一、《渔歌子》与张志和及日本天皇（论文文献综述）
徐康[1]（2021）在《嵯峨天皇汉诗研究》文中认为
刘召禄[2]（2020）在《《文镜秘府论·九意》研究》文中提出《文镜秘府论》是由日本平安时代（794-1192）高僧空海（774-835）编纂的日本诗学史上第一部汉诗学理论着作。空海作为日本第十七次遣唐使派遣的随行者西渡入唐后,在青龙寺师从惠果大师习得佛教密教真言宗真谛,并有意识地收集当时流传于世的唐诗理论着作。《文镜秘府论》成书于公元817-818年,它的的编纂与当时日本向唐朝派遣遣唐使、学习唐代先进文化息息相关。《文镜秘府论》中渗入了诸多当时中日文化交流的思想元素,包括与中国古代一脉相承的哲学思想以及日本本土的朴素哲学思想,如气的思想、循环论、万物有灵论、密教真言宗、日本神道等。作为《文镜秘府论》中的重要一章,《九意》是上述朴素哲学思想的体现,也是空海对中国汉诗理论的具体阐释和运用,更是研究日本平安时代审美意识的一扇明窗。《九意》中的“四时五意”结构来源于中国的“气论”与日本“神佛融合”过程中的循环思想与万物有灵思想;《九意》作为日本平安时代汉诗作品的重要代表,是《怀风藻》诗风的继承与创新,也是“敕撰三集”的重要补充,它代表着日本平安时期的汉诗从主要学习中国六朝诗风到主要学习初盛唐诗风的重要转变,在日本汉诗史上具有不可忽视的价值;《九意》中的自然审美意识与现代日本人的季节与“季题”意识息息相关,诸多诗句对于色彩的描写成为平安时代初期的色彩审美图谱,诗句情感中蕴含的“真实”审美,成为日本“哀”审美的前身。本论文由绪论、主体三章及结语组成。绪论部分主要阐述了本论文的研究意义、目的、研究现状和路径。第一章运用影响研究的方法,在介绍《九意》“四时五意”结构的基础上,阐述了中国《黄帝内经》中“气的思想”对《九意》“四时五意”结构的影响,然后探讨平安时代日本“神佛融合”前后的思想,如原始神道、平安神道、万物有灵等思想对“四时五意”循环结构的影响。第二章通过将奈良与平安时代汉诗文献,如《怀风藻》等与《九意》进行对比,探讨了《九意》中的中国“六朝色彩”和初盛唐诗风;同时比较了《九意》与《怀风藻》等汉诗集在序文变化、编纂方式、诗律等方面的异同,得出《九意》是《怀风藻》诗风的继承与创新,是“敕撰三集”的重要补充的结论。第三章则将《九意》纳入到日本审美意识之下进行探讨,运用平行研究的方法,指出《九意》中日本人的自然审美与万物有灵等思想的关系,详细分析了《九意》诗句中的季节感与“季题”意识;将《九意》作为平安初期的色彩图谱,研究《九意》诗句中所体现的日本平安初期的色彩审美,论证了平安时代日本人的白色崇拜与色彩喜恶;借用前人理论,对《九意》诗句中的“真实”审美进行分析,认为“真实”审美是“哀”审美的前身。结语部分对全文进行总结概括,提出本论文的学术期待。
马丽华[3]（2020）在《巧设导入,激发兴趣——浅谈小学古诗词教学的导入设计》文中认为古诗词,是我国宝贵的文化遗产,传统文化的精髓,是小学生接触古典文学的最佳启蒙教材。俗话说,良好的开端是成功的一半,教师精彩的导入,能激发学生的兴趣,活跃课堂气氛,有利于课堂教学的顺利进行。然而,导入的方法有很多种,下面我们来举例说明。
马丽娜[4]（2019）在《对小学古诗词教学资源整合的几点思考》文中认为古诗词,语言精练,情感强烈,意境优美,是小学生接触古典文学的最佳启蒙教材。重视古诗词教学,可以提高小学生的记忆能力、想象能力,可以培养语感,发展思维,提高审美情趣。
