相关研究 |
| 2、国内相关研究 |
| 3、对现状的思考及研究难点 |
| 四、研究方法与意义 |
| 1、研究方法 |
| 2、理论价值与现实意义 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 中国传统造型艺术对外传播的历史 |
| 第一节 古代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、先秦——对外传播的最初尝试 |
| 二、汉唐——对外传播的陆路繁盛 |
| 三、宋元——对外传播的海路繁盛 |
| 四、明清——对外传播的高潮衰退 |
| 第二节 近现代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、晚清——被动对外传播的高峰 |
| 二、晚清民国——中国的主动对外传播 |
| 第三节 当代中国传统造型艺术的对外传播 |
| 一、新中国——对外传播的崭新起点 |
| 二、文革——对外传播的曲折发展 |
| 三、改革开放——对外传播走向繁荣 |
| 第二章 中国传统造型艺术对外传播的动因 |
| 第一节 审美动因 |
| 一、艺术创作是面向他者的审美创造 |
| 二、艺术作品是召唤他者的审美对象 |
| 三、艺术接受是一种审美再创造活动 |
| 第二节 文化动因 |
| 一、思想依靠艺术传播来传达 |
| 二、宗教借艺术传播宣扬教义 |
| 三、风俗习惯带动艺术的传播 |
| 第三节 政治动因 |
| 一、艺术家个人政治责任 |
| 二、国家文化外交的手段 |
| 三、文化软实力竞争需要 |
| 第四节 经济动因 |
| 一、艺术职业收益的需要 |
| 二、对外文化贸易的推动 |
| 三、经济地位提升的要求 |
| 第三章 中国传统造型艺术对外传播的方式 |
| 第一节 艺术媒介 |
| 一、艺术媒介的形态 |
| 二、媒介演进与艺术传播方式的多样化 |
| 第二节 人际传播 |
| 一、艺术的人际传播方式 |
| 二、艺术的展示传播方式 |
| 第三节 印刷传播与影视传播 |
| 一、艺术的大众传播方式 |
| 二、艺术的印刷传播方式 |
| 三、艺术的影视传播方式 |
| 第四节 网络传播 |
| 一、艺术的网络传播方式 |
| 二、艺术的综合传播方式 |
| 第四章 中国传统造型艺术对外传播的路径 |
| 第一节 展示路径 |
| 一、艺术品外展 |
| 二、开放性展示 |
| 第二节 市场路径 |
| 一、画廊的展销 |
| 二、艺术品拍卖 |
| 三、艺术博览会 |
| 第三节 收藏路径 |
| 一、博物馆收藏 |
| 二、私人的收藏 |
| 第四节 教育路径 |
| 一、来华留学教育 |
| 二、海外艺术教育 |
| 第五节 旅游路径 |
| 一、文化遗产地旅游 |
| 二、旅游纪念品销售 |
| 第六节 艺术路径 |
| 一、借助传统表演艺术传播 |
| 二、依靠现代设计艺术传播 |
| 第五章 中国传统造型艺术对外传播的效果 |
| 第一节 受众意识的增强 |
| 一、审美意识的增强 |
| 二、批评意识的增强 |
| 三、研究意识的增强 |
| 第二节 艺术创作的仿效 |
| 一、东亚造型艺术的全盘“唐化” |
| 二、欧洲洛可可艺术的中国风格 |
| 三、现当代西方艺术的中国基因 |
| 第三节 文化软实力提升 |
| 一、中国艺术品海外影响力提升 |
| 二、中国艺术家国际知名度提升 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 1976-2014年兵马俑外展一览表 |
| 附录B 2003-2004年法国“中国文化年”重点艺术展览项目 |
| 附录C 全球中国艺术藏品丰富的收藏机构一览表 |
| 附录D 20世纪上半叶西方研究中国艺术史的主要学者及着述 |
| 附录E 20世纪下半叶西方研究中国书法的主要学者及着述 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的论文清单 |
（2）古代华北燃料问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景及预期目标 |
| 第二节 本课题研究现状评述 |
| 第三节 研究的难点与应注意的问题 |
| 第四节 研究思路与论文架构 |
