一、江西清江上阳水库发现隋代墓（论文文献综述）
张文江,赖金明[1]（2019）在《略述洪州窑的突出价值》文中指出洪州窑是唐代六大青瓷名窑之一,早在20世纪70年代末由江西省文物考古工作者发现,距今已有40多年。本文通过遗址、墓葬出土的洪州窑瓷器,尤其是窑址调查发掘,从生产规模、生产期限、产品销售、突出技术等方面对洪州窑进行综合研究,表明洪州窑是东汉晚期至五代时期重要的青瓷窑场,是长江中游地区最重要的两个青瓷产区之一,遗址分布范围广,历史悠久,工艺精良,产品多样,是青釉瓷的发源地之一,和同时代的其他窑址相比,具有鲜明的个性特征,在制瓷工艺方面有诸多创新,极大地促进了古代陶瓷业的发展,在中国陶瓷发展史上占有重要的地位。
刘玮[2]（2018）在《九华山寺庙园林理法研究》文中研究说明九华山是地藏菩萨道场,明清时期成为四大佛教名山之一,现已成为国家重点山岳型风景名胜区。佛教、道教、儒学思想融合进自然风光,通过寺庙园林的形式表达出来,经过历代更替兴衰,流传至今。现代旅游业的发展给九华山的生态环境以及景观风貌带来了压力,并威胁到九华山独具特色的山林佛寺的保护。作为宝贵的文化遗产,九华山寺庙园林的整体布局结构、单体构成以及意境的营造,表现了九华山的宗教文化、乡土文化特点。表现出独特的形式、空间及文化审美。本文以九华山寺庙园林为研究对象,从时间、空间和文化三个维度入手,从宏观、微观的视角,运用田野调查法、文献分析法、图像学分析法、对比分析法、跨学科研究法等方法,对九华山寺庙园林的形成和营造理法进行深入的研究。从时间维度上,研究九华山寺庙园林的营建过程,包括寺庙园林的营建、交通体系的营建、聚落景观的营建。空间维度上分别从宏观角度分析九华山山水格局和空间序列,并对九华山寺庙的选址特点、环境朝向、尺度形态进行了系统的研究;从微观角度对寺庙园林构成进行分析总结,包括对引导空间、建筑空间、环境空间的研究。从文化维度上对九华山寺庙园林意境的营造进行了研究。通过研究得出以下结论:第一,九华山寺庙园林的营建过程与其佛教文化发展的过程基本一致,过程相对较连续,呈现明显的波峰波谷期,其中中晚唐、宋代、明代中期至清代中期是九华山寺庙园林发展的高峰期。第二,九华山整体布局结构特征呈现虚实相生的山水空间格局和“两轴一面,张弛有度”的空间序列。第三,寺庙园林构成理法特征包括灵活自由的寺庙择址和因山就势的寺庙布局。九华山丰富多样的地貌、水资源的分布决定了其寺庙选址的多样性和灵活性。寺庙建筑布局虽受中国传统寺庙建筑布局特点的影响,但更多是因地制宜,灵活布局,具有层次丰富组织有序的引导空间,紧凑方整的建筑形态,结合自然的设计。研究九华山作为佛教名山的风景特征以及九华山的寺庙园林理法对于保护九华山景观风貌、维持九华山区域可持续发展,有重要意义。为山岳类风景名胜区人文景观与自然形胜的保护、恢复、更新提供了理论依据。
张傲丽[3]（2017）在《江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器研究》文中提出本文以江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器为研究对象,首先参照窑址发掘资料以及对实物的实地考察,归纳出这一时期各窑口产品特征和窑业技术特点。通过比较分析,将江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器判定为九个窑口,依据瓷器数量的多少,从大到小依次为:丰城洪州窑、乐平南窑、景德镇窑、新干塔下窑、会昌林岗坝窑、长沙窑、越窑、邢窑。结合窑址资料和历史文献,运用类型学解决江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器分期问题,将其划分四期:隋至唐代早期,相当于6世纪下半叶至8世纪上半叶,即隋至唐玄宗前期;盛唐时期,大致为8世纪上半叶—8世纪中叶,主要指唐玄宗时期的“开元—天宝”年间;唐代中后期,相当于8世纪中叶—9世纪下半叶,主要是安史之乱以后到唐懿宗咸通年间;唐末五代时期,相当于9世纪下半叶—10世纪下半叶,即唐僖宗乾符年间至南唐灭亡。进而从墓葬出土瓷器的分布状况、窑口构成、比重变化、流行型式以及各窑瓷器的典型特征等方面分析各期特征。在此基础上,在江西地区隋唐五代时期这一整体的时空范围内,探讨墓葬出土瓷器的分布变化以及流通渠道问题。最后,总结出在本文所研究的时空范围内,各窑口的窑业概况。通过搜集相关社会背景的史料记载,结合前文对墓葬出土瓷器的研究结果,探讨此时经济发展状况以及物质文化生活面貌。
杨亚鹏[4]（2017）在《江西省出土的隋唐瓷器研究》文中研究表明隋唐时期,南北统一,给江西的发展提供了保障。特别在“安史之乱”之后,大批北人南迁入赣,给江西带来了大量人口和先进技术,江西进入了快速发展时期。一时间,江西人口富余,经济发展,商业繁荣,成为唐代财赋重心之一。与此同时,也留下了许多墓葬、遗址和窑址资料。这些遗迹出土的大量瓷器,为我们研究江西隋唐时期的瓷器提供了丰富的资料。本文主要是通过对公开发表的江西地区墓葬、遗址和窑址出土的隋唐瓷器进行全面收集,进行类型学分析,并分期总结其特征,进而概括江西隋唐主要窑址及其制瓷工艺,构建江西省出土隋唐瓷器的时空构架,为研究江西隋唐时期经济社会发展提供资料。本文共分为五章。第一章介绍江西出土隋唐时期瓷器的遗址,并总结其考古历程及研究简史。第二章对江西出土隋唐时期瓷器进行类型学分析。按釉色将其分为青釉、酱褐釉、黄釉、白釉、青釉褐彩、青釉紫彩、月白釉、唐三彩等,并对无釉或不明釉色瓷进行只列表不予分期。最后在此基础上对器物进行型式划分。第三章主要是对出土瓷器进行分期,根据江西出土隋唐时期的纪年瓷和其他地区出土的同一时期的纪年瓷进行比对,来推测每期大概年代。共分为三期:第一期为隋代;第二期为唐早期,即安史之乱之前;第三期为中晚唐,即安史之乱之后。最后,总结了各期的特点,也包括反映的主要历史问题。第四章明确了江西隋唐时期的主要窑址,总结了其制瓷工艺特征。第五章即结语,对全文进行总结。
武晓红[5]（2016）在《唐五代诗词名物专题研究》文中研究指明本论文以唐五代诗词名物为研究对象,以唐五代诗词文本为文献依托。在充分挖掘原典的基础上,将出土文献、域外文献与传世图谱、考古实物相结合,对唐五代诗词名物进行了专题考证。尝试突破传统训诂研究和单纯文学解读的观察模式,进行对还原唐五代诗词原生文学环境,揭示特定文学现象有益,且能纠正唐宋而下注本讹误的研究。在总体关照与专题拓展相结合的基础上,本文按照综合与个案两条线索编排篇章结构,以深入探讨唐五代诗词文学和名物的具体关联问题。本文共计六章内容。主要致力于以下几方面的探讨:第一,唐五代诗词名物理论研究。本论文第一章,主要对诗词名物研究和传统名物研究的分野进行了理论架构和阐释。二者的研究范围、深度和研究方法都不同。诗词名物的研究,要格外注重占有一切有价值的材料,为解析文本而服务,以突出文学本位。同时,这一章对诗词名物和诗词意象作出概念上的界定和划分。对于二者相对区分又有所勾连的关系予以分析。阐明研究诗词名物,不能离开对于名物原生态特点的考证求索。第二,金银饰品与唐五代诗词研究。金银饰品的特点在于,其具有原始财富积累意义,又衬托出唐代积极向上、充沛自信的人文与社会姿态。金银饰品是唐五代人生活的一个重要部分,这在诗词之中有充分的表现。本论文第二章分类对唐五代诗词中出现的金银饰品作出考证,主要分为冠饰、发饰、耳饰、项饰、手饰、腰饰、衣饰几部分。又着重对金银饰品在诗词中于声色表现、意象传递、情感表达方面的独特艺术特征作出释读。第三,乐器名物与唐五代诗词研究。唐五代诗词中保存了大量的乐器诗,披露了唐五代乐器的形制、演变以及在文学作品中呈现出的特质。论文第三章按照吹乐、弹拨乐、打击乐三大类对乐器进行考证。其中,对诗词中"笛"的概念进行梳理,并对吹乐在文学作品中的趋同表现进行归纳。又在考证中提出一些具体观点,如"檀槽"不是架弦琴格;"金屑"不是指金属装饰;"促柱"不是急弦行为;《乐书》中记载的"大箜篌"和"小箜篌"是竖箜篌等。最后详细剖析了乐器名物在诗词中的拟声效果,情感呈现以及意境塑造途径。第四,闺中物事与唐五代诗词研究。论文的第四章以《全唐诗》及《花间集》为底本,重点选取了最具代表性的几种闺闺阁物:屏风、枕头,窗、帘幕,灯、烛,香炉进行考证。尤其对闺中名物在唐五代诗词中的特殊表现,如"枕腻"、"背灯"等现象,以及闺中物事在文学表达中的情感特质作出深入解析。在文学的语境中,还原出真实的唐五代闺阁图景。第五,唐五代诗词经典名篇中的名物研究。不同的诗人选择名物各有特点,运用名物的方式也不尽相同。论文的第五章主要选取了三部唐五代时经典作品:温庭筠的《菩萨蛮》,白居易《长恨歌》和杜甫的《丽人行》,从名物角度对作品进行考与论的整体关照。论文在具体论证中有所突破,如对温庭筠《菩萨蛮》中的"小山"作出全新角度的考辨;详细解析"花钿"在不同文学语境下指代不同名物的现象;纠正古往今来对于杜甫诗中"珠压腰极"的注释讹误。第六,唐五代诗词经典名物词考证诠释。论文的第六章遵循个案研究的思路,选取了唐五代诗词中具有丰富内涵的三个名物词:钗头凤、簪珥、蹙金,对其进行了名物实意上的考证,又对其体现的文学意义和演变,以及突出的文化内涵作出诠释。具体名物反映了时代环境的细节,由物性到理性,再到文学情性的渗透,是一种隐性的文学生产模式,本章即对此过程予以特别关注。
