一、实现来凤历史性跨越的战略思考（论文文献综述）
徐媛媛,周武忠[1]（2021）在《东方传统文化与乡村振兴——2021第七届东方设计论坛综述》文中认为作为新时代背景下推动"三农"工作发展的新思路,乡村振兴战略的提出具有深远的理论意义与现实价值。为探索如何从东方文化和东方哲学中汲取精髓,以设计更好地服务乡村振兴,2021年5月28日至29日,由上海交通大学、国际设计科学学会主办、《中国名城》参与承办的第七届东方设计论坛暨2021乡村振兴与东方设计国际研讨会采取线上与线下相结合的方式召开。论坛邀请来自国内外学界与业界的专家及青年学者各抒己见、交流思想。从乡村发展的西方经验、乡村美学与东方设计、乡村文化振兴路径、艺术和技术介入乡村振兴以及乡村建设的设计实践等几方面对此次论坛的大会报告及论文研究内容进行总结及阐述。
周珊[2]（2021）在《武陵民族地区易地扶贫搬迁集中安置后续问题研究 ——以利川市文斗镇为例》文中研究表明
姚慧[3]（2021）在《湘西州红色文化遗产合理开发研究》文中认为
杨胡灵[4]（2021）在《建国七十年基础教育阶段体育教材编写特征与展望 ——以“人教版”为线索》文中进行了进一步梳理体育教材是根据课程标准编写的教学文本,是实现体育教学中“立德树人”的重要载体,是对培养学生掌握运动技术汲取体育健康知识的重要工具,其中基础教育的体育教材对中小学生的终身发展与全面发展有着深刻的影响。但随着当前互联网的飞速发展,不同网络信息对中小学体育课学习内容有着不同形式的解读,具有极强的便利性,从而对当前传统的中小学体育教材的使用情况造成了严重的影响。因此,如何编写体育教材将教材适用于学生学习,成为体育界非常关注的问题。鉴于此,本文以建国七十年以来人教出版社出版的中小学体育教材为研究对象,运用文献资料法、访谈法、问卷调查法、数理统计法等方法,对编写教材的指导思想、选编原则、框架结构、教学内容及学习评价进行梳理,找出教材编写特征。在此基础上,通过问卷、访谈了解现今体育教材使用情况,探明原因,为我国今后体育教材的编写研究及教材的指向性提供理论上的借鉴与建议。经研究得出以下结论:1.教材以学生为中心的指导思想在编写中并未很好的落实,且在落实的过程中教师以自身的理解和场域去判断学生的需要,却与学生真实的需要出现了偏差,因此,以“学生为主体”的编写思想并未得到师生的认可。2.教材内容编写所制定的选编原则在实际编写中却没有很好的落实,现今的选编原则与师生之间的需要存在着偏差,没得到师生的认同。3.教材所编写的教学内容和所制定的框架结构在实际教学中却没有很好的落实,与师生之间存在一定的偏差,且不能满足师生的需要。4.教材所编写学习评价中的评价方法、内容、主体和标准与实际教学中的考核评价没有很好的契合,两者之间存在一定的偏差,并未得到教师认同。整个研究发现新时代体育教材编写的展望:1.体育教材编写思想应更深层次地融入以学生为主体;2.体育教材内容的编写应与现阶段实际情况相契合;3.体育教材理论知识内容与德育、技术技能相结合;4.体育教材应注重内容及框架结构的多样化;5.体育教材与互联网技术相结合,提高体育教材实用性;6.小学体育教材学生用书的编写,实现纸质动画与视频动画学习相结合。
刘文玉[5]（2021）在《乡村集市空间形态演变与更新设计研究 ——以湖北宣恩县为例》文中提出宣恩县地处湖北省西南边陲,云贵高原的延伸部分。该地区自然景观绚丽,民族资源丰沛,地域文化多样,水陆交通网络发达,是明清时期川盐济楚的重要孔道、土、侗、苗等少数民族的聚居区域。历史上,宣恩地区历经羁縻政策、土司制度、移民浪潮、改土归流、川盐济楚等一系列变革,孕育与发展了众多以商品贸易为主的传统集场。本文从宣恩地区集市的产生与发展、选址布局、形态功能等多方面特征出发,以第一手调研资料,系统分析宣恩地区乡村集市空间格局的演变以及空间形态结构的特征,探讨在特定的地理环境和社会背景下,乡村集市可持续发展的更新策略与方法。本文首先从时间和空间轴向两个角度分析宣恩传统集市空间格局的形成与发展,认为集市形成机制来源于自然因素（山情水势、自然资源）以及人文因素（地域文化、政策干预、交通运输）的双重作用,并总结四种集市空间的功能结构特征。其次对宣恩乡村集市的空间形态特征做出分析总结。宏观视角上总结宣恩区域“一主轴,多次轴,以水为线”的集市空间分布格局。然后从中观视角出发,讨论自然因素与人文因素,如地理环境、经济贸易、交通运输、宗教文化等综合元素因子作用下乡村集市空间形态与类型多样化的规律特征。再次以微观视角出发,以“点、线、块”三种空间形态归纳集市空间环境的个性化地域特征。最后,基于宣恩集市现状问题的观察与总结,论文提出以整体空间环境为特色的保护发展理念,提出“构建区域集场联通体系”、“提升集市空间环境品质”、“建立地域文化展示平台”空间更新策略,并以宣恩县沙道沟镇集市为实例进行了更新性优化设计研究。
王晓兵[6]（2021）在《马克思主义理论领航的观念路径》文中研究说明观念对社会生活影响的持续强化与资本主义生产方式的崛起和不断发展密切相关。黑格尔在精神现象学中指出古代人是通过与生活接触形成观念,而近代人则是以观念为中介来感知生活。这正是资本主义生产方式取得支配地位的过程中,观念介入和影响社会生活的机制转化之表征。观念在理解生活中的作用愈发突出,影响愈发深巨,在某些激进学者那里“景观”和“符号”甚至被视为社会生活中处于根本性和决定性地位的影响要素。当观念成为理解社会生活的中介后,脱离具体生存实践的抽象外在反思式的观念就有了反过来影响甚至支配具体生活的可能,成为必须加以警惕的风险。要破解抽象外在反思式观念导致的观念脱离具体生活,干扰具体生活的自发进展,甚至阻挠社会生活发展向好的问题,就需要形成对社会生活以及生存实践的精准理论把握,以历史唯物主义的理论方式介入具体社会现实,避免抽象观念的空转,在具体社会现象和人的历史性生存实践境遇中对现实加以理论把握。在对社会现象之丰富性及其内容逻辑形成理论上的精准把握基础上,形成理论上的主体自觉,进而构造起基于理论化社会现实的有着明确理论自觉的中国特色哲学社会科学体系。以自由主义理论领航为主的西方思想目前正遭遇一系列解释困境并滋生出一系列其自身无法解决的危机,马克思主义理论领航正是建基于对自由主义造成的困境和危机的破解。这有其科学性,以及逻辑和历史的双重必然性。首先,在马克思的理论努力中就包含着对当时以古典自由主义为领航理论的资本主义社会存在的各种弊端的理论把握和深刻剖析。破解自由主义带来的问题是马克思主义理论题中应有之意。其次,在马克思主义理论及其中国化的引领下,中国从贫弱走向富强,取得了一系列举世瞩目的巨大成就。中国的百年奋斗一再证明:中国的发展需要马克思主义理论领航。马克思主义理论及其中国化应该、必须也能够担负起引领中国的持续稳定发展这一历史使命。中国共产党带领中国人民艰苦奋斗,取得今日的成就,正是以马克思主义理论领航实现的。如今,国际局势日趋复杂,一些国家利用各种抽象的外在反思式的观念,借由观念在当前社会生活中扮演的理解和评价具体生活的中介功能,对他国施以愈发频繁的干扰,破坏其国家稳定、社会安宁和经济持续发展。此时,需要马克思主义理论对抽象外在反思式观念进行有效前提批判,对其前提中隐蔽的价值倾向和理论强制加以拒斥,为保持战略定力提供主体自觉,为构建人类命运共同体贡献中国智慧。我们围绕“马克思主义理论领航如何可能”来展开论证。