一、领导干部要做党风廉政建设的表率（论文文献综述）
王蕊[1]（2021）在《新时代青年公职人员道德建设研究》文中指出在2021年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上习近平同志发表重要讲话时强调指出“年轻干部是党和国家事业接班人,必须立志做党的光荣传统和优良作风的忠实传人”。党的光荣传统和优良作风中内蕴无数中华民族优秀传统美德,要求党的年轻干部必须始终践行并传承下去。青年公职人员是党的年轻干部队伍的主要后备军和人才储备力量,是年轻一代国家行政的主体,是未来党和国家建设事业的中流砥柱和中坚力量。进入新时代以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视党的年轻干部的道德建设工作,在多次会议和讲话中强调年轻干部要讲政德、立政德、修政德、强政德,青年公职人员道德虽不完全等同于年轻干部政德,但其内涵价值也自然蕴蓄其中。新时代青年公职人员的道德状况不仅代表着整个职业群体的道德总水平,还对全社会的道德发展具有重要的引领和示范作用,关乎整个民族的道德进步和文明发展程度,关乎整个国家和民族的长治久安。因此,青年公职人员道德在新时代尤为重要,新时代青年公职人员道德建设工作尤为紧迫。新时代强调青年公职人员道德建设的重要性不仅对规范青年公职人员自身行政行为以确保正确履职尽责具有重要的指导意义,更是新时代为加强党的各方面建设“铸魂补钙”所必须施行的关键举措。强化青年公职人员的道德有利于在国家行政人员群体中进一步筑牢理想信念之基、补足精神信仰之钙、把稳思想灵魂之舵、秉承民族精神之脉。新时代青年公职人员道德建设应以政治品德建设作为中心和统领,以明大德、守公德、严私德作为基本准则,深度融合新时代公民道德建设基本纲要中的总体要求和四个基本着力点,同时注意结合青年公职人员的特质和优势,为促进并形成更高水平的青年公职人员道德而不懈努力探索。新时代青年公职人员道德建设工程的顺利推进以及建设目标的最终达成需要将深入系统的理论分析与扎实可行的实践探索紧密结合,以尽快在新时代青年公职人员道德建设的内外布局中形成强大合力获取最优效果。为此,本文特采取理论研宄与实践探索相结合的研究方式,将全文共划分为五个部分进行详细论证与分析:第一部分为绪论。主要介绍本研究的选题背景、研究意义、国内外学界目前关于相关论题的研究现状以及本文的行文思路、逻辑架构、运用的主要研究方法、有何创新之处与不足之处等,奠定了本论题的研究基础和起点。第二部分为新时代青年公职人员道德建设相关问题概述。分别对公职人员、青年公职人员、青年公职人员道德三个核心概念进行阐释和界定,同时对新时代青年公职人员道德建设的各方要素包括新时代青年公职人员道德建设的重要意义、指导原则、主要内容等进行具体解析,以此明确本研究的主体和价值。第三部分为新时代青年公职人员道德建设的理论资源。本章节分别从经典马克思主义的相关理论、中国化马克思主义的相关理论、中华优秀传统文化中的相关理论、国外公职人员道德建设做法与经验借鉴等四个层面出发,作为新时代青年公职人员道德建设的理论之基,为后续章节相关结论的得出提供坚实的理论支撑。第四部分为新时代青年公职人员道德建设问题及成因。这一部分是本论文的重点部分。首先,对目前我国青年公职人员道德建设现状加以概述,这部分内容主要突出我国在青年公职人员道德建设方面已经取得的成绩,具体包括:青年公职人员的个人素养多维提升、道德认同显着强化、党风廉政建设卓有成效、先进道德模范层出不穷等几个方面。紧接着,明确指出目前我国青年公职人员道德建设现存主要问题在于:理想信念面临挑战、教育培训效果欠佳、制度体系存在缺陷等,并针对现存问题着重从思想观念、制度机制、社会环境三个层面深入系统地分析了可能导致上述现存问题出现的原因。本部分内容的论述为下一篇章部分提出具体的、有针对性的解决方案和优化路径明确了方向。第五部分为新时代青年公职人员道德建设的优化路径。这是本论文的又一重点部分。本篇章中认为,为了更好的解决和优化上一部分中指出的新时代青年公职人员道德建设现存主要问题,首先要把握两个基本前提,即注重顶层设计和抓牢“关键少数”。紧接着重点从深化青年公职人员自身道德修养,以实现“以心修德”;强化青年公职人员道德教育培训,以实现“以教强德”;完善青年公职人员道德制度设计,以实现“以制固德”;优化青年公职人员道德建设环境,以实现“以境养德”等几个具体层面着力展开相关论述。通过编织全面、系统、安全的新时代青年公职人员道德建设网络,形成科学、有效、灵活的青年公职人员道德建设发展模式,加快提升新时代青年公职人员道德水平,有效促进社会整体道德水平的提升和人类文明的发展进步。
陈海龙[2]（2021）在《邓小平反腐倡廉思想及其当代价值研究》文中指出邓小平反腐倡廉思想是在中国进行改革开放和现代化建设的过程中形成的宝贵财富,这一思想体系不仅成功地指导了改革开放和现代化建设的伟大实践,取得了反腐倡廉工作重大成效,而且对当前乃至以后开展反腐倡廉工作具有十分重要的理论价值和实践意义。本课题运用多种研究方法对邓小平反腐倡廉思想进行分析和研究,主要包括:文献查阅法、历史分析法、理论与实践相结合的方法。绪论部分,明确了课题研究的背景和意义,认真研究了国内外的相关文献,阐述了研究思路、研究内容和研究方法,总结了自身研究邓小平反腐倡廉思想的创新之处,并对反腐倡廉相关的概念进行了阐述和界定。第二章研究阐述了邓小平反腐倡廉思想的理论来源和产生的现实条件。邓小平反腐倡廉思想是基于其丰厚的理论渊源和现实的实践条件不断形成和发展的。邓小平反腐倡廉思想的发展不是一蹴而成的,而是经过一段漫长时间的理论沉淀和反腐败斗争实践的考验逐渐形成的。邓小平反腐倡廉思想的萌芽、发展和成熟是一个动态的、历史的过程。第三章详细研究阐述了邓小平反腐倡廉思想的主要内容,这一伟大的思想体系具有非常丰富的内涵,第一,反腐倡廉的价值定位;第二,坚持有腐必惩,建立社会主义廉洁政治;第三,反腐倡廉服务于经济建设大局;第四,加强社会主义精神文明建设,实现党风和社会风气的根本好转;第五,坚持教育、监督、法制并重的反腐举措。邓小平反腐倡廉思想的主要内容为改革开放建设社会主义市场经济的过程中开展反腐倡廉工作提供了重要的理论支撑,反腐倡廉工作的有效进行为社会主义现代化建设提供了良好的市场环境。第四章集中研究了邓小平反腐倡廉思想指导反腐败斗争的主要成效。中国改革开放和现代化建设过程中开展的具体反腐败斗争实践已经证实,邓小平反腐倡廉思想指导的反腐败斗争取得了巨大的成功,第一,取得了卓有成效的反腐败斗争胜利;第二,促进了改革开放和现代化建设的安全稳定发展。该思想自形成以来,无论是在理论层面还是在实践层面都发挥了巨大的积极作用,促进改革开放在良好的市场环境中顺利向前进行。第五章全面总结了邓小平反腐倡廉思想的当代价值。第一,教育、监督、制度体系有利于反腐倡廉标本兼治;第二,打击经济犯罪从严从重,以“零容忍”惩治腐败;第三,围绕经济建设进行反腐倡廉顶层设计,助力社会主义现代化建设。邓小平反腐倡廉思想不仅有效地指导了特定历史时期反腐败斗争,而且对之后顺利开展反腐倡廉工作也具有重要意义。
于瑶[3]（2020）在《新时代党员领导干部政德观培育研究》文中指出人无德不立,官无德不为,国无德不兴。中国特色社会主义进入新时代,党员领导干部政德观培育问题可谓是时代所需、现实所急、党之所虑。习近平总书记高度重视党员领导干部的政德观及其培育问题,强调立政德就要明大德、守公德、严私德。新时代只有切实做好党员领导干部政德观培育工作,才能不断提高党员领导干部的从政道德境界,为推进国家治理体系和治理能力现代化建设锻造一支德才兼备的高素质党员领导干部队伍。本文针对新时代如何加强党员领导干部政德观培育问题,按照“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑进路,在思想基础研究、历史经验反思和现实境遇关照的基础上,从认识论、方法论、实践论三个层面系统勾勒新时代加强党员领导干部政德观培育的实践理路,给新时代如何加强党员领导干部政德观培育的问题以积极的理论回应和现实回应。第一章新时代党员领导干部政德观培育的基本问题。主要内容包括政德及政德观的涵义,政德观培育的要素及特征,政德观培育的现实意义等。本文认为,对政德的涵义,可以从三个维度加以把握:从主体维度看,政德是“从政之德”;从内容维度看,政德是“为政之德”;从功能维度看,政德是“用权之德”。政德以公共利益的最大化为价值取向,主要功能在于规范公权力的行使。政德观是对政德的态度和看法,它由一定的政治信仰统摄,通过从政行为表现出来,体现了党员领导干部对一定政德规范认同、遵循和践履的自觉性。从应然层面看,党员领导干部应当树立以“为公”为价值方向的政德观。政德观培育是一种特殊的思想政治教育活动,是将应然层面的、以“为公”为价值方向的政德观转化为党员领导干部实然的政德观的实践活动。政德观培育包含培育主体、培育内容、培育方式、培育保障和培育环境等要素,具有意识形态性、人民性、时代性和系统性等特征。新时代加强政德观培育,有助于锻造德才兼备的高素质领导干部队伍,形成讲政德立政德的党风政风,引领崇德向善的社会文明风尚。第二章新时代党员领导干部政德观培育的思想基础。本文认为,思想基础分为“灵魂”、“根基”和“源流”三个层次。新时代培育政德观,既要坚持马克思主义的指导,又要有民族风格和发展眼光。马克思主义是无产阶级政党的政治纲领,新时代培育政德观,必须以马克思主义经典作家的相关思想为灵魂。中国优秀传统官德文化和官德培育思想是中国古代先贤政治智慧的结晶,在传承中积淀成为党员领导干部从政心理结构的一部分,是新时代政德观培育的思想根基。历代中国共产党领导人用中国话语体系解释和发展马克思主义,在承继前人思想的基础上与时俱进地丰富着中国共产党人关于政德观培育的思想,是新时代政德观培育的思想源流。第三章党员领导干部政德观培育的经验借鉴。主要梳理了从1949年新中国成立到2012年党的十八大期间政德观培育的发展历程。经历了过渡时期的良好开端和全面建设社会主义时期的曲折探索,十一届三中全会以来的政德观培育逐渐向更加规范化、制度化的方向发展。经验主要有:充分发挥各级党组织的主导作用,坚持为人民服务的价值方向,将理论教育与实践锻炼相结合,发挥制度的激励和约束作用,重视环境对政德观的塑造作用。第四章新时代党员领导干部政德观培育的积极举措与现实挑战。