王士祥[5]（2019）在《张志和《渔歌子》(其一)赏析》文中进行了进一步梳理《渔歌子》是张志和的代表作,写得超凡脱俗,志趣高远。据说这首词传到日本之后,日本天皇和亲贵臣僚进行仿作,对日本后来的词学发展颇有影响。张志和的这首《渔歌子》到底好在哪里呢?概括地说,这首词非常富有画面感,甚至可以说是画中有画。第一句"西塞山前白鹭飞"是一幅很美的图画。词中的西塞山在今天浙江湖
吴忠豪[6]（2019）在《从教课文走向教阅读——陈丽云《渔歌子》教学案例评析》文中提出【版块一】（师自我介绍,出示台湾的照片）师:有很多鲜艳的花。最美的是哪一朵花?生:第……呵……第三幅。师:请你深情款款地看着我,你说第三幅,是我最美,是吧!台湾有许多美景,但台湾最美的是人!丽云老师很喜欢读我们的古诗文,看到美景,我马上想到这诗句:"等闲识得东风面,万紫千红总是春。"师:可是最近台湾好喜欢下雨,不知道为什么,我就立刻想到这首诗。一起读前两句。
王璟宜[7]（2019）在《部编本小学语文低中学段古诗词阅读能力培养教学研究》文中研究说明古诗词阅读能力是语文阅读能力的一种。小学低中学段,是古诗词阅读能力培养的开始阶段。以文献研究、问卷调查和访谈法作为主要研究方法,解读《义务教育语文课程标准（2011年版）》中对古诗词阅读能力培养的要求,据此归结为认读能力、理解能力和欣赏评价能力。以此三种能力作为评价依据,找出低中学段在古诗词阅读能力培养方面存在的问题,分析原因,并提出相应的建议。通过对调查问卷和访问的梳理,发现在培养低中学段古诗词认读能力、理解能力和欣赏评价能力的教学中,存在一些具体问题。学生方面,低学段学生对古诗词的认读,尚未就朗读和查字典形成良好习惯,在背诵上存在一定的困难;对诗词的理解不深入,且不会看插图的方法;感悟比较少。中学段学生,主要表现为默写存在一定的问题,有写错字现象;对诗词的理解有待深入;情感体验较少。教师方面,低学段教师在认读方面,缺少朗读方法指导,对背诵检查比较松懈;理解方面,教学方式比较单调;在欣赏评价方面,引导学生情感体验比较少。中学段教师,在认读方面,朗读技巧指导缺失、不注重教学细节;在理解方面,局限于某一种教学方法;在欣赏评价方面,则有引导学生感悟较少的问题。究其问题产生的原因,从学生和教师两方面分析。学生方面,主要是由能力培养漫长的特殊性和学生心理认知特点所决定。教师之所以会出现上述问题,低学段,主要是因为在认读能力上,没有意识到良好阅读习惯的重要性,对朗读和古诗词背诵不够重视;在理解能力上,没有充分运用教材资源的意识;在欣赏评价能力上,情感调动不充分。中学段,在认读能力上,缺乏朗读技巧指导的意识,缺乏对古诗词默写细节的关注;在理解能力上,缺乏一定的创新意识,不敢尝试新的教学方法;在欣赏评价上,教师对古诗词感悟有限。针对低中学段在古诗词阅读能力培养方面存在的问题,分别提出相关建议。低学段,古诗词的认读能力,需要关注学生习惯的养成、重视学生朗读能力的培养、对学生的背诵做策略方面的指导,并及时检查背诵;针对理解能力,可以在情境中,启动学生多种感官参与,并教授看图方法;欣赏评价能力,应尽可能联系实际生活,调动学生的想象力。中学段,古诗词认读能力的培养,应该对学生的朗读技巧做指导,并在课上强调教学细节,多种方式检查背诵;针对理解能力,运用多种教学方法以便加深学生的理解;针对欣赏评价能力,需要对古诗词做课内外的适当延伸,让学生体会到古诗词的韵律。