即:事实上已经在发挥领航作用的马克思主义理论,如何能够在我们的理论分析中进展到自为-自觉状态的理论领航,以及这一进展的具体实现路径是什么之上。要面对抽象外在反思式的观念的侵蚀,首先就是要以历史唯物主义的视角对真实的社会现实加以精准的理论把握,拒斥抽象外在反思式观念对社会现象的任意套用和随便剪裁,真正在理论层面把握社会现实的无限丰富性和运动逻辑。因此理论领航的起点,即是以马克思的历史唯物主义为思想基础实现的理论对现实的把握。马克思主义理论领航以对实践基础上的主体自我意识之结构分析为落脚点,以清晰的主体自我意识结构为思想操作平台,展开对各类“针对诸现实问题的理论”的前提要素和结构的清理和批判则是马克思主义理论领航的实现方式。通过将观念场域中的诸理论之前提中隐蔽的价值倾向和理论假设加以敞露,最终实现自为-自觉的马克思主义理论领航。从而在马克思主义理论视域下形成哲学社会科学体系的前提自觉,以富有内容的前提批判的方式,不断升级作为时代精华和文明灵魂的思维方式,拒斥因抽象外部反思造成的理论前提层面的对思想的隐蔽束缚和价值支配,构造中国特色哲学社会科学体系并推动其不断发展,持续提供贴合中国发展实际,有着充分主体自觉和明确价值承诺的理论贡献。
王洋洋[7]（2021）在《马克思辩证批判的正义观研究》文中研究指明国内外对马克思正义观的争议持续半个世纪而热度不减,主要原因在于,学界在马克思把正义作为“意识形态法权”（1）还是规范性价值观念的问题上始终难以达成共识。回到马克思自身的理论逻辑,可以发现基于唯物史观阐明的人类解放学说,弥合正义的事实性维度和规范性维度的分裂,在真实意义上提出一种辩证批判的正义观（2）。马克思从解释世界到改造世界的哲学任务根本地是回答“何为正义、如何实现正义”这一问题,并把何为正义和如何实现正义统一于阐明人类解放的价值追求和现实实践中。马克思在阐释阶级社会法权正义的基础上,提出了人类解放的价值目标,唯物史观与人类解放的融合赋予了马克思正义观辩证批判性。马克思辩证批判正义观以唯物史观为基础,基于对政治经济学的批判,把人类解放的正义理想转变为现实运动。在阶级社会,从属于意识形态法权范畴的正义,内在地指向支配私有财产的统治阶级,最多只能在不彻底的政治革命中追求形式正义,实现人的政治解放;而共产主义,作为人类文明的真正开端,标志着人类社会由扬弃私有财产为中介的外在否定阶段进入自我否定状态,在共同占有财产的意义上实现人类社会的自我生成,这构成辩证批判正义观的核心内容。人类解放正义理想在共产主义阶段的实现表现为一种持续性的状态,它是人与社会在不断地自我否定中展开的发展的各种可能性。本文以对正义观的理论回溯为前提,系统全面地论证和阐释马克思辩证批判正义观的逻辑演进、理论内涵、理论特质和当代价值。第一,对正义观进行理论回溯,提出马克思辩证批判的正义观。追溯正义观的理论渊源,根据研究正义问题所依托的理论的不同,马克思之前的正义观可以分为自然法学派的正义和哲理法学派的正义,他们站在各自立场塑造了正义的“元价值”（1）并导致了基于“元价值”的价值强制。探究正义观的伦理基础,马克思之前的正义观或者以规范性政治哲学为追求,突出正义的价值性,或者以描述性政治哲学为依据,强调正义的事实性,割裂“价值”和“事实”的“二分法”（2）导致规范性和描述性正义观对正义价值性和事实性的割裂。马克思辩证批判正义观的提出,在消解“元价值”和超越“二分法”的基础上,立足现实社会,追求“人类解放”正义理想。第二,以马克思理论作为支撑,论证马克思辩证批判正义观的演进逻辑。马克思最初受思辨哲学影响,在吸收伊壁鸠鲁自我意识正义观、黑格尔理性主义正义观和费尔巴哈人本主义正义观的基础上,把正义理解为对抽象意义上的人的自由的实现。当马克思以思辨哲学为指导,在现实社会遇到无法解答的困惑时,转向了对资本主义社会政治经济学的批判,实现了哲学的实践转向并创立了唯物史观,以此为基础,马克思对正义问题的考察以现实社会作为立脚点,转向了对人类解放的研究,实现了对辩证批判正义观的证成。马克思辩证批判正义观通过对资本主义制度非正义的批判、对“社会主义思潮”的正义厘清以及对共产主义正义本质的把握,进一步在理论和实践中展开。第三,以马克思辩证批判正义观推进人类解放,需要对辩证批判正义观的基本内涵进行系统阐释。马克思辩证批判正义观的内涵是马克思对“何为正义、如何实现正义”问题的回答:就“何为正义”而言,马克思把正义理解为立足现实社会的批判正义和指向“人类社会”（3）的否定性正义,它既是正义在事实维度和价值维度的表达,也是对人类社会实然状态和应然状态的反映。就“如何实现正义”而言,马克思把正义看作走向未来社会的实践正义,实践正义实现了正义的事实性和价值性的统一,把人类解放的正义理想理解为人类社会从实然状态走向应然状态的历史过程。第四,揭示马克思辩证批判正义观的理论特质,把握马克思正义观的历史进步性。从根本上来看,辩证批判正义观是一次深入政治经济学的更彻底的社会批判,是一场以人类解放为目的的人的高度的革命,是一种人类社会从外在否定到自我否定的现实运动,这是马克思辩证批判正义观的实质。马克思辩证批判正义观的历史进步性主要体现在其超越性和革命性,它既实现了从思辨正义到实践正义、从形式正义到实质正义以及从道德应得到生产正义的转变,同时也实现了规范性和理想性、批判性和建构性以及个体性和社会性的统一。第五,以马克思辩证批判正义观回应学界关于正义问题的争论,探究马克思辩证批判正义观的当代价值。本文选取两种具有代表性的关于正义问题的争论,以马克思的视野进行了针对性回应:一是新自由主义正义观与社群主义正义观围绕无害与至善原则产生的争论,双方以资本主义二元结构为现实根基,在权利与善何者优先的问题上,割裂了实现人类解放正义理想的共产主义的合规律性与合目的性的统一。二是分析马克思主义内部围绕马克思与正义问题的争论,双方在误解马克思本意的基础上形成了“马克思正义悖论”（1）,割裂了马克思辩证批判正义观中唯物史观与人类解放的统一。
范海燕[8]（2021）在《马克思人类解放思想内在逻辑研究》文中研究说明马克思人类解放思想是马克思在合理吸收、批判继承前人先进优秀思想文化的基础上,不断深入工人阶级、投身社会实践,分析资本主义制度下的异化,认清资本主义的本质,探索社会发展规律的过程中,发现人、认识人、承认人、解放人的思想精华,是最普遍的工人阶级和最广大人民群众在批判、建设和革命中追求进步和解放的科学。人类解放思想是贯穿马克思思想发展进程的一根红线,这根红线自始至终融润于马克思思想的各个方面和整个思想体系。从整体来看,它以马克思主义哲学研究的起点--现实的人为理论基础,运用政治经济学来批判和检验,落脚于科学社会主义的指向。人类解放思想贯穿于马克思整个体系,真正包含了马克思思想的出发点、目的和归宿,从这个意义上说,人类解放是马克思全部思想的价值旨归。对马克思关于人类解放思想内在逻辑的归纳,有助于深刻理解马克思人是目的的思想出发点,有助于指引人类社会的发展方向和道路。论文坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的指导,采用逻辑与历史相统一的研究方法,从历史、理论、现实相结合的三重维度来架构论文的基本思路,对马克思人类解放思想的历史演进、逻辑起点、主要内容、实现主体、社会空间、当代价值等作了比较系统地梳理和深入地研究。