进入新时代,政德观培育在一系列积极举措下取得了很多阶段性成果,主要表现在:其一,培育主体重视程度增强;其二,培育内容愈加广泛深入;其三,培育方式趋于多样化;其四,培育保障制度不断更新;其五,培育环境在调适中得以改善。但是,仍然存在诸多挑战,主要表现在:其一,政德观培育诸要素尚未并轨,缺乏统一的顶层设计和明确的负责部门,存在整体合力不足问题。其二,培育内容缺乏针对性设计,尚未对政德教育或者政德观培育的具体内容作出明确的规范和说明,理论界也没有形成共识。其三,培育方式存在路径依赖下的低效性弊端问题,单向教条式的灌输难以对党员领导干部形成足够的吸引力,“口号式”的提要求往往让政德教育流于形式。其四,培育保障制度实施机制不健全,选择执行、片面执行、变通执行,甚至不执行等制度执行不力问题依然突出。其五,外部场域环境存在干扰因素,“四风”问题、官僚主义问题、新形式主义问题仍旧存在,各种社会思潮错杂交织,滋生出不少干扰性、对抗性、破坏性因素。第五章新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循与目标原则。本文认为,新时代加强政德观培育有其内在的逻辑遵循,这种逻辑从理论、现实、实践三个向度展开,表现为以习近平总书记关于政德观培育的重要论述为指导、为推进国家治理现代化培养高素质党员领导干部、以实现政德观培育诸要素的同频共振为方法论要求三个方面,三者分别构成新时代加强政德观培育的理论逻辑、现实逻辑和实践逻辑。理论逻辑明确指导思想,现实逻辑定位目标方向,实践逻辑解锁原则要求,新时代加强政德观培育应当以引导党员领导干部明大德、守公德、严私德为目标,遵循主体维度的组织教育与自我教育相结合、内容维度的时代性内容与继承性内容相融合、方式维度的理论教育与实践淬炼相统合、保障维度的教育引导与制度约束相耦合、环境维度的显性教育与隐性教育相整合等原则,以实现政德观培育的高质量发展。第六章新时代加强党员领导干部政德观培育的实践路径。本文认为,可以从五个方面对新时代的政德观培育进行加强和优化。第一,整合政德观培育主体,实现主体间良性互动。一方面是培育实施者之间的互动,要求党组织加强集中统一领导,从顶层设计入手,将政德观要求嵌入干部教育、选任、监督、考核、惩处等各个环节,引导各要素协同向政德观培育聚集。另一方面是培育实施者与培育对象之间的互动,尊重党员领导干部的主体性,调动党员领导干部主动修养政德的积极性。第二,优化政德观培育内容,契合新时代培育目标。培育内容要兼顾“政”和“德”两方面的个性,既要讲求政治性,也不能脱离人文性,本文认为,可以从政治观、权力观和修身观三个维度构建政德观培育内容体系,分别契合新时代“明大德”“守公德”“严私德”的政德观培育目标。其中,政治观反映了党性原则的基本要求,是政德观培育的主导性内容;权力观反映了权力行使的基本要求,是政德观培育的主体性内容;修身观反映了个人品德的基本要求,是政德观培育的基础性内容。培育政治观,要重点抓好政治理想教育、政治理论教育、政治忠诚教育、政治担当教育、政治纪律教育。培育权力观,重点要抓好宗旨意识教育、责任意识教育、实干意识教育、法治意识教育、廉洁意识教育。培育修身观,应当重点抓好集体主义道德观教育、传统修身文化教育、艰苦奋斗优良传统教育、人文精神教育、清廉家风教育。第三,创新政德观培育方式,提升政德教育实效。可采取的措施有:一是丰富理论教育形式以充分透彻说理,二是强化政德实践锻炼以力促知行合一,三是加强网络平台建设以发展线上教育,四是发挥榜样示范效应以消解情感困惑。第四,加强政德观培育保障,健全政德赏罚机制。通过落实“以德为先”的选拔任用制度、细化“奖优扬善”的考评激励制度、完善“失德必查”的监督问责制度,将“以德为先”的干部评价标准贯穿从“入口”到“出口”的全过程,形成政德观培育制度保障的闭环,实现政德观培育与赏罚回报之间的良性互动。第五,澄清政德观培育环境,注入场域动力支持。通过淬炼端正严明的党风政风,多措并举繁荣发展政德文化,实施新时代公民道德建设工程,用社会主义核心价值观凝聚全社会价值观共识,提高全社会政治文明和精神文明程度,不断防范、过滤、削减政德观培育环境中的干扰性、破坏性、对抗性因素,以持续净化的政治生态环境和社会文化环境为政德观培育注入场域动力支持。总之,本文认为,政德观培育是一个多要素、复杂的系统工程,系统整体功能的优化有赖于各环节的整体推进和诸要素的协同发展。新时代加强政德观培育,需要从顶层设计入手,实现培育主体、培育内容、培育方式、培育保障、培育环境等各要素的同向而行。
曾平生[4]（2020）在《习近平家庭建设观研究》文中研究说明“家庭是社会的基本细胞”,也“是人们心灵的归宿”。因而,无论经济社会如何发展,家庭的生活依托、社会功能、文明作用都不可替代。正如此,党的十八大以来,习近平总书记高度重视家庭建设,多次强调要“注重家庭、注重家教、注重家风”,并提出了一系列深入推进新时代家庭建设的新观点、新论断和新举措,由此形成了习近平家庭建设观。习近平家庭建设观的形成基础,从思想与实践视角看,马克思主义家庭思想、中华优秀传统文化、红色家风文化是其形成的三个重要思想来源;中国特色社会主义建设实践、习近平父辈的家庭建设实践、习近平自身的家庭建设实践则是其形成的三个重要实践来源。习近平从家庭、家教、家风三方面强调了家庭建设。在家庭方面,他强调了注重家庭、家庭是社会的基本细胞、先大家后小家、家庭梦融入民族梦、每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会、家庭都幸福美满等内容;在家教方面,他强调了注重家教、父母是孩子的第一任老师、青少年更是国家的未来和希望、家庭教育最重要的是品德教育、培育和践行社会主义核心价值观、言传身教等内容;在家风方面,他强调了注重家风、家风是社会风气的重要组成部分、家庭是人们心灵的归宿、继承和弘扬革命前辈的红色家风、继承和弘扬中华优秀传统文化、各级领导干部要带头抓好家风等内容。而这些在继承中发展的新认识、新论断、新要求、新举措,又有其内在的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑与价值逻辑。习近平家庭建设观的基本原则可从目标、内容、过程、方法等维度分析。其中,爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享等是其目标原则;全面发展与德育优先、弘扬传统与传承红色、精神引领与有形建设、先大后小与为大舍小等是其内容原则;全员参与与共建共享、观念领先与行为转化、高度重视与积极谋划、统筹协调与重点突破等是其过程原则;目标导向与言传身教、榜样引领与领导表率、指导监督与关心帮助、立足本国与面向世界等是其方法原则。习近平家庭建设观的本质特征主要表现为社会性、实践性及普遍联系性。马克思主义家庭观以人的社会本质为基础,认为,“家庭从社会本质上说是一种社会关系”,因而,社会性就是习近平家庭建设观的本质特征。同时,马克思主义哲学又认为,人的社会本质是实践的,由此,实践性也必然是习近平家庭建设观的本质特征。进而,从唯物辩证法的普遍联系原理看,普遍联系性同样是习近平家庭建设观的哲学本性。习近平家庭建设观的价值旨趣是人的解放,并体现在为人民谋福祉。从时间、空间、运动三维进行考察,为人民谋福祉的价值旨趣又具体为:为了全体人民、始终为了人民、全心服务人民。而价值形态,习近平将之凝练为,“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”这十六字社会主义家庭文明新风尚,其形成基础主要是基于对个体与社会的融合、传统与现代的耦合、民族与人类的超越这三对张力的辩证把握。再者,价值实现的规律,从价值实现的前提看,是服从与服务于社会发展的规律,从价值实现的内容看,是真善美相统一的规律,从价值实现的方法看,则是两点论与重点论相统一的规律。总之,习近平家庭建设观是新时代中国特色社会主义家庭建设的行动指南,把其作为价值客体,它有着积极的启示:以“大家”为先,要求把政治建设摆在首位;以品德为要,要求把立德树人作为中心环节;以人的解放为旨趣,要求坚持以人民为中心的发展思想;以实践性为本质,要求准确把握社会发展的时代特征;以辩证为法则,要求系统学习马克思主义哲学。
张哲[5]（2020）在《习近平关于家风建设论述研究》文中提出习近平高度重视家风建设工作,他以马克思主义经典作家和历届中国共产党主要领导人家风建设论述为理论依据,坚持实事求是,与时俱进,在家风建设方面不仅身体力行,而且发表了一系列重要讲话,逐渐形成了具有中国特色和时代特点的家风建设论述,不仅内涵丰富、特点鲜明,而且具有重要的理论意义与实践价值。第一章,绪论。介绍了本课题的研究背景、意义、现状、发展趋势以及研究思路和方法。第二章,分析了习近平关于家风建设论述形成的主要理论来源和社会历史条件。首先,从习近平关于家风建设论述形成理论来源来看,主要包括马克思主义经典作家以及中国共产党主要领导人家风建设论述。其次,从习近平关于家风建设论述提出背景来看,是建设社会主义和谐社会的必然选择,是弘扬社会主义核心价值观的内在要求,是促进党风廉政建设的重要前提保障,是推动良好民风建设的现实需要。最后,从习近平关于家风建设论述实践基础来看,主要包括老一辈无产阶级革命家优良家风影响和习近平家庭优秀家风熏陶。第三章,对习近平关于家风建设论述的主要内容和基本特征进行了详细探析。一方面,习近平关于家风建设论述内容极其丰富和全面:一是以和为贵,家国同构;二是以道相交,见贤思齐;三是以德立根,崇德向善;四是以规自律,廉洁修身;五是以勤勉学,读书明理;六是以俭谨身,爱亲顾家。另一方面,习近平关于家风建设论述的特征非常鲜明,主要包括党性与人民性结合、传承性与创新性结合、历史性与时代性结合、多元性与系统性结合以及理论性与实践性相结合。第四章,主要阐述了习近平关于家风建设论述的时代价值。一方面从理论意义来看,一是继承了马克思主义关于家风建设论述;二是发展了中国化马克思主义关于家风建设论述;三是弘扬了中华民族优秀传统家风文化;四是丰富了新时代精神文明与文化建设内涵。另一方面在实践意义上,一是促进了个人德行心智完善,推动四有公民养成;二是发挥了文明家庭示范作用,引领五好家庭评选;三是提高了领导干部思想素质,深化党风廉政建设;四是推进了和谐社会构建,助力良好社会风尚形成;五是加快社会主义核心价值观培育,增强民族凝聚力。