李大鸣[6]（2015）在《先秦时期盐业生产与贸易研究》文中研究指明自古饮食不能缺少食盐，因为食盐不仅可调理菜羹的滋味，而且还是人生存、生长、发育所必需的营养物质。食盐为每日饮食必需之物，所以我国先民上古时就开始生产食盐，山东就流传着夙沙氏煮海为盐的传说，夙沙氏是使用海水淘洗海边含盐泥沙，来提高海水的含盐浓度，然后烧煮海水来获得海盐。先秦时期我国山东、山西、四川等地都开始生产食盐，各地的食盐还通过陆路或水路销售到其他地区。先秦文献《周礼》记载了各地进贡给周王的各种食盐，还说明各种食盐的不同用途。先秦文献《管子》记载了齐地食盐的生产和贸易。本文将详细论述先秦时期各地食盐的生产和贸易。本文分为八章：第一章论述商代以前的制盐传说。山东和山西均有上古制盐传说流传。通过分析，可推测出上古时期的制盐技术。山东流传着夙沙氏煮海为盐的传说，可以推测出夙沙氏制盐的方法是先刮取海边含盐泥沙，然后用海水淘洗泥沙，使泥沙中的咸卤溶于海水中，以提高海水的含盐浓度，等到泥沙沉淀后，再将海水倒入煮盐容器内，用火烧煮海水以析出食盐。山西安邑县自古就有盐池存在，盐池通过天然蒸发析出池盐，池盐沉积在池底，人们可直接捞取食用。相传五帝时先民们就已开始食用池盐。到大舜时使用更有效率的方法来制取池盐，就是在夏秋时节，在盐池旁用泥土堆建畦垄，在盐池边开沟引出池水，引到盐池旁的畦垄中，待水蓄满后，就用泥土堵住入口。此时节常刮南风，风的吹拂加速了水的蒸发，从而加快池盐的析出，这种方法一直沿用至后代。第二章论述商代时的制盐业，包括山东和山西制盐业的相关问题。本章将文献与考古资料相结合，先对商代山东制盐的原料、方法和工人等问题进行详细的论述。商代时山东莱州湾地区以地下卤水为制盐原料，先打井汲取卤水，然后再将其排放到坑池内，依靠天然蒸发来提纯卤水，提纯后的卤水就可用于制盐。商代制盐工具为盔形器，是圜底无足的泥质瓦器。当时制盐的方法是将卤水倒入多个盔形器中，再将盔形器摆放在灶室内，最后点火烘烤盔形器中的卤水，随着水分的蒸发，食盐就结晶析出。商代时山东的制盐工人是聚族而居，共同劳作，制盐工艺在家族内世代传习。第二章中也使用文献与考古资料，来论述商代山西池盐的生产。在夏朝末年，商汤灭亡了夏朝，占据了山西盐池。根据文献和考古资料推测，商朝设立“卤小臣”一职来管理池盐生产，并在盐池附近建立仓库，储存制成的池盐。第三章论述西周时齐国的制盐业。本章将文献与考古资料结合，来推测齐国的制盐方法、制盐工具和制盐工人等内容。根据文献与考古资料推测，齐国当时是使用淋煎法制盐。齐国制盐工人先开采地下卤水，将卤水泼在摊场上，再铺盖草木灰来析出盐花，然后用卤水灌淋草木灰和盐花，使盐花溶于卤水中，形成含盐度更高的人工卤水，最后将人工卤水倒入盐灶内的盔形器进行烧煮，来析出食盐。与商代相仿，西周时齐国的煮盐工具为陶制盔形器。齐国制盐工人为国家的官有工匠，国家划出一定的居住区，使制盐工人以族为单位聚族而居，并使其制盐技艺在本族内世代相传。制盐家族首领被任命为官员，率领其家族成员为齐国制盐。第四章论述东周时齐国海盐资源的产地。东周时随着领土扩张，齐国海盐资源不断增加，有文献记载的为齐襄公、齐灵公、齐景公和田氏齐国四个时期。每个时期内，除继承以前的资源外，又通过扩张获得新的海盐资源产地。本章使用文献与考古资料，逐一说明四个时期内齐国新增的海盐资源产地。春秋时，齐襄公攻灭纪国，顺势夺取了纪国在寿光县的海盐资源产地。齐灵公时派兵消灭了山东半岛东北部的莱子国。莱夷所据有的莱州和登州有多处海盐资源产地，此时全都被齐国占有。齐景公时继续向外扩张，夺取了莒国的纪鄣城，此地富含海盐资源，可以制取海盐。田氏代齐后，继承了姜齐在莱州湾的海盐资源，考古资料显示田氏在莱州湾的潍坊设立盐场，汲取地下卤水制盐。田氏齐国又攻占了山东的诸城、莒县和计斤城，以及河北的沧州，这些地区都富含海盐资源。第五章论述晋国食盐的生产和贸易。西周初年，周天子分封诸侯，在山西建立芮国、郇国和晋国。据相关文献推测，可能还有瑕国。芮、郇、瑕三国的封地都在安邑县盐池附近，三国的百姓应是食用盐池出产的池盐。晋国的封地在唐城，距离晋阳很近，唐城和晋阳都位于今山西太原市内。晋阳土壤富含盐分，可制取食盐。晋国初年时晋国人可能到晋阳制盐。至春秋时晋国完成了对芮、郇、瑕三国的吞并，独占了盐池，晋国人在食用池盐时，也将池盐出售到今河南地区。据晋姜鼎和戎生编钟的铭文记载，晋文侯的夫人晋姜曾主持池盐贸易，她派晋国大臣押运大量的池盐，通过中条山到河南去交换铜料。晋国运盐之道的两端原先分别为虞国和虢国，晋献公时攻灭了这两国，占领了通过中条山的交通要道，晋国商队使用马车来拉运池盐，将池盐大量出售到今河南地区。第六章论述先秦时四川的制盐业。先秦时四川有巴、蜀两国，蜀国在战国后期被秦国攻灭，秦国就在蜀地的广都县开凿盐井，汲取地下卤水制盐。巴国建国时就已开始用天然盐泉制盐，巴人祖先廪君为巴国的创建者，廪君率部沿夷水到达盐阳，与当地的部落发生了战争，廪君部落获胜，占据了盐阳的鱼盐资源。根据相关文献推测，盐阳可能位于今湖北省宜昌市的长阳县，盐阳的盐业资源为天然盐泉，廪君时可能就用盐泉之水制盐。随着各代国君的发展，巴国疆域日渐扩大，其界内的巫县、彭水县和朐忍县都有天然盐泉，其泉水均可用于制盐。另外，据文献可知，重庆市的忠县也有盐泉存在，忠县又出土了巴国的制盐遗址，忠县的制盐遗址至迟可确定在西周时期，根据对遗址内设施和工具的分析，可以复原巴国的制盐工艺，包括制盐所用的原料、制盐的作坊设置，以及制盐所用的工具。制盐作坊不呈封闭状，可能是立柱后，在柱顶搭设棚盖，然后工人在棚下制盐。房址内有卤水槽和用火痕迹，盐泉之水即为卤水，说明当时可能是先将卤水存放在槽中，用时将卤水舀出，倒入煮盐容器内，然后点火烧煮卤水以析出食盐。考古研究表明当时的煮盐工具为花边束颈圜底罐。第七章论述《周礼》所记各种食盐的类别和用途。《周礼》中有“盐人”一职，负责为周王室接收各地进贡的食盐，将不同的食盐用于不同的事务。祭祀时使用苦盐、散盐，接待宾客时使用形盐、散盐，供给周王、王后和世子膳馐时使用饴盐。根据考证可知，苦盐和形盐为山西安邑县的池盐，散盐为山东和河北的海盐，饴盐为甘肃的崖盐与池盐。苦盐为山西池盐，“苦”为大咸之意，与其他食盐相比，山西池盐咸味尤甚，且为天然形成，不需人为加工。因其自然质朴，故用于祭祀。形盐也为山西池盐，用于招待大宾客，招待小宾客时并用形盐和散盐，散盐为山东与河北沿海地区出产的海盐。形盐天然生成时外形似虎，用于招待高级宾客，这是因为国君论其武功，要令人畏惧，饮食中要备有相应的物品，以象征其威武之德，招待高级宾客时使用虎形食盐，是为了昭示国君武功上的丰功伟绩。饴盐甘甜，为甘肃崖岩和池盐，供周王、王后和世子膳馐之用。崖盐为山崖上自然生成的食盐，有白色、赤色和黑色三种，尤以白色为贵。甘肃池盐有青色和赤色两种，以武威县的休屠泽为界，其北部盐池出产青色池盐，其南部盐池出产赤色池盐。第八章论述《管子》中所记的制盐法和海盐贸易。其中包括齐国在泲水流域的盐泽制盐，以及战国时齐国可能存在私人制盐业，故《管子》主张国家禁止私人制盐，然后将国家的食盐高价出售于国内外。泲水为齐国界内的一条河流，从西汉时改写为“济水”。泲水流域内有盐泽，如皮丘坑、乌长泽等，分别在薄姑和临淄界内。盐泽之水含盐浓度高，适于制盐。先秦时齐国人可能在盐泽制盐，这可从《管子》的相关文献得以推断。对于食盐贸易，《管子·轻重甲》主张国家在孟春时以农忙为理由，禁止私人雇佣农夫煮盐，这样国家就可垄断海盐的生产，然后将制成的食盐用船队沿黄河运至中原地区，高价销售于梁、赵、宋、卫等国。同时，《管子·海王》也主张将海盐加价后，销售于国内。通过考证，上述有关食盐贸易的《管子》文献很可能作于战国时期，反映出田氏齐国时可能存在私人制盐业，故《管子》作者主张国家以农忙为理由，禁止私人雇佣农民制盐，从而垄断海盐生产，然后将国家制成的海盐高价出售于国内外。
杨斯杨[7]（2013）在《浙江邑郊风景地植物景观研究》文中研究指明植物，与古代中国的历史、政治、经济、文化息息相关。浙江山川秀丽，植被茂盛，大量的邑郊风景地应运而生，植物景观作为其重要组成部分，发挥着不可或缺的作用。现今，随着风景园林学科的发展，植物的种植设计逐渐脱离了传统的“师法自然”思想。本研究的目的就在于：从古代邑郊风景地的植物景观入手，寻求传统植物景观的存在模式及文化内涵。本文研究成果如下：（1）通过文献综述的方式，交代选题来源，研究目的意义，得出最新国内外研究动态。（2）以清代浙江11府的行政分区为准，对各府最后1本府志进行统计，得出具有植物记载的山川727处，提及植物134种。分析统计结果主要受到文献来源、文化背景、时代变迁3方面的影响。并得出松、竹、梅、桃、荷、柳、枫、茶8种植物为浙江邑郊风景地中的特色植物。（3）分析影响植物景观的自然、政治、经济、文化背景，得出浙江邑郊风景地植物景观以林业景观和生产性景观为主。并且通过收集与植物有关的名人、传说、民俗、装饰等，进一步展现浙江的植物文化。（4）古人的植物景观审美模式主要可分为视觉、听觉、嗅觉，以及对树荫、树影等直观感受。其中，视觉欣赏不仅停留于色彩，还结合了植物的动静状态、整体与细节。（5）分别总结浙江省地方志山川篇中统计出来的前10种乔木的配置模式。从同种群植、异种群植，以及特殊类别的植物景观入手，补充总结其他常见的植物群落构成模式。并得出植物若要单独成景，需具备“奇”、“古”、“怪”等特点。（6）探讨古代邑郊风景游览地的生存现状，提出植物景观面临的挑战和机遇，结合实践项目探讨传统种植设计在现代园林中的继承与应用。
张羽[8]（2012）在《诗歌总集编选与古今诗歌文化语境变迁》文中提出诗歌总集编纂是一种社会文化行为,这种行为本身受各种复杂因素的影响。其中包括诗歌体式、风格、主题,包括编者、读者的文化水平、生活经验、文艺趣味、政治倾向,甚至还包括整个社会的文化风尚。可以说,诗歌总集编纂是诗歌、编者、读者、社会文化四因素相互影响、共同合力的结果。诗歌总集是了解诗歌和时代的窗口,是诗歌研究不可或缺的内容。它能反映出特定的时代人们对于诗歌的理解,也能透露出诗歌文化语境的诸多信息。作为文学研究者,我们需要知道在消逝的历史文明中诗歌存在的真实状态,以及整个社会文化结构中人与诗歌、诗歌与社会之间的关联。不知此,就无法真正理解中国诗歌的本质,也就无法对中国诗歌古今演变有深入的思考。本文通过古今诗歌总集编选的解析,试图清晰地展示出诗歌文化语境复杂而立体的影像。本文分为两个部分：“上编”以古典诗歌总集的纵向梳理为主。主要揭示新诗总集产生之前各个不同历史阶段诗歌文化语境的特征。先秦两汉是“《诗经》的时代”,中国诗歌总集编纂刚刚开始,总集编选的诸多要素有了初步的展现。其中最重要的一点就是《诗经》中“风”、“颂”的划分对汉代诗歌总集编纂的影响,诗歌文化语境中充斥着政教和娱神的色彩。魏至隋是注重诗体和娱人的时期,此时的总集编纂从先前对政教和神的关注转向对诗歌艺术本身和人的世俗生活的关注,这是一个承上启下的阶段。隋唐至宋元,中国古典诗歌总集发展成熟。唐人以极具自信的心态用总集编选诠释“风雅”的内涵,并用个性化的编选体例多维度地呈现唐诗的辉煌。在唐人的总集编选中,我们看到了诗歌全面进入到唐代文人的生活：诗歌可用来酬唱送别,展现诗意的生活,甚至还可以担负起家族文明的传承。宋人的心态是博大而内省的,其总集编选也表现出不同于唐人的特点。宋代文人对一时一地的诗歌结集有浓厚的兴趣,在宋人眼里,地域是经、史、子、集构筑的空间,他们将史学精神贯穿于地域诗歌总集的编纂,将唐代的自然地理上升为人文地理。此外,宋代文人进士阶层还将“文雅”和“雅正”的精神气质注入编选,目光所及侧重于文人书斋生活的细节和道德精神的力量。在宋人的编选中还用结集的方式呈现诗派、确立诗学准则、进行诗歌教育,这是开启后代的编选。明清两代是中国封建文化的总结和新变期,诗歌总集和古典诗学也同样有待总结。大量“求全”、“求备”型总集在此时集中出现了,编者自觉运用文献辑佚的方法,对诗歌、诗人作网罗一空式的汇集,这是对断代或通代诗歌创作成就的总结；同时这个时期的总集编纂也在编选体制、审美风格、编选体例等维度全面扩充,这也是对总集自身的总结。在中国封建文化末期,中国文化内部也孕育着新变的因素,明清两代的诗歌总集和诗歌创作中开始关注女性、儿童、歌谣、域外,这些都成为五四新文化运动的先兆。在古典诗歌总集的纵向梳理中我们看到了诗歌文化语境的变迁,具体来讲有三点：第一,中国文学由政教本位、娱神本位向娱人本位、文学本位的过渡；第二,文化主体从贵族到精英,再到平民的过渡；第三,中国诗学从单一的国内语境到国际语境的过渡。1920年,中国第一部新诗总集《新诗集》诞生了。从此,中国诗歌编选进入到了古典、新诗总集编选的“共存期”,这是本文“下编”论述的范围。