一、生存的和谐——人与生态链(科学教育电视片解说词选载)（论文文献综述）
沈丹丹[1]（2006）在《科教电视节目的传播观念和教育观念研究》文中进行了进一步梳理人类社会已步入知识经济时代,公众科学素养成为一个国家可持续发展战略进程中最基本的制约因素。传播科学技术知识的途径多种多样,而科教电视作为中国公众获得科学技术信息的重要渠道和提高公众科学素养的具体形式之一,其传播内容、传播效果至关重要,而传播观念和教育观念则是决定传播内容是否引人入胜,传播效果是否达到的关键因素。 根据2003年中国科协对我国公众科学素养的调查发现,我国公众的科学素养还远落后于发达国家。同时根据近几年文献资料的检索分析,发现我国对科教电视节目的研究一直比较薄弱,缺乏必要、及时的理论总结。因而目前节目的发展还比较缓慢,科教影视传播的观念也比较滞后。针对这一现状,我将在分析具体科教电视节目的基础上,深入研究科教电视节目的传播观念和教育观念,以期引起大家对科教电视的重视,使大家明确我国科教电视所存在的问题,以便对科教电视节目的制作具有积极的指导作用,从而使科教电视更充分地发挥其教育传播功能,真正实现提高公众科学素养的目的。 本文分为五个部分,第一部分“科教电视节目概述”,界定了本文所要讨论的科教电视节目的范围,分析了科教电视节目的特点,对科教电视的发展历程进行了梳理。第二部分“科教电视的传播观念和教育观念概述”,分别从传播学和教育学的角度入手,对科教电视的传播观念和教育观念进行了阐释;娱教技术和科教电视“寓教于乐”的教育传播观念不谋而合,因此,这部分还对教育技术最近提出的娱教技术进行了剖析,分析了娱教技术与科教电视之间的内在联系。第三部分“科教电视节目分析”,分别对国内外一些典型的科教电视节目进行了分析,通过比较找出我国科教电视节目存在的问题。第四部分“影响科教电视节目传播观念和教育观念的因素分析”,通过国内外具体科教电视节目的比较,从“科普”和“公众理解科学”与国内外文化背景的差异两方面探讨了影响科教电视节目传播观念和教育观念的因素,指出我国科教电视已取得的成绩和还存在的问题,以便我国根据自身实际情况,借鉴国外优秀成果,取长补短,制作出符合我国实际的、更优秀的科教电视节目。第五部分“传播观念和教育观念对科教电视节目的影响”,这里主要从叙事结构、故事性、想象力和创造力、画面和解说词、声音五个方面分析了传播观念和教育观念对科教电视节目表现形式的影响。
吴晓江[2]（1992）在《生存的和谐——人与生态链（科学教育电视片解说词选载）》文中研究说明 在人类的家园——地球上,迄今生存繁衍着约150万种动物、31万种植物和20万种微生物.这些瑰丽多姿的生物在漫长的地质年代中,形成了相生相克、同荣共衰、协同进化的巨大生态系统.生态系统中这种相生相克的协同关系,主要是由物种之间无数条食物链和多种多样的物质和能量交换关系——也就是我们形象地称之为"生态链"联结成的.各个物种则是生态链上的相互制衡的环节,一旦某个环节被人为地打断,就会引起一系列生态关系的连锁性失衡,导致各个物种的共同衰亡,给人类招
王军[3]（2017）在《我国生态题材纪录片在生态意识教育中的作用研究 ——以《大地寻梦》《水问》《回家的路有多长》为例》文中研究表明本文以我国生态题材纪录片为研究对象,选取三部具有代表性的生态题材纪录片为案例进行文本分析,探寻生态题材纪录片如何从选题立意、视听语言、叙事策略及传播路径等方面影响观众的生态观念,进而从生态认知、生态审美、生态伦理三个层面增强受众的生态知识、培养受众的生态审美情感、构建受众科学的生态伦理观念,最终实现对观众潜移默化的生态意识教育,构建人与自然之间的和谐关系,促进我国生态文明建设。首先,通过梳理生态题材纪录片的分类、特征,结合影视作品的大众传播优势及相关理论,阐述生态题材纪录片发挥生态意识教育作用的优势。其次,从主题内容、镜头语言、叙事策略等方面分析三部典型的生态题材纪录片文本,探讨生态题材记录片如何从生态认知、生态审美、生态伦理三个层面影响观众的生态观念。最后,从媒介、学校、政府及社会组织几个方面探讨生态题材纪录片实现生态意识教育的有效路径。