在考察马克思人类解放思想历史背景和形成发展的基础上,论文以现实的个人为逻辑起点,梳理了现实的个人解放的层次和内容;阐释了人类解放的主要内容,探索人类解放经由政治解放、经济解放、劳动解放到实现人自身解放的辩证统一过程;明确了人类解放的无产阶级实现主体,分析了无产阶级的历史使命、阶级素质和现实条件;探讨了人类解放的共同体社会空间,考察了人类社会发展过程中不同发展程度和发展形态的人类生存的基本方式,以及人在这一社会空间中的不同方面和不同程度的发展和解放;探究当今社会人类解放思想的理论意义和时代运用。将历史与逻辑相结合,论文对马克思人类解放思想内在逻辑作了系统梳理和深入分析,以六个部分形成主要内容。第一部分,考察了马克思人类解放思想的发展演进,探究马克思关于人类解放思想的深刻的历史背景、深厚的理论渊源和一定的发展历程。阐述马克思人类解放思想资本主义内部矛盾激化的社会背景,人类优秀思想成果的理论奠基;梳理马克思人类解放思想的发展历程,包括产生、形成、发展等阶段。这一部分为人类解放和发展提供了理论指导。第二部分,阐述了马克思人类解放思想的逻辑起点:现实的人。以对现实的人及其本质的科学把握为基础,阐述马克思现实的人的解放的阶段性,即类、群体以及个体的不同层次的解放;展现现实的人的解放的具体内容,包括劳动能力的发展、社会关系的丰富、个性的完善等等。第三部分阐释人类解放的主要内容。人类解放是一个包含政治解放、经济解放、劳动解放和人自身的解放的丰富内容,包括从自然力的控制下获得解放、从社会关系的控制下获得解放、从人自身的束缚中获得解放;同时,人类解放又是一个辩证发展过程,人类解放是个别与整体相统一的过程、是阶段性与连续性相统一的过程、是前进性与曲折性相统一的过程。第四部分阐明人类解放的主体力量--无产阶级,分析其自身素质、现实条件、终极目标都与人类解放息息相关;实现人类解放,是无产阶级的历史使命,只有在无产阶级政党的正确领导下,大力发展生产力,实现普遍交往,通过无产阶级革命和斗争,实现无产阶级专政,从而消灭私有制和阶级,才能彻底实现人类解放。第五部分进一步深入考察现实的人及其历史,探究马克思人类解放的社会空间,即作为人类生存的最基本方式、个体现实依托的共同体。分别梳理探讨人类解放经历的自然共同体、抽象共同体、虚幻共同体以及真正共同体的系统结构和整体体系,阐述共同体是人的集合,马克思共同体思想以直接或间接从事物质资料生产、处于一定交往关系并不断发展的“现实的人”为逻辑起点,以“人的自由全面发展”为逻辑终点,最终在“自由人联合体”中真正和彻底实现人类解放。第六部分总结了马克思人类解放思想的当代价值。马克思人类解放思想对于人的全面发展、人类命运共同体携手构建和中国特色社会主义建设,有着重要的理论意义和现实价值。论文以马克思人类解放思想的历史演进为纵轴,以共同体的发展演进作为人类解放的社会空间,探究作为生存空间的共同体的历史时空;以马克思人类解放思想的基本内容为横轴,并将其作为论文重点,以当代人的自由全面发展所面临的困惑和我国的现实国情为现实根据,研究马克思人类解放思想及当代价值;从整体上揭示马克思人类解放思想的内在逻辑和现实意义,展现马克思人类解放思想的科学性和人民性、整体性和一贯性。
王红鑫[9]（2021）在《南京国民政府时期云南省义务教育发展研究》文中研究表明“国运兴衰,系于教育”,义务教育是国民教育发展的基石,肩负提高国民素质、促进社会发展的重任。云南义务教育发轫于20世纪初期,民国成立后,义务教育有了一定的进展。1916年后,由于先后兴起的护国、护法运动,形成军阀割据混战的局面,义务教育发展基本停滞。二六政变后,云南政局逐渐稳定,义务教育迎来发展的黄金时期,云南仅用10余年时期,义务教育便跃居全国前列,成为边疆地区义务教育发展的重要典范。不论是学生的数量、学校数,还是经费数、教职员数均取得了长足的进展。南京国民政府时期,云南在三民主义教育宗旨的指引下围绕义务教育的建立与发展制定义务教育推行方针,以期大力推进云南义务教育的发展。本研究基于云南义务教育的发展情形,从三个方面对云南义务教育进行研究与分析:第一部分考证云南义务教育的产生与发展,从义务教育产生的背景出发,还原云南义务教育早期的发展与南京国民政府时期的发展原型。第二部分考证云南推行义务教育的措施,具体可分为经费、行政管理以及师资培养三个方面:就经费而言,云南通过教育经费独立和省、中央补助款建立自上而下的三级经费承担机制与三权分立的教育经费监督机制,为义务教育的发展提供了物质保障;行政管理方面,则是建立教育厅、教育局、街村学董的三级教育行政管理体系,推行义务教育,1935年又设置专门义务教育管理机构——省县义务教育委员会以及学区督学（视导员）负责义务教育计划的制定、实施、监督、考察,为义务教育的发展提供了有效的行政保障;此外,针对师资不足方面,通过省立师范学校、乡村师范学校、简易师范学校、师资训练所、改良塾师、强化考核等方式培养师资,保障师资的量与质。第三个部分剖析云南义务教育发展的特点与历史作用,从义务教育经费基础、发展不均、多元发展、汉民融合、组织有力等方面,探析义务教育发展在云南社会发展过程中所起的历史作用,以期为当代义务教育的发展提供参考。
尹蕾[10]（2021）在《新时代文化自信的使命与实现研究》文中研究表明文化自信,是一个社会和国家发展当中最基本、最深厚、更精深和更持久的力量。中国不断迈向现代化的过程,实质上是一个构造新文明的过程;中国的崛起是经济体量的增大,更是精神层面的丰盈、文化的复兴。告别自卑,走向自信,国家复兴与文化自信之间存在着紧密的关联性,后者是我们迈向现代化强国过程中必须重视和认真对待的一个重要元素。十八大以来,“文化自信”始终是作为高频词汇出现在国家领导人的系列讲话、多次会议中,它的定位是更基础、更广泛、更深刻的自信。十九大报告又明确指出,没有高度的文化自信,就不可能有我们民族的伟大复兴。另外,在新时代的历史方位下,我国社会主要矛盾发生了变化,精神文化的需求超出以往,“人民对美好生活向往”上升到新的高度。同时,当前我国进入“十四五”发展的新阶段,面临着全新的国内国际大局。这些都为我们当前研究文化自信提供了契机。因此新时代文化自信,是在社会主要矛盾发生转变、中华民族迎来复兴光明的时代背景下,中华民族对自身文化的价值、功能和历史使命有着充分的自觉;中华民族对我们本身能够有效应对文化发展所面临的机遇和挑战、顺利实现文化使命等重大问题有着极大的信心;中华民族对提升自身文化软实力和话语权始终保持着开放、包容和平等的积极心态。基于此,本文就依据“是什么”、“为什么”、“怎么办”的逻辑思路展开论述,首先是“是什么”的问题,即:何为“文化自信”（包括内涵、生成机制、构成、功能等）,新时代文化自信以及其历史使命是什么。其次是“为什么”的问题,即当今中国为什么需要新时代的文化自信,以及我们为什么能够实现历史使命的问题。最后是“怎么办”的问题,即根据我们新时期面临的机遇和挑战,以及我们遵循什么样的原则和指导方针,采取什么样的策略去实现新时代文化自信的历史使命。具体来说如下:文章第一部分,首先从国内外两个视角阐述了选题的依据和必要性,接着对这一主题的国内外研究现状进行了梳理和分类。在此基础上,文章介绍了主要的研究思路与方法以及论文的创新与不足。文章第二部分,主要论述了文化自信研究的理论基础和思想资源。在理论基础方面,主要论述了从马克思到习近平总书记关于“文化”的重要价值、如何对待传统文化和异质文化、如何反对错误思潮等重大问题的主要观点,例如:经典作家的社会意识理论;列宁对本国“无产阶级文化派”的批判;习近平总书记从世界进步与民族复兴的高度对文化的强调;等等。