“共存期”的诗歌总集编纂往往被古代文学和现当代文学的研究者忽视。这个时期,古典诗歌总集编纂和新诗总集编纂都各有特色。就1920至1949年阶段古典总集编选而言,它注重对前代经典总集的重新演绎,注重内容类目的划分,注重诗歌、诗人的地域,还关注酬唱类和诗社单位的结集,在延续传统的时候表现出了新时代特点。而此时的新诗总集则处于“尝试”的阶段,它从传统总集中继承了类目的划分、对诗人特征的分析、以及按诗社单位的编纂。相对古典总集而言,新诗总集编纂中酬唱类、氏族类、蒙童类不再成为编者关注的重点,新诗与现代人的生活愈去愈远、新诗尚未担负起家族文明的传承、传统的诗教精神也在新诗教育中不复存在。在悲观之余,我们也看到了漫画类、网络类、中西合选类新诗总集大量出现,新诗与新型绘画、新型传媒、西方诗歌等有了紧密的联系,这是新诗存在的境遇,也是新诗发展的机遇。新文化运动的悖论、新诗合法性的争论、现代性土壤的单薄也决定了古典诗歌和新诗、古典诗歌总集和新诗总集必将长期共存。“共存期“中,古典、新诗总集也表现出趋同性的特征,这是因为二者处于相同的文化语境中。以1920—1949年为例,“提倡白话”、“崇尚爱情”、“民族危亡”、“小说兴起”同时作用于这个时期的诗歌创作和总集编纂。“共存期”还是一个共时性的平台。在这里我们可以对古、今诗歌总集作横向的比对。在对古典诗歌总集《瀛奎律髓》和现代新诗总集《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》的类目比较中,我们清晰地看到了古典诗歌和新诗涉入生活领域的异同；并在古今总集类目的梳理中看到了诗歌语境中人与世界关系的调整、传统秩序的解体、以及诗性生活的隐退。
范淑英[9]（2011）在《古意：一种艺术风格的美术考古 ——以隋唐墓出土的铜镜为例》文中指出本文以“古意”为题,从形式、象征意义及其文化背景等方面着重探讨了隋唐铜镜艺术对本国传统铜镜尤其是汉镜艺术的吸纳和创新。全文分八章,涉及四个主要问题:第一,古意之踪。分析隋唐铜镜中图纹的复古因素及其古意,探讨其图纹古意的演进过程,并对唐代的特种工艺镜的来源进行讨论,从视觉可见的图纹与工艺二方面考察了隋唐铜镜与汉镜的紧密联系。第二,古意之源。从隋唐墓出土的隋唐以前的古镜,认识到隋唐铜镜中的古意来源于古代样本的遗留,并结合唐代对古镜的认识论述了隋唐铜镜的古意有着深厚的社会基础。第三,古意之造。以千秋镜和道教镜的铸造为例,意欲强调由于唐代对古镜神异观念的崇信,使得一些借鉴古镜名义的唐代新铸镜得到推广,具有了神奇的功能。第四,古意之美。探讨了隋唐铜镜吸纳借鉴汉镜的原因及其创新之处,与汉镜比较指出隋唐铜镜的古意在不同阶段的审美特征,并论述了隋唐铜镜古意实践的历史背景。本研究针对在外来文化交流频繁的背景下,唐代如何发展本民族的优秀艺术传统而展开。
王昭[10]（2008）在《《穆堂初稿诗集》校注》文中研究说明李绂（1675-1750）,字巨来,临川人,清朝康、雍、乾三代的重臣、学者与诗人。李绂自幼聪颖好学,二十岁补诸生,三十三岁中举,三十四岁中进士,后被选庶吉士,授编修,迁待讲学士,充武会试副考官,充日讲起居注官,充云南乡试正考官,充武会试正考官,奉命祭告南海,充浙江乡试正考官,擢内阁学士,迁左副都御史仍兼学士衔,充会试副考官,署吏部右侍郎,充经筵讲官,赴山东催漕,迁兵部右侍郎,任广西巡抚,任直隶总督,内转工部侍郎,任户部侍郎、户部左侍郎,领八旗志书馆副总裁兼兵部侍郎,任詹事府詹事,充三礼馆副总裁,奉旨祭夏禹王陵,充明史纲目馆副总裁,补光禄寺卿,奉旨典试江南,充江南乡试正考官,授内阁学士。乾隆八年（1743年）,因病原品休致。李绂一生忠爱词章之学,作诗以古人诗文典章为师,以前辈先贤为师,尤以江西诸位先贤达人为师。有《穆堂初稿》、《穆堂别稿》等专着传世,其中《穆堂初稿诗集》收录了李绂创作的古今体诗1122首,是研究李绂一生思想、学识、人生经历的重要着述,也是研究清朝康、雍、乾三代朝政、时况、民情的重要佐证史料。本文从内容的完整性、印刷质量、行文版式等多方面考虑,以“珊城阜祺堂”所藏清道光十一年（1831年）刻版线装本为底本,以“安居王恕无怒轩”所藏乾隆五年（1740年）刻本为校本,对李绂《穆堂初稿》中的诗歌部分进行校勘与注释。诗歌内容主要从“拟古抒情、叙事遣怀、酬唱送别、咏史怀古、模山范水、家事亲情”几个方面予以管窥,诚望能识雾豹一斑。自雍正二年（1724年）四月至雍正三年（1725年）九月,李绂曾就任广西巡抚。为官一任、造福一方,李绂与广西结下了深厚的渊源。《桂林草》卷全部诗篇与《后桂林草》卷的大部分诗篇就是在本期创作的。因此,研究《穆堂初稿诗集》对考察广西当时的风情民俗、士人风貌、社会状况等具有文学和史学方面的意义。本论文分有两个部分:第一部分为“慷慨平生志忧勤晚岁心”,主要是对李绂及其诗歌的研究;包括李绂生平、思想、诗歌的思想内容、艺术特色以及不足之处等,通过研究,力图对作家、作品做出较为恰当的的评价。第二部分是《穆堂初稿诗集》校注。
二、江西清江上阳水库发现隋代墓（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、江西清江上阳水库发现隋代墓（论文提纲范文）
（1）略述洪州窑的突出价值（论文提纲范文）
| 一、生产规模 |
| 二、生产期限 |
| 三、产品销售 |
| 四、精湛技艺 |
| 1. 最早烧造出成熟青瓷 |
| 2. 熟练掌握龙窑窑炉技术 |
| 3. 最早发明使用匣钵和匣钵装烧技术 |
| 4. 最早使用火照掌控窑温 |
| 5. 最早使用化妆土技艺并能够熟练应用 |
| 6. 最早掌握芒口烧制技法 |
| 7. 最早使用玲珑技法装饰瓷器 |
| 8. 单体戳印装饰技法广泛运用 |
| 五、小结 |
（2）九华山寺庙园林理法研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1. 研究背景 |
| 1.1.1. 佛道名山的保护 |
| 1.1.2. 九华山风景名胜区发展中的问题 |
| 1.2. 研究目的与意义 |
| 1.3. 研究对象与范畴 |
| 1.3.1. 九华山 |
| 1.3.2. 寺庙 |
| 1.3.3. 寺庙园林 |
| 1.3.4. 园林理法 |
| 1.4. 研究现状 |
| 1.4.1. 山岳类风景名胜区相关研究 |
| 1.4.2. 汉传佛教寺庙研究现状 |
| 1.4.3. 寺庙园林研究 |
| 1.4.4. 园林理法相关研究 |
| 1.4.5. 九华山相关研究 |
| 1.5. 研究内容 |
| 1.6. 研究方法 |
| 1.6.1. 田野调查法 |
| 1.6.2. 文献分析法 |
| 1.6.3. 图像学分析法 |
| 1.6.4. 对比分析法 |
| 1.6.5. 跨学科研究法 |
| 1.7. 研究框架 |
| 2. 九华山自然环境概况 |
| 2.1 地质概况 |
| 2.1.1. 地质演变 |
| 2.1.2. 地质构造 |
| 2.2. 地形地貌 |
| 2.3. 气候特征 |
| 2.4. 水文特征 |
| 2.5. 土壤特征 |
| 2.6. 植被特征 |
| 2.6.1. 植被特征概况 |
| 2.6.2. 古树名木 |
| 2.7. 自然景观特征 |
| 2.7.1. 名峰怪石 |
| 2.7.2. 峻岭盆地 |
| 2.7.3. 岩窦 |
| 2.7.4. 奇松 |
| 2.7.5. 时景 |
| 3. 九华山人文环境概况 |
| 3.1. 九华山宗教发展过程 |
| 3.1.1. 唐代以前 |
| 3.1.2. 唐代 |
| 3.1.3. 五代十国至元代时期 |
| 3.1.4. 明清时期 |
| 3.1.5. 民国时期 |
| 3.1.6. 新中国成立后 |
| 3.2. 九华山佛教文化特征 |
| 3.2.1. 地藏菩萨信仰 |
| 3.2.2. 宗派信仰 |
| 3.2.3. 儒释道三教融合 |
| 3.2.4. 佛教文化的世俗性 |
| 3.3. 小结 |
| 4. 九华山寺庙园林营建过程 |
| 4.1. 唐代 |
| 4.1.1. 寺庙园林 |
| 4.1.2. 交通体系 |
| 4.1.3. 聚落景观 |
| 4.2. 五代十国至元代时期 |
| 4.2.1. 寺庙园林 |
| 4.2.2. 交通体系 |
| 4.2.3. 聚落景观 |
| 4.3. 明清时期 |
| 4.3.1. 寺庙园林 |
| 4.3.2. 交通体系 |
| 4.3.3. 聚落景观 |
| 4.4. 近现代时期 |
| 4.4.1. 寺庙园林 |
| 4.4.2. 交通体系 |
| 4.4.3. 聚落景观 |
| 4.5. 小结 |
| 5. 九华山整体布局结构分析 |
| 5.1. 山水格局分析 |
| 5.1.1. 九华山与外围环境的空间 |
| 5.1.2. 空间格局 |
| 5.2. 空间序列特征 |
| 5.2.1. “两轴一面”的景观结构 |
| 5.2.2. 景观序列 |
| 5.2.3. 景观视线关系分析 |
| 5.3. 寺庙选址特点 |
| 5.3.1. 寺庙选址与竖向相关性分析 |
| 5.3.2. 寺庙选址于水体相关性分析 |
| 5.3.3. 寺庙选址的地形特征 |
| 5.4. 寺庙环境朝向 |
| 5.5. 寺庙的尺度与形态 |
| 5.5.1. 寺庙尺度分类 |
| 5.5.2. 寺庙平面形态 |
| 5.5.3. 寺庙空间形态 |
| 5.6. 小结 |
| 6. 九华山寺庙园林构成分析 |
| 6.1. 寺庙园林空间构成 |
| 6.2. 寺庙引导空间序列的组织 |
| 6.2.1. 引导空间的功能与作用 |
| 6.2.2. 引导空间类型 |
| 6.2.3. 引导空间景观元素 |
| 6.2.4. 引导空间结构规律 |
| 6.3. 寺庙建筑空间布局 |
| 6.3.1. 徽派建筑特征 |
| 6.3.2. 建筑组合空间特征 |
| 6.3.3. 寺庙建筑类型 |
| 6.3.4. 建筑单体特征 |
| 6.3.5. 建筑细部特征 |
| 6.3.6. 九华山寺庙建筑现存问题 |
| 6.4. 寺庙环境空间布局 |
| 6.4.1. 环境空间的基本类型 |
| 6.4.2. 庭院植被 |
| 6.4.3. 高差处理 |
| 6.4.4. 景观细部 |
| 6.5. 小结 |
| 7. 九华山寺庙园林意境的营造 |
| 7.1. 意境的生成 |
| 7.1.1. 意境的概念 |
| 7.1.2. 意境的生成机制 |
| 7.2. 生成意境的物象 |
| 7.2.1. 视觉 |
| 7.2.2. 听觉 |
| 7.2.3. 嗅觉 |
| 7.2.4. 味觉 |
| 7.3. 意境的表达方式 |
| 7.4. 寺庙园林意境的提示与指引方法 |
| 7.4.1. 楹联匾额 |
| 7.4.2. 诗文 |
| 7.4.3. 摩崖石刻 |
| 7.4.4. 九华十景 |
| 7.5. 小结 |
| 8. 结论 |
| 8.1. 结论 |