韩鸿[4]（2004）在《中国大众影像生产研究》文中进行了进一步梳理本论文是对当下中国非职业、大众化的民间影像生产（主要是以DV为代表的录像生产）的历史、现状、文本、功能、走向及发展对策的研究。 第一章是对影像生产的本体观照。第一节首先对本文的大众影像生产作出界定，即指个人的影视生产方式。这种生产方式的特征就是从专业化的转为业余的，从工业化的转变为个人的，从公共的意识形态国家机器转变为小众的或个人的的话语媒介。从内容上讲，大众影像是从宏大叙事转向小叙事，从公众话语转向个人话语，从主流文化转向民间意识形态。第二部分主要是对影像生产的工具（摄像机）、表述符号（影像）以及影像生产本身进行的本体追问。即摄像机、影像、影像生产到底是什么?它们具有什么本体上的功能属性?其大众化可能产生什么意义? 第二章主要以历史分期的方式，对近百年来的大众影像生产进行历时性的扫描，梳理在各个历史阶段上大众影像生产的发展轨迹。作者认为在20世纪的10、20年代是中国早期大众影像生产的初步发育时期，30年代的左翼电影运动中，批年轻的业余影人创立了中国电影生产史上的第一个高峰。此后在救亡和内战期间，虽有零星的业余影像生产，但只是雪泥鸿爪。从1949年至1977年，中国大陆的个人影像生产发生断裂。1977年之后，中国个人的业余影像生产开始复苏。“八九”前后，中国第一批民间影人开始个人影像的业余创作。1996年以后，DV给中国个人影像生产推波助澜。2001年9月的中国首届独立影像展，成为中国影像生产史上一个里程碑。此前一直潜行的民间影像得到正式命名进一步大众化，中国的影像生产开始从“中心—边缘”模式走向多极化的共存，中国的影像生产迎来了一个大众参与的时代。 第三章文本分析，着重解读现阶段大众影像文本中表现出的彰明较着的几个特点，即影像生产的个人化、视角的底层和边缘化以及对话语权力的解构。个四川大学博士学位论文人化是大众化的另一个方面。个人影像作为个人对客观存在和主体自身多样化表述的一种文本，可以折射历史时空的多种存在状态，形成对历史现实的多样化阐释，并组成历史事实的多重面向，提供一种在主流叙事之外的历史内层的个人阐释。从关注对象和关注方式来看，大众影像提供了一种真正的平民视角，表现出，强烈的边缘情结与底层倾向，这是一种来自内部的观看，可以成为历史的另类书写方式和存在方式。这些对准弱势群体的大众影像作为社会良心的一种镜像，成为与社会运动互动的力量。影像生产是一个斗争的场域，新的传播媒介的出现改变了符号生产和传播体制的形态。影像生产的大众化正在滋生一种新的对抗性权力。DV作为大众化的影像书写工具，具有某种颠覆性的力量。其中包括对体制内影像生产方式的反抗、对权力意识和特权阶层的反抗、对自我权利的维护、对民间意识形态的张扬与自我身份的建构。同时也将生成新的权力关系。 第四章功能分析，着重探讨影像大众生产的意义。语言是文化的核心要件，语言文字的大众化是文化进程的重要推动力。20世纪初，语言文字的平民化和大众化从根本上推动了中国文化现代化的进程。在从文字主导进入视觉文化主导的当代，中国影像生产的大众化与平民化对当代中国文化的进程和文化转向也将产生深刻影响，尤其在影视生产领域，对大众影像思维的启蒙、节目类型的拓展与双向传播型态的确立、影像社区与公共领域的构建、影像生产中的女性主义张扬等都会起到推波助澜的作用。本章第一节首先对中国图像文化传统进行反思，认为在光影、色彩、焦点透视、图像叙事等基本元素上，中国人影像思维的开发似有先天不足之嫌。在这个视觉文化主导的时代，如何创造视觉文化，怎样培养我们在形象符号环境中的生存力、竞争力与创造力，意义重大。影像的大众生产无疑将从根本上对国人进行一次影像思维的启蒙。第二节在有关大众影像传播方面，作者认为在传统的“播放型传播模式”与批判理念中，大众是被动的沉默的大多数，只有消费选择的自由或者通过颠覆性的读解来生产自己意义和快感的能动性。