黄可澜[8]（2019）在《日本平安朝《经国集》诗赋对中华汉唐文化的接受》文中研究表明《经国集》诗赋以其丰赡的题材内容和完备的体裁形制,集中展现了奈良末至平安初日本贵族阶层和梵门僧侣中蔚然兴盛的汉文化风潮,在中日文化交流史和日本汉文学史上具有重要地位。奈良末至平安初,知识阶层对中华汉唐文化心慕手追,翕然用心于汉文诗赋,力求与中华诗赋“异域同调”。因此,《经国集》诗赋从题材内容、结构形制、艺术手法、语言特点等方面对中华汉唐诗赋进行了较为全面的接受。部分作品技巧纯熟,文质兼美,达到了较高的艺术水准,但也存在一些生硬套作、出律失韵之作。日本独有的社会思想文化和自然地理条件,共同赋予了日本民族恬静敏感的民族性格、深细缜密的思维方式,以及极为纤细、敏锐的审美感受力。在《经国集》诗赋中,则表现为对轻愁淡绪的“消亡美学”、纤细精巧的审美境界和玄秘难言的佛理禅境的偏好,并在此基础上逐渐形成了独特的美学品格,与“物哀”“幽玄”两大美学范畴的内在意蕴相契合,蕴含着“物哀”“幽玄”之美的雏形。中华汉唐文化的影响与日本民族文化的滋养构成了一种微妙的张力,赋予了《经国集》诗赋双重的文化属性,造就了《经国集》诗赋独特的艺术个性和文学价值。
方舒雅[9]（2018）在《馆机《晚唐十家绝句》研究》文中进行了进一步梳理馆机是江户後期卓越的汉诗人,曾受到“领袖後进者四十年”和“学者仰之如泰斗”的赞誉。《晚唐十家绝句》是一部由馆机编选而成的专选晚唐七绝的诗歌总集。其特殊性一方面在於馆机的日本汉学家身份,另一方面也在於这一选本产生的时代背景及选本本身的个性。本篇论文以《晚唐十家绝句》爲研究对象,从编选地位与选诗来源、编选特徵、编选背景与动机、馆机七绝创作与《晚唐十家绝句》的关联、编选意义五个方面对其加以研究。具体的章节要点分述如下:第一章介绍馆机及《晚唐十家绝句》的编选地位与选诗来源:馆机作爲江户後期出色的汉诗人,其突出的文学贡献不仅在於创作了大量高质量的汉诗,且在於以中晚唐绝句的系列编选爲主要方式的唐诗经典的传播和审美趣味的引领。而依据《全唐诗》编选而成的《晚唐十家绝句》因刊刻次序之前列、选诗意图之明晰与所选诗歌价值之重要,在馆机的中晚唐绝句选系列中具有独特的地位;第二章分析《晚唐十家绝句》的编选特徵:体裁上,专选七绝,这与平安朝以来七绝在日本受容范围的不断扩展以及日本汉诗发展下七绝艺术的日益成熟有着密切的关联;在入选诗人方面,侧重於杜牧、陆龟蒙、韦庄的七绝创作,同时十位诗人的七绝诗作普遍性地具有“清丽”的特点;题材上,侧重於写景、咏物、怀古类的诗作。从总体来看,所选的大多数诗格局不大,呈现出私人化的情感特征;在艺术风格上,以委婉、含蓄的方式吐露出哀伤愁苦的情绪,而在色彩搭配、设景造境、语言风格上又表现出清丽自然的特征。第三章寻绎《晚唐十家绝句》的编选背景与编选缘由:馆机以《晚唐十家绝句》爲代表的中晚唐诗歌编选既立足于日本悠久、深厚的唐诗受容积淀,也与江户时期由萱园派宗唐转向性灵派宗宋的诗学思潮息息相关。而馆机深厚的晚唐诗学习底蕴、对晚唐诗歌审美与诗史价值的认可、以宗唐爲核心贯通唐宋的学诗意图则构成该选本产生的直接动机。第四章分析馆机《柳湾渔唱》中七绝的艺术特徵:在题材上,写景题材最爲突出,其次是表现日常生活的题材,再次是咏物与寄赠诗,并普遍地呈现出写作对象细小、笔法细致的特征,契合日本本民族的审美传统;在艺术风格上,馆机的七绝创作形成了澹雅平和、率真自然的独特诗风。整体看来,馆机的七绝创作体现出与《晚唐十家绝句》审美风格的相似,同时存在着民族性与个性化的审美品味。第五章总结《晚唐十家绝句》的编选意义:首先,晚唐绝句影响了馆机汉诗创作的体裁、题材及风格倾向,《晚唐十家绝句》无疑寄托了馆机的诗歌审美理想;其次,作爲文学批评的重要形式之一,该选本促进了晚唐七绝在日本的传播和受容。其时,该选本得到很多日本汉学大儒及诗坛名流的推举,并大量刊刻,受到社会普遍重视,体现出江户後期的日本诗坛跨越“四唐”正变甚至唐宋界线,以更爲宏通的接受视野学习中国诗歌的文坛风尚;最後,《晚唐十家绝句》的编选作爲一项目的明确的文学活动,既是江户时期中日文化交流的缩影,也是馆机以日本本土文化观照晚唐诗歌作出的选择,体现出其时日本在接受中华文化的同时追求自身独立性的特征。