| 8.1.1. 九华山寺庙园林营建过程 |
| 8.1.2. 九华山整体布局结构特征 |
| 8.1.3. 九华山寺庙园林构成理法特征 |
| 8.2. 创新点 |
| 8.2.1. 思路创新——从空间、文化、时间的全面视角进行的寺庙园林景观理法系统性研究 |
| 8.2.2. 方法创新——定量化研究的运用 |
| 8.2.3. 内容创新——补充九华山研究的缺失 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附表一 |
| 附表二 |
| 附表三 |
| 附表四 |
| 附表五 |
| 附表六 |
| 附表七 |
| 图表目录 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录清单 |
| 致谢 |
（3）江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪言 |
| 第一节 选题缘由及时空范围 |
| 第二节 江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器概况 |
| 第三节 研究综述 |
| 第四节 研究方法与框架 |
| 第二章 江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器的窑口判定 |
| 第一节 窑址出土青釉瓷器的比较研究 |
| 第二节 墓葬出土各窑口青釉瓷器的判定 |
| 第三节 其他品种瓷器 |
| 第三章 江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器的类型学研究 |
| 第一节 形制分析 |
| 第二节 分期与特征 |
| 第四章 江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器的流通渠道探讨 |
| 第一节 墓葬出土本地窑口瓷器分布与流通渠道 |
| 第二节 墓葬出土外来窑口瓷器分布与流通渠道 |
| 第五章 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（4）江西省出土的隋唐瓷器研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第1章 前言 |
| 1.1 选题原因、研究目的及意义 |
| 1.2 考古发现与研究简史 |
| 1.2.1 20世纪50年代初到60年代中期 |
| 1.2.2 20世纪60年代后期到70年代中期 |
| 1.2.3 20世纪70年代后期至今 |
| 第2章 类型学分析 |
| 2.1 青釉瓷器 |
| 2.2 酱褐釉瓷器 |
| 2.3 黄釉瓷器 |
| 2.4 白釉瓷器 |
| 2.5 青釉褐彩瓷器 |
| 2.6 青釉紫彩瓷器 |
| 2.7 月白釉瓷器 |
| 2.8 唐三彩 |
| 2.9 无釉或不明釉色瓷器 |
| 第3章 分期、特征及反映的历史 |
| 3.1 分期 |
| 3.2 各期特征及反映的历史 |
| 第4章 江西隋唐主要窑址和制瓷工艺 |
| 4.1 窑址及其分布格局 |
| 4.2 制瓷工艺 |
| 4.2.1 窑炉结构 |
| 4.2.2 窑具 |
| 4.2.3 装烧方式 |
| 第5章 结语 |
| 参考文献 |
| 附图 |
| 附表 |
| 致谢 |
（5）唐五代诗词名物专题研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 诗词名物研究与传统名物研究的分野 |
| 第二节 诗词"名物"界定及与"意象"之辨 |
| 第三节 "名物"研究综述及相关材料 |
| 第四节 论文的总体目标与方法 |
| 第二章 金银饰品与唐五代诗词 |
| 第一节 唐五代诗词金银饰品的类别划分 |
| 一 冠饰 |
| 二 发饰 |
| 三 耳饰 |
| 四 项饰 |
| 五 手饰 |
| 六 腰饰 |
| 七 衣饰 |
| 第二节 金银饰品与唐五代诗词的艺术表现 |
| 一 金银饰品与唐五代诗词的声色表现 |
| 二 金银饰品与唐五代诗词的意象组合与传递 |
| 三 金银饰品与唐五代诗词的情感寄托 |
| 第三章 乐器名物与唐五代诗词 |
| 第一节 吹乐 |
| 一 吹乐分类考证 |
| 二 吹乐在唐五代诗词中的趋同表现 |
| 第二节 弹拨乐 |
| 一 琵琶考证(阮咸、曲项、五弦、胡琴) |
| 二 筝考证 |
| 三 箜篌考证 |
| 第三节 打击乐 |
| 一 编钟、编磬 |
| 二 方响 |
| 三 鼓 |
| 第四节 乐器在唐五代诗词中的声情艺术特点 |
| 一 乐器拟声效果 |
| 二 乐器的情感表现 |
| 三 乐器传音与诗词意境的融合 |
| 第四章 闺中物事与唐五代诗词 |
| 第一节 屏、枕 |
| 一 屏风 |
| 二 颇黎枕 |
| 三 山枕 |
| 第二节 窗、帘 |
| 一 纱窗、绿窗 |
| 二 青琐 |
| 三 绣帘 |
| 四 珠帘 |
| 第三节 灯、烛 |
| 一 灯、烛概述 |
| 二 背灯、背烛 |
| 第四节 香 |
| 一 麝香 |
| 二 金鸭炉 |
| 三 博山炉 |
| 第五节 闺中物事与唐五代词的情感特质 |
| 一 "屏深"与"枕腻" |
| 二 "凭窗"与"卷帘" |
| 三 "背灯"与"香消" |
| 第五章 唐五代诗词经典名篇名物词探论 |
| 第一节 温庭筠《菩萨蛮》名物意象探论 |
| 一 《菩萨蛮》"小山"的再考辨 |
| 二 名物视角下的温词创作特点:以《菩萨蛮》为例 |
| 三 《菩萨蛮》词牌与名物关系 |
| 第二节 白居易《长恨歌》名物举证释读 |
| 一 《长恨歌》名物举例考证 |
| 二 《长恨歌》名物运用技巧 |
| 三 《长恨歌》名物的叙事性特征 |
| 第三节 杜甫《丽人行》名物考释图证 |
| 一 服饰之属:绣罗、蹙金、(?)叶、腰极 |
| 二 宴饮之属:犀箸、翠釜、水精盘、鸾刀、八珍 |
| 三 装饰之属:云幕、锦茵 |
| 第六章 唐五代诗词经典名物词考证诠释 |
| 第一节 "钗头凤"考:一个词调的形成、分合和演变考察 |
| 一 从妇女首饰到词中意象 |
| 二 从"撷芳词"到"钗头凤" |
| 三 "折红英"、"玉珑璁"与"惜分钗":词调异名的演化途径 |
| 第二节 "簪珥"考:一个唐代诗词名物的文学代言 |
| 一 "遗簪堕珥"的文献释义 |
| 一 "簪珥"的名物实意 |
| 三 "遗簪堕珥"的文学代言 |
| 第三节 "蹙金"考:一个唐代诗词名物的文化解读 |
| 一 唐代诗词中的"蹙金" |
| 一 "蹙金"的文献梳理 |
| 三 "蹙金"实物及其宗教意涵 |
| 四 "蹙金"与"盘金"、"缕金"、"贴金" |
| 图附录 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
（6）先秦时期盐业生产与贸易研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 选题说明 |
| 二、 先秦盐业专题研究的历史和现状 |
| 三、 研究方法和写作理路 |
| 第一章 商代以前的制盐传说 |
| 第一节 夙沙氏制盐考 |
| 第二节 山西池盐生产考 |
| 小结 |
| 第二章 商代的制盐业 |
| 第一节 地下卤水——商代山东的制盐原料 |
| 第二节 商代山东的制盐方法 |
| 第三节 商代山东的制盐工人 |
| 第四节 商代山西池盐的生产和管理 |
| 小结 |
| 第三章 西周齐国的制盐业 |
| 第一节 西周齐国的制盐方法 |
| 第二节 西周齐国的煮盐工具 |
| 第三节 西周齐国的制盐工人 |
| 小结 |
| 第四章 东周时齐国海盐资源产地考 |
| 第一节 齐襄公时新增的海盐资源产地 |
| 第二节 齐灵公时新增的海盐资源产地 |
| 第三节 齐景公时新增的海盐资源产地 |
| 第四节 田齐时新增的海盐资源产地 |
| 小结 |
| 第五章 晋国的食盐生产和贸易 |
| 第一节 晋国初年的末盐生产 |
| 第二节 春秋时晋国完全占据盐池 |
| 第三节 春秋时晋国的池盐贸易 |
| 小结 |
| 第六章 先秦时期四川的制盐业 |
| 第一节 秦灭蜀后凿井制盐 |
| 第二节 巴国的制盐业 |
| 小结 |
| 第七章 《周礼》所记各种食盐考 |
| 第一节 “盐人”的人员组成和具体职务 |
| 第二节 “盐人”所用各种食盐的种类和产地 |
| 小结 |
| 第八章 《管子》中的制盐法和海盐贸易 |
| 第一节 “煮泲水为盐”——使用盐泽之水制盐 |
| 第二节 《管子》所记载的官营海盐贸易 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（7）浙江邑郊风景地植物景观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题来源 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.3 相关概念 |
| 1.3.1 邑郊风景地 |
| 1.3.2 植物景观 |
| 1.3.3 植物景观设计 |
| 1.4 国内外的研究动态 |
| 1.4.1 中国近现代植物景观文献 |
| 1.4.2 中国古代植物景观文献 |
| 1.4.3 国外研究现状 |
| 1.4.4 小结 |
| 1.5 研究思路和方法 |
| 1.5.1 文献检索法 |
| 1.5.2 对比观察法 |
| 1.5.3 交叉分析法 |
| 1.5.4 归纳总结法 |
| 1.5.5 实地调研法 |
| 1.5.6 专家咨询法 |
| 1.6 论文的结构与研究框架 |
| 2 浙江古代邑郊风景地植物景观概况 |
| 2.1 研究地概况 |
| 2.2 浙江方志中的植物种类 |
| 2.3 植物种类的比对与分析 |
| 2.3.1 各府方志中的植物种类比对 |
| 2.3.2 各府方志植物出现频率分析 |
| 2.3.3 方志植物统计结果影响因素分析 |
| 2.4 小结 |
| 3 邑郊风景地植物文化 |
| 3.1 植物文化背景 |
| 3.1.1 自然背景 |
| 3.1.2 政治背景 |
| 3.1.3 经济背景 |
| 3.1.4 文化背景 |
| 3.2 植物与名人 |
| 3.3 植物与传说 |
| 3.4 植物与民俗 |
| 3.5 植物与装饰 |
| 3.6 小结 |
| 4 植物审美模式分析 |
| 4.1 视觉 |
| 4.1.1 动静结合 |
| 4.1.2 整体与细节 |
| 4.1.3 色彩 |
| 4.1.4 其他 |
| 4.2 听觉 |
| 4.3 嗅觉 |
| 4.4 其他 |
| 4.5 小结 |
| 5 典型植物应用模式分析 |
| 5.1 主要常见乔木栽植模式 |
| 5.1.1 松 |
| 5.1.2 竹 |