但是影像技术下移之后，他们可望介入符号生产领域，参与符号编码过程，打破以前影像传播的一对多的模式，形成传播方式的多样化、多元化。第三节在有关影像社区与公共领域的建构方面，作者从发生学的角度，认为当下民间影像运动的开展类似于哈贝马斯描述的早期资本主义公共领域的形成过程，即可能形成与哈氏描述的早期“文学的公共领域”相四川大学博士学位论文类似的“大众影像的公共领域”。通过开发一系列替代性的公共领域、市民社会及影像社区的传播模式，给影像专制和舆论一统的当下中国社会传导出一种多样化的声音。在新型社区关系的构建中，在边缘群体、亚文化群体及少数族群体的生存中，影像的生产和传播将有助于沟通和对话，成为这些族群自我维权和实现社会连接的文化纽带之一。第四节认为，影像生产的大众化对女性来说也是一次新的话语机会。作者认为在摆脱了笨重的摄像（影）机的束缚和职业化生产的压力下，中国的女性影像作者的女性意识开始真正出场，这一方面是对好莱坞式的父系秩序的意识形?
周晔[5]（2005）在《马克思主义中国化 ——“中国特色”马克思主义的形成条件和发展阶段》文中研究表明马克思主义是科学的世界观，其原理体系可按适用范围划分为根本原理、普遍原理和个别原理三个层次。马克思主义普遍性与民族性的辩证统一，在认识的两次飞跃中得以实现。中国哲学的血脉早在启蒙时期就溶入了欧洲文化，并深深影响了启蒙时期的欧洲大多数思想家。在马克思恩格斯创立新世界观的过程中，“中国元素”同样不曾缺席。马克思主义原理对中国文化有强大的阐释力，只有用马克思主义才能科学解读中国的社会发展史和以儒家文化为代表的中国传统文化。马克思主义与中国文化的特性导致它们可以完善融合。从天朝上国的幻象跌入世界体系边缘的中国，具有了马克思主义中国化的问题条件。中国先进知识分子向西方学习的得失成败，又创造了马克思主义中国化的思想条件。马克思主义中国化可以被解析为三个层次：1．文本与问题中国化。2．理论与实践形态中国化。3．中国化实践成果上升为马克思主义基础理论。马克思的“东方社会”理论是马克思主义中国化的先声。马克思着作中的“亚细亚生产方式”在不同时期涵义不同，在其晚年主要指东方形态的奴隶制。马克思恩格斯所指的“跨越卡夫丁峡谷”，是指前资本主义民族直接进入社会主义的设想，但这个设想并没有成为现实。列宁斯大林对东方民族社会主义革命与建设的探索是第一个马克思主义东方民族形态。他们的理论与实践探索可以分为：无产阶级怎样在东方国家夺取政权的“革命论”、东方民族怎样创造向社会主义过渡的文明条件的“建设论”和如何定位东方国家现实社会主义的“建成论”。他们的探索有成功也有失败，他们的经验教训是后来马克思主义者取之不尽的财富。在20世纪初，中国已经有了传播马克思主义的阶级基础与思想基础。早期中国共产主义者如李大钊、李达的研究就已经具有明显的中国气魄，做出了很多具有前瞻性的独创理论贡献。毛泽东思想是中国化的马克思主义。中国不是世界体系的“中心”，而是半封建半殖民地的“边缘”国家。需要更多的“边缘”意识来解读中国问题。毛泽东思想的特色是以辩证法为核心建构马克思主义的中国形态，打破了教条主义和实用主义，并以革命辩证法促动了伟大的革命运动。在中国的特殊环境下，毛泽东在与官僚资本主义的斗争中深化了对社会主义运动的认识，并明确了中国革命的特殊性，唤醒了中国革命的主体。邓小平理论是中国化马克思主义的第二次飞跃。邓小平在批判总结斯大林“建成论”基础上，提出东方国家建设的现实社会主义还“不够格”。建设这个不够格的社会主义，就是要走建设有中国特色的社会主义的道路。这是邓小平理论的逻辑起点。邓小平一方面要求走自己的路，锐意改革，过“市场关”和“民主观”，同时强调要划清两种改革观的界限，坚持社会主义导向。“三个代表”重要思想是我们党建党80周年、执政50多年经验的结晶，是对具体实践的科学总结，而不是一种抽象的理论思维。“与时俱进”是马克思主义中国化的当代表述。在20世纪末，帝国主义从国家垄断资本主义进入到了全球金融帝国主义，发展到了它的新阶段；同时中国改革也遇到了以五个不平衡为特点的新问题、新情况。以胡锦涛为总书记的党中央，面对新的“国情”和“世情”，审时度势，提出了以人为本，全面、协调、可持续的发展观，以五个统筹为核心的新改革战略已经基本成型。“始于毛成于邓”的中国化马克思主义发展到了一个新的阶段。