在思想资源方面,文章阐释了中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的主要内容,介绍了法兰克福学派的“文化工业”理论、丹尼尔·贝尔的“资本主义文化矛盾”的理论、布尔迪厄的“文化资本”概念以及亨廷顿的“文明冲突论”。它们或展示了经验,或提供了教训,是我们当今进行相关问题研究的重要理论基础和思想资源。文章第三部分,论述了文化自信的相关基本理论,这一内容主要是围绕着以下四个问题来进行阐释的:首先,关于文化自信的科学内涵,文章论述了“文化”的本质及其与“文明”的异同,论述了“文化自信”的实质及其它与道路自信、理论自信和制度自信的联系、区别,并尝试着对“文化自信”以及“新时代文化自信”这些重要概念做出了明确的定义;其次,关于文化自信的生成机制这一问题,文章论述了文化自信的理论前提、内在动力、外部条件以及关键支撑这四个方面;第三,关于文化自信的基本构成这一问题,文章论述了价值观自信、思维方式自信以及行为方式自信这三个方面;最后,关于文化自信的主要功能,文章从动力功能、导向功能、凝聚功能以及标识功能进行了深入阐释。文章第四部分,论述了新时代文化自信的五大历史使命。在该篇文章中,主要基于动力性、目的性、主体性、功能性以及国际性这五个角度来阐述:新时代文化自信的动力性使命是为实现“四个伟大”提供强大精神动力;目的性使命是实现中华民族伟大复兴,同时这也是后者的重要内容和基本标志;主体性使命在于满足人们对美好生活的需要;功能性使命在于为道路自信、理论自信、制度自信提供文化支撑;国际性使命在于拓展现代化路径、积极参与全球治理和引领和平发展新道路。文章第五部分,论述了实现新时代文化自信历史使命的必要性与迫切性及其挑战与机遇。文章认为,坚持和发展中国特色社会主义、建设社会主义现代化国家以及统筹发展和安全、践行总体国家安全观这三个方面是我们提升文化自信、实现文化使命的必要性所在;进入“新时代”全新历史方位、满足人民对“美好生活需要”以及我国积极参与全球治理这三个方面体现了这一问题的迫切性;阶层分化、利益多样以及价值多元、互联网安全以及争取国际话语权、提升文化软实力是我们在这一问题上面临的严峻挑战;同时,中华民族伟大复兴迎来了光明前景,中国特色社会主义逐渐深入人心,认同度和接受度不断提高,以及当今世界正处在“百年未有之大变局”是我们必须把握的历史良机。文章第六部分,论述了实现新时代文化自信历史使命的指导思想和基本原则。文章认为,实现新时代文化自信及其历史使命必须要做到:第一,坚持马克思主义为指导;第二,坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的指引作用;第三,坚持社会主义核心价值观的价值引领作用。我们还要坚持三个基本原则,这就是:一元化和多样性相统一;党性与人民性相统一;民族性与世界性相统一。文章第七部分,论述了实现新时代文化自信历史使命的主要路径。文章从强化主流意识形态安全、坚持以人民为中心的文化发展理念、培育和践行社会主义核心价值观、加强“四史”教育尤其是百年党史学习和完善制度、创新理论以及发展经济这五个方面进行了详细的阐释。文章结论部分,再次对我们当今所处的全新发展阶段和方位进行了深入的阐释,并结合新近的现实情况（例如总体国家安全观研究中心的成立、《关于加强社会主义法治文化建设的意见》的出台等）进一步彰显文化自信的时代意义以及历史使命的重要内涵,再次强调了中华民族“必先自美”、“必先自信”的道理。
二、实现来凤历史性跨越的战略思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、实现来凤历史性跨越的战略思考（论文提纲范文）
（1）东方传统文化与乡村振兴——2021第七届东方设计论坛综述（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1 乡村发展的西方经验 |
| 2 从乡村美学到东方设计 |
| 3 乡村文化振兴路径 |
| 4 艺术与技术介入乡村振兴 |
| 5 乡村建设的设计实践 |
| 6 结语 |
（4）建国七十年基础教育阶段体育教材编写特征与展望 ——以“人教版”为线索（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究的目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念的界定 |
| 2.1.1 基础教育 |
| 2.1.2 教材 |
| 2.1.3 教科书 |
| 2.1.4 体育教材 |
| 2.2 体育教材的相关研究 |
| 2.2.1 体育教材在体育史专着、专题中的研究 |
| 2.2.2 体育教材编写研究 |
| 2.2.3 体育教材演变历史分期研究 |
| 2.2.4 体育教材教学内容的研究 |
| 2.2.5 体育教材的使用情况研究 |
| 2.3 相关研究的述评 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 数理统计法 |
| 3.2.3 访谈法 |
| 3.2.4 问卷调查法 |
| 3.2.5 德尔菲法 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 建国以来人教版初中、小学体育教材的编写特征分析 |
| 4.1.1 不同时期体育教材指导思想的特征 |
| 4.1.2 不同时期体育教材选编原则的特征 |
| 4.1.3 不同时期体育教材内容的特征 |
| 4.1.4 不同时期体育教材编写的框架结构特征 |
| 4.1.5 不同时期体育教材中学习评价的编写特征 |
| 4.2 现阶段体育教材使用情况以及满意度调查 |
| 4.2.1 教师使用体育教材的情况及满意度调查 |
| 4.2.2 学生使用体育教材的情况及满意度调查 |
| 4.3 教材编写与师生实际使用之间的矛盾冲突 |
| 4.3.1 以“学生为主体”的编写思想并未得到师生的认可 |
| 4.3.2 教材内容的选编并未得到师生的认同 |
| 4.3.3 教材编写框架及其内容不能满足师生的需要 |
| 4.3.4 教材中的评价方式教师并未采纳 |
| 5 教材编写的展望 |
| 5.1 体育教材编写思想应更深层次地融入以学生为主体 |
| 5.2 体育教材内容的编写应与现阶段实际情况相契合 |
| 5.3 体育教材理论知识内容应与德育、技术技能相结合 |
| 5.4 体育教材应注重内容及框架结构的多样化 |
| 5.5 体育教材与互联网技术相结合,提高体育教材实用性 |
| 5.6 小学体育教材学生用书的编写,实现纸质动画与视频动画学习相结合 |
| 6 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录1:教师问卷 |
| 附录2:学生问卷 |
| 附录3:专家访谈 |
| 附录4:教师访谈 |
| 附录5:学生访谈 |
| 附件6:编写趋势专家调查表(第一轮) |
| 附件7:编写趋势专家调查表(第二轮) |
| 附录8:开放式编码 |
| 附录9:相关支撑材料 |
| 致谢 |