| 第五节 史料分析 |
| 第一章 华北地区的环境状况与燃料格局 |
| 第一节 燃料概述 |
| 一、 燃料的定义与分类 |
| 二、 与燃料有关之俗语、成语、诗词 |
| 三、 燃料与社会的演进 |
| 第二节 华北的地貌与植被特点 |
| 一、 地貌 |
| 二、 植被的空间分布类型与变化 |
| 三、 植被状况对燃料利用方式的影响 |
| 四、 是非功过——燃料利用对森林的影响 |
| 五、 变与不变——植被状况与燃料利用的准静态视角 |
| 第三节 华北的气候及其对燃料的影响 |
| 一、 气候概况 |
| 二、 气候与燃料问题的南北差异分析 |
| 三、 气候变化的影响 |
| 第四节 燃料资源的区域差异 |
| 一、 燃料蕴藏量与人口分布的倒置结构 |
| 二、 城市与乡村的二元对立 |
| 第二章 华北地区燃料危机的出现与加深 |
| 第一节 华北地区人口的演进与燃料消耗状况 |
| 一、 战国以降华北人口的发展概况 |
| 二、 生活用薪柴量的变化及相关分析 |
| 第二节 明代以前华北的燃料状况 |
| 一、 宋以前逐步紧张的燃料资源状况 |
| 二、 宋元时期燃料危机的爆发及其原因 |
| 第三节 明清时期的燃料危机 |
| 一、 明代燃料危机的深化 |
| 二、 清代的燃料状况 |
| 第三章 燃料与华北的政治 |
| 第一节 政府的燃料消耗分析 |
| 一、 宫廷的燃料消耗 |
| 二、 祭祀礼仪方面的燃料消耗 |
| 三、 燃料与官员的薪俸 |
| 四、 军队燃料供应 |
| 第二节 与燃料有关的职官设置 |
| 一、 普通职官 |
| 二、 宦官组织——惜薪司 |
| 三、 内廷女官 |
| 第三节 政府对柴炭产区的严格控制——易州山厂 |
| 一、 易州山厂设立的背景 |
| 二、 易州山厂的沿革与建置 |
| 三、 山厂的柴炭生产 |
| 四、 易州山厂的衰落 |
| 第四节 政府对燃料危机的其他应对措施 |
| 一、 与燃料有关的赋税与力役 |
| 二、 培育薪炭用树木的尝试 |
| 三、 燃料征取范围的扩大与节省 |
| 第四章 燃料与华北的民众生活 |
| 第一节 民众燃料消耗情况与燃料匮乏局面的形成 |
| 一、 家庭与个人的燃料利用情形 |
| 二、 燃料的日趋匮乏 |
| 三、 燃料匮乏与民众生活的困苦化 |
| 第二节 燃料危机与资源争夺 |
| 一、 拾薪 |
| 二、 与燃料有关的民间纠纷 |
| 三、 与燃料有关的刑罚与案件 |
| 第三节 烹饪与民生变化 |
| 一、 炊具及其演变 |
| 二、 炉灶及其演变 |
| 三、 燃料与饮食 |
| 第四节 取暖器具及其演变 |
| 一、 兼具烹饪功能的取暖用具 |
| 二、 专用的取暖用具 |
| 三、 关于火炕诸问题的探讨 |
| 第五章 燃料与华北手工业的发展 |
| 第一节 燃料与丝织业的发展 |
| 一、 上古至中古华北丝织业的发展状况 |
| 二、 蚕桑丝织业中的燃料消耗 |
| 三、 燃料危机与近世蚕桑丝织业的没落 |
| 第二节 燃料与陶瓷砖瓦业的发展 |
| 一、 上古至中古华北地区的陶瓷砖瓦发展状况 |
| 二、 陶瓷与砖瓦烧造行业中的燃料消耗分析 |
| 三、 燃料危机与近世华北陶瓷砖瓦的发展状况 |
| 第三节 燃料与冶铁业的发展 |
| 一、 上古至中古华北冶铁业发展状况 |
| 二、 冶铁业中的燃料消耗 |
| 三、 燃料危机与近世冶铁业的发展 |
| 第四节 燃料与华北其他手工业的发展 |
| 一、 燃料与华北盐业的发展 |
| 二、 燃料与冶铜业的发展 |
| 三、 燃料与烧灰业的发展 |
| 四、 燃料问题与近世华北的经济状况 |
| 第六章 燃料与华北生态的演变 |
| 第一节 燃料与植被状况 |
| 一、 远古至明代华北地区植被的变化概况 |
| 二、 薪柴采集对植被的影响 |
| 三、 特定燃料的环境效应——以木炭为例 |
| 第二节 燃料与役畜饲养 |
| 一、 燃料与华北地区马的饲养 |
| 二、 燃料与华北地区牛的饲养 |
| 三、 燃料危机与近世华北役畜饲养状况的变化 |
| 第三节 燃料危机对作物结构与土壤肥力的影响 |
| 一、 燃料需求与高秆作物比重的提高 |
| 二、 燃料危机与土壤肥力的变化 |
| 第七章 燃料的更新换代 |
| 第一节 华北地区用煤历史 |
| 一、 早期用煤历史 |
| 二、 宋代华北地区煤炭的大规模开采应用 |