二、生存的和谐——人与生态链(科学教育电视片解说词选载)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、生存的和谐——人与生态链(科学教育电视片解说词选载)（论文提纲范文）
（1）科教电视节目的传播观念和教育观念研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 1. 科教电视节目概述 |
| 1.1 科教电视节目的界定 |
| 1.2 我国科教电视的发展历程 |
| 2. 科教电视的传播观念和教育观念概述 |
| 2.1 传播观念 |
| 2.2 教育观念 |
| 2.3 娱教技术与科教电视 |
| 3. 科教电视节目分析 |
| 3.1 我国典型的科教电视节目分析 |
| 3.2 国外典型的科教电视节目分析 |
| 3.3 我国科教电视节目存在的问题 |
| 4. 影响科教电视节目传播观念和教育观念的因素分析 |
| 4.1 “科普”与“公众理解科学” |
| 4.2 文化背景的差异 |
| 5. 传播观念和教育观念对科教电视节目表现形式的影响 |
| 5.1 叙事结构 |
| 5.2 故事性 |
| 5.3 想象力与创造力 |
| 5.4 画面与解说词 |
| 5.5 声音 |
| 小结 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 研究生期间主要研究成果 |
| 致谢 |
（3）我国生态题材纪录片在生态意识教育中的作用研究 ——以《大地寻梦》《水问》《回家的路有多长》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| （一）研究背景 |
| （二）研究意义 |
| 二、国内外研究现状及述评 |
| （一）关于生态意识教育的研究 |
| （二）关于生态题材纪录片的研究 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究重难点和创新之处 |
| （一）研究重难点 |
| （二）创新之处 |
| 五、研究思路和方法 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| 六、核心概念界定 |
| （一）纪录片 |
| （二）生态题材纪录片 |
| （三）生态意识教育 |
| 第一章 生态题材纪录片与生态意识教育 |
| 第一节 生态题材纪录片的类型 |
| 一、以自然环境为题材的生态纪录片 |
| 二、以动植物为题材的生态纪录片 |
| 三、以人与自然环境关系为题材的生态纪录片 |
| 四、以人与动物关系为题材的生态纪录片 |
| 第二节 生态题材纪录片的特征 |
| 一、选题立意的生态视角 |
| 二、拟人化、故事化的叙事策略 |
| 三、“奇观”式的视听语言 |
| 第三节 生态题材纪录片在生态意识教育中的优势 |
| 第四节 生态题材纪录片影响观众生态意识的三个层面 |
| 一、生态认知 |
| 二、生态审美 |
| 三、生态伦理 |
| 第五节 生态题材纪录片发挥生态意识教育作用的理论依据 |
| 一、媒介的社会功能及媒介传播效果研究 |
| 二、纪录片的审美教育功能 |
| 第二章 生态题材纪录片影响观众生态意识的文本分析——以《大地寻梦》《水问》《回家的路有多长》为例 |
| 第一节 纪录片《水问》《回家的路有多长》《大地寻梦》内容简介 |
| 一、纪录片《水问》 |
| 二、纪录片《回家的路有多长》 |
| 三、纪录片《大地寻梦》 |
| 第二节 生态题材纪录片如何影响观众生态意识 |