杨盘冬[6]（2020）在《老一辈革命家红色家风研究》文中进行了进一步梳理在第一届全国文明家庭表彰大会上,习近平对家庭、家教、家风的关系作了精辟的论述,强调各级领导干部要带头抓好家风,继承和弘扬革命前辈的红色家风,向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习,做家风建设的表率。习近平强调:继承和弘扬红色家风对加强领导干部的党性修养,推进廉政建设,正党风促政风带民风,都有很强的针对性和指导性。一个国家、一个民族、一个社会的兴旺发达,离不开进步的精神力量的引领,而良好家风就是这种精神力量的微观体现。红色家风是红色文化在特定的革命家庭中经过长期凝练而形成的道德风尚,是我们党在革命和建设的伟大实践中形成的特色和底色,彰显着党的信仰、宗旨和作风,我们党的老一辈革命家矢志不渝、坚定不移地为中华民族和中国人民的利益奋斗的进程中,从“齐家”做起,处处以身作则,形成了红色家风,成为全党全社会称颂的家风表率。中华民族有着源远流长的家风建设的历史,家风是家庭乃至家族立世的风气和风貌。红色家风是以马克思主义为指导,根植于中华民族优秀传统家训文化中,以老一辈革命家的家庭为主要场所形成的共产党人“齐家实践”的结晶。红色家风的思想文化渊源主要表现为马克思恩格斯关于工人阶级及其政党的论述和中华民族优秀传统家训文化。红色家风是以马克思主义为指导的,是以工人阶级高尚的精神品质为依托形成的。中华民族优秀传统家训文化是中华民族的宝贵财富,老一辈革命家运用马克思主义的立场、观点和方法,继承和弘扬了中华民族优秀传统家训文化。革命先辈在战争年代通过实践检验的红色家风是马克思主义和中华优秀传统家训文化的统一体。红色家风提高了中国社会及家庭的文明程度,培育了一代代合格的革命事业接班人,引导产生了大批良好家风的家庭,促进了中国共产党的建设,推动了中国革命和建设事业发展。通过对老一辈革命家奋斗史的回顾,深化对红色家风的认识和理解,不断实现红色家风对家庭、社会的现实指导意义,引导人们重视家风建设,建立良好家风。党员领导干部更要率先垂范,加强良好家风的建设,涵养优良作风,成为道德榜样和良好家风的树立者和守护者,使家风成为预防和抵制腐败的“防火墙”,共育家庭美德、共倡时代新家风、共圆伟大梦想。
李春艳[7]（2020）在《马克思主义廉政思想研究》文中进行了进一步梳理所谓“廉政”,顾名思义就是指廉洁政治,这是一种与贪污腐败直接对立的政治现象,因此,强调廉政就必须要坚决反对腐败。当前中国共产党必须严加惩治贪污腐败问题,必须要把反腐败斗争和党风廉政建设的重要性提高到关系党和国家生死存亡的高度去认知,唱响反腐倡廉的时代最强音。党的十九大报告提出:“中国特色社会主义进入新时代,我们党一定要有新气象新作为。……全党要清醒认识到,我们党面临的执政环境是复杂的,影响党的先进性、弱化党的纯洁性的因素也是复杂的,党内存在的思想不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决。”（1）这里,不仅明确了党所处的新的历史方位,同时也毫不避讳地指出了党所面临的执政环境和所存在的各种问题。为此,党中央多次提出要坚持反腐败永远在路上,不断深化标本兼治,努力保证干部清正、政府清廉、政治清明,通过廉政建设的不懈努力换取“海晏河清、朗朗乾坤”。因此,新时代,中国共产党要想坚定不移地走具有中国特色的反腐倡廉道路,就必须深入学习和挖掘马克思主义经典作家和历届中国共产党人的廉政思想,厘清该思想的历史发展脉络,所遵循的内在规律,挖掘它的现实价值,这样才能对当前建设廉洁型执政党和彰显中国特色社会主义政治文明产生重要的指导性作用。马克思主义廉政思想为新时代中国共产党加强党风廉政建设提供了理论指导和思想资源。它包含四个方面的重要内容:一是廉政建设要坚持人民至上的思想。如马克思提出要防止“社会公仆”变为“社会主人”;列宁提出执政党“最严重最可怕的危险之一,就是脱离群众”;毛泽东提出党拒腐防变的铜墙铁壁是真心实意的群众;邓小平提出廉政工作要相信群众、依靠群众、造福群众;习近平强调要紧紧依靠人民群众来保持执政本色,二是廉政建设要坚持制度反腐的思想。如马克思提出打碎旧的国家制度和机器是遏制腐败的根本途径;列宁提出消除腐败必须“用法令指明道路”;毛泽东提出用“党内法规”和制度来统一各级领导机关的行动;邓小平提出党和国家机关的廉洁要通过法制来保证;习近平强调要把法规制度建设贯穿到反腐倡廉各个领域。三是廉政建设要纯洁党的组织的思想。如马克思提出要严格党员入口,以保组织纯洁;列宁要求通过开展“清党”工作以维护党组织纯洁;毛泽东提出抓好思想道德建设做“端端正正的官”;邓小平提出完善选人用人标准以确保组织纯洁;习近平提出要通过培养选拔好干部、从严管理干部的方式来加强党的组织建设。四是廉政建设要加强权力监督,反对特权的思想。如马克思提出无产阶级的历史使命是消灭一切特权,实现人类解放;列宁提出要“同一切特权作不调和的斗争”;毛泽东提出要“以真正平等的态度对待干部和群众”;邓小平提出搞特权和特殊化“势必使我们的干部队伍腐化”;习近平强调必须坚决反对“四风”问题,必须从思想作风上反对特权。马克思主义廉政思想在历史发展中具有继承性和创新性、时代性和局限性。中国特色社会主义进入新时代,结合新时代中国特色社会主义廉政建设的实践,可以得出马克思主义廉政思想对当前建设廉洁型执政党和中国特色社会主义政治文明的经验启示:巩固理想信念,补足精神之钙;紧紧依靠人民,保持执政本色;纯洁党的组织,筑牢战斗堡垒;完善制度建设,防止权力越轨;加强权力监督,确保权力阳光化;严厉打击特权,维护制度公正。廉政建设关系到执政党在政治上的先进性、思想上的纯洁性和组织上的纪律性,直接关系到党和国家的兴衰成败和中华民族的伟大复兴。我们党必须要把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度来认识,只有坚持廉政建设和反腐败斗争永远在路上,才能确保中国共产党能够始终成为中国特色社会主义的领导核心,才能确保党始终同人民想在一起、干在一起,始终不忘中国共产党人的初心和使命,全心全意为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴,把中国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而不懈奋斗。
李冰[8]（2019）在《新时代全面从严治党方法论研究》文中研究说明全面从严治党是十八大以来党中央抓党的建设的鲜明主题。关于新时代全面从严治党的一系列重要论述与实践是以习近平同志为核心的党中央将马克思主义基本原理与深刻变化了的世情、国情,尤其是中国共产党的建设实际相结合,在总结、传承我们党管党治党历史经验、教训的基础上,对新的历史条件下管党治党作出的新论断、新举措。这其中,有关管党治党方法论的问题构成了新时代全面从严治党取得成效的根本性、基础性问题。因此,从方法论的层面剖析全面从严治党,是深入理解新时代全面从严治党重要论述与实践的关键步骤。本文按照理论、历史、实践三者有机统一的逻辑理路出发,对全面从严治党过程中形成的顶层设计与实践探索辩证统一、思想建党与制度治党同发力、党内监督与人民监督相互补充、自上而下与自下而上形成合力、整体推进与重点突破有机统一等一系列管党治党之法进行系统研究,对新时代贯彻落实好“一以贯之地推进党的建设新的伟大工程”具有重大理论价值和实践指导意义。一是关于顶层设计与实践探索辩证统一之法。将顶层设计与实践探索有机统一充分体现了唯物辩证法中理论与实践的辩证关系原理;同时也是对中国共产党党的建设成功经验与教训的总结和沿袭。如在建党初期,把马克思主义政党建设理论与中国革命的实践探索相结合,探索出了符合中国国情的民主革命纲领;又如新中国成立以后,加强党的领导和整党整风运动相结合,巩固了党的执政地位等,这些历史探索经验对促进新形势下党的建设具有重要的借鉴意义。在推进全面从严治党的过程中,以习近平同志为核心的党中央传承将顶层设计与实践探索有机统一的治党之法,把党的先进性纯洁性建设与“不忘初心、牢记使命”的主题教育活动相结合;把马克思主义执政党建设与党的群众路线教育实践活动相结合;把马克思主义学风建设与推进“两学一做”学习教育活动相结合,推进全面从严治党不断深入发展。二是关于思想建党与制度治党同发力之法。坚持思想建党与制度治党紧密结合,是对马克思主义内外因辩证关系理论的重要遵循。注重思想建党和制度治党是马克思主义政党建设的基本原则,也是我们党的优良传统。在中国革命、建设和改革的各个历史时期,我们党始终把思想建党、制度治党作为建党重要原则之一。并在这一原则的指导下,或者把思想建党放在首位,或者更强调制度治党,都是充分考虑不同的时代背景和党建实际需要的基础上作出的战略调整。党的建设历史经验教训等对于推进全面从严治党深入发展,无疑有着重大的借鉴意义和实践指导作用。基于对马克思主义政党建设理论以及对中国共产党历史经验教训的梳理、学习,习近平果断做出决定,必须促进思想建党与制度治党两个过程的融合,只有实现二者同向、同时发力,才能助力从严管党治党真正取得实效。三是关于党内监督与人民监督相互补充之法。把党内监督与人民监督紧密结合起来,是由党的性质、宗旨决定的,是贯彻党的群众路线的必然要求,两者互补短长,缺一不可,也是我们党一直以来管党治党的重要方法之一。如抗日战争时期到解放战争时期,通过健全监督法制建设,把党内监督与人民监督纳入法制化轨道;重视党外人士的民主监督,扩大监督力量;创新“开门会议”的监督模式,保障监督主体的知情权;坚持运动式监督,推进广泛监督;完善专门监督机构的建设,为促进监督主体充分发挥监督权提供组织保障等一系列措施,以增强监督合力。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,以马克思主义理论为指导,充分汲取我们党在推进党内监督和人民监督方面的经验与教训的基础上,把“健全党和国家监督体系”作为推进全面从严治党的重要战略举措之一,坚持以问题为导向,“不刮风、不搞运动”,强调“构建党统一领导、全面覆盖、权威高效的监督体系,形成以党内监督为主、其他监督相贯通的监察合力”。四是关于自上而下与自下而上形成合力之法。自上而下与自下而上相结合体现了马克思主义历史合力论。事实上,自上而下与自下而上相结合管党治党是我们党长期以来在党的建设方面形成的重要方法之一。