田峰[10]（2015）在《唐宋行记研究》文中指出旅行在古人的生活中占有相当重要的位置,是人们认识外部世界的重要方式。因此,从先秦开始人们就记录旅行之事,虽然先秦还没有一部旅行记（即行记）,但是对旅行的记录已经成为史学重要的部分。到了汉代,随着人们对域外世界的认识,行记便应运而生。魏晋南北朝以来,行记成为一类不可忽视的文献。唐宋时期,是行记发展繁荣的关键时期,在文学演进与时代变迁的双重作用下,行记大量出现,它们主要包括僧人行记、交聘行记、文人行记等,其体式逐渐完善,内涵也更加丰富。此后行记基本沿着唐宋以来的脉络发展,对后世的旅行书写产生了深远的影响。因此,对唐宋行记的研究是解决行记相关问题的关键。但是,由于历朝历代行记亡佚严重,致使学术界对它们的研究显得比较零碎,尚未有充分的认识。尤其对唐宋行记的文学研究与思想文化研究还比较薄弱。本论文拟从文学与文化的视角出发,对唐宋行记作全面的讨论。那么,唐宋行记到底有什么样的特点?行记与文学、史学有怎样的关系?行记又集中反映了哪些文化问题?这些都值得思考。文章从这些问题为出发,分五章进行论述:第一章主要解决行记的起源及其发展问题,认为行记起源于先秦,初创于汉,魏晋南北朝时期逐渐发展壮大;第二章以唐宋行记为中心,重点讨论了行记的文体特点及其行记与文学、史学的横向渗透,认为行记在体制上具有行踪、景观与旅行体验三要素,这三要素以叙事的方式来呈现,语体以灵活多样的散体文为主,体性呈现多元化。行记与游记、地记之间有一定的联系,而史学的书写传统对行记影响明显;第三章以宋代文人行役记为中心,主要讨论文人行役记在宋代文学、文化发展的大背景下人文化的倾向,选取陆游的《入蜀记》作为观察点,主要从其文化胜览倾向,旅行体验的书写与诗学,学术品格等几方面进行论述;第四章以唐宋交聘行记为中心,讨论其所反映的夷夏观念及人们对域外世界的认识,进一步说明唐宋时代变迁背景下夷夏观念的新内涵;第五章重点讨论了唐宋僧人行记,认为中土僧人西行求法与日本僧人来唐宋求法巡礼,虽都属于宗教行为,但是这两种文化现象背后所反映的国家地位和社会交往心态完全不同,由此可以窥见在文化转移过程中僧人所处的地位。
二、《渔歌子》与张志和及日本天皇（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《渔歌子》与张志和及日本天皇（论文提纲范文）
（2）《文镜秘府论·九意》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本课题研究意义及目的 |
| 二、本课题研究现状 |
| 三、本课题的研究依据和研究路径 |
| 第一章 “四时五意”结构的滥觞——气、循环与万物有灵论 |
| 第一节 《九意》的“四时五意”结构 |
| 第二节 “四时五意”思想来源之中国的气说 |
| 第三节 “四时五意”思想来源之日本的“循环”与“万物有灵论” |
| 第二章 西风东渐——《九意》与《怀风藻》、“敕撰三集”的关系 |
| 第一节 《九意》诗风特点研究 |
| 第二节 对《怀风藻》的继承与创新 |
| 第三节 “敕撰三集”的重要补充 |
| 第三章 自然、色彩、“真实”——《九意》与平安初期审美的契合点 |
| 第一节 《九意》的自然审美意识 |
| 第二节 日本平安初期的色彩图谱 |