| 一、传播生态知识，增强受众的生态认知 |
| 二、展现生态之美，培养受众的生态审美情感 |
| 三、揭示生态危机，构建受众科学的生态伦理观念 |
| 第三章 生态题材纪录片实现生态意识教育作用的途径 |
| 第一节 媒介：电视台、网络、院线 |
| 一、电视台 |
| 二、网络传播 |
| 三、院线 |
| 第二节 学校：活动、辅助教学 |
| 第三节 政府和社会组织：政策扶持、参展、参评 |
| 一、政策扶持 |
| 二、参展、参评 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 附件 |
（4）中国大众影像生产研究（论文提纲范文）
| 前言 |
| 一、研究的缘起 |
| 二、影像、影像生产与大众影像生产 |
| 三、研究的对象与方法 |
| 第一章 影像生产的本体观照 |
| 第一节 影像生产方式 |
| 第二节 摄像(影)机、影像与影像生产 |
| 一、摄像(影)机，一种解放与去蔽的工具 |
| 二、影像:生存之镜 |
| 三、影像生产:一种文本建构与话语生产 |
| 第二章 历史与现状:百年中国大众影像生产闪回 |
| 第一节 史前史:1978年前的中国个人影像生产 |
| 一、萌芽期的个人影像生产 |
| 二、20年代早期中国的个人影像团体和影像生产 |
| 三、30年代的电影大众化与左翼电影运动 |
| 四、抗战电影、解放区电影与国统区电影 |
| 五、断裂:1949-1978年的大众影像生产 |
| 第二节 后1978:大众影像的萌生 |
| 第一阶段:萌动 |
| 第二阶段:潜行 |
| 第三阶段:亮相 |
| 第三章 文本研究:解读大众影像生产 |
| 第一节 个人影像生产:对主体与历史的另类书写 |
| 一、大众影像与个人影像 |
| 二、个人影像的文本类型 |
| 三、个人影像的语境 |
| 四、价值探寻—个人影像的意义 |
| 第二节 底层与边缘化:一种新的生产视角 |
| 一、关注转型期的中国中下层社会 |
| 二、民间影像的人道主义精神 |
| 三、底层关注的意义 |
| 第三节 解构话语权力:一个新的生产向度 |
| 一、解构:从解码到编码 |
| 二、建构:抵抗的意义生产 |
| 第四章 功能研究:影像大众生产的意义解析 |
| 第一节 影像思维的启蒙 |
| 一、影像传统的反思 |
| 二、影像思维的启蒙 |
| 第二节 新的传播主体的生成与双向传播型态的确立 |
| 一、传统的大众传播模式与批判理念 |
| 二、大众影像传播—一个新的影像传播主体的生成 |
| 三、大众影像传播的文化意义 |
| 四、民间影像传播的可能选择和现实路径 |
| 第三节 影像社区与公共领域的构建 |
| 一、当下中国公共领域的建设与大众影像运动 |
| 二、影像生产与社区、族群亚文化的维护和构建 |
| 第四节 影像生产中的女性意识 |
| 一、女性影像:来自边缘的声音 |
| 二、女性视点:一种对世界的观看方式 |
| 第五章 对策研究:大众影像的培育和发展 |
| 第一节 大众影像生产力的发展与影像生产关系的调整 |
| 一、影像生产关系的新变局 |
| 二、制播分离及其困境 |
| 三、大众影像生产与制播制度改革 |
| 四、矫枉:业者心态的校正 |
| 第二节 大众影像的发展现状及面临问题 |
| 一、影像观念的误区 |
| 二、大众影像的困境 |
| 第三节 大众影像的培育与发展 |
| 一、大众影像的定位 |
| 二、大众影像的拓展方向 |
| 结论 |
| 主要参考文献 |
| 主要参考网站 |
| 在校就读期间发表论文情况 |
| 声明 |
| 后记 |
（5）马克思主义中国化 ——“中国特色”马克思主义的形成条件和发展阶段（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一编 马克思主义中国化的前提条件 |