| 三、 元代煤炭的开发利用 |
| 四、 明代煤炭的开发利用 |
| 五、 清前期煤炭的开发利用概况 |
| 第二节 煤炭的社会效应 |
| 一、 用煤与社会变迁 |
| 二、 煤炭与政治 |
| 三、 煤炭推广之阻力 |
| 第三节 煤炭的生态效应 |
| 一、 用煤与生态之改良 |
| 二、 煤与生态之恶化 |
| 第四节 化石能源忧思 |
| 一、 化石能源与薪柴燃烧效率之比较 |
| 二、 近现代化石能源利用模式之反思 |
| 三、 后化石能源时代的能源忧思 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 个人简历 |
| 个人在学期间发表的学术论文 |
（3）中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| Contents |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、选题依据 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究目的和意义 |
| 五、研究内容与方法 |
| 六、有关本研究概念辨析 |
| 第一章 传统哲学思想对导引养生观影响的历史追溯 |
| 第一节 先秦时期哲学思想对导引养生观的影响 |
| 第二节 秦汉时期哲学思想对导引养生观的影响 |
| 第三节 魏晋南北朝哲学思想对导引养生观的影响 |
| 第四节 隋唐五代时期哲学思想对导引养生观的影响 |
| 第五节 宋元时期哲学思想对导引养生观的影响 |
| 第六节 明清时期哲学思想对导引养生观的影响 |
| 第七节 新中国时期科学思想对导引养生观的影响 |
| 第二章 传统思维方式对导引养生术的影响 |
| 第一节 整体性思维方式对导引养生术的影响 |
| 一、整体性思维概念与特点 |
| 二、整体性思维方式对传统导引养生术的影响 |
| 第二节 直觉(顿悟)思维方式对导引养生术的影响 |
| 一、少思寡欲、游心于淡的生命自我直观 |
| 二、体验、顿悟生命体内外修炼独特方法 |
| 第三节 取象比类思维方式对导引养生术的影响 |
| 一、传统导引取象思维释义 |
| 二、取象思维方式对导引养生术的影响 |
| 第四节 朴素辩证思维方式对导引养生术的影响 |
| 第五节 内向性思维方式对导引养生术的影响 |
| 第三章 传统导引养生术的方法论特征 |
| 第一节 系统主义：导引养生术天人合一境界的整体观 |
| 第二节 自然主义：导引养生术遵循的法则 |
| 第三节 适中主义：导引养生术的“和合”情结 |
| 第四节 结构主义：导引养生术“应象”的特殊架构 |
| 第五节 超越主义：导引养生术的不懈追求 |
| 第六节 体验主义：导引养生术修炼始终遵循的要领 |
| 第七节 神秘主义：导引养生术与现代社会不和谐之症结 |
| 本章小结 |
| 第四章 传统导引养生术功能类型特征分析 |
| 第一节 医疗祛病类导引术方法特征 |
| 一、中医养生——医疗导引术的理论为基础 |
| 二、身体疾患——医疗导引术的主要对象 |
| 三、动静兼修——医疗导引术的方法特征 |
| 第二节 预防保健、健身延年类导引方法特征 |
| 一、“未病先防”的思想 |
| 二、“健身延年”的价值追求 |
| 三、导引与行气吐纳(动静)相结合的技术特色 |
| 四、“形易小劳”的适量强度 |
| 第三节 强身壮力类导引方法特征 |
| 一、“刚柔相济、外动内静、动中求静”的导引原则 |
| 二、体现“旋转屈伸、伸筋拔骨”的技术特征 |
| 三、以“强身健体、内养外壮”为主要目的 |
| 第五章 中西方健身养生观念与方法的差异与融合 |
| 第一节 中西方健身养生术差异 |
| 一、中西方健身养生观念的差异比较 |
| 二、中西方健身养生方法之差异 |
| 第二节 从中西方健身养生术的互补性看导引术当代价值 |
| 一、西方健身运动对现代“文明疾病”的无奈 |
| 二、中西方健身养生术的互补性 |
| 小结 |
| 第六章 传统导引养生术当代健身养生价值 |
| 第一节 相关价值概念界定 |
| 第二节 导引养生术价值取向哲学基础 |
| 第三节 导引养生术当代“优势需要” |
| 第四节 导引养生术“治病保健、健身养生”的价值追求 |
| 第七章 传统导引养生术的当代社会价值 |