如在新民主主义革命时期,毛泽东就提出了“干部就是决定性因素”的重要论断,要求党员干部在党的建设的各个方面坚持自上而下、以上率下,发挥模范表率作用。与此同时,中国共产党也十分重视党内民主的建设,明确党的主体地位,完善、维护党员民主权利等;新中国成立以后,我们党运用自上而下与自下而上相结合的管党治党方法,通过强调党员领导干部的表率作用;进一步完善党员的民主权利等,在推进党内民主建设等方面做出了突出贡献等。十八大以来,在奋力推进全面从严治党的伟大实践中,以习近平同志为核心的党中央一方面要求以上率下,发挥“关键少数”的“头雁效应”;另一方面强调自下而上,从党员群体中汲取管党治党的智慧和力量等举措,激发并提高广大党员参与党的事业的自觉性和责任感,打开了党的建设事业的新局面。五是关于整体推进与重点突破有机统一之法。整体推进与重点突破相结合是系统论与重点论在全面从严治党领域的科学运用。坚持整体推进与重点突破有机统一也是我们党长期以来在党的建设方面形成的重要方法之一。如新民主主义革命时期,我们党通过以反对主观主义为重点整顿学风;以反对宗派主义为重点整顿党风;以加强党内教育为重点开展政党等,保持党的先进性、纯洁性,增加党的战斗力,创造力,在党的思想建设、作风建设、组织建设等方面取得了成效。在反复研习、总结马克思主义相关理论与中国共产党的党建历史经验的基础上,结合时代特色、党建实际,在推进全面从严治党过程中,习近平就曾反复强调要坚持系统思维,整体推进党的各方面建设的同时,要把握重点,抓关键主体、抓关键环节、抓好节点,以重要领域和关键环节的突破来带动管党治党全局的发展。具体表现为:以政治建设为统领推进党的全面建设;以坚定理想信念为重点推进党的思想建设;以建设高素质专业化干部队伍为重点推进党的组织建设;以整治“四风”问题为重点推进党的作风建设等,推进新时期党的建设持续、健康、有序发展。
张升[9]（2019）在《新时代中国特色社会主义家风文化助推党风廉政建设研究》文中提出家风是一个家庭的精神内核,也是一个社会的价值缩影。它本身内涵着深刻的政治逻辑,与政治生活深度关联,从古到今在规范家庭伦理、净化社会风气、推动国家治理等方面都发挥着极其重要的作用。习近平总书记在公开场合多次强调家风建设的重要性,并且提出自己关于家风建设的新观点、新方法,为新时代中国特色社会主义家风文化建设提供了理论支撑。习近平总书记还把新时代中国特色社会主义家风文化与党风廉政建设联系起来,将其作为从严治党的重要把手,从而为当前党风廉政建设指明了方向。就对新时代中国特色社会主义家风文化整体进行把握,新时代中国特色社会主义家风文化是新时代中国特色社会主义文化建设的应有之义,也是新时代中国家庭文明建设向前发展的时代要求,亦是新时代中国党风廉政建设纵深发展的现实要求。它有着丰厚的理论资源,其充分吸收着马克思主义婚姻家庭观、中华优秀传统家风以及红色革命优秀家风的丰富内容。同时它也蕴含着爱国爱家、向上向善;孝老爱幼、相亲相爱;勤劳好学、节俭廉洁;诚实守信、遵纪守法等丰富内涵。就新时代中国特色社会主义家风文化与党风廉政建设的关系来看,新时代中国特色社会主义家风文化蕴藏着丰富的内容,它与党风廉政建设有着共同的“廉洁基因”。大致有“廉俭修身,知廉知耻;勤俭持家,艰苦朴素;奉公守法,不徇私情;爱国爱党,忠于人民”等几个方面。新时代中国特色社会主义家风文化对当代廉政建设有着其现实意义,如塑造个体品格,健全党员干部政治人格;构建家庭廉洁,社会风清气正氛围;促进党风转变、净化党内政治生态等。与此同时当代廉政建设也面临着诸多现实挑战,主要包括党员干部廉洁家风建设意识有待提高、党员干部家属权利寻租亟待监督、党员干部廉洁家风建设机制仍需完善等方面。就新时代中国特色社会主义家风文化助推党风廉政建设路径来看,首先要求党员干部带头建设新时代中国特色社会主义家风文化,从而促进党内政治关系规范建构;其次利用社会主流媒体大力弘扬新时代中国特色社会主义家风文化,让廉洁家风成为社会的风尚标;最后通过国家建立从严治家制度规范,狠抓领导干部家风建设,使优良家风在党员干部家庭中落地生根。通过个人、社会、国家三个层次全方位的廉洁家风建设,使其对党风廉政建设形成合力,助推其不断向前发展。用新时代中国特色社会主义家风文化助推党风廉政建设成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,它是中国共产党加强党员干部作风建设实践经验的科学总结,它丰富发展了马克思主义政党关于党风廉政建设的经典理论,使得科学社会主义在21世纪迸发出更加强大的生命力。
石欣欣[10]（2019）在《习近平关于党风建设理论与实践研究》文中研究说明党的作风直接体现党的形象,关系到人心向背,关系到党的生死存亡,也关系到中华民族的伟大复兴。中国共产党成立以来,一直高度重视党的作风建设,历代主要领导人就党风建设作出一系列事宜时宜的论述,积累了宝贵的历史经验,为进一步加强党风建设提供了坚实的基础。党的十八大召开以来,以习近平同志为核心的党中央紧跟时代趋向,高度重视党风建设,采取了一系列新举措,全面、从严、加强党风建设,将党风建设从理论与实践上推上一个新的高度。习近平党风建设不仅具有丰富的理论内涵,而且具有很强的实践指导意义。自党的十八大以来,习近平总书记在党风建设上始终坚持从思想入手,“净化”、“充实”、“巩固”党员思想;密切同人民群众的血肉联系;发挥领导干部“头雁”作用;将权力关进制度的“笼子”;把纪律和规矩挺在前,保持党的先进性和纯洁性;“硬”自身,铁腕反腐,坚持“老虎、苍蝇”一起打,把党风建设从理论上推向新高度。理论指导实践,实践探索真知。以整顿党风为出发点的实践活动应运而生:党的群众路线教育实践活动、“三严三实”和“两学一做”专题教育,始终强调作风建设从“严”且永远在路上,永不止步。新时代下,习近平党风建设具有深厚的理论意义和实践意义。习近平党风建设不仅丰富和发展了党的建设理论,发挥指导作用,深化了对党的建设规律的认识,是中国特色社会主义理论体系的最新成果,同时进一步丰富和发展了马克思主义党风建设理论;也是新时代党风建设的根本遵循,确保党能始终成为中国特色社会主义事业的领导核心,发挥主心骨作用,实现中华民族伟大复兴。
二、领导干部要做党风廉政建设的表率（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、领导干部要做党风廉政建设的表率（论文提纲范文）
（1）新时代青年公职人员道德建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 新时代青年公职人员道德建设相关问题概述 |
| 2.1 青年公职人员道德的核心概念 |
| 2.1.1 公职人员 |
| 2.1.2 青年公职人员 |
| 2.1.3 青年公职人员道德 |
| 2.2 新时代青年公职人员道德建设的要素解析 |
| 2.2.1 新时代青年公职人员道德建设的重要意义 |
| 2.2.2 新时代青年公职人员道德建设的指导原则 |
| 2.2.3 新时代青年公职人员道德建设的主要内容 |
| 第3章 新时代青年公职人员道德建设的理论资源 |
| 3.1 经典马克思主义的相关思想 |
| 3.1.1 经典马克思主义的青年思想 |
| 3.1.2 经典马克思主义的社会公仆思想 |
| 3.2 中国化马克思主义的相关思想 |
| 3.2.1 中国化马克思主义的青年相关论述 |
| 3.2.2 中国化马克思主义的干部道德建设相关论述 |
| 3.3 中华优秀传统文化中的相关思想 |
| 3.3.1 以“内修”和“仁政”为核心的儒家官德建设思想 |
| 3.3.2 以“大道”和“不争”为核心的道家官德建设思想 |
| 3.3.3 以“信义”和“法治”为核心的法家官德建设思想 |
| 3.4 国外公职人员道德建设相关思想及做法借鉴 |
| 3.4.1 英国公职人员道德建设相关思想及主要做法 |
| 3.4.2 美国公职人员道德建设相关思想及主要做法 |
| 3.4.3 日本公职人员道德建设相关思想及主要做法 |
| 3.4.4 韩国公职人员道德建设相关思想及主要做法 |
| 第4章 新时代青年公职人员道德建设问题及成因 |
| 4.1 青年公职人员道德建设成绩 |
| 4.1.1 个人素养多维提升 |
| 4.1.2 道德认同显着强化 |
| 4.1.3 廉政建设卓有成效 |
| 4.1.4 道德模范层出不穷 |
| 4.2 青年公职人员道德建设现存主要问题 |
| 4.2.1 理想信念面临挑战 |
| 4.2.2 教育培训效果欠佳 |
| 4.2.3 制度体系存在缺陷 |
| 4.3 青年公职人员道德建设现存问题的原因分析 |
| 4.3.1 思想观念原因 |
| 4.3.2 制度机制原因 |
| 4.3.3 社会环境原因 |
| 第5章 新时代青年公职人员道德建设的优化路径 |
| 5.1 以心修德:深化青年公职人员自身道德修养 |
| 5.1.1 提升道德认知,坚定道德信仰 |
| 5.1.2 培养道德情感,构建道德良心 |
| 5.1.3 磨砺道德意志,修炼道德品格 |
| 5.1.4 鼓励道德实践,争当道德模范 |
| 5.2 以教强德:强化青年公职人员道德教育培训 |
| 5.2.1 创新青年公职人员道德教育原则方法 |
| 5.2.2 丰富青年公职人员道德教育核心内容 |
| 5.2.3 整合青年公职人员道德教育各方资源 |
| 5.3 以制固德:完善青年公职人员道德制度设计 |
| 5.3.1 加快青年公职人员道德法制建设 |
| 5.3.2 深化青年公职人员道德培训机制 |
| 5.3.3 健全青年公职人员道德监管机制 |
| 5.3.4 强化青年公职人员道德考评机制 |
| 5.4 以境养德:优化青年公职人员道德建设环境 |
| 5.4.1 培厚风清气正的政治生态环境 |
| 5.4.2 打造绿色健康经济新常态环境 |
| 5.4.3 培育积极向上的先进文化环境 |
| 5.4.4 营造文明和谐舒心的社会环境 |
| 5.4.5 构建清朗明净网络空间新秩序 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（2）邓小平反腐倡廉思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状评析 |