| 第三节 “哀”的前身:《九意》中的“真实”审美 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）巧设导入,激发兴趣——浅谈小学古诗词教学的导入设计（论文提纲范文）
| 一、作者导入 |
| 二、情境导入 |
| 三、故事导入 |
| 四、背景导入 |
| 五、谜语导入 |
| 六、歌曲导入 |
（4）对小学古诗词教学资源整合的几点思考（论文提纲范文）
| 一、资源整合,要有必要性 |
| 二、资源整合,要有相关性 |
| 1. 以课文为基点,引入同一题材的其他作品。 |
| 2. 以课文为基点,引入同一作者的其他作品。 |
| 3. 以课文为基点,引入同一篇目的其他内容。 |
| 4. 以课文为基点,引入同一意象的其他作品。 |
| 三、资源整合,要有趣味性 |
| 四、资源整合,要把握好度 |
（6）从教课文走向教阅读——陈丽云《渔歌子》教学案例评析（论文提纲范文）
| 【版块一】 |
| 【版块二】 |
| 【版块三】 |
| 【版块四】 |
| 【版块五】 |
| 【总评】 |
（7）部编本小学语文低中学段古诗词阅读能力培养教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)问题的提出 |
| (二)研究意义 |
| (三)文献综述 |
| (四)研究方法 |
| (五)研究内容 |
| 一、小学语文阅读能力的内涵和构成依据 |
| (一)阅读能力与阅读能力要素界定 |
| 1.阅读和阅读能力 |
| 2.阅读能力要素 |
| (二)小学语文低中学段阅读能力构成依据 |
| 1.相关理论中设定的阅读能力内涵 |
| 2.课标中设定的阅读能力目标 |
| 3.课标中设定的低中学段阅读能力目标 |
| 4.低中学段古诗词阅读能力目标要素的具体内容 |
| 二、小学语文低中学段古诗词阅读能力培养教学现状及存在的问题 |
| (一)教材中低中学段古诗词编排特点及存在问题 |
| (二)小学语文低中学段古诗词阅读能力培养教学现状 |
| (三)小学语文低中学段古诗词阅读能力培养存在的问题 |
| 三、小学语文低中学段古诗词阅读能力培养存在问题原因 |
| (一)学生方面的原因 |
| 1.能力培养漫长的特殊性 |
| 2.学生的心理认知特点 |
| (二)教师方面的原因 |
| 1.认读能力培养存在问题的原因 |
| 2.理解能力培养存在问题的原因 |
| 3.欣赏评价能力培养存在问题的原因 |
| 四、小学语文低中学段古诗词阅读能力培养 |
| (一)低学段古诗词阅读能力培养 |
| 1.培养阅读习惯,加强朗读背诵 |
| 2.调动学生感官,教授看图方法 |
| 3.联系实际生活,调动学生想象 |
| (二)中学段古诗词阅读能力培养 |
| 1.教授朗读技巧,强调默写细节 |
| 2.根据学生学情,尝试多种方法 |
| 3.适当比较延伸,体会诗词韵律 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 小学语文低学段古诗词阅读能力教学现状问卷调查 |
| 附录2 小学语文中学段古诗词阅读能力教学现状问卷调查 |
| 附录3 小学语文低中学段古诗词阅读能力教学现状访问提纲 |
| 致谢 |
| 在校期间发表的论文目录 |
（8）日本平安朝《经国集》诗赋对中华汉唐文化的接受（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| 二、文献综述及研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 《经国集》编撰之背景 |
| 第一节 历史、社会文化背景 |