| 第一节 “缓解医疗经济压力”的社会价值 |
| 一、人口老龄化社会对导引养生术的需要 |
| 二、导引养生术适合我国农村与不发达地区健身的需要 |
| 第二节 促进和谐社会发展的社会价值 |
| 一、“修身养性”促进现代社会和谐 |
| 二、“身国同治”蕴涵着个体与社会双重价值 |
| 三、导引养生文化“和”的社会价值 |
| 第八章 传统导引养生术当代文化价值 |
| 第一节 传统导引养生术传承民族文化的载体 |
| 一、中华民族传统文化的凝结和升华 |
| 二、传统养生健身节的文化传承 |
| 三、交流比赛对传统文化的传承 |
| 四、传承民族文化的有效途径 |
| 第二节 传统导引养生术促进民族文化认同 |
| 第三节 传统导引养生术丰富大众文化生活 |
| 一、河北省体育健身俱乐部 |
| 二、十运会开幕式上展风采 |
| 三、助力健康,百城千村交流展示 |
| 第四节 传统导引养生术彰显民族精神 |
| 一、自强不息的主体追求精神 |
| 二、彰显温和谦逊的民族性格 |
| 三、顺应自然与自然和谐共处的精神 |
| 四、“致中合”的民族和谐精神 |
| 第五节 世界健身文化领域的“特色品牌” |
| 一、导引养生术独特的养生思想 |
| 二、中国传统功法在国外传播现状 |
| 本章小结 |
| 第九章 传统导引养生术当代价值实现及其对策探索 |
| 第一节 传统导引养生术当代价值实现案例 |
| 一、案例1：安徽亳州传统华佗五禽戏 |
| 二、案例2：北京体育大学导引养生中心 |
| 三、案例启示 |
| 启示一 |
| 启示二 |
| 第二节 传统导引养生术当代价值实现对策探索 |
| 一、专家问卷调查帕累托截集结果 |
| 二、导引养生术传承创新发展对策 |
| 第十章 总体结论、研究创新点 |
| 附件1 |
| 附件2 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（4）基于社会正义的对象关切——一个成人学的研究纲领（论文提纲范文）
| 英文摘要 |
| 中文摘要 |
| 前言 成人教育走向终结了吗 |
| 上篇 |
| 引言 中国成人教育:从工作研究到理论研究 |
| 第一章 中国传统的社会与人才--关于“向上进路”与“向下进路” |
| 第一节 中国传统社会的成人观 |
| 第二节 君子的“精英治理”与学者的“教育独立” |
| 第三节 “人才”在中国选举社会中的意谓及其流变 |
| 第二章 “复数时代”论 |
| 第一节 “复数时代”里的单数皈依 |
| 第二节 宴阳初、俞庆棠、陶行知:“海归派”与中国成人教育 |
| 第三节 凝思“复数时代” |
| 第三章 从“群”到“化”--理解学习化社会 |
| 第一节 群时期论 |
| 第二节 中国成人教育的发展 |
| 第三节 理解学习化社会 |
| 下篇 |
| 引言 从概念到纲领:成人的终结 |
| 第四章 成人学的思想基础 |
| 第一节 中国思想 |
| 第二节 外国思想 |
| 第五章 成人学的教育思想基础 |
| 第一节 间接的教育思想来源 |
| 第二节 直接的教育思想来源 |
| 第六章 对象关切 |
| 第一节 以成人为对象的教育学 |
| 第二节 终身学习时代里的成人 |
| 第三节 以成人作为对象的教育学 |
| 第四节 成人教育是弱势群体教育 |
| 第七章 成人教育:正义的事业 |
| 第一节 正义、积极正义、消极正义 |
| 第二节 关注弱势群体教育 |
| 第三节 成人社会中的知识正义 |
| 第八章 人间性与成人学的建构 |
| 第一节 “成人教育基本属性”探析 |
| 第二节 何谓“人间性” |
| 第二节 成人学的建构 |
| 第四节 建设的成人学 |
| 结束语: “三反”小词典 |
| 参考文献 |
| 李勇反对尼采及其他--代后记 |
四、磁钢工人短训班教材 第三章 AlNiCo合金的成份组织结构与性能（论文参考文献）
- [1]中国传统造型艺术的对外传播研究[D]. 张安华. 东南大学, 2015(08)
- [2]古代华北燃料问题研究[D]. 赵九洲. 南开大学, 2012(06)
- [3]中国传统导引养生术的方法论特征及其当代价值[D]. 魏胜敏. 福建师范大学, 2012(01)
- [4]基于社会正义的对象关切——一个成人学的研究纲领[D]. 李勇. 华东师范大学, 2004(04)