（5）乡村集市空间形态演变与更新设计研究 ——以湖北宣恩县为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 课题研究背景 |
| 1.1.1 政策经济背景 |
| 1.1.2 地域文化背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究范围及对象 |
| 1.3.1 研究范围界定 |
| 1.3.2 相关概念界定 |
| 1.4 国内外的研究现状 |
| 1.4.1 国外相关研究动态 |
| 1.4.2 国内相关研究动态 |
| 1.5 研究方法及研究框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究内容及框架 |
| 2 宣恩地区乡村集市空间格局的演变解析 |
| 2.1 乡村集市空间格局的发展 |
| 2.1.1 商业萌芽,博易先行 |
| 2.1.2 集场互通,商业集聚 |
| 2.1.3 因人而市,功能完备 |
| 2.1.4 小结 |
| 2.2 乡村集市空间的演变机制 |
| 2.2.1 自然环境的局限 |
| 2.2.2 地域文化的多元 |
| 2.2.3 政策干预的转变 |
| 2.2.4 交通运输的发展 |
| 2.3 乡村集市空间的功能结构特征 |
| 2.3.1 贸易职能 |
| 2.3.2 文化职能 |
| 2.3.3 行政职能 |
| 2.3.4 交通职能 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 宣恩乡村集市空间形态结构研究 |
| 3.1 乡村集市的地理空间结构特征 |
| 3.1.1 地域空间分布的“网格”特征 |
| 3.1.2 “多层次”地域空间结构分析 |
| 3.1.3 集市集期的布局策略 |
| 3.2 乡村集市场所空间类型特征 |
| 3.2.1 基于地理环境的自适应性 |
| 3.2.2 基于交通运输方式的划分 |
| 3.2.3 基于空间变迁类型的划分 |
| 3.3 乡村集市环境的个性化地域特征 |
| 3.3.1 点——商贸节点 |
| 3.3.1.1 入口空间 |
| 3.3.1.2 广场空间 |
| 3.3.2 线——商业街道 |
| 3.3.2.1 空间尺度 |
| 3.3.2.2 街巷铺设 |
| 3.3.2.3 沿街立面景观 |
| 3.3.3 块——商业建筑 |
| 3.3.3.1 街市商铺——坐商 |
| 3.3.3.2 街市铺位——行商 |
| 3.3.3.3 街市场馆——会馆 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 宣恩地区乡村集市空间更新原则与策略 |
| 4.1 乡村集市保护传承的现实困境 |
| 4.1.1 现代商业模式冲击,竞争趋势加强 |
| 4.1.2 传统集市空间发展受限,功能衰退 |
| 4.1.3 新型集市设计趋同,地域特色缺失 |
| 4.2 乡村集市空间更新策略 |
| 4.2.1 构建区域集场联通体系 |
| 4.2.2 提升集市空间环境品质 |
| 4.2.3 建立地域文化展示平台 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 宣恩乡村集市改造课题实例分析 |
| 5.1 设计对象的选取与现状分析 |
| 5.1.1 设计对象的选取 |
| 5.1.2 实地调研分析 |
| 5.1.2.1 现状分析 |
| 5.1.2.2 优势与不足 |
| 5.2 更新措施与优化设计 |
| 5.2.1 构建“传统集市+现代集市”的空间形态 |
| 5.2.2 构建“固定摊位+流动摊位”的商业业态 |
| 5.2.3 塑造“地域特征传承+集市文化延续”的元素设计 |
| 5.2.3.1 塑造多样的集市空间节点 |
| 5.2.3.2 集市空间配套设施特色化 |
| 5.2.3.3 集市文化活动的策划展示 |
| 6 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（6）马克思主义理论领航的观念路径（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外文献综述 |
| 1.3 论文的研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文的不足之处及创新 |
| 1.4.1 论文的创新之处 |
| 1.4.2 论文的不足之处 |
| 第2章 马克思主义理论领航的科学性和必然性 |
| 2.1 经济理论中自由主义领航困境与马克思主义领航的科学性 |
| 2.1.1 自由主义的理论领航及其困境 |
| 2.1.2 自由主义作为领航理论的前提强制性和隐蔽性 |
| 2.1.3 对经济领域自由主义的前提批判与问题破解 |
| 2.2 政治理论中自由主义领航困境与马克思主义领航的科学性 |
| 2.2.1 自由主义中“绝对敌人”的思想背景及其根源 |
| 2.2.2 自由主义理论中观念主体的内在矛盾 |
| 2.2.3 自由主义主体意识的困境及马克思主义理论对其的破解 |
| 2.3 马克思主义理论领航的必然性 |
| 2.3.1 历史选择了马克思主义 |
| 2.3.2 历史选择的逻辑必然性 |
| 2.3.3 历史与逻辑的统一 |
| 2.4 从单向度的人到全面的人 |
| 2.4.1 “全面发展”要在人的二重结构中现实的理解 |
| 2.4.2 人的二重性有其深刻的观念背景 |
| 2.4.3 实践层面的二重性统一是人全面发展的基础 |
| 第3章 理论领航起点是历史唯物主义对现象的内在把握 |
| 3.1 共同体视角的观念运行逻辑 |
| 3.1.1 小共同体的规模限制及其突破过程的观念转变 |
| 3.1.2 民族国家的观念整合逻辑 |
| 3.1.3 民族国家时代中观念的主权向度 |
| 3.2 共同体层面观念主导权问题的理论反思 |
| 3.2.1 观念的抽象外在反思与观念主导权的丧失 |
| 3.2.2 丧失观念主导权的理论逻辑 |
| 3.2.3 观念之内在性的核心价值 |
| 3.3 个体层面的观念运行逻辑 |
| 3.3.1 第一阶脱嵌:“实际”和“应该”位置对调 |
| 3.3.2 第二阶脱嵌:“自足”到“泛化”背后的社会结构转变 |
| 3.3.3 第三阶脱嵌:从叙事系统中脱嵌 |
| 3.4 观念主体之作用的把握是廓清其结构的开端 |
| 第4章 理论领航落脚点是实践基础的主体自我意识 |
| 4.1 主体自我意识的中介性质 |
| 4.1.1 观念主体并非理论起点 |
| 4.1.2 主体自我意识之建构是一种内涵逻辑 |
| 4.1.3 主体自我意识之上嵌含着价值判断 |
| 4.2 主体自我意识的基础结构 |
| 4.2.1 主体自我意识的生成结构 |
| 4.2.2 主体自我意识之演变的影响要素 |
| 4.2.3 主体自我意识形生成和演变的三个基本环节 |
| 4.3 主体自我意识的我-“自身意识”环节 |
| 4.3.1 主体自我意识中自身意识的形成原理 |
| 4.3.2 “自身意识”之内容在思想史中的演化及其逻辑 |
| 4.4 主体自我意识的“我”-“自我认识”环节 |
| 4.4.1 人欲与观念捕获 |