| 一、日趋频繁的中日文化交流 |
| 二、汉籍东传概况 |
| 三、平安初期日本上层社会风貌 |
| 第二节 日本民族心理与创作阶层的审美取向 |
| 一、日本民族心理的历史渊源 |
| 二、日本民族心理的地理影响 |
| 三、《经国集》创作阶层的审美取向 |
| 第二章 《经国集》诗赋与中华诗赋情感的共通与相异 |
| 第一节 人同此心——《经国集》诗赋与中华诗赋情感的共通 |
| 一、情感共通之体现 |
| 二、情感共通之原因 |
| 第二节 逾淮之橘——《经国集》诗赋与中华诗赋情感的相异 |
| 一、情感相异之体现 |
| 二、情感相异之原因 |
| 第三节 日本物哀、幽玄美学范畴的产生与《经国集》的关系 |
| 一、《经国集》诗赋中“物哀”之美的体现 |
| 二、《经国集》诗赋中“幽玄”之美的萌芽 |
| 第三章 《经国集》诗赋对中华诗赋的接受 |
| 第一节 《经国集》诗歌对中华诗歌的接受 |
| 一、诗歌题材内容的延续与新变 |
| 二、从五言、七言到杂言——诗歌体裁的全面沿袭 |
| 三、诗歌字法、句法、章法层面的学习 |
| 第二节 《经国集》辞赋对中华辞赋的接受 |
| 一、辞赋内容主旨之沿承 |
| 二、辞赋体制结构之模拟 |
| 三、辞赋语言技巧之因袭 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
| 附录B 《经国集》诗赋作者作品一览表 |
| 致谢 |
（9）馆机《晚唐十家绝句》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 研究综述 |
| 研究价值 |
| 基本思路与研究方法 |
| 第一章 馆机与《晚唐十家绝句》的编选地位、选诗来源 |
| 第一节 馆机的生平、交友与文学贡献 |
| 一、生平简介 |
| 二、交友 |
| 三、文学贡献 |
| 第二节 中晚唐绝句选系列 |
| 第三节 《晚唐十家绝句》所处地位 |
| 第四节 《晚唐十家绝句》的编选来源 |
| 一、编次 |
| 二、异文 |
| 三、注释 |
| 第五节 本章小结 |
| 第二章 《晚唐十家绝句》的编选特徵 |
| 第一节 体裁 |
| 一、晚唐七绝创作概况 |
| 二、七绝在日本的传播与接受 |
| 第二节 入选诗人 |
| 一、杜牧、许浑、李群玉、赵嘏 |
| 二、陆龟蒙、皮日休、吴融 |
| 三、韦庄 |
| 四、温庭筠、薛能 |
| 第三节 题材 |
| 一、写景类 |
| 二、咏物类 |
| 三、怀古类 |
| 第四节 艺术风格 |
| 一、哀愁婉约 |
| 二、清丽自然 |
| (一)色彩搭配 |
| (二)布景造境 |
| (三)语言风格 |
| 第五节 本章小结 |
| 第三章 《晚唐十家绝句》的编选背景与原因 |
| 第一节 江户之前的唐诗受容概况 |
| 第二节 江户时期的唐诗受容背景 |
| 第三节 《晚唐十家绝句》的编选原因 |
| 第四节 本章小结 |
| 第四章 馆机七绝创作与《晚唐十家绝句》的关联 |
| 第一节 《柳湾渔唱》概述 |
| 第二节 馆机七绝的题材特征 |
| 一、写景类 |
| 二、咏物类 |
| 三、日常生活类 |
| 四、寄赠类 |
| 第三节 馆机七绝的艺术风格 |
| 一、澹雅平和 |
| 二、率真自然 |
| 第四节 本章小结 |
| 第五章 《晚唐十家绝句》的编选意义 |
| 第一节 对馆机汉诗创作的意义 |
| 第二节 对唐诗在日本受容的意义 |
| 第三节 作爲一种文学活动的文化意义 |