| 5.1.3 桃 |
| 5.1.4 梅 |
| 5.1.5 柳 |
| 5.1.6 桑 |
| 5.1.7 桂 |
| 5.1.8 枫 |
| 5.1.9 梧桐 |
| 5.1.10 桧 |
| 5.2 其他常见植物群落栽植模式 |
| 5.2.1 同种群植 |
| 5.2.2 异种群植 |
| 5.2.3 其他 |
| 5.3 小结 |
| 6 邑郊风景地植物景观的继承和发展 |
| 6.1 邑郊风景地的生存现状 |
| 6.1.1 消失殆尽，不复存在 |
| 6.1.2 市民休闲，城郊公园 |
| 6.1.3 文化传承，风景名胜 |
| 6.2 邑郊风景地植物景观机遇与挑战并存 |
| 6.2.1 以“民众所需，政策引导”为机遇 |
| 6.2.2 以“工业发展，耕地减少”为挑战 |
| 6.3 以史为鉴，开拓创新 |
| 6.4 实例和实践 |
| 6.4.1 实例分析 |
| 6.4.2 实践项目 |
| 6.5 小结 |
| 7 总结 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录一：插图目录 |
| 附录二：浙江府志·山川中的植物情况 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 致谢 |
（8）诗歌总集编选与古今诗歌文化语境变迁（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、 选题缘起 |
| 二、 研究现状 |
| 三、 研究思路 |
| 四、 文献说明 |
| (上编) 古典诗歌总集编纂期 |
| 第一章 《诗经》的时代(先秦两汉) |
| 第一节 “风”类总集与社会政教 |
| 第二节 “颂”类总集与诗歌娱神 |
| 第三节 总集编选中开启后代者 |
| 第二章 注重诗体和娱人的编纂(魏—隋) |
| 第一节 诗歌总集编纂以诗体为本位 |
| 第二节 诗歌总集编选与娱人相结合 |
| 第三节 总集编选中开启后代者 |
| 第三章 自信且见证诗意生活的编纂(唐五代) |
| 第一节 概说 |
| 第二节 充满文化自信的个性编选 |
| 一、 用不同审美的编选诠释“风雅”的内涵 |
| 二、 用多样化的编纂体例展现唐诗的辉煌 |
| 第三节 总集编选是唐人诗意生活的见证 |
| 一、 酬唱结集 |
| 二、 送别结集 |
| 三、 诗集传家 |
| 第四章 注重雅正和地域的编纂(宋元) |
| 第一节 概说 |
| 第二节 文人进士阶层的雅化编选 |
| 一、 进士是总集编选的主体 |
| 二、 “雅正”是宋人总集的内涵 |
| 第三节 人文地理诗歌总集的繁盛 |
| 一、 宋代文人的地理观 |
| 二、 宋代人文地方志的兴起与地域类总集的编纂 |
| 三、 宋代人文地理类诗歌总集的文献之功 |
| 第四节 总集中开启后代者 |
| 一、 以结集方式呈现诗派 |
| 二、 以结集方式确立诗学准则 |
| 三、 以结集方式进行诗歌教育 |
| 第五章 古典诗歌总集的总结与新变(明—1920) |
| 第一节 概说 |
| 第二节 古典诗歌总集的总结期 |
| 一、 求全型总集大量出现 |
| 二、 诗歌总集体制的集大成 |
| 三、 诗歌总集审美风格的扩充 |
| 四、 诗歌总集编选体例的创新 |
| 第三节 总集编选的新变 |
| 一、 女性的发现 |
| 二、 儿童的发现 |
| 三、 歌谣的发现 |
| 四、 域外的发现 |
| (下编) 古典、新诗总集共存期(192—今) |
| 第一章 古典诗歌总集编纂的延续 |
| 第一节 古典诗歌总集延续传统的原因 |
| 一、 新文化运动的悖论 |
| 二、 新诗合法性的争论 |
| 三、 现代性土壤的单薄 |
| 第二节 古典诗歌总集延续传统的表现 |
| 一、 对经典总集重新演绎 |
| 二、 注重内容类目的划分 |
| 三、 注重地域类总集编纂 |
| 四、 注重酬唱类总集编纂 |
| 五、 注重诗社单位的结集 |
| 第二章 新诗总集的“尝试” |
| 第一节 新诗总集“尝试”的原因 |
| 第二节 新诗总集“尝试”的表现 |
| 一、 新诗总集编纂注重类目划分 |
| 二、 新诗总集编选注重诗人特征 |
| 三、 新诗总集编纂注重诗社创作 |
| 第三节 新诗总集编选与新的文化语境 |
| 一、 “酬唱类”的远去与生活模式的转变 |
| 二、 “氏族类”的欠缺与家族文明的匮乏 |
| 三、 “蒙童类”的减少与诗教精神的缺乏 |
| 四、 从“漫画诗集”看新诗与新艺术的联姻 |
| 五、 从“网络诗选”看新诗与新的传播媒介 |
| 六、 从“中西合选”看新诗与新的承继策略 |
| 第三章 从古典、新诗总集的趋同性编选看相同的文化语境 |
| 第一节 白话的语境 |
| 第二节 爱情的语境 |
| 第三节 民族危机的语境 |
| 第四节 小说兴起的语境 |
| 第四章 从古典、新诗总集类目的对比看文化语境的变迁 |
| 第一节 古、今诗歌总集编纂中按内容分类的历史 |
| 一、 隋唐五代时期诗歌总集的内容分类 |
| 二、 宋辽金元时期诗歌总集的内容分类 |
| 三、 明清时期诗歌总集的内容分类(部分) |
| 四、 “共存期”诗歌总集的内容分类(1920—1949) |
| 第二节 古典、新诗总集类目中表现出的生活领域——以《瀛奎律髓》和《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》对比为例 |
| 一、 古典、新诗总集内容类目的重合 |
| 二、 古典、新诗总集内容类目的消长 |
| 三、 新诗总集中内容类目有待弥补者 |
| 第三节 主题类目的演变与诗歌文化语境的变迁 |
| 一、 总集中分类的演变见证了人与世界关系的调整 |
| 二、 总集类目从趋同到多样预示着传统秩序的解体 |
| 三、 总集类目从具体到宏观可见诗性生活的隐退 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）古意：一种艺术风格的美术考古 ——以隋唐墓出土的铜镜为例（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论：问题的提出及其研究旨趣 |
| 一 古意之踪 |
| 第一章 隋唐铜镜图纹中的古意及其发展演进 |
| 第一节 隋唐铜镜图纹中的复古因素与古意 |
| 一、几何纹 |
| 二、动物纹 |
| 三、人物纹 |
| 四、天象山水纹 |
| 五、仿古镜 |
| 第二节 隋唐铜镜图纹古意的演进 |
| 第二章 唐代特种工艺镜的工艺来源 |
| 第一节 钿镂之工及其名称 |
| 第二节 螺钿镜的定名及其工艺内涵 |
| 一“螺钿”一名的来源 |
| 二、唐代螺钿镜的名称 |
| 三 螺钿镜的工艺内涵 |
| 第三节 唐代特种工艺镜的工艺来源 |
| 一、螺钿镜 |
| 二、金银平脱镜 |
| 三、其它四种特种工艺镜 |
| 二 古意之源 |
| 第三章 图本与样 |
| 第一节 平面之图与立体之样 |
| 第二节 古镜遗“样” |
| 一、西安地区 |
| 二、洛阳地区 |
| 三、北方地区 |
| 四、南方地区 |
| 第四章 唐人对古镜的认识 |
| 第一节 唐人对古镜的崇拜 |
| 一、“古镜”的神异 |
| 二、“古镜”的珍贵 |
| 三、“古镜”在社会生活中的用途 |
| 第二节 唐人对古镜年代的认识 |
| 三 古意之造 |
| 第五章 汉以来神仙道教对千秋镜的影响 |
| 第一节 千秋镜铸造的历史背景 |
| 第二节 千秋节礼品的功能 |
| 第三节 千秋镜设计思想 |
| 第六章 道教的再造古镜 |
| 第一节 《古镜记》与古镜 |
| 一、古镜的铸造者 |
| 二、古镜的纹饰特征 |
| 三、古镜的透光性 |
| 四、又一面“古镜” |
| 第二节 道教的古镜再造 |
| 四 古意之美 |
| 第七章 隋唐铜镜古意之审美特征 |
| 第一节 古意与风格选择 |
| 第二节 古意与新意创造 |
| 第三节 古意与生意表现 |
| 第八章 隋唐铜镜古意展开的美术史背景 |
| 第一节 唐代的好古之风 |
| 第二节 古意与宫廷美术 |
| 一、宫廷绘画 |
| 二、陵墓雕刻 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 附图 |
（10）《穆堂初稿诗集》校注（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一部分 慷慨平生志 忧勤晚岁心----李绂及其诗歌研究 |
| 引言 |
| 第一章 人生百岁等风雨 要须树立高峥嵘---李绂生平研究 |
| 第一节 寒门才子,誉满江南 |
| 第二节 三朝陛侍,七十悬车 |
| 第三节 抱病还乡,赍志而殁 |
| 第二章 备位周台省 论功愧鼎钟---李绂政治生涯的主要特点 |
| 第一节 为国荐贤,不计得失 |
| 第二节 廉洁不阿,忠君爱民 |
| 第三节 为官广西,造福边疆 |
| 第三章 陶镕坟索 腾越百家--李绂着述及《穆堂初稿》版本情况 |
| 第一节 奉敕主修的着述 |
| 第二节 自撰自编的着述 |
| 第三节 《穆堂初稿》的版本情况 |
| 第四章 蹈汤慷慨平生志 澡雪忧勤晚岁心--《穆堂初稿诗集》的思想内容 |
| 第一节 拟古抒情 |
| 第二节 叙事遣怀 |
| 第三节 酬唱送别 |
| 第四节 咏史怀古 |
| 第五节 山水风物 |
| 第六节 家事亲情 |
| 第五章 西江风雅有宗派 渊源直溯黄庭坚--《穆堂初稿诗集》的艺术特色 |
| 第一节 众体皆备 组诗众多 |
| 第二节 奇词险句 学博才雄 |
| 第三节 信手拈来 用旧如新 |
| 第四节 主题鲜明 一事一吟 |
| 第六章 应制繁为掇 节孝愚为疵--《穆堂初稿诗集》的不足 |
| 第一节 思想内容上的局限 |
| 第二节 艺术手法上的不足 |
| 结语 |
| 第二部分 《穆堂初稿诗集》校注 |
| 凡例 |
| 第一卷 火馀草卷 |
| 癸酉乡试榜放,闻里中报我录 |
| 气出倡 |
| 精削 |
| 江南 |
| 度闗山 |
| 东光乎 |
| 十五 |
| 薤露 |
| 蒿裹行 |
| 对酒 |
| 鸡鸣 |
| 乌生 |
| 平陵 |
| 陌上桑 |
| 山中行三章 |
| 白杨道中 |
| 丁家陂遇雨 |
| 山斋种蕉 |
| 章江夜泊 |
| 小山吟 |
| 秋日,山斋偶成 |
| 游氏寓斋二首 |
| 千金坡早发 |
| 初冬过云亭 |
| 奉怀吴迂斋先生 |
| 章门杂诗 黄昏渡 |
| 新畲渡舟中对月 |
| 泊武阳渡 |
| 中秋夜,望试场灯火 |
| 新城门闗壮缪庙题壁 |
| 过宸濠故居,吊娄妃 |
| 北兰寺和,巡抚宋公韵六首 |
| 青云谱,拜梅仙祠 |
| 北兰和邵子湘六首 |
| 仿舫居 |
| 到汝堂 |
| 列岫亭 |
| 种瓜圃 |