| 4.4.2 单纯否定与抽象反思 |
| 4.5 实践基础上自身意识与自我认识的统一 |
| 4.5.1 立基于实践的关于人的二重性理解 |
| 4.5.2 “批判旧世界”在观念领域的实现 |
| 第5章 理论领航的实现方式是理论的前提批判 |
| 5.1 中国特色哲学社会科学体系构建中的前提逻辑 |
| 5.1.1 “问题导向”是现实需求但需理论反思 |
| 5.1.2 “碎片化学习”敞露“问题导向”的理论要害 |
| 5.1.3 理论领航与自觉自主的哲学社会科学体系 |
| 5.2 理论中渗透的基本情绪的前提批判 |
| 5.2.1 情感表达的尺度及其价值 |
| 5.2.2 基本情绪之价值论维度的理论梳理 |
| 5.2.3 实践中的价值论前提梳理 |
| 5.3 对无反思的意志式观念的前提批判 |
| 5.3.1 个体保护的限度问题 |
| 5.3.2 个体之过度保护的观念逻辑和隐蔽前提 |
| 5.3.3 隐含前提之观念背景及其支配逻辑的前提批判 |
| 第6章 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间科研成果 |
| 后记与致谢 |
（7）马克思辩证批判的正义观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 正义观的理论回溯 |
| 2.1 正义观的理论渊源 |
| 2.1.1 自然法学派的正义 |
| 2.1.2 哲理法学派的正义 |
| 2.2 正义观的伦理基础 |
| 2.2.1 规范性政治哲学 |
| 2.2.2 描述性政治哲学 |
| 2.3 马克思辩证批判正义观的提出 |
| 2.3.1 消解“元价值” |
| 2.3.2 超越“二分法” |
| 2.3.3 实现“人类解放” |
| 第3章 马克思辩证批判正义观的逻辑演进 |
| 3.1 辩证批判正义观的起源 |
| 3.1.1 伊壁鸠鲁自我意识正义观 |
| 3.1.2 黑格尔理性主义正义观 |
| 3.1.3 费尔巴哈人本主义正义观 |
| 3.2 辩证批判正义观的证成 |
| 3.2.1 理论起点:从“副本”批判到“原本”批判 |
| 3.2.2 实现路径:从异化劳动到自由自觉的活动 |
| 3.2.3 现实走向:从异己的对象关系到全面的社会关系 |
| 3.3 辩证批判正义观的展开 |
| 3.3.1 对资本主义制度非正义的批判 |
| 3.3.2 对“社会主义思潮”的正义厘清 |
| 3.3.3 对共产主义正义本质的把握 |
| 第4章 马克思辩证批判正义观的内涵阐释 |
| 4.1 立足现实社会的批判正义 |
| 4.1.1 对资本剥削劳动的正义批判 |
| 4.1.2 对国家与市民社会相分离的正义批判 |
| 4.1.3 对人的本质异化的正义批判 |
| 4.2 走向未来社会的实践正义 |
| 4.2.1 物质生产的正义性:实现私有财产的积极扬弃 |
| 4.2.2 阶级斗争的正义性:推动生产方式的变革 |
| 4.2.3 劳动解放的正义性:实现人的本质的复归 |
| 4.3 指向“人类社会”的否定性正义 |
| 4.3.1 个体的自我否定:个人自由的实现 |
| 4.3.2 社会的自我否定:社会平等的实现 |
| 4.3.3 个体与社会的统一:自由人联合体 |
| 第5章 马克思辩证批判正义观的理论特质 |
| 5.1 马克思辩证批判正义观的批判性 |
| 5.1.1 “更彻底的社会批判” |
| 5.1.2 “人的高度的革命” |
| 5.1.3 “消灭现存状况的现实运动” |
| 5.2 马克思辩证批判正义观的超越性 |
| 5.2.1 从思辨正义到实践正义 |
| 5.2.2 从形式正义到实质正义 |
| 5.2.3 从道德应得到生产正义 |
| 5.3 马克思辩证批判正义观的革命性 |
| 5.3.1 现实性与理想性的统一 |
| 5.3.2 批判性与建构性的统一 |
| 5.3.3 个体性与社会性的统一 |
| 第6章 马克思辩证批判正义观的当代价值 |
| 6.1 新自由主义正义观与社群主义正义观之争：无害与至善 |
| 6.1.1 争论的价值取向:权利与善的优先性 |
| 6.1.2 争论的现实根基:资本主义二元对立结构 |
| 6.1.3 共产主义是合规律性和合目的性的统一 |
| 6.2 分析马克思主义内部之争:马克思与正义 |
| 6.2.1 反对派:马克思拒斥正义 |
| 6.2.2 赞同派:马克思赞成正义 |
| 6.2.3 马克思辩证批判正义观是唯物史观与人类解放的统一 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）马克思人类解放思想内在逻辑研究（论文提纲范文）
| 博士生自认为的论文创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的缘起与意义 |
| (一)选题缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)简要评析 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点与创新点 |
| (一)研究重难点 |
| (二)创新点 |
| 第一章 马克思人类解放思想的历史演进 |
| 一、马克思人类解放思想的历史背景 |
| (一)资本主义内在矛盾的激化 |
| (二)工人阶级的觉醒和工人运动的兴起 |
| 二、马克思人类解放思想的理论渊源 |
| (一)文艺复兴时期“人的发现” |
| (二)启蒙运动关于人的发展理论 |
| (三)德国古典哲学家人的解放思想 |
| (四)空想社会主义的伟大理想 |
| 三、马克思人类解放思想的发展历程 |
| (一)人类解放思想的产生(从中学毕业到《德法年鉴》时期) |
| (二)人类解放思想的形成(从《1844 年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》发表) |
| (三)人类解放思想的发展完善(从1848 年革命到马克思去世) |
| 第二章 马克思人类解放思想的逻辑起点 |
| 一、马克思现实的个人 |
| (一)人类解放思想的出发点 |
| (二)人的存在形态及其内在关系 |
| (三)现实的个人及其本质 |
| 二、现实的人的存在及其解放 |
| (一)作为类的人的解放 |
| (二)作为群体的人的解放 |
| (三)作为个体的人的解放 |
| 三、个人解放的三重维度 |
| (一)个人劳动能力的全面发展 |
| (二)个人社会关系的丰富 |
| (三)个人个性的自由发展 |
| 第三章 马克思人类解放思想的主要内容 |
| 一、政治解放 |
| (一)资产阶级的政治解放 |
| (二)无产阶级的政治解放 |
| 二、经济解放 |
| (一)经济解放的必要性 |
| (二)经济解放的主要内容 |
| (三)经济解放的实现途径 |
| 三、劳动解放 |
| (一)劳动内涵的发展 |
| (二)劳动解放的必要性 |
| (三)劳动解放的实现途径 |
| 四、人自身的解放 |
| (一)人自身的解放的必然性 |
| (二)人自身解放的过程 |
| 五、人类解放的辩证统一过程 |
| (一)政治解放是政治前提 |