| 1.3 研究思路与研究内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究方法与创新之处 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 1.5 相关概念辨析 |
| 1.5.1 反腐倡廉 |
| 1.5.2 反腐倡廉思想 |
| 1.5.3 邓小平反腐倡廉思想 |
| 2 邓小平反腐倡廉思想的理论来源及产生的现实条件 |
| 2.1 邓小平反腐倡廉思想的理论来源 |
| 2.1.1 马克思恩格斯关于反腐倡廉的论述 |
| 2.1.2 列宁关于反腐倡廉的论述 |
| 2.1.3 毛泽东关于反腐倡廉的论述 |
| 2.1.4 中国传统文化中关于反腐倡廉的论述 |
| 2.2 邓小平反腐倡廉思想产生的现实条件 |
| 2.2.1 国外教训的总结:苏联模式弊端的反思 |
| 2.2.2 国内现实的需要:反腐倡廉工作的需要 |
| 3 邓小平反腐倡廉思想的主要内容 |
| 3.1 反腐倡廉的价值定位 |
| 3.1.1 反腐倡廉是加强党的建设的重要内容 |
| 3.1.2 反腐倡廉是发展社会主义市场经济的重要基础 |
| 3.1.3 反腐倡廉是实现国家长治久安的重要保障 |
| 3.2 坚持有腐必惩,建立社会主义廉洁政治 |
| 3.2.1 反腐倡廉以领导干部为重点,强调“要先从领导干部纠正起” |
| 3.2.2 坚决惩处腐败分子,强调“刹这个风,一定要从快从严从重” |
| 3.2.3 反腐倡廉坚持群众路线,强调“依靠群众,但不搞群众运动” |
| 3.3 反腐倡廉服务于经济建设大局 |
| 3.3.1 反腐倡廉贯穿于改革开放整个过程 |
| 3.3.2 坚持“两手抓,两手都要硬”的方针 |
| 3.4 加强社会主义精神文明建设,实现党风和社会风气的根本好转 |
| 3.4.1 继承党的优良传统和作风,发扬艰苦奋斗精神 |
| 3.4.2 端正党风是端正社会风气的关键 |
| 3.5 坚持教育、监督、法制并重的反腐举措 |
| 3.5.1 教育是基础,筑牢拒腐防变思想防线 |
| 3.5.2 监督是关键,加强对权力的制约和监督 |
| 3.5.3 法制是保障,筑牢拒腐防变制度防线 |
| 4 邓小平反腐倡廉思想指导反腐败斗争的主要成效 |
| 4.1 取得了卓有成效的反腐败斗争胜利 |
| 4.1.1 从严从重打击了党员领导干部经济犯罪行为 |
| 4.1.2 遏制了党政机关和党政干部经商办企业 |
| 4.1.3 大力纠正了行业不正之风 |
| 4.2 促进了改革开放和现代化建设的安全稳定发展 |
| 4.2.1 稳定了改革开放和社会主义现代化建设的大局 |
| 4.2.2 加强和完善了党的领导 |
| 4.2.3 赢得了党心民心 |
| 4.2.4 遏制了腐败的发展,扞卫了党纪国法 |
| 4.2.5 完善了党风廉政制度 |
| 5 邓小平反腐倡廉思想的当代价值 |
| 5.1 教育、监督、制度体系有利于反腐倡廉标本兼治 |
| 5.1.1 完善教育体系,构建“不想腐”的防腐机制 |
| 5.1.2 完善监督体系,构建“不能腐”的监督机制 |
| 5.1.3 完善法制体系,构建“不敢腐”的惩戒机制 |
| 5.2 打击经济犯罪从严从重,以“零容忍”惩治腐败 |
| 5.2.1 “惩治腐败,处理不能迟” |
| 5.2.2 “廉政建设要作为大事来抓” |
| 5.2.3 反官僚主义、反特权——防止权力滥用 |
| 5.3 围绕经济建设进行反腐倡廉顶层设计,助力社会主义现代化建设 |
| 5.3.1 反腐倡廉服务于经济建设,有利于营造良好的市场环境 |
| 5.3.2 党员领导干部为反腐重点,有利于权力的合理配置 |
| 5.3.3 “两手抓”为科学方针,有利于改革开放的全面进行 |
| 6 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及取得的研究成果 |
（3）新时代党员领导干部政德观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| 四、论文创新与不足之处 |
| 第一章 新时代党员领导干部政德观培育的基本问题 |
| 一、党员领导干部政德观培育的相关概念 |
| (一) 党员领导干部 |
| (二) 政德与政德观 |
| (三) 政德观培育 |
| 二、党员领导干部政德观培育的要素 |
| (一) 培育主体 |
| (二) 培育内容 |
| (三) 培育方式 |
| (四) 培育保障 |
| (五) 培育环境 |
| 三、党员领导干部政德观培育的特征 |
| (一) 意识形态性 |
| (二) 人民性 |
| (三) 时代性 |
| (四) 系统性 |
| 四、新时代加强党员领导干部政德观培育的现实意义 |
| (一) 锻造德才兼备的领导干部队伍 |
| (二) 形成讲政德立政德的党风政风 |
| (三) 引领崇德向善的社会文明风尚 |
| 第二章 新时代党员领导干部政德观培育的思想基础 |
| 一、新时代党员领导干部政德观培育的思想灵魂 |
| (一) 马克思和恩格斯的相关思想 |
| (二) 列宁的相关思想 |
| 二、新时代党员领导干部政德观培育的思想根基 |
| (一) 中国古代官德的主要内容 |
| (二) 中国古代官德培育的方法 |
| (三) 中国古代官德培育的保障 |
| 三、新时代党员领导干部政德观培育的思想源流 |
| (一) 毛泽东关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (二) 邓小平关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (三) 江泽民关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (四) 胡锦涛关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (五) 习近平关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| 第三章 新时代党员领导干部政德观培育的经验借鉴(1949-2012) |
| 一、新中国成立到党的十一届三中全会的党员领导干部政德观培育 |
| (一) 社会主义过渡时期的良好开端 |
| (二) 全面建设社会主义时期的曲折探索 |
| (三) “左”倾思想影响下的迂回波折 |
| 二、党的十一届三中全会到十八大的党员领导干部政德观培育 |
| (一) 党的十一届三中全会到十三届四中全会时期的恢复发展 |
| (二) 党的十三届四中全会到十六大时期的积极推进 |
| (三) 党的十六大到十八大时期的继续发展 |
| 三、党员领导干部政德观培育的历史经验 |
| (一) 发挥各级党组织的主导作用 |
| (二) 坚持为人民服务的价值方向 |
| (三) 将理论教育与实践锻炼相结合 |
| (四) 发挥制度的激励和约束作用 |
| (五) 重视环境对政德观的塑造作用 |
| 第四章 新时代党员领导干部政德观培育的积极举措与现实挑战 |
| 一、新时代党员领导干部政德观培育的积极举措 |
| (一) 培育主体重视程度增强 |
| (二) 培育内容愈加广泛深入 |
| (三) 培育方式趋于多样化 |
| (四) 培育保障制度不断更新 |
| (五) 培育环境在调适中改善 |
| 二、新时代党员领导干部政德观培育的现实挑战 |
| (一) 政德观培育诸要素尚未并轨 |
| (二) 培育内容缺乏针对性设计 |
| (三) 培育方式存在低效性弊端 |
| (四) 培育保障制度实施机制不健全 |
| (五) 外部场域环境存在干扰因素 |
| 第五章 新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循与目标原则 |
| 一、新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循 |
| (一) 理论逻辑: 以习近平总书记关于政德观培育的重要论述为指导 |
| (二) 现实逻辑: 为推进国家治理现代化培养高素质党员领导干部 |
| (三) 实践逻辑: 以实现政德观培育诸要素的同频共振为方法论要求 |
| 二、新时代加强党员领导干部政德观培育的目标 |
| (一) 国家层面的目标——明大德 |
| (二) 社会层面的目标——守公德 |
| (三) 个体层面的目标——严私德 |
| 三、新时代加强党员领导干部政德观培育的原则 |
| (一) 主体维度: 组织教育与自我教育相结合 |
| (二) 内容维度: 时代性内容与继承性内容相融合 |
| (三) 方式维度: 理论教育与实践淬炼相统合 |
| (四) 保障维度: 教育引导与制度约束相耦合 |
| (五) 环境维度: 显性教育与隐性教育相整合 |
| 第六章 新时代加强党员领导干部政德观培育的实践路径 |
| 一、整合政德观培育主体,实现主体间良性互动 |
| (一) 充分发挥各级党组织的主导作用 |
| (二) 重视发挥党员领导干部的主体作用 |
| (三) 建立政德观培育的联动协作机制 |
| 二、优化政德观培育内容,契合新时代培育目标 |
| (一) 培育政治观,引导党员领导干部“明大德” |
| (二) 培育权力观,引导党员领导干部“守公德” |
| (三) 培育修身观,引导党员领导干部“严私德” |
| 三、创新政德观培育方式,提升政德教育实效 |
| (一) 丰富理论教育形式,充分透彻说理 |
| (二) 强化政德实践锻炼,力促知行合一 |
| (三) 加强网络平台建设,发展线上教育 |
| (四) 发挥榜样示范效应,消解情感困惑 |
| 四、加强政德观培育保障,健全政德赏罚机制 |
| (一) 落实“以德为先”的选拔任用制度 |
| (二) 细化“奖优扬善”的考评激励制度 |
| (三) 完善“失德必查”的监督问责制度 |
| 五、澄清政德观培育环境,注入场域动力支持 |
| (一) 营造风清气正的政治生态环境 |
| (二) 建设健康积极的社会文化环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 博士在读期间的研究成果 |
| 致谢 |