| 栋花坪 |
| 澹雪泉 |
| 朱路篇 |
| 战城南篇 |
| 将进酒篇 |
| 君马篇 |
| 芳树篇 |
| 有所思篇 |
| 雉子游原泽篇 |
| 临高台篇 |
| 远期篇 |
| 石流篇 |
| 过荣山外大父吴公故居 |
| 喜四弟至,又有远行 |
| 再之寓斋 |
| 藕湖二首 |
| 姑溪 |
| 二十四夜与傅圣涯待月,忽闻雨声 |
| 艳歌何当行 |
| 第二卷 春风草卷 |
| 早发 |
| 题岁朝图 |
| 将有远行,值内人卧病 |
| 琇水园八首 |
| 北窗 |
| 古井 |
| 高树 |
| 夜月 |
| 芭蕉 |
| 杨柳 |
| 竹 |
| 草 |
| 由川前至黄潭 |
| 闰三月,病起有作 |
| 寓斋送六弟二首 |
| 雨眺 |
| 落桃花歌 |
| 十七夜,蕉阴待月,同洪师山先生 |
| 送人归盱江 |
| 绝粮五首 |
| 春日即事 |
| 九日道(?) |
| 夜坐,同吴博君限韵 |
| 日暮 |
| 雨後独坐 |
| 雨夜二首 |
| 山晓独行 |
| 竹下芙蓉 |
| 晓寒二首 |
| 偶成 |
| 落叶 |
| 薄醉成咏 |
| 独坐 |
| 春雨,怀大兄巨中 |
| 午日帖子,呈吴迂斋先生 |
| 千叶莲花 |
| 穷交行,呈登干、亦翥二丈 |
| 落解归.蓝长青以诗见慰,次韵答之 |
| 积雪 |
| 将雨忽止有作 |
| 出门 |
| 楚游杂诗 |
| 雪中过东林寺 |
| 黄龙山下钱氏双节碑 |
| 浔阳江中回望庐山残雪 |
| 舟次武穴 阻风 |
| 孤雁 |
| 抵汉口,寻大兄不值 |
| 鹦鹉洲放歌 |
| 舟泊新畲渡,晚眺 |
| 宿长冈邸舍 |
| 第三卷 吴征草卷 |
| 白水漈 |
| 松湖 |
| 邓家埠早发 |
| 游小隐岩 |
| 至贵溪寻第五弟墓,灭不可识 |
| 遇甘村岭 |
| 中秋玉山旅次 |
| 游墖山寺 |
| 衢州江中 |
| 帝王滩大树坛 |
| 艾公洞 |
| 子陵钓台 |
| 方腊将台 |
| 万寿行宫 |
| 谒岳武穆王祠三首 |
| 吴江竹枝词四首 |
| 登阊门城楼 |
| 吾谷 |
| 拜先贤仲雍、子进墓 |
| 登虞山望海亭 |
| 读查山探梅集,得职字 |
| 拙斋饯席 |
| 钱塘江夜泊 |
| 晓寒歌 |
| 西园 |
| 自支硎至华山,近五百里,春日宴游之盛,士女肩舆可相属不绝,吴中颇以此夸天下,而迂者或不尽许也。余一再叅游,即事杂书,仿遗山俳体,得绝句十有二章,俾采风者得以览焉 |
| 上巳,师子林修禊,分韵得山字 |
| 春晚雨.泛石湖.同陈彦瑜 |
| 山塘送春,同顾畹人 |
| 重五,读书亭对雨,分得三江韵 |
| 寿傅文 |
| 兴安道中 |
| 倌州竹枝词 |
| 道中偶成,和傅圣涯 |
| 同傅圣涯口占 |
| 徐王庙 |
| 岁杪,羁滞吴门,陈彦瑜招宿文昌阁 |
| 别彦瑜 |
| 第四卷 秋山草卷 |
| 永新道中 |
| 永新谭烈妇血砖 |
| 五日,客中题昼扇 |
| 五日怀旅 |
| 射糉,次张明府(?)屾韵 |
| 九言,题蒋鹤山小影 |
| 题(?)嫒墨绣 |
| 自庐陵复之永新 |
| 七夕用昌谷玉溪韵各一首 |
| 頳桐 |
| 醉芙蓉歌 |
| 九日,游梅田洞,次张明府韵 |
| 梅田洞中书所见,得十截句 |
| 次龙孝廉圄庵韵一首 |
| 出郭 |
| 游秋山,次张明府韵十一首 |
| 赠僧无垠,用陆贞山韵 |
| 次韵荅顾畹人,兼寄陈彦瑜、徐达夫 |
| 读北史循吏傅 |
| 读北史孝行传有感二首 |
| 三十初度 |
| 寿洪师山先生六十 |
| 送友归姑苏 |
| 秋山挹爽图 |
| 永新留别张邑侯韦斋 |
| 感事六首,呈张明府 |
| 第五卷 螺川草卷 |
| 六一堂文讌 |
| 古体,呈庐陵邑侯刘定严 |
| 中秋庐陵署中,同彭并老次榻诚斋中秋月长句韵 |
| 叠前韵,赠彭并老兼用留别 |
| 再叠前韵,留别刘定严 |
| 赠万宇兆 |
| 乙酉秋(?)见放,既冬将谋北上,庐陵刘侯定严留款衙斋,漫次温飞卿述怀百韵,用怖悲感之私, |
| 乙酉落解,示诸同志 |
| 酌酒寿刘上舍静渊,兼柬彭并老 |
| 游青原山,次山谷老人韵 |
| 道中戏赠刘怡亭 |
| 刻大觉葊新竹 |
| 相思鸟,次欧公金鸡十四韵 |
| 过白鹭洲书院,用施愚山韵 |
| 被酒不寐得二绝句 |
| 题舅氏吴云亭小影 |
| 送何方闻还钱塘 |
| 同江夜泊,大风雨,怀四弟巨方 |
| 放鸽行,爲刘明府作 |
| 刘在中投赠古体二章,次韵奉答 |
| 通明水寺 |
| 樟源阻雨,寄陈淳如 |
| 小祥日,舟中感赋 |
| 偶成 |
| 喜雨十章,寿庐陵刘候定严 |
| 雨 |
| 晚集,同刘静洲、万宇兆限韵 |
| 宇兆连得二章,谬以文事相推,仍叠前韵奉答 |
| 重午夜分不寐.书怀一首 |
| 得淇儿殇问 |
| 鸣鹤篇,寿万丈黻公先生 |
| 七月望日感怀 |
| 九日友人招同出游不赴,赋得纵使登高只断肠 |
| 过章门晤刘怡亭,出所得赠诗流观率成一首 |
| 冬日旅怀 |
| 初度日书怀 |
| 寄彭并老,用虞道园寄元复初韵 |
| 再用道园间同万宇兆 |
| 讲字韵窄,吾友傅圣涯屡用之,偶与万宇兆纵谭按字次之,各成三首 |
| 第六卷 公车草卷 |
| 上监临乡试巡抚郎公 |
| 偕彭夏庚同年之庐陵,应刘明府招 |
| 古剑行过丰城作 |
| 留赠同年徐古皇 |
| 沙井 |
| 乐化铺次壁闸韵 |
| 驿南铺不寐 |
| 重过东林寺叠前韵 |
| 宿通远驿再叠前韵 |
| 圆明寺僧出,巡抚郎公庐山诗见示.因次其韵漱玉亭观瀑布 |
| 归宗寺 |
| 秀峯寺恭悬赐额 |
| 夜坐东轩听雨二首 |
| 浔阳江晚眺三叠驿南铺韵 |
| 夏庚同年偶得"江空夜气生"句,思久不属,戏足成之 |
| 邹县除夕,用元遗山濦亭韵 |
| 人日,东阿道中,用山谷快阁韵 |
| 正月十六夜郎额驸梅庵邸第燕集,次壁间韵 |
| 梅庵以诗投赠.次韵奉答 |
| 次梅葊待漏感怀韵 |
| 春雪词和梅葊 |
| 梦游桃源爲友人赋,用昌黎桃源图韵 |
| 礼部榜放却,寄郎北轩先生 |
| 赋得"风轻花自落"和郎梅葊 |
| 寿许时庵先生 |
| 题杜鹃昼扇 |
| 咏物四首次北轩先生 |
| 拟远别离,为梁烈女赋 |
| 送雷沂公令巴东 |
| 第七卷 瀛洲亭草卷之一 |
| 已丑四月十一日,澹宁居引见 |
| 十五日起居注馆宣旨,改授庶吉士恭纪 |
| 咏雪和座主安溪先生原韵 |
| 再叠前韵得今体二首 |
| 送宋可亭前辈督学陕西 |
| 瑒玉斋文讌,用"若在远行,登山临水送将归"爲韵.分得在字 |
| 射雉爲郎梅葊赋 |
| 寄寿唐县李令 |
| 送友人南归 |
| 送彭并老同年还江西 |
| 对雨限韵同万宇兆、郎梅庵 |
| 帝京纪风物,垂示到来兹.再叠前韵 |
| 庚寅元旦早朝,马上口号五首次梅葊韵 |
| 题程主事汶上赈荒图 |
| 柏梁体一百韵寄寿郎北轩先生 |
| 伏雨集安溪座主邸第 |
| 项节母诗 |
| 挽王丈 |
| 安溪座主举子弥月,门生置酒爲寿,即席有赋 |
| 七夕同刘大山、严西武、朱师晦、黄际飞、张趾肇、徐坛长、黎事先、蔡闻之、族兄牟山,侍安溪座主怡园小集,用朱子卜居原韵 |
| 安溪座主招同刘大山、严西武、戴田有、黄际飞、秦雒生、徐坛长、张趾肇、朱师晦、缪湘芷、储中子、黎宁先、蔡闻之、族兄牟山、陶然亭望秋限韵 |
| 陶丈七十 |
| 郎梅葊至自雄县,是日爲梅葊诞辰,即席拈酒字成古体一章 |
| 宁静斋重饯 |
| 饯席口占 |
| 陶存轩同年送亲南还,诗以赠之 |
| 寿王公符先生四十韵 |
| 送睢州座主省觐旋里 |
| 中丞郎公五十初度,时方移节两江制府,即用公赠长洲座主原韵爲寿 |
| 送同年阎泗山假旋虞城 |
| 送王座主归睢州 |
| 送胡佥事之肃州 |
| 九日,次"陶靖节九日闲居"韵,同邓乃梦 |
| 再次已酉九日韵 |
| 叠前韵二首 |
| 读安溪座主纪仲父葆甫先生破贼诗,敬题长句二章 |
| 寿总戎李公七十 |
| 读研溪先生集,有和查田前辈敝裘二首,时方理故衣,感而和之,得四首 |
| 赋得润物细无声 |
| 次韵送同年阎泗山归虞城 |
| 赋得烟轻柳未丝 |
| 咏史四首之一 东方朔 |
| 入春,雨泽愆期,皇上躬祷黑龙潭,甘霖大沛,恭纪十二韵 |
| 大阅恭纪 |
| 癸已十二月二十八日,袷祭礼成,恭纪十二韵 |
| 户部尚书武进赵公七十寿 |
| 寄幅园十咏 |
| 送梁质人南还,次彭尹作先辈韵 |
| 第八卷 瀛洲亭草卷之二 |
| 闰五日,国史馆下直,储中子招同惠天牧小饮,次中子韵 |
| 醉归,复次前韵简中子 |
| 裘公子奉其母夫人南归,特於郊西九天庙候送记。忆庚寅仲冬,与户部裘君饯客於此.因订姻好。今未三年,君既旋逝,君女亦未归而卒,怅然成咏 |
| 查浦前軰移居西崖,院长贻以长句,敬次元韵 |
| 题课孙图 |
| 送周歌载之蜀 |
| 七夕,饮王禊亭同年寓斋 |
| 雨中默经,同坛长、趾肇、中子、天牧、湘芷、宁先觐文 |
| 次弟巨州不寐四首韵诗,巨州不得与礼(?)试 |
| 次六弟中秋对月韵 |
| 儿源北来,七弟巨山以诗送行,并用见怀次韵寄答 |
| 题宋兰挥芰梁撰杖图 |
| 琵琶曲,爲宋兰挥题浔阳送客图 |
| 送薄宫赞前辈视学湖广 |
| 咏枣花,送冯夔扬之湖广,次彭先軰尹作韵 |
| 瀛池雅集,用题中平字爲韵,呈同年戚圣来 |
| 寿胡朏明先生八十 |
| 送蒋树存.令余庆 |
| 红苗归化,恭纪二十韵 |
| 迎盛曲 |
| 查浦先生移居旧寓,次少陵《将归成都,先寄严郑公》作见示,敬和五章 |
| 古松流泉图,爲储中子昆季赋 |
| 穆堂小集,拟古诗 |
| 梁仙来下第南归,以诗留别,次韵奉送 |
| 送陈曾起令长宁 |
| 紫玉经砚,爲王篛林、裘鲁青赋 |
| 送王絫议之江南 |
| 赠赵昌宸司训上犹 |
| 送汪悔亭,令全椒 |
| 瑞州知府赵君以蚕桑教民,有野蚕成茧之祥,诗以纪之 |
| 寿孙驶公同年七十 |
| 癸已中冬,始集湘芷、寓斋默经 |
| 恭赋御制冬至读易诗,口律考中声 |
| 孟夏,方近雯招同徐坛长、张趾肇、储中子、惠天牧、缪湘芷、黎宁先、成絅斋饯阎泗山於城南祖家园.分得水字 |
| 题高高士傅後 |
| 第九卷 瀛洲亭草卷之三 |
| 送方文輈,令礼润 |
| 暑後,凉亭侍安溪座主 |
| 裘鲁青还新建 |
| 集同年黎宁先寓斋,分和韦苏州疑古十二首之二 |
| 老榆树歌.爲惠仲孺赋 |
| 挽明经李剩水先生 |
| 初秋,驾幸汤泉,恭纪 |
| 黍糕,和徐坛长 |
| 赋得秋菊有佳色 |
| 饯秋 |
| 十月十日,缪湘芷招赴寓斋看菊,同徐坛长、张趾肇、储中子、惠天牧、黎宁先、方近雯分韵,得六鱼 |
| 皇上躬谒孝陵恭纪十二韵 |
| 乾清宫御试赋得爲有源头活水来 |
| 送同年程书巢还竟陵,叠用送阎泗山韵 |
| 游十洲先生七十 |
| 寿沈白漊处士 |
| 静乐双节诗 |
| 首夏,南书房侍直限韵 |