| 第四节 本章小结 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（10）唐宋行记研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 行记的源流及其在先唐的发展 |
| 一、关于行记起源问题的讨论 |
| (一) “网罗天下放失旧闻”:先秦史官传统与旅行记录 |
| (二) 《禹贡》、《山海经》与《穆天子传》 |
| 二、汉代行记的初创 |
| 三、魏晋南北朝行记发展的三个途径:僧人行记、征伐随行记与交聘行记 |
| (一) 僧人行记 |
| (二) 征伐随行记 |
| (三) 交聘行记 |
| 小结 |
| 第二章 唐宋行记的文体特点与史学传统 |
| 一、关于行记文体特点的讨论 |
| 二、唐宋行记的史学传统 |
| (一) 体例选择 |
| (二) 对异域记录的史学传统 |
| (三) 行记的实录精神与经世致用 |
| 小结 |
| 第三章 宋代文学演进与文人行役记 |
| 一、行记与游记的会通 |
| 二、宋代文人行役记由纪行到文化胜览的美学转变——以陆游《入蜀记》为中心 |
| (一) 《入蜀记》的文化胜览倾向 |
| (二) 《入蜀记》中的旅行体验与诗学 |
| (三) 《入蜀记》的学术品格 |
| 小结 |
| 第四章 唐宋交聘行记与夷夏之辨 |
| 一、唐代的交聘行记与夷夏之辨 |
| 二、宋代的交聘行记与夷夏之辨 |
| (一) 宋代交聘行记中的汉人与遗民 |
| (二) 宋代交聘行记中的文化景观与夷夏之辨 |
| (三) 地理疆界抑或是夷夏之界 |
| (四) 南宋交聘行记中的中原城市景观 |
| 小结 |
| 第五章 唐宋僧人行记与旅行心态 |
| 一、唐宋西行求法僧人行记与旅行心态——以《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》为中心 |
| (一) 极端的生命体验与玄奘西行的心态 |
| (二) 佛教世界、国家情怀及玄奘面对西域世界的文化心态 |
| 三、日本汉文僧人行记及其日僧在唐宋的社会交往与心态——以《入唐求法巡礼行记》与《参天台五台山记》为中心 |
| (一) 圆仁在唐代的社会交往及其心态 |
| (二) 成寻在宋代的社会交往及其心态 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录: 汉至宋行记的着录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、《渔歌子》与张志和及日本天皇（论文参考文献）
- [1]嵯峨天皇汉诗研究[D]. 徐康. 青岛大学, 2021
- [2]《文镜秘府论·九意》研究[D]. 刘召禄. 苏州大学, 2020(03)
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- [5]张志和《渔歌子》(其一)赏析[J]. 王士祥. 中学生阅读(初中版), 2019(17)
- [6]从教课文走向教阅读——陈丽云《渔歌子》教学案例评析[J]. 吴忠豪. 新教师, 2019(07)
- [7]部编本小学语文低中学段古诗词阅读能力培养教学研究[D]. 王璟宜. 内蒙古师范大学, 2019(08)
- [8]日本平安朝《经国集》诗赋对中华汉唐文化的接受[D]. 黄可澜. 湖南大学, 2019(07)
- [9]馆机《晚唐十家绝句》研究[D]. 方舒雅. 上海师范大学, 2018(08)
- [10]唐宋行记研究[D]. 田峰. 南京大学, 2015(01)