| 附录 当前S省领导干部政德状况问卷调查 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）习近平家庭建设观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题背景和选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状及分析 |
| 1.2.1 国内研究现状及分析 |
| 1.2.2 国外研究现状及分析 |
| 1.3 要解决的主要问题 |
| 1.3.1 探究习近平家庭建设观的理论渊源与实践基础 |
| 1.3.2 梳理习近平家庭建设观的主要内容与理论创新 |
| 1.3.3 揭示习近平家庭建设观的基本原则与本质特征 |
| 1.3.4 考察习近平家庭建设观的价值旨趣与价值实现 |
| 1.4 研究的思路和方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 论文研究的重点、难点和创新点 |
| 1.5.1 论文研究的重点 |
| 1.5.2 论文研究的难点 |
| 1.5.3 论文研究的创新点 |
| 1.6 相关概念的界定 |
| 1.6.1 家庭 |
| 1.6.2 大家庭 |
| 1.6.3 家庭建设 |
| 第2章 习近平家庭建设观的形成基础 |
| 2.1 习近平家庭建设观形成的思想基础 |
| 2.1.1 马克思主义家庭思想 |
| 2.1.2 中华优秀传统文化 |
| 2.1.3 红色家风文化 |
| 2.2 习近平家庭建设观形成的实践基础 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设实践 |
| 2.2.2 习近平父辈的家庭建设实践 |
| 2.2.3 习近平自身的家庭建设实践 |
| 第3章 习近平家庭建设观的主要内容 |
| 3.1 关于家庭方面: 注重家庭是家庭建设的前提 |
| 3.1.1 注重家庭 |
| 3.1.2 家庭是社会的基本细胞 |
| 3.1.3 先大家后小家 |
| 3.1.4 家庭梦融入民族梦 |
| 3.1.5 每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会 |
| 3.1.6 家庭都幸福美满 |
| 3.2 关于家教方面: 注重家教是家庭建设的关键 |
| 3.2.1 注重家教 |
| 3.2.2 父母是孩子的第一任老师 |
| 3.2.3 青少年更是国家的未来和希望 |
| 3.2.4 家庭教育最重要的是品德教育 |
| 3.2.5 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 3.2.6 言传身教 |
| 3.3 关于家风方面: 注重家风是家庭建设的归宿 |
| 3.3.1 注重家风 |
| 3.3.2 家风是社会风气的重要组成部分 |
| 3.3.3 家庭是人们心灵的归宿 |
| 3.3.4 继承和弘扬革命前辈的红色家风 |
| 3.3.5 继承和弘扬中华优秀传统文化 |
| 3.3.6 各级领导干部要带头抓好家风 |
| 3.4 理论创新与内在逻辑 |
| 3.4.1 理论创新 |
| 3.4.2 内在逻辑 |
| 第4章 习近平家庭建设观的基本原则 |
| 4.1 目标原则 |
| 4.1.1 爱国爱家 |
| 4.1.2 相亲相爱 |
| 4.1.3 向上向善 |
| 4.1.4 共建共享 |
| 4.2 内容原则 |
| 4.2.1 全面发展与德育优先 |
| 4.2.2 弘扬传统与传承红色 |
| 4.2.3 精神引领与有形建设 |
| 4.2.4 先大后小与为大舍小 |
| 4.3 过程原则 |
| 4.3.1 全员参与与共建共享 |
| 4.3.2 观念领先与行为转化 |
| 4.3.3 高度重视与积极谋划 |
| 4.3.4 统筹协调与重点突破 |
| 4.4 方法原则 |
| 4.4.1 目标导向与言传身教 |
| 4.4.2 榜样引领与领导表率 |
| 4.4.3 指导监督与关心帮助 |
| 4.4.4 立足本国与面向世界 |
| 第5章 习近平家庭建设观的本质特征 |
| 5.1 社会性 |
| 5.1.1 社会性的哲学基础 |
| 5.1.2 社会性的现实表现 |
| 5.1.3 社会性的实践发展 |
| 5.2 实践性 |
| 5.2.1 实践性的哲学基础 |
| 5.2.2 实践主客体的多样性 |
| 5.2.3 实践主客体的统一性 |
| 5.3 普遍联系性 |
| 5.3.1 联系性的哲学基础 |
| 5.3.2 联系的时空性 |
| 5.3.3 联系的发展性 |
| 第6章 习近平家庭建设观的价值意蕴 |
| 6.1 价值旨趣 |
| 6.1.1 马克思与恩格斯家庭思想的价值旨趣 |
| 6.1.2 习近平家庭建设观的价值旨趣 |
| 6.2 价值形态 |
| 6.2.1 个体与社会的融合 |
| 6.2.2 传统与现代的耦合 |
| 6.2.3 民族与人类的超越 |
| 6.3 价值实现 |
| 6.3.1 价值实现的规律 |
| 6.3.2 现实启示 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（5）习近平关于家风建设论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题提出和研究意义 |
| 1.1.1 问题提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 习近平关于家风建设论述形成理论来源与社会历史条件 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 家风 |
| 2.1.2 家风建设 |
| 2.2 习近平关于家风建设论述主要理论来源 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家家风建设论述 |
| 2.2.2 中国共产党主要领导人关于家风建设论述 |
| 2.2.3 中华民族传统优秀家风建设文化 |
| 2.3 习近平关于家风建设论述提出时代背景 |
| 2.3.1 建设社会主义和谐社会必然选择 |
| 2.3.2 弘扬社会主义核心价值观内在要求 |
| 2.3.3 促进党风廉政建设重要前提保障 |
| 2.3.4 推动良好民风形成现实需要 |
| 2.4 习近平家风建设论述实践基础 |
| 2.4.1 老一辈无产阶级革命家优良家风影响 |
| 2.4.2 习近平家庭优秀家风熏陶 |
| 第3章 习近平关于家风建设论述主要内容与基本特征 |
| 3.1 习近平关于家风建设论述主要内容 |
| 3.1.1 以和为贵,家国同构 |
| 3.1.2 以道相交,见贤思齐 |
| 3.1.3 以德立根,崇德向善 |
| 3.1.4 以规自律,廉洁修身 |
| 3.1.5 以勤勉学,读书明理 |
| 3.1.6 以俭谨身,爱亲顾家 |
| 3.2 习近平关于家风建设论述基本特征 |
| 3.2.1 党性和人民性相结合 |
| 3.2.2 传承性和创新性相结合 |
| 3.2.3 历史性和时代性相结合 |
| 3.2.4 多元性和系统性相结合 |
| 3.2.5 理论性和实践性相结合 |
| 第4章 习近平关于家风建设论述时代价值 |
| 4.1 习近平关于家风建设论述理论贡献 |
| 4.1.1 继承马克思主义家风建设论述 |
| 4.1.2 发展中国化马克思主义家风建设论述 |
| 4.1.3 弘扬中华民族优秀传统家风文化 |
| 4.1.4 丰富新时代精神文明与文化建设内涵 |
| 4.2 习近平关于家风建设论述实践意义 |
| 4.2.1 促进个人德行心智完善,推动四有公民养成 |
| 4.2.2 发挥文明家庭示范作用,引领五好家庭评选 |
| 4.2.3 提高领导干部思想素质,深化党风廉政建设 |
| 4.2.4 推进和谐社会构建,助力良好社会风尚形成 |
| 4.2.5 加快社会主义核心价值观培育,增强民族凝聚力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历及攻读硕士学位期间的科研成果 |
（6）老一辈革命家红色家风研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、目前国内外研究现状及趋势 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)存在不足 |
| 四、研究的思路与方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 家庭、家风和红色家风概述 |
| 一、家庭是社会的基本细胞 |
| (一)家庭的概念 |
| (二)现代家庭的类型 |
| (三)家庭承担的职能 |
| (四)家庭的社会作用 |
| 二、家风是立家的灵魂和根本 |
| (一)家风有好坏 |
| (二)好家风能使家道兴盛 |
| (三)坏家风难免殃及子孙 |
| (四)家风关系到政风 |
| (五)国风之本在家风 |
| 三、红色家风是中华文化的精华 |
| (一)红色家风的概念 |
| (二)红色家风产生和发展 |
| (三)红色家风的一般功能 |
| (四)继承和弘扬红色家风 |
| 第二章 红色家风的思想文化渊源和实践基础 |
| 一、马克思恩格斯对工人阶级及其政党的论述 |
| (一)工人阶级与社会化大生产联系在一起 |
| (二)工人阶级是先进社会生产力的代表者 |
| (三)工人阶级具有组织性纪律性革命性 |
| (四)大公无私是工人阶级最突出的道德 |
| (五)共产党人具有非同一般的先进性特质 |
| 二、中国工人阶级及其政党的宗旨和理想 |
| (一)中国工人阶级的特殊优点 |
| (二)中国共产党的两个先锋队性质 |
| (三)中国共产党人的根本宗旨 |
| (四)中国共产党人的崇高理想 |
| 三、马克思恩格斯的人格魅力和道德修养 |
| (一)马克思为人类解放的艰苦探索 |
| (二)马克思和夫人燕妮的爱情生活 |
| (三)马克思和恩格斯的伟大友谊 |
| (四)马克思和恩格斯的个人品质和精神 |
| 四、中华民族的家庭美德和修身齐家传统 |