| 南书房闻莺限韵 |
| 南书房侍直,次周伯温夏日阁中入直三首元韵 |
| 再叠前头三首 |
| 寿贾太夫人二首,时,令子二翰林并在闲居 |
| 寿同年严西武七十 |
| 题渐江泛舟圆 |
| 乙未仲秋,大学士安溪座主,蹔假遁南,御制饯诗,(?)臣继和。绂恭次十章,每篇缀以公归用衮衣之颂,遄望还朝云 |
| 送蔡闻之同年还漳浦 |
| 乙未九月哉,生明座主安溪先生假旋,又三日。爲先生览揆之辰,同人追诣张家湾舟中,称祝归途,用陈后山"一代不数人,百年能几见"爲韵,得古体诗十章 |
| 聚奎堂夜坐,漫成长句,呈前軰王怛麓阁学,并示同考四铨部暨同年汪无亢舍人261梁家壮迎驾,恭纪 |
| 微雪,同夔扬过湘芷寓斋看菊,用东坡聚星堂韵。仍禁用菊雪故(?),刻烛三分 |
| 菊影再用聚星堂韵,仍刻烛如前限 |
| 第十卷 瀛洲亭草卷之四 |
| 丙申元日 |
| 挽郭母兼示令子元釪 |
| 挽汪母吴太恭人 |
| 秋山学圃四首,爲张天申题,即次元韵 |
| 晚春,偕同年徐坛长、须凤包、汪无亢、缪湘芷、黎宁先八里庄看杏花,值汪紫沧、俞颖园、张莪村、吴见山四前辈、陈沧洲知府、牟山兄、潘郑二进士,亦载酒至.用"游骑偶逢人(?)酒,名园相倚杏交花"爲韵,分得偶字 |
| 送刘佥事分巡延建 |
| 午日,早朝即事 |
| 题冢宰宋公乐春园图,用欧公沧浪亭韵 |
| 南书房侍直,同人限韵 |
| 苑中和宁先韵三首 |
| 送楼令之灵川 |
| 寄赵昌宸 |
| 送廖若村前軰督学四川 |
| 寿户部郎中李丈 |
| 送馆师阁学彭公蹔假还邓 |
| 南岳石船纪异 |
| 揖山草堂落成,索诗,害以应之 |
| 富平王节母(?)氏 |
| 东阙门观荷,同徐坛长、缪湘芷、黎宁先 |
| 雨中偶感 |
| 同年阎泗山将归沛县,钱席用韦苏州"云澹水容夕,雨微荷气凉"爲韵,分得雨字 |
| 青松篇,寿顾文学 |
| 题四时读书图 |
| 送康生归漳浦 |
| 晚春生辰,张匠门先生以彘肩、名酒见贻。既秋,先生初度.无物可将,辄呈小诗自嘲,藉取笑乐 |
| 咏雪,用巨州夜读韵 |
| 云中安溪座主招饮,乘间问《易诗》、《春秋》大旨,归而有作,再次巨州韵 |
| 冬至先三日,院署斋居 |
| 南效陪祀,礼成,同江宗丞前軰过高寺丞生寓斋听琴 |
| 监湖垂钓图,爲天山兄题 |
| 宛丘高节妇李氏 |
| 晚出宜武门,望残雪,同黎宁先赋 |
| 祭竈联句.同族兄覆如舍人 |
| 除夕,用冯上舍夔扬韵 |
| 丁酉元旦,叠除夕韵,同冯夔扬、傅豫若、恩如山、族兄覆如 |
| 挽同年骆届山 |
| 爲宋检讨题禹鸿胪折枝杏花图 |
| 余山絫议以诗见投,依韵奉酧并索《畿辅通志》 |
| 十四夜,聚奎堂即事.呈(?)于路前軰 |
| 颧刻题戏作 |
| 十五日,用壁间王公衷白韵,是日立冬 |
| 题张学博南归图 |
| 德胜门外,马上口占 |
| 清和即事,和沈恪亭前軰五首之一 |
| 移居宣武门西,同年黎宁先招同缪湘芷载酒相过,敬赋一章 |
| 夜过湘芷寓斋,叠移居韵 |
| 贺周寒溪前辈得子 |
| 送徐亮直编修奉使琉球.兼过家省觐 |
| 寿曹节母六十 |
| 寿徐文学七十初度 |
| 鹤林授经图,爲徐坛长题 |
| 送鲁留耕先生旋里 |
| 题甘忠果公,崇祀绿 |
| 寿杨太夫人 |
| 杪秋同年,集须凤包寓斋限韵八首,用少陵秋兴韵 |
| 饶介之砚,爲同年徐坛长赋 |
| 题小谷口读书图 |
| 王禊亭同年寓斋,观大观贴 |
| 西效即事,同黎宁先、万宇兆、恩如山赋,用题爲韵,分得西字 |
| 二月十五日,闱中感怀 |
| 尚书遂宁张公以长句见示,依韵奉和 |
| 第十一卷 望云草卷 |
| 典云南乡试.傲装纪事 |
| 卢沟桥.次玉泉坡先生韵 |
| 良乡早发.拟古《顺东西门行》,用康乐韵 |
| 涿州喜雨二首 |
| 定兴早发,拟古《却东西门行》,用惠连韵 |
| 遂城吏 |
| 保阳感事 |
| 彰德,爲若谷兄题李氏祭田记 |
| 十三日,荣泽渡黄河,是日夏至 |
| 保安驿 |
| 汉世祖祠,双桐树歌 |
| 裕州,观祈雨 |
| 南阳院署,和壁间陶镜峯韵 |
| 虎牙闗,用鲍明还《代阳春登荆山行》韵 |
| 澧州檀木堰,观牛捕鱼 |
| 怀化驿感事 |
| 镇还府 |
| 相见陂行 |
| 飞云严 |
| 月潭寺 |
| 圣果亭 |
| 过麻哈江 |
| 仙影岸 |
| 平越道中 |
| 贵定七夕雨 |
| 黔中怀古 李忠宣德辉 |
| 顾武毅成 |
| 王文成守仁 |
| 李经历文祥 |
| 郭大司马子章 |
| 邹忠介元标 |
| 徐中丞节 |
| 白水河 |
| 自平彝县至白水驿,大风竟日 |
| 马龙州早发 |
| 燕麦 |
| 多衣树 |
| 婆树 |
| 杨林海 |
| 试院双桂,次同年张趾肇 |
| 试院喜晴 |
| 试院中秋,咏饼联句 |
| 望碧鸡山 |
| 优(?)花 |
| 长生果 |
| 孤鸾篇,爲昆明李贞女赋 |
| 清溪洞 |
| 石虬亭观石虬 |
| 江西坡 |
| 老鸦闗 |
| 铁索桥 |
| 象鼻岭观云 |
| 登闗索岭绝顶,得古体一章,题邸壁示同年张趾肇 |
| 贵定早发 |
| 镇远放舟 |
| 黄猴滩观渔 |
| 清浪滩 |
| 穿石塘 |
| 长沙府 |
| 湘潭夜泊 |
| 过家,次山谷韵 |
| 上冢,次山谷韵 |
| 九江大风阻渡 |
| 舒城道中,除夕,同弟巨州、儿孝源、孝泳赋 |
| 遇临淮,次巨州韵 |
| 望微山湖 |
| 德州李贞女诗 |
| 送六弟南还,即次留别韵 |
| 第十二卷 南浮草卷 |
| 奉使告祭南海,恭纪 |
| 涿州,访卢尚书墓 |
| 大风过郑州 |
| 恩县寒食,用杜子美熟食日韵 |
| 东平州看杏花 |
| 汶上遇雨 |
| 泥涂,新嘉驿早发 |
| 邹县城东杏花,用欧阳公镇阳残杏韵 |
| 峄县马上望微山湖,用谢康乐湖中瞻眺韵 |
| 汴水 |
| 桃山驿 |
| 张桥驿阻雨,用韦苏州雨夜感怀韵 |
| 又用章苏州闲斋对雨韵 |
| 雨後,过八斗岭 |
| 上巳复雨,念兄弟及儿子,当在章门相待而阻滞不前,因用韦苏州三月三日寄诸弟,兼怀崔都水韵漫成二首 |
| 丁酉除夕,同弟巨州、儿子孝源、孝泳宿桃城邸馆,题诗壁间。奉使南来,重经前馆,旧诗犹在,便依前韵慷慨有作 |
| 梅心驿 |
| 北峡关 |
| 望龙眠山 |
| 白湖 |
| 东林寺观王阳明先生题壁诗,即次元韵 |
| 过圆通寺,杲庵和尚出史耕岩前辈赠诗见示,辄和一章 |
| 登石耳峯绝顶,用鲍明远登庐山望石门韵 |
| 由石耳峯觅径,过消溪庵,用谢康乐从斤竹涧越岭溪行韵 |
| 章门登舟 |
| 樟树镇 |
| 暮膳山,谒金文靖公墓 |
| 桐江守风,和冯上舍夔扬 |
| 钓鱼台,谒李忠肃公墓 |
| 百家村刘氏废园 |
| 赣江新涨,险滩尽没,溯流径上快而赋此 |
| 赣州府 |
| 南野驿 |
| 大庾岭 |
| 谒张文献公祠 |
| 韶江舟中食鲜荔 |
| 弹子矶 |
| 碧落洞,用东坡韵 |
| 浈汤峡,次张文献公韵 |
| 大庙峡 |
| 峡山寺,次张燕公韵 |
| 再用东坡湾字韵 |
| 观瀑 |
| 归猿洞 |
| 三水县望西江 |
| 舟次扶胥口 |
| 南海神庙致祭,恭纪五章 |
| 扶胥海,次张文献公韵 |
| 浴日亭,次东坡韵 |
| 去粤三首 |
| 重过峡山寺,观瀑 |
| 东山书院拜阳明先生像 |
| 峡江烈孝诗 |
| 过家,再次山谷韵 |
| 上冢,再次山谷韵 |
| 下津渡登舟 |
| 臙脂夹阻风 |
| 望青山 |
| 登梁山 |
| 题汪思白先生谿翁濯足图 |
| 题吴次侯秋江独钓图 |
| 题三十持钓竿图 |
| 中秋,舟中迟源儿不至 |
| 喜源儿至 |
| 露筋祠 |
| 宿(?)访同年徐坛长 |
| 蒙阴道中 |
| 任丘早发,过鄚州复遇大风 |
| 第十三卷 观潮草卷 |
| 奉使典浙江乡试,俶装二首 |
| 赵北口泛舟 |
| 立秋日,平原邸舍微雨 |
| 泰安州七夕词 |
| 南来邸舍,困於炎,敲轩窗,偶得佳树,喜而有作 |
| 邸馆紫薇一株开,花甚盛 |
| 峒峿道中,望落马湖 |
| 界首观(?)应湖,不见涯涘 |
| 高邮湖决叹 |
| 维扬州中漫兴 |
| 丹阳县怀方渐於 |
| 吴江夜泊,吊周忠毅公,岸有公遗坊 |
| 入闱日喜晴 |
| 初八日雨.竟夕不休,诸生沾濡良苦,怅然有作 |
| 同考诸君置酒湖上,晚归,用东坡湖上夜归韵 |
| 西湖公讌,再叠前韵 |
| 巡抚高安朱公招饮湖上.竟日三叠前韵 |
| 舟过断桥,次白乐天韵 |
| 六一泉怀欧阳公 |
| 合涧桥用张员外韵 |
| 飞来峯 |
| 冷泉亭茗饮 |
| 灵隐寺,次东坡和李杞寺丞韵 |
| 韬光寺 |
| 九月二十日,吏部文至,奉旨陞补内阁学士兼礼部侍郎,纪恩二首 |
| 敷文书院文讌,呈朱都宪、汪学士二前辈 |
| 舟过苏州,谒座主吴南村先生墓 |
| 储中子同年,拏舟来访,喜而有赋,叠用宿(?)访徐坛长韵 |
| 南濠访陈彦瑜二首 |
| 喜晤刘定严明府,仍次卢陵奉怀韵 |
| 无鍚舟中 |
| 镇江大风阻渡.次东坡大风留金山韵 |
| 禅智寺 |
| 宿(?)访徐坛长.即席有作 |
| 郯城县 |
| 沂州 |
| 蒙阴县望蒙山 |
| 嶅阳道中 |
| 拟登泰山不果,怅然有作 |
| 崮山驿 |
| 盘村口占 |
| 齐河县 |
| 黄河涯 |
| 第十四卷 河上草卷之上 |
| 出京 |
| 卢沟桥,再用王泉坡先生韵 |
| 谒张桓侯庙 |
| 松林铺喜雨 |
| 杨忠愍公祠,次乔介夫题壁韵 |
| 保定旅怀 |
| 总督赵公馈易酒 |
| 保定西郊水涨 |
| 水涉二十里,至徐河桥 |
| 清凉寺观决口 |
| 固安知县艾君馈鲤 |
| 固安城西晚眺 |
| 曹家务遇雨 |
| 喜裘鲁青过访 |
| 暮遏废阡感赋 |
| 咏寓庵草木二十一首 |
| 槐 |
| 枣 |
| 梅 |
| 桃 |
| 海棠 |
| 丁香 |
| 夹竹桃 |
| 杏 |
| 银杏 |
| 石榴 |
| 蔷薇 |
| 芍药 |
| 百合 |
| 玉簪 |
| 蜀葵 |
| 凤仙 |
| 鸡冠 |
| 泽兰 |
| 蓼 |
| 苕 |
| 移寓窑上村,土屋十数家,皆农民也。作田家三首,次柳州韵 |
| 雨後晓行,次柳州独至愚溪北池韵 |
| 晚登废窑望西山 |
| 莽牛河 |
| 金门闸 |
| 秋夕旅怀,次太白韵 |
| 中秋见月,次二苏韵 |
| 晚霁眺望至昏,归而成韵 |
| 闻台湾收复,喜赋五首 |
| 韩家营早发 |
| 北砦道中,戏爲当句有对体 |
| 登寓後三癈窑眺望至夕 |
| 晚得莽牛河鱼,欣然更酌 |
| 九松山,望密云诸塞 |
| 石匣龙潭 |
| 白河涧迎驾 |
| 同缪湘芷集万宇兆寓斋,拈得欧阳公送任处士韵,即席成篇 |
| 湘芷招同宇兆,夔扬小集,(?)题得东鱼,仍用欧公韵 |
| 眼镜 |
| 第十五卷 河上草卷 |
| 壬寅元旦 |
| 黑垡道中 |
| 读欧阳文忠公集,用公紫石屏韵 |