| (二)经济解放是物质基础 |
| (三)劳动解放是关键步骤 |
| (四)人自身的解放是最终归宿 |
| 第四章 马克思人类解放的实现主体 |
| 一、无产阶级肩负着实现人类解放的历史使命 |
| (一)无产阶级被奴役和被统治的处境和地位 |
| (二)无产阶级的解放与全人类解放具有一致性 |
| (三)无产阶级具备进行人类解放的必备条件 |
| 二、无产阶级是人类解放的主体力量 |
| (一)无产阶级具有实现人类解放的特性 |
| (二)无产阶级以共产党为解放事业的领导力量 |
| (三)无产阶级拥有农民作为解放事业的天然同盟军 |
| 三、无产阶级争取实现解放的现实条件 |
| (一)生产力是人类解放的物质基础 |
| (二)普遍交往是人类解放的基本条件 |
| (三)无产阶级斗争和革命是实现人类解放的根本途径 |
| (四)无产阶级专政是实现人类解放的政治前提 |
| 第五章 马克思人类解放的社会空间 |
| 一、共同体是人类生存的最基本方式 |
| (一)共同体的历史演进 |
| (二)共同体的基本特点 |
| (三)共同体的发展状况决定着人类解放的程度 |
| 二、前资本主义社会的自然共同体 |
| (一)“自然形成的共同体”及其存在原因 |
| (二)“自然形成的共同体”的基本特征 |
| (三)“自然共同体”的典型形态 |
| 三、马克思关于抽象共同体思想 |
| (一)“抽象共同体”的形成 |
| (二)“抽象共同体”的典型形态 |
| 四、马克思关于虚幻共同体思想 |
| (一)共同体从“真实”到“虚幻” |
| (二)“虚幻共同体”的产生 |
| (三)“虚幻共同体”的典型形态及其虚幻性 |
| 五、马克思关于真正共同体思想 |
| (一)马克思的“真正共同体” |
| (二)马克思“真正共同体”思想的形成 |
| (三)“真正共同体”的未来形式——“自由人联合体” |
| 第六章 马克思人类解放思想的当代价值 |
| 一、马克思人类解放思想的理论价值 |
| (一)人类解放思想是贯穿马克思思想体系的一条红线 |
| (二)人类解放思想是马克思主义整体性的完整体现 |
| (三)人类解放思想是马克思主义的价值指向 |
| 二、马克思人类解放思想的现实意义 |
| (一)推动建设中国特色社会主义 |
| (二)推进人的自由全面发展 |
| (三)推动携手构建人类命运共同体 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| (一)着作类 |
| (二)论文类 |
| 读博期间发表的科研成果 |
| 后记 |
（9）南京国民政府时期云南省义务教育发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一)回溯真相:南京国民政府时期云南义务教育 |
| (二)现实诉求:为当今义务教育均衡发展提供借鉴 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、文献综述 |
| (一)民国义务教育的研究现状及发展趋势 |
| (二)民国时期云南省义务教育研究现状及发展趋势 |
| 四、核心概念:“义务教育” |
| 五、研究方法与研究思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| 第一章 南京国民政府时期云南义务教育发展背景与基础 |
| 第一节 云南义务教育发展历史背景 |
| 一、云南义务教育发展时代背景 |
| 二、云南义务教育发展现实背景 |
| (一)地理环境 |
| (二)政局曲折 |
| (三)经济发展 |
| 第二节 云南义务教育发展基础 |
| 一、现实基础 |
| 二、师资基础 |
| 第二章 南京国民政府时期云南义务教育发展情形 |
| 第一节 云南义务教育发展历程 |
| 一、经费独立,初步发展 |
| 二、多元并举,发展兴盛 |
| 三、局势恶化,由盛转衰 |
| 第二节 云南义务教育实施形式 |
| 一、普通小学 |
| 二、简易小学 |
| 三、短期小学 |
| 四、巡回学校 |
| 第三节 云南边地义务教育发展情形 |
| 一、直面问题,政策保障 |
| 二、针对地域,分地设学 |
| 第四节 云南义务教育发展典型性案例 |
| 一、昆明市义务教育发展情形 |
| 二、普洱县义务教育发展情形 |
| 三、腾冲县义务教育发展情形 |
| 第三章 南京国民政府时期云南义务教育经费筹集与管理 |
| 第一节 经费困境:推动教育经费独立 |
| 第二节 县市不均:建立三级承担经费机制 |
| 一、各县市自筹义教经费 |
| 二、中央及省政府拨款 |
| 第三节 强化监督:完善教育经费运行与监督机制 |
| 一、经费运行制度 |
| 二、经费监督方式 |
| 第四节 丧失独立:义务教育发展受挫 |
| 第四章 南京国民政府时期云南义务教育行政与督导 |
| 第一节 结束混乱:完善义务教育行政管理体系 |
| 一、分级管理:建立三级教育行政管理体系 |
| 二、专职负责:义务教育委员会 |
| 第二节 强化监督:恢复义务教育督学制度 |
| 第五章 南京国民政府时期云南义务教育师资培养与管理 |
| 第一节 发展束缚:师资不足 |
| 第二节 挣脱束缚:培养师资 |
| 一、以师范学区为中心发展省立师范学校 |
| 二、广设县立师范学校 |
| 三、推广短期师资训练所(班) |
| 四、改良塾师 |
| 第三节 考奖并举:加强管理 |
| 一、严格考核教师 |
| 二、改善师资待遇 |
| 第四节 初见成效:摆脱困境 |
| 第六章 南京国民政府时期云南义务教育发展特点、作用与启示 |
| 第一节 义务教育发展特点与经验 |
| 一、经费支撑,阶段分明 |
| 二、筹款差异,发展不均 |
| 三、因地制宜,多元发展 |
| 四、汉民并举,融合共进 |
| 五、完善组织,赏罚分明 |
| 第二节 云南义务教育历史作用 |
| 一、扩大受教育者规模,加快近代化进程 |
| 二、增强公民意识,维系边疆稳定 |
| 三、奠定新中国时期云南义务教育发展的基础 |
| 第三节 南京国民政府时期云南义务教育发展启示 |
| 一、贯彻“两条腿走路”方针,促进义务教育均衡化发展 |
| 二、完善教育管理机制,提高义务教育发展质量 |
| 三、改善师生待遇,实施师资流动政策 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 史料 |
| 专着 |
| 期刊、学位论文 |
| 攻读学位期间发表学术论文 |
| 致谢 |
（10）新时代文化自信的使命与实现研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 选题的国内考量 |
| 1.1.2 选题的国际考量 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文的创新及不足 |
| 1.4.1 论文的创新之处 |
| 1.4.2 论文的不足之处 |
| 第二章 文化自信研究的理论基础和思想资源 |
| 2.1 文化自信研究的理论基础 |
| 2.1.1 马克思的文化理论 |
| 2.1.2 列宁的文化理论 |
| 2.1.3 毛泽东的文化理论 |
| 2.1.4 改革开放以来的文化理论 |