| (一)周公《诫伯禽》 |
| (二)孔丘《庭训》 |
| (三)诸葛亮《诫子书》 |
| (四)《颜氏家训》 |
| (五)《朱子家训》 |
| (六)《曾国藩家书》 |
| 五、中国革命和建设是红色家风的实践基础 |
| (一)艰难曲折的中国革命道路 |
| (二)战时共产主义生活的实行 |
| (三)丰富多彩的红色革命精神 |
| (四)不断涌现的革命英雄人物 |
| 第三章 红色家风的基本内容及历史作用 |
| 一、红色家风的表率 |
| (一)毛泽东的家风和“三原则” |
| (二)周恩来的家庭和“十条家规” |
| (三)朱德家庭的“五心家规” |
| (四)刘少奇“善于吃苦”的家庭教育 |
| (五)邓小平“与人为善”的治家特色 |
| (六)陈云的家庭和“约法三章” |
| 二、红色家风的内容 |
| (一)廉洁奉公,先国后家 |
| (二)艰苦朴素,勤俭节约 |
| (三)追求理想,坚定信念 |
| (四)刻苦学习,书香传家 |
| (五)热爱劳动,自食其力 |
| (六)严守规矩,反对特权 |
| (七)尊老爱幼,家庭和睦 |
| (八)忠于爱情,夫妻互助 |
| 三、红色家风的特征 |
| (一)先进性和科学性 |
| (二)平等性和民主性 |
| (三)进取性和创新性 |
| 四、红色家风的历史作用 |
| (一)提高了中国社会及家庭的文明程度 |
| (二)营造了建国初风清气正的社会环境 |
| (三)培育了一代代合格的革命事业接班人 |
| (四)引导产生了大批良好家风的家庭 |
| (五)促进了中国共产党的建设 |
| (六)推动了中国革命和建设事业发展 |
| 第四章 老一辈革命家红色家风的现代价值 |
| 一、红色家风是中国共产党完成历史使命的重要资源 |
| (一)中国共产党面临“四大考验”和“四种危险” |
| (二)红色家风为我们提供了强大的精神动力 |
| (三)红色家风是共产党人保持先进性的主要基因 |
| 二、红色家风是中国共产党与腐败现象作斗争的有利武器 |
| (一)当前我国存在的不良风气 |
| (二)腐败现象呈现出家族特点 |
| (三)不良家风是腐败之因 |
| (四)以红色家风遏制腐败蔓延 |
| 三、红色家风是党政干部修身齐家的标杆 |
| (一)修身齐家是党政干部的必修课 |
| (二)树立崇高的理想和信念 |
| (三)不断矫正自己的“三观” |
| (四)修身齐家要从细微处着手 |
| 四、良好家风的形成重在建设 |
| (一)重视家规和家教 |
| (二)发挥道德楷模的作用 |
| (三)评选和表彰文明家庭 |
| (四)领导干部要带头践行好家风 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（7）马克思主义廉政思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| 二、国内研究综述 |
| 三、国外研究现状 |
| 四、相关概念界定 |
| 五、研究思路与方法 |
| 六、创新之处 |
| 第一章 马克思主义关于廉政要坚持人民至上的思想 |
| 引言:人民至上是廉政建设的核心宗旨和价值归宿 |
| 一、马克思恩格斯关于廉政建设要坚持人民主体地位的思想 |
| (一)反抗旧制度的卑劣性要发挥“人民要求”的决定性作用 |
| (二)新的无产阶级政权要防止“社会公仆”变为“社会主人” |
| (三)自由人联合体中“公共权力就失去政治性质” |
| 二、列宁关于无产阶级政党须依靠人民获得和制约国家权力的思想 |
| (一)坚信无产阶级才是争取政治自由和敌视专制制度的先进战士 |
| (二)无产阶级政党要让人民群众来掌管国家政权和管理国家 |
| (三)执政党“最严重最可怕的危险之一,就是脱离群众” |
| 三、中国共产党人关于廉政工作依靠人民和为了人民的思想 |
| (一)党拒腐防变的铜墙铁壁是真心实意的群众 |
| (二)廉政工作要相信群众、依靠群众、造福群众 |
| (三)廉政工作关乎人民政权的生死存亡 |
| (四)廉政建设要坚持“三为民”的廉政文化观 |
| 四、对本章的综合分析与评价 |
| 第二章 马克思主义关于制度反腐的思想 |
| 引言:坚持制度反腐是廉政思想和实践的核心要义 |
| 一、马克思恩格斯对腐败的制度根源的分析及其破解 |
| (一)资本主义制度及私有制是腐败的根源 |
| (二)打碎旧的国家制度和机器是遏制腐败的根本途径 |
| (三)建立真正的民主制和罢免制是防止权力滥用的有效途径 |
| 二、列宁关于消除腐败必须“用法令指明道路”的思想 |
| (一)建立和完善民主集中制来防止权力专断 |
| (二)加强干部管理制度建设以保证党政机关廉洁 |
| (三)建立惩治贪污腐败的监督检查机构 |
| (四)法制建设与提高文化水平合力惩治腐败 |
| 三、中国共产党关于廉政建设必须依靠制度的思想 |
| (一)用“党内法规”和制度来统一各级领导机关的行动 |
| (二)党和国家机关的廉洁要通过法制来保证 |
| (三)通过制度、机制、法律法规完善反腐倡廉工作 |
| (四)加强国家廉政立法,推进反腐倡廉制度体系建设 |
| 四、对本章的综合分析与评价 |
| 第三章 马克思主义关于纯洁党组织的思想 |
| 引言:纯洁执政党组织是廉政建设的基本诉求 |
| 一、马克思恩格斯关于确保无产阶级政党纯洁性的思想 |
| (一)廉政之根在党,党之廉政在本 |
| (二)强化理论武装,以保思想纯洁 |
| (三)严格党员入口,以保组织纯洁 |
| 二、列宁关于维护“党的坚定性、彻底性和纯洁性”的思想 |
| (一)严格党员发展以保证党员质量 |
| (二)加强思想政治教育以坚定理想信念 |
| (三)开展“清党”工作以维护党组织纯洁 |
| (四)工人阶级执政党要体现“无产阶级先锋队的意志的统一” |
| (五)要有“多种多样的自上而下的监督形式和方法”防止权力运行不纯 |
| 三、中国共产党人关于加强党的纯洁性建设的思想 |
| (一)抓好思想道德建设做“端端正正的官” |
| (二)完善选人用人标准以确保组织纯洁 |
| (三)整治不正之风以涵养廉洁之风 |
| 四、对本章的综合分析与评价 |
| 第四章 马克思主义关于反对特权的思想 |
| 引言:特权是破坏廉政建设的政治毒瘤 |
| 一、马克思恩格斯对特权现象所进行的系统性彻底性批判 |
| (一)特权的形成源自于生产力发展基础之上的阶级分化 |
| (二)资产阶级废除了封建特权,但它未能完成彻底废除特权的重任 |
| (三)无产阶级的历史使命是消灭一切特权,实现人类解放 |
| 二、列宁关于“同一切特权作不调和的斗争”的思想 |
| (一)对旧社会中特权现象存在的揭露和批判 |
| (二)无产阶级只有消灭旧社会的特权才能真正实现人民当家做主 |
| (三)俄国共产党并不给予党员任何特权,而只是使党员担负更重的责任 |
| 三、中国共产党人关于克服党内官僚主义和特权行为的思想 |
| (一)要“以真正平等的态度对待干部和群众” |
| (二)搞特权和特殊化“势必使我们的干部队伍腐化” |
| (三)党员干部“绝不允许以权谋私,绝不允许形成既得利益集团” |
| (四)制度面前没有特权、遵守纪律没有特权 |
| 四、对本章的综合分析与评价 |
| 第五章 马克思主义廉政思想的地位及当代启示 |
| 一、马克思主义廉政思想的地位 |
| (一)探索了一条不同于资本主义国家的廉政建设之路 |
| (二)确立了“人民至上”的廉政建设核心理念 |
| (三)指导了社会主义国家的政党和政权建设 |
| 二、马克思主义廉政思想的当代启示 |
| (一)巩固理想信念,补足精神之钙 |
| (二)紧紧依靠人民,保持执政本色 |
| (三)纯洁党的组织,筑牢战斗堡垒 |
| (四)完善制度建设,防止权力越轨 |
| (五)加强权力监督,确保权力阳光化 |
| (六)严厉打击特权,维护制度公正 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（8）新时代全面从严治党方法论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由及意义 |
| 1.选题的缘由 |
| 2.选题的意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| 三、研究的基本思路与方法 |
| 1.研究的基本思路 |
| 2.研究方法 |
| 四、相关概念的界定和说明 |
| 1.方法与方法论 |
| 2.全面从严治党方法与全面从严治党方法论 |
| 五、研究主要内容与创新点 |
| 1.研究主要内容 |
| 2.研究的创新点 |
| 第一章 顶层设计与实践探索辩证统一 |
| 第一节 理论与实践辩证统一原理在全面从严治党中的体现 |
| 一、管党治党顶层设计源于实践探索 |
| 二、顶层设计在管党治党实践探索中得到检验、丰富和完善 |
| 三、顶层设计对管党治党实践探索具有规范、指导作用 |
| 第二节 顶层设计与实践探索相结合是我们党管党治党历史经验的科学总结 |
| 一、新民主主义革命时期中国共产党运用顶层设计与实践探索相结合的经验做法 |
| 二、社会主义革命和建设时期顶层设计与实践探索相结合的经验做法 |
| 三、改革开放以后顶层设计与实践探索相结合的经验做法 |
| 第三节 坚持顶层设计与实践探索有机统一的路径选择 |
| 一、把党的先进性、纯洁性建设与“不忘初心、牢记使命”主题教育活动相结合 |
| 二、把马克思主义执政党建设与党的群众路线教育实践活动相结合 |
| 三、把马克思主义学风建设与推进“两学一做”学习教育活动相结合 |
| 第二章 思想建党与制度治党同发力 |
| 第一节 内因与外因辩证关系原理在全面从严治党中的运用 |
| 一、思想建党为制度治党提供思想保障 |
| 二、制度治党为思想建党提供制度保障 |
| 第二节 思想建党与制度治党相结合是管党治党的重要经验 |
| 一、强调思想建党是中国共产党管党治党的显着特色 |
| 二、突出制度治党是中国共产党管党治党的重要举措 |
| 第三节 坚持思想建党与制度治党同发力的时代要求 |
| 一、使加强思想建党的过程成为加强制度治党的过程 |
| 二、使加强制度治党的过程成为加强思想建党的过程 |