| 咏芍药,用白香山韵 |
| 闵雨,次荆公元丰行韵二首 |
| 七月二日,万编修寓斋对雨,用昌黎秋怀韵十一首 |
| 即事戏呈友人 |
| 七夕,次刘宾客禹锡韵 |
| 万编修以七夕不寐四首见示,敬和元韵 |
| 六首奉呈藉取笑乐 |
| 又九首,同前韵 |
| 中秋小集,用昌黎八月十五夜赠张功曹韵 |
| 诗成,泛论文事,叠用前韵戏爲劝学歌 |
| 重九雨後小集,次谢无逸绝句三首,仍用潘邠老起句 |
| 叠无逸韵,改用潘句作第二句 |
| 感事三叠无逸韵,倒用潘句作结句 |
| 题锄菜(?) |
| 挽潜山赵烈妇胡氏 |
| 幽兰五章,章六句 |
| 登密云近山 |
| 宿石匣北闗药王庙 |
| 大行皇帝(?)驾发,引挽歌辞二首,次宋臣欧阳修韵 |
| 感怀叠前韵二首 |
| 除夕,和东坡岁晚寄子由三首 |
| 除夕不寐,再次东坡嵗晚三首韵 |
| 雍正元年元旦 |
| 巡抚都御史白公纂修江西通志,喜而有作 |
| 闵六长百蠏图,爲朱赤谷题 |
| 第十六卷 漕行草卷 |
| 夜过河间 |
| 东阿旅次,读峻亭、萝台二子吊陈思王作,温丽绵密,得义山之遗,秪怪洛神之解尚沿小说之僞,戏和一章,以明本旨 |
| 使舟过宿(?),访同年徐昼堂编修。庭前紫荆花盛开,赋紫薇花歌一篇赠昼堂 |
| 南池,次少陵韵二首 |
| 家报至,蒙恩转兵部侍郎,仍次少陵韵,恭纪 |
| 阿城中秋,重次二苏韵 |
| 三月三日喜雨 |
| 闻河水尚未增涨,再用喜雨韵二首 |
| 阅海河,过王氏园,叠用喜雨韵二首 |
| 津门寒食,叠用喜雨韵 |
| 清明日,阅津南水田,过董氏别业,觞咏竟日,叠喜雨韵三首。是日爲余五十初度 |
| 闻西师大捷,叠用喜雨韵二首 |
| 闻七弟巨山得解,即随太夫人北来,叠喜雨韵 |
| 闻巡抚广西之命,恭纪十二韵 |
| 第十七卷 桂林草卷 |
| 宜成书院课士 |
| 桂林中秋,用玉山《中秋》原韵 |
| 岭南闵雨行 |
| 七星山登高 |
| 集思堂前梅花 |
| 桂林立春,次盛生逢春韵 |
| 敬事斋腊夜感怀,次盛生韵 |
| 桂林除夕,次盛生韵 |
| 乙巳元旦,和盛生韵 |
| 乙巳元旦,和黄行先文学韵 |
| 水仙花,次山谷韵二首 |
| 赋得"薰风自南来",示书院诸生 |
| 乙巳中秋,天香书屋讌集,用"桂子月中落,天香云外飘"爲韵,分得天字 |
| 桂林,九日,院斋讌集 |
| 十月朔日,独秀山登高 |
| 桂林喜雪,和汤编修以安韵 |
| 乙已桂林除夕,同张文学锦傅、儿子孝源,用甲辰除夕韵 |
| 酒後复成一篇,时奉总督直隶之命,将俶装矣 |
| 劝农,过花桥四首 |
| 虚舟二首 |
| 丙午桂林元夕,同舍人兄覆如限韵 |
| 灵川道中,望诸山积雪 |
| 兴安诸山积雪尤盛,叠用前韵 |
| 黄沙河 |
| 浯溪,读山谷老人诗,即用其韵 |
| 湘江风雨,望衡岳,仅露半山,次昌黎谒衡岳韵 |
| 停舟下里,晓起大雪,再次昌黎衡岳韵 |
| 雪霁,衡岳尽见,再叠昌黎衡岳韵 |
| 家累还江西,舟至渌口分发,口占示源儿 |
| 嘉鱼阻风,次荆公彭蠡韵 |
| 阻风,再用荆公牛渚韵 |
| 明港驿,次壁间韵 |
| 上谷诗附"赐游圆明园恭纪" |
| 新秋喜雨,分次壁间韵 |
| 丙午七夕,保定院斋 |
| 丙午重九日,院斋宾友小酌,以陶靖节"露凄暄风息.气激天象明"二句爲韵,分得露字 |
| 保定,冬至喜雪,同巨山用桂林雪诗韵 |
| 禾稼口占 |
| 第十八卷 後桂林草卷 |
| 沙河县梨花 |
| 渡河歌 |
| 信阳道中 |
| 渡澴水 |
| 孝感道中苦雨 |
| 盆渡二首 |
| 李家砦阻雨,馆人以盆兰作供,叠信阳韵 |
| 楚饥欢 |
| 洞庭阻风 |
| 老虎塘 |
| 板巴 |
| 留别云贵总督鄂公 |
| 西隆道中 |
| 大琶卡 |
| 雍正十五年十月三十日,恭逢皇上五旬大庆,敬制七言排律万寿诗一篇 |
| 桂林中秋,长句二章,用中秋二字爲韵,同覆如舍人、兄赋 |
| 沐发有感 |
| 湘江舟中二首 |
| 第十九卷 紫藤轩草卷 |
| 爲彭乐君题高司寇指画梅花 |
| 寄呈睢州座主三十韵 |
| 寿姚封翁 |
| 已酉三月十一日,书怀 |
| 杨子驭远与余生同里,长同学,同补弟子员,同领乡荐,余幸先成进士,歇历中外二十余年,罢黜者再矣,而杨子尚需次家园。去秋,始逐选入北来,居停荒邸,徲儿孝洋从受经焉。酒阑话旧,漫成长句 |
| 壬子重阳忆家 |
| 九日,招徐澄斋、万孺庐、李鼎臣三编修小饮,孺庐即席用陶靖节"九日闲居"韵,叠成三章,依韵奉和 |
| 秋日晨,趋书局,次万编修宇兆韵 |
| 吴副使五十初度 |
| 壬子除夕,洋儿用古诗"今日良宴会"韵爲诗一篇,走笔次之 |
| 癸丑元旦,洋儿叠用除夕韵爲诗,然再次其韵 |
| 元夕,闻西邻哭声,张衡三户部新殁也,次元旦韵哀之 |
| 寄赠廉州庞守 |
| 送庞生于相下第南归 |
| 挽桑处士 |
| 题清冷池图 |
| 爲宋西羾,题西坡授经图 |
| 癸丑重九,次孝洋韵 |
| 展重阳诗 |
| 万编修宇兆,叠用余展重阳韵,连得四章,余方严滕口之戒,意不自禁,叠韵二首以谢听茔者.盖是时有以论学爲疑者也 |
| 余叠展重阳韵,戒与外人论学,万子叠成三章,以广余意,敬述鄙怀,奉酬亦叠元韵三章 |
| 夜读陆子书有感,叠用展重阳韵 |
| 下直,和万编修 |
| 题思诚庐 |
| 读朱子集.用鵞湖韵四首 |
| 读陆子集,仍用鵞湖韵四首 |
| 晚秋闲居二首 |
| 余以闲居,偶爲小诗,念益友难得.故国可怀。万君宇兆见而和之,推天时人事,以爲必有类应,反覆四章,词旨深厚,因再和之,志余之不广焉 |
| 暮趋圆明园,戏爲当句对体,仍用闲居韵 |
| 喜雪 |
| 题阳城田赠公傅後 |
| 甲寅元旦,次孝洋韵 |
| 叠韵示孝洋 |
| 万编修和孝洋元旦韵,叠至六章,依数奉酬,藉取新年一笑 |
| 元夕有忆,用元旦韵示孝洋 |
| 甲寅暮春□□□□□,邹小山馆丈写秋花一幅见贻,深惬鄙怀,喜爲长韵 |
| 余既爲秋花诗,转思余年亦於秋爲合。人之一生如岁四时,十年二十春,三十四十夏也;五十六十秋也;七十八十冬也;九十以往则如归余於终,古历法闰月在十二月之後,非每岁所恒有,亦如大耋之年非人人所可得也。余年六十,盖秋之终,冬之始矣.寿以秋花,岂不宜哉!因再赋一章 |
| 四月朔日,万孺庐招同徐澄斋、全谢山、曹芝田,饮紫藤花下,次曾文定公"送瞿秘校还南丰"韵 |
| 藤花餺飥,四叠前韵 |
| 五叠前韵,赠徐澄斋 |
| 六叠前韵,赠万孺庐 |
| 七叠前韵,赠全谢山 |
| 八叠前韵,赠曹芝田 |
| 九叠前韵,示孝游,孝洋 |
| 十叠前韵,自赠 |
| 邹小山馆丈作折枝藤花图见贻,仍用朔日韵奉酬 |
| 四月四日,再集紫藤花下,仍叠朔日韵 |
| 清和节诗,仍叠朔日韵 |
| 夜访授经图,爲钱赞善母夫人题 |
| 钱学士主敬邀诸同人,和王絫议中安寄怀诗,写爲一册.属题首页,因次原韵 |
| 七夕,和万编修四首 |
| 徐编修澄斋作自羁图,小车戴家累躬自牵引,微有倦意。题短句释之 |
| 甲寅中秋,孝洋次昌黎八月十五夜赠张功曹韵爲诗,因漫次一篇,督其务学 |
| 中秋夜,招万编修看月,叠昌黎韵 |
| 题烟江叠嶂图 |
| 题蔡宗丞遗像 |
| 甲寅九日,同人小饮,孝游、孝洋用唐人韵爲诗,戏次二首 |
| 送徐澄斋编修南归,用少陵送孔巢父韵 |
| 无忧歌,爲熊编修五十初度作 |
| 万寿圣节,晓赴海淀口占 |
| 题钱夫人八桃介寿图 |
| 六弟至都,以涂中和少陵北征诗见示,漫次元韵,用以志喜 |
| 甲寅冬至,次少陵韵 |
| 岁暮,和东坡三首 |
| 再叠柬坡韵三首,同六弟巨州赋 |
| 第二十卷 东园草卷 |
| 乙卯人日,万孺庐太史和少陵诗.连得三首,讽咏之余,依数奉和 |
| 万太史再和少陵人日七律,见示,仍次韵奉酬 |
| 甲寅四月四日,万孺庐编修作重四诗,招客宴紫藤花下,余欲以清和节名之,亦尝作诗,今岁重四遍以事牵而置闰在四月,万君遂以闰重四见招。因忆前诗,慨然追次元韵 |
| 万君席间,鸡臛甚美,再叠重四韵 |
| 闰四月四日,万孺庐编修招饮夜归,用甲寅重四诗韵,澷赋二章奉呈,万君旋和四章见复,词旨佳妙.不胜敬叹,仍依原韵奉答四章 |
| 闰重四之集,全贡士绍衣赋长句三章,亦依韵和之 |
| 和万子孺庐"夏日偶成"作 |
| 又和万子偶然作 |
| 余僦寓舍,东偏隙地,种瓜菜自给,葺草.爲小亭。灌园之暇,少休劳苦。万子孺庐过访,名以东园。又用重四诗韵.赋赠三章,感而志谢,即依元韵 |
| 题顾令贤尊墓铭後 |
| 乙卯五月二日,下直,适万子孺庐亦自外归。因过高斋茶话,而万子姬人报产女子,旋赋小诗爲赠 |
| 草亭雨眺,喜成长歌 |
| 午日微雨,用喜雨韵奉呈同舍 |
| 雨趋书局,即次喜雨韵 |
| 六月六日,苦热,叠用夏至苦雨韵 |
| 乙卯中秋,同万宇兆、全绍衣,舍弟巨州东园看月,用刘宾客"次崔舍人"韵 |
| 余次刘宾客中秋原韵诗成,覆视之。脱一燃字.因再成一首 |
| 大行皇帝挽诗五章,乙卯八月二十五日作 |
| 和沈休文襄阳蹋蹄歌,并次其韵,送西羾出守襄阳 |
| 丙辰重五,招南园六弟及寓斋诸子小集,而万编修、全庶常适至,遂用乙卯重五诗韵,各赋一章 |
| 丙辰长夏.和欧阳子读书韵 |
| 七夕,紫藤轩听雨,用张曲江秋怀韵二首,同邓乃萝、张与辉、万泮文、黄仰甫、六弟巨州赋 |
| 再叠前韵 |
| 丙辰中秋,邸寓小集,是日爲傅子圣涯生辰,辄用乙卯中秋次刘宾客韵赠傅子 |
| 叠韵赠座中诸子,时舍弟巨州教授诸襄七邓、乃梦.竝与傅子举应词科,黄贡士仰甫,则以公车留邸寓也 |
| 咏中秋月,再次刘宾客韵 |
| 奉和相国鄂公丙辰中秋咏怀之作 |
| 奉和鄂公西园一首 |
| 十八夜,再次鄂公中秋韵 |
| 题诸襄七月中清露点朝衣图 |
| 题荣阳弓节母傅後 |
| 丙辰九月,偶忆高达夫重阳诗有:"百年将半仕三已,五畆就荒天一涯"? |
四、江西清江上阳水库发现隋代墓（论文参考文献）
- [1]略述洪州窑的突出价值[J]. 张文江,赖金明. 东方博物, 2019(02)
- [2]九华山寺庙园林理法研究[D]. 刘玮. 北京林业大学, 2018(04)
- [3]江西地区隋唐五代墓葬出土瓷器研究[D]. 张傲丽. 南开大学, 2017(04)
- [4]江西省出土的隋唐瓷器研究[D]. 杨亚鹏. 吉林大学, 2017(08)
- [5]唐五代诗词名物专题研究[D]. 武晓红. 浙江大学, 2016(07)
- [6]先秦时期盐业生产与贸易研究[D]. 李大鸣. 吉林大学, 2015(08)
- [7]浙江邑郊风景地植物景观研究[D]. 杨斯杨. 浙江农林大学, 2013(04)
- [8]诗歌总集编选与古今诗歌文化语境变迁[D]. 张羽. 复旦大学, 2012(05)
- [9]古意：一种艺术风格的美术考古 ——以隋唐墓出土的铜镜为例[D]. 范淑英. 西安美术学院, 2011(06)
- [10]《穆堂初稿诗集》校注[D]. 王昭. 广西大学, 2008(01)