| 2.2 文化自信研究的思想资源 |
| 2.2.1 国内思想资源 |
| 2.2.2 国外思想资源 |
| 第三章 文化自信的基本理论 |
| 3.1 文化自信的科学内涵 |
| 3.1.1 “文化”的内涵及其与“文明”的关系 |
| 3.1.2 “文化自信”与“新时代文化自信”的内涵 |
| 3.1.3 文化自信与道路自信、理论自信以及制度自信的辩证关系 |
| 3.2 文化自信的生成机制 |
| 3.2.1 文化自觉是实现文化自信的理论前提 |
| 3.2.2 文化创新是实现文化自信的内在动力 |
| 3.2.3 文化交流是实现文化自信的外部条件 |
| 3.2.4 发展经济是实现文化自信的关键支撑 |
| 3.3 文化自信的基本构成 |
| 3.3.1 价值观的的自信 |
| 3.3.2 思维方式的自信 |
| 3.3.3 行为方式的自信 |
| 3.4 文化自信的主要功能 |
| 3.4.1 文化自信的动力功能 |
| 3.4.2 文化自信的导向功能 |
| 3.4.3 文化自信的凝聚功能 |
| 3.4.4 文化自信的标识功能 |
| 第四章 新时代文化自信的历史使命 |
| 4.1 新时代文化自信的动力性使命:为实现“四个伟大”提供强大精神动力 |
| 4.1.1 文化自信为开展“伟大斗争”提供强大精神动力 |
| 4.1.2 文化自信为推进“伟大工程”提供强大精神动力 |
| 4.1.3 文化自信为实现“伟大事业”提供强大精神动力 |
| 4.2 新时代文化自信的目的性使命:实现中华民族伟大复兴 |
| 4.2.1 文化自信是巩固脱贫攻坚成果、实现乡村振兴的必然要求 |
| 4.2.2 文化自信是建设社会主义现代化国家的应有之义 |
| 4.2.3 文化自信是中华民族伟大复兴的基本标志和重要内容 |
| 4.3 新时代文化自信的主体性使命:满足人们对美好生活的需要 |
| 4.3.1 新时代文化自信必须彰显人民主体性地位 |
| 4.3.2 主要矛盾的有效解决彰显人民的主体性地位 |
| 4.3.3 “美好生活需要”蕴含着鲜明的文化维度 |
| 4.4 新时代文化自信的功能性使命:为道路自信、理论自信、制度自信提供文化支撑 |
| 4.4.1 文化自信是道路自信的重要支撑 |
| 4.4.2 文化自信是理论自信的重要支撑 |
| 4.4.3 文化自信是制度自信的重要支撑 |
| 4.5 新时代文化自信的国际性使命:拓展现代化路径、积极参与全球治理以及引领和平发展道路 |
| 4.5.1 拓展发展中国家走向现代化的途径 |
| 4.5.2 通过构建“人类命运共同体”和“一带一路”参与全球治理 |
| 4.5.3 引领人类和平发展道路 |
| 第五章 实现新时代文化自信历史使命的必要性、迫切性及面临的挑战与机遇 |
| 5.1 实现新时代文化自信历史使命的必要性 |
| 5.1.1 是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求 |
| 5.1.2 是建设社会主义现代化国家的必然要求 |
| 5.1.3 是统筹发展和安全、践行总体国家安全观的必然要求 |
| 5.2 实现新时代文化自信历史使命的迫切性 |
| 5.2.1 是进入“新时代”全新历史方位的迫切要求 |
| 5.2.2 是满足人民对“美好生活需要”的迫切要求 |
| 5.2.3 是我国积极参与全球治理的迫切要求 |
| 5.3 实现新时代文化自信历史使命的重大挑战 |
| 5.3.1 面临阶层分化、利益多样以及价值多元的重大挑战 |
| 5.3.2 面临互联网安全的重大挑战 |
| 5.3.3 面临争取国际话语权、提升文化软实力的重大挑战 |
| 5.4 实现新时代文化自信历史使命的良好机遇 |
| 5.4.1 中华民族伟大复兴迎来了前所未有的光明前景 |
| 5.4.2 中国特色社会主义文化得到广泛认同 |
| 5.4.3 当今世界处于“百年未有之大变局” |
| 第六章 实现新时代文化自信历史使命的指导思想和基本原则 |
| 6.1 实现新时代文化自信历史使命的指导思想 |
| 6.1.1 坚持马克思主义的指导地位 |
| 6.1.2 坚持习近平新时代中国特色社会主义思想指引 |
| 6.1.3 坚持社会主义核心价值观引领 |
| 6.2 实现新时代文化自信历史使命的基本原则 |
| 6.2.1 坚持一元化和多样性相统一的原则 |
| 6.2.2 坚持党性与人民性相统一的原则 |
| 6.2.3 坚持民族性与世界性相统一的原则 |
| 第七章 实现新时代文化自信历史使命的路径思考 |
| 7.1 强化主流意识形态安全 |
| 7.1.1 意识形态决定文化前进方向和发展道路 |
| 7.1.2 坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度 |
| 7.2 坚持以人民为中心的文化发展理念 |
| 7.2.1 人民是文化创造的主体 |
| 7.2.2 人民是文化表现的主体 |
| 7.2.3 人民是文化评价的主体 |
| 7.3 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 7.3.1 继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化 |
| 7.3.2 将社会主义核心价值观融入法治建设 |
| 7.4 加强“四史”尤其是党史学习教育,增强使命意识 |
| 7.4.1 “四史”的基本经验是文化自信的深厚根基 |
| 7.4.2 “学史增信”:学习百年党史有助于实现新时代文化自信的历史使命 |
| 7.5 完善制度、创新理论、发展经济 |
| 7.5.1 完善制度是实现新时代文化自信历史使命的重要前提 |
| 7.5.2 创新理论是实现新时代文化自信历史使命的强大动力 |
| 7.5.3 发展经济是实现新时代文化自信历史使命的根本保障 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
四、实现来凤历史性跨越的战略思考（论文参考文献）
- [1]东方传统文化与乡村振兴——2021第七届东方设计论坛综述[J]. 徐媛媛,周武忠. 中国名城, 2021(07)
- [2]武陵民族地区易地扶贫搬迁集中安置后续问题研究 ——以利川市文斗镇为例[D]. 周珊. 湖北民族大学, 2021
- [3]湘西州红色文化遗产合理开发研究[D]. 姚慧. 吉首大学, 2021
- [4]建国七十年基础教育阶段体育教材编写特征与展望 ——以“人教版”为线索[D]. 杨胡灵. 四川师范大学, 2021(12)
- [5]乡村集市空间形态演变与更新设计研究 ——以湖北宣恩县为例[D]. 刘文玉. 湖北美术学院, 2021(09)
- [6]马克思主义理论领航的观念路径[D]. 王晓兵. 吉林大学, 2021(01)
- [7]马克思辩证批判的正义观研究[D]. 王洋洋. 吉林大学, 2021(01)
- [8]马克思人类解放思想内在逻辑研究[D]. 范海燕. 武汉大学, 2021
- [9]南京国民政府时期云南省义务教育发展研究[D]. 王红鑫. 云南师范大学, 2021(08)
- [10]新时代文化自信的使命与实现研究[D]. 尹蕾. 电子科技大学, 2021