| 第三章 党内监督与人民监督相互补充 |
| 第一节 坚持党内监督与人民监督相结合是马克思主义政党的根本要求 |
| 一、坚持党内监督与人民监督相结合是由党的性质宗旨决定的 |
| 二、坚持党内监督与人民监督相结合是党的群众路线的必然要求 |
| 三、党内监督与人民监督相辅相成、缺一不可 |
| 第二节 坚持党内监督与人民监督相结合是我们党的优良传统 |
| 一、建党初期到第一次国内革命战争时期,推进党内监督与人民监督相结合的重要探索 |
| 二、第二次国内革命战争时期,社会主义革命和建设时期党内监督与人民监督相结合的重要探索 |
| 三、抗日战争时期到解放战争时期,党内监督与人民监督相结合的主要探索 |
| 四、社会主义革命和建设时期,党内监督与人民监督相结合的重要探索 |
| 五、社会主义现代化建设时期,党内监督与人民监督相结合的重要探索 |
| 第三节 新时代坚持和完善党内监督与人民监督相互补充的战略举措 |
| 一、强化监督主体的监督意识,提高主动监督和主动接受监督的自觉性 |
| 二、明晰不同监督主体的责任,统筹协调各方监督力量 |
| 三、构建党的监督体系新格局,做好监督体系顶层设计 |
| 四、建立健全监督制度体系,为推进党的监督工作保驾护航 |
| 五、创新党内监督和人民监督相结合的方法,提高监督工作成效 |
| 第四章 自上而下与自下而上形成合力 |
| 第一节 马克思主义历史合力论在全面从严治党中的体现 |
| 一、自上而下突出领袖、干部在全面从严治党中的关键性作用 |
| 二、自下而上发挥党员群体在全面从严治党中的主体性作用 |
| 三、自上而下和自下而上相结合形成全面从严治党合力 |
| 第二节 自上而下与自下而上相结合是管党治党的重要策略 |
| 一、新民主主义革命时期自上而下与自下而上结合的基本经验 |
| 二、社会主义革命和建设时期自上而下与自下而上相结合的经验做法 |
| 三、改革开放新时期我们党自上而下与自下而上管党治党的方法路径 |
| 第三节 习近平自上而下与自下而上相结合管党治党的具体实践 |
| 一、以上率下,发挥“关键少数”的“头雁效应” |
| 二、自下而上,从党员群众中汲取管党治党的智慧和力量 |
| 第五章 整体推进与重点突破有机统一 |
| 第一节 系统论与重点论原理在全面从严治党中的应用 |
| 一、整体推进体现全面从严治党的系统性 |
| 二、重点突破体现全面从严治党的重点论 |
| 第二节 整体推进与重点突破相结合是我们党管党治党的重要方法 |
| 一、新民主主义革命时期整体推进与重点突破结合管党治党的有益做法 |
| 二、社会主义革命和建设时期整体推进与重点突破结合管党治党的重要探索 |
| 三、改革开放新时期整体推进与重点突破相结合管党治党的重要举措 |
| 第三节 习近平整体推进与重点突破相结合管党治党的具体实践 |
| 一、以政治建设为统领推进党的全面建设 |
| 二、以坚定理想信念为重点推进党的思想建设 |
| 三、以建设高素质专业化干部队伍为重点推进党的组织建设 |
| 四、以整治“四风”问题为重点推进党的作风建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A(攻读博士学位期间发表论文目录) |
| 主持课题 |
（9）新时代中国特色社会主义家风文化助推党风廉政建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| (一)选题缘由及研究价值 |
| 1、选题缘由 |
| 2、研究价值 |
| (二)研究综述 |
| 1、中华优秀传统家风文化研究 |
| 2、社会主义家风文化建设研究 |
| 3、家风助推党风廉政建设研究 |
| (三)论文核心概念、基本思路 |
| 1、核心概念 |
| 2、基本思路 |
| (四)研究方法、研究重点、创新之处 |
| 1、研究方法 |
| 2、研究重点 |
| 4、创新之处 |
| 一、新时代中国特色社会主义家风文化概述 |
| (一)新时代中国特色社会主义家风文化的提出背景 |
| 1、新时代中国特色社会主义文化建设的应有之义 |
| 2、新时代中国家庭文明建设向前发展的时代要求 |
| 3、新时代中国全面从严治党纵深发展的现实要求 |
| (二)新时代中国特色社会主义家风文化的理论资源 |
| 1、马克思主义婚姻家庭观 |
| 2、中华优秀传统家风文化 |
| 3、中国共产党人优良家风 |
| (三)新时代中国特色社会主义家风文化的核心内涵 |
| 1、爱国爱家,向上向善 |
| 2、孝老爱幼,相亲相爱 |
| 3、勤劳好学,节俭廉洁 |
| 4、诚实守信,遵纪守法 |
| 二、新时代中国特色社会主义家风文化与党风廉政建设的关系 |
| (一)新时代中国特色社会主义家风文化中所蕴含的“廉洁基因” |
| 1、廉洁修身,知廉知耻 |
| 2、勤俭持家,艰苦朴素 |
| 3、奉公守法,不徇私情 |
| 4、爱党爱国,忠于人民 |
| (二)新时代中国特色社会主义家风文化对党风廉政建设的积极意义 |
| 1、塑造个体品格、健全党员干部政治人格 |
| 2、构建家庭廉洁、营造社会风清气正氛围 |
| 3、促进党风转变、净化党内政治生态环境 |
| (三)当前党风廉政建设中存在的党员干部家风失范问题 |
| 1、党员干部廉洁家风建设意识有待提升 |
| 2、党员干部家属实行权力寻租亟待监督 |
| 3、党员干部廉洁家风建设机制仍需完善 |
| 三、新时代中国特色社会主义家风文化助推党风廉政建设的现实路径 |
| (一)党员干部带头建设新时代家风文化,促进党内政治关系规范建构 |
| 1、党员干部带头建设新时代家风文化来修身正己,廉洁审慎用权 |
| 2、党员干部带头建设新时代家风文化来严管家人,防止权利寻租 |
| 3、党员干部带头建设新时代家风文化来理清身边,公平公正办事 |
| (二)社会媒体大力弘扬新时代家风文化,促进党风政风清正廉洁转化 |
| 1、深入挖掘廉洁家训文化 |
| 2、大力宣传廉洁家风文化 |
| 3、加强社区廉洁风气建设 |
| (三)国家以细化从严治家制度规范为保障,促进党内制度体系健全完善 |
| 1、建立党员干部家风失范问责机制 |
| 2、完善党员干部家风建设考核体系 |
| 3、健全党员干部家风建设监督制度 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（10）习近平关于党风建设理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题目的和意义 |
| 二、国内外研究动态 |
| 三、研究方法和创新点 |
| 第一章 习近平党风建设理论与实践形成的条件 |
| 第一节 习近平党风建设理论的涵义界定 |
| 一、党风 |
| 二、党风建设 |
| 三、习近平党风建设 |
| 第二节 习近平党风建设形成的历史条件 |
| 一、以毛泽东为代表的党中央领导集体的党风建设思想 |
| 二、以邓小平为代表的党中央领导集体的党风建设思想 |
| 三、以江泽民、胡锦涛为代表的党中央领导集体的党风建设思想 |
| 第三节 习近平党风建设形成的现实条件 |
| 一、世情需要:把握机遇,“强起来” |
| 二、国情需要:新形势下,抵御风险 |
| 三、党情需要:不忘初心,砥砺前行 |
| 第二章 习近平党风建设的主要内容 |
| 第一节 党风建设注重思想,把稳全党前进方向 |
| 一、“净化”党员思想,加强思想理论建设 |
| 二、“充实”党员思想,加强理想信念教育 |
| 三、“巩固”党员思想,加强学习内化作用 |
| 第二节 党风建设将挺纪在前,扎紧制度笼子 |
| 一、党风建设的核心:保持党同人民群众的血肉联系 |
| 二、党风建设的关键:领导干部发挥“头雁”效应 |
| 三、党风建设的根本:完善制度建设 |
| 四、党风建设的要求:把纪律规矩挺在前面 |
| 第三节 党风建设坚持纯洁自我 |
| 一、保持党的先进性、纯洁性建设 |
| 二、“打铁必须自身硬” |
| 三、以反腐倡廉促党风建设 |
| 四、党风正则民风淳 |
| 第三章 习近平党风建设的实践推行 |
| 第一节 习近平党风建设的实践路径 |
| 一、出台并严格执行“中央八项规定” |
| 二、开展群众路线教育实践活动 |
| 三、开展“三严三实”专题教育 |
| 四、开展“两学一做”专题教育 |
| 五、全面治党,严在党风 |
| 六、作风建设永远在路上 |
| 第二节 习近平党风建设的实践方法 |
| 一、思想建设解决“总开关”问题 |
| 二、率先垂范并严抓作风建设 |
| 第四章 习近平党风建设理论与实践的重要意义 |
| 第一节 习近平党风建设的理论意义 |
| 一、深化了对党的建设规律的认识 |
| 二、是中国特色社会主义理论体系的最新成果 |
| 三、进一步丰富和发展了马克思主义党风建设理论 |
| 第二节 习近平党风建设的实践意义 |
| 一、是新时代党风建设的根本遵循 |
| 二、是确保党的领导核心地位的思想武器 |
| 三、是实现中华民族伟大复兴的行动指南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、领导干部要做党风廉政建设的表率（论文参考文献）
- [1]新时代青年公职人员道德建设研究[D]. 王蕊. 吉林大学, 2021(01)
- [2]邓小平反腐倡廉思想及其当代价值研究[D]. 陈海龙. 重庆理工大学, 2021(02)
- [3]新时代党员领导干部政德观培育研究[D]. 于瑶. 山东大学, 2020(12)
- [4]习近平家庭建设观研究[D]. 曾平生. 南昌大学, 2020(01)
- [5]习近平关于家风建设论述研究[D]. 张哲. 大连海事大学, 2020(01)
- [6]老一辈革命家红色家风研究[D]. 杨盘冬. 西北师范大学, 2020(01)
- [7]马克思主义廉政思想研究[D]. 李春艳. 南京师范大学, 2020(03)
- [8]新时代全面从严治党方法论研究[D]. 李冰. 湖南科技大学, 2019(07)
- [9]新时代中国特色社会主义家风文化助推党风廉政建设研究[D]. 张升. 云南大学, 2019(02)
- [10]习近平关于党风建设理论与实践研究[D]. 石欣欣. 青岛大学, 2019(02)