| 第一章 “中国特色”马克思主义形成的理论前提—马克思主义中国化的可能性 |
| 一、作为科学世界观的马克思主义 |
| 二、马克思主义真理的普遍性与民族性、现实性与存在性 |
| 三、马克思主义的中国来源 |
| 四、对中国传统文化的马克思主义分析 |
| 五、马克思主义开启了真正的“历史科学” |
| 第二章 马克思主义中国化的现实历史条件 |
| 一、从天朝上国幻象跌入世界体系边缘的中国 |
| 二、中国知识分子向西方学习的艰辛探索 |
| 第三章 马克思主义中国化的内涵界定 |
| 一、文本与问题的中国化 |
| 二、理论与实践形态的中国化 |
| 三、中国实践成果上升为马克思主义基础理论 |
| 第四章 经典作家对东方民族命运的思考—马克思主义中国化的先声 |
| 一、马克思的“东方社会”理论 |
| (一) 马克思的“东方社会”理论是马克思主义中国化的先声 |
| (二) 在历史中发展的“东方社会”理论 |
| 二、列宁斯大林对帝国主义时代东方民族命运的探索 |
| (一) 马克思主义东方民族化是新时代马克思主义的出场路径 |
| (二) 马克思主义的第一个东方民族形态 |
| 1. 无产阶级如何在东方国家夺取政权:革命论 |
| 2. 东方国家如何创造社会主义文明前提:建设论 |
| 3. 东方现实社会主义的历史定位:建成论 |
| 第二编 马克思主义中国化进程和“中国特色”马克思主义的发展阶段 |
| 第五章 毛泽东思想:马克思主义革命辩证法在中国的伟大实践 |
| 一、早期中国共产主义者对马克思主义的传播 |
| (一) 传播马克思主义的阶级基础 |
| (二) 早期中国共产主义思想家对马克思主义的研究和传播 |
| 二、毛泽东思想是中国化的马克思主义 |
| (一) 世界大趋势与中国革命特殊性的统一 |
| (二) 辩证法指导下的马克思主义中国化 |
| (三) 革命的理论促动伟大的革命运动 |
| 第六章 邓小平理论:马克思主义中国化的第二次飞跃 |
| 一、国际共运遭遇重大挫折时代的世界主题与中国建设道路的统一 |
| 二、改革中走出中国特色的建设道路 |
| (一) 建设有中国特色的社会主义是邓小平理论的逻辑起点 |
| (二) 实践中走出自己的建设道路:过“市场关”与“民主关” |
| (三) 划清两种改革观的界线 |
| 第七章 “三个代表”重要思想—马克思主义中国化的理论丰碑 |
| 一、唯物史观是“三个代表”重要思想的理论基础 |
| 二、实现马克思主义中国化是“三个代表”重要思想的理论品格 |
| 三、“三个代表”重要思想是“中国特色”马克思主义的理论创新 |
| 四、与时俱进是马克思主义中国化实现方式的当代表述 |
| 第八章 以人为本的科学发展观是马克思主义中国化的最新阶段 |
| 一、全球帝国主义的困境与中国改革主题的转变 |
| 二、科学发展观呼唤新改革战略 |
| (一) 中国文化基本精神与马克思主义根本原理的完善融合 |
| (二) “五个统筹”是构建社会主义和谐社会的新改革战略 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
四、生存的和谐——人与生态链(科学教育电视片解说词选载)（论文参考文献）
- [1]科教电视节目的传播观念和教育观念研究[D]. 沈丹丹. 华中师范大学, 2006(09)
- [2]生存的和谐——人与生态链（科学教育电视片解说词选载）[J]. 吴晓江. 大自然, 1992(04)
- [3]我国生态题材纪录片在生态意识教育中的作用研究 ——以《大地寻梦》《水问》《回家的路有多长》为例[D]. 王军. 石河子大学, 2017(01)
- [4]中国大众影像生产研究[D]. 韩鸿. 四川大学, 2004(02)
- [5]马克思主义中国化 ——“中国特色”马克思主义的形成条件和发展阶段[D]. 周晔. 复旦大学, 2005(02)
标签：马克思主义在中国的传播; 炎黄文化; 历史主义; 社会观念; 东方主义;