一、手机结合叠绣工艺品（论文文献综述）
刘辉,舒锐[1]（2021）在《团结奋斗走向共同富裕》文中提出习近平总书记在中央民族工作会议上指出，推动民族地区加快现代化建设步伐，不断增强各族群众获得感、幸福感、安全感。站在实现第二个百年奋斗目标的历史新起点上，贵阳市各族儿女坚决贯彻落实习近平总书记系列重要指示精神，尤其是今年春节前夕习近平总书记视察贵州时提?
袁月天,蔡毅灿,李元杰[2]（2021）在《互联网时代下汉绣社区营销的可行性和路径选择》文中研究说明汉绣是湖北地区特有的传统民间手工艺之一,被列入国家级非物质文化遗产。如何将传统的民俗性手工汉绣技艺与现当代时尚元素结合起来,传承和保护非物质文化遗产日益引发关注。但目前营销中面临着手工汉绣成本过高、销售渠道过于单一、知识产权缺乏保护等诸多问题。课题拟构建新型互联网社区营销模式,通过开发社区居民作为生产力以降低成本、根据消费者的喜好和需求构建制定策略、进行商标专利的注册等方式发展湖北手工汉绣,提高产品知名度,从而达到传承和保护非物质文化遗产"汉绣"的作用与目的。
臧璐[3]（2021）在《当代大理白族服饰的传播与文化认同研究》文中指出
罗俏俏[4]（2021）在《基于文化创意嵌入视角下贵州民族手工艺》文中指出
曾入龙[5]（2021）在《“收藏艺术品，是为了留住民族文化的根”》文中指出5月21日,“一针一线,何其精彩——刘雍收藏贵州民族印染织绣和服饰展”在贵阳孔学堂开幕。此次展览共计展出113件展品,是从刘雍数以千计的刺绣、蜡染、织锦、挑花和服饰收藏中精选而出,生动表现了贵州民族文化技艺创造力和感染力,以及深厚的文化历史底蕴和艺术内涵。此次展
宋一凡[6]（2021）在《技术的灵晕：社交媒体中藏族日常生活影像的文化沟通研究》文中进行了进一步梳理现代社会是一个高度媒介化的社会,媒介改变了人们的生存方式、感知方式和行为方式。早在电影出现时,学界就开始讨论艺术作品的机械复制及影像与文化语境相分离等人类感知方式改变的相关问题,而观看是人类思维的具体体现,并传递了人类的知识和文化模式。当下的社交媒体,突破了时间和空间的限制,拉近了人与人之间的距离,实现了个体作为创作主体对其日常生活影像的生产和传播,重构了人们的文化沟通方式和行为。本文聚焦社交媒体中的藏族影像,采用量化的方法,描述并分析生活在云南迪庆的藏族（中国藏族）和生活在海外的藏族,通过微信、Facebook等社交媒体拍摄、关注并推送的影像（图片和视频）,如何讲述他们的处境,并赋予处境图画的意义,以及这些图画意义的文化沟通的价值,从而为中国文化的海外传播提供生动具体的案例,对影像传播研究的提供新的视角。本文由六个部分的内容组成:绪论,提出“社交媒体影像的文化沟通功能和价值何以实现?”这一核心问题,全面梳理藏族影像研究的相关文献,建构藏族个体经由社交媒体完成的日常生活影像生产传播实践的分析框架。第一章,采用量化和质化相结合的方法,描绘并分析中国藏族和海外藏族社交媒体影像在影视语言、族群文化和全球文化沟通等方面具有的文化特征,以及藏族文化景观和社会交往等方面的意义。第二章,从“个体化的技术性影像发明”的理论视角出发,分析社交媒体中的藏族影像,如何实践着影像的流通、接受和跨文化沟通,并推动个体的现代性成长和反思。第三章,从“影像的繁殖力和创造力”的理论视角出发,分析社交媒体中的藏族影像,如何实践着影像的族群文化的想象、家乡的想象和多元文化沟通的想象,并推动着群体身份的媒介想象。第四章,从“全球化是一种新的世界无序”的理论视角出发,分析社交媒体中的藏族影像,如何实践着全球文化联结、跨文化对话和地方秩序的重构,并推动着全球文化沟通的实践。结语:技术影像建构了新的灵晕,实现了文化的可沟通。灵晕在本文意味影像生产和传播在传者和接受者之间建构起的丰富的文化意义空间,表达着影像拍摄者和观看者的日常生活的审美和情感表达及其丰富的文化沟通的意义。
邹颖[7]（2021）在《中国非物质文化遗产中手工刺绣的传承与发展 ——以苏绣为例》文中研究指明
陆婷婷[8]（2021）在《新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播研究》文中研究指明广西是以壮族为主体、多民族分布的边疆省份,不同民族、支系、地域的文化思想在此交汇,形成了特色的民风民俗,也赋予了以刺绣为主要工艺的壮族工艺品独特的文化属性、审美价值和经济价值。广西壮族刺绣工艺品作为非物质文化遗产的重要组成部分、凸显广西壮族特色的文化创意品类,在互联网飞速发展、媒介生态环境发生剧变的当下,受传统传播渠道内容呈现难“吸睛”、新媒体传播方式运用“不到位”或“缺位”等多重因素影响,壮族刺绣工艺品的传承和保护遭遇瓶颈,出现了一定的发展疲态。在新媒体时代,挖掘壮族刺绣工艺品的深刻文化内涵,基于原有传播方式,运用新媒体传播策略对其进行数字化传播,有利于塑造壮族积极正向的对外形象,有利于保护传统民族工艺,有利于推动民族地区文化创意产业的发展,带来的经济效益有望改善地区贫困状况。本文将基于传播学的分析视角,以广西壮族刺绣工艺品作为研究对象,通过分析其在新媒体时代的传播现状、传播条件及意义、传播方式、传播特点及效果,探究壮族刺绣工艺品在新媒体环境下的传播规律和方法,从中梳理出新媒体传播的规律和优化策略,以期为国内民族工艺品的传播主体在传播路径选择和内容呈现方式上提供有用的思路。文章主要由以下几部分构成,绪论部分对“新媒体”、“壮族刺绣工艺品”、“工艺品传播”等概念进行界定,指出“广西壮族刺绣工艺品”是由广西壮族人民运用壮族刺绣技艺、以手工制作为主而产生的具有民族味、地域性的实物形态。在此基础上,明确壮族刺绣工艺品的传播属性,并指出研究新媒体语境下壮族刺绣工艺品的意义。第一章简要介绍了壮族,从绣法、纹样、特点等方面论述广西壮族刺绣,并对研究对象的种类、题材、象征、功用等做了梳理,此外,还结合史书记载、文献研究、发展报告等现存资料,回顾广西壮族刺绣工艺品在古代、近现代、当代的传播情况。第二章着重于从政策、资本、社会、产业、技术、新媒体等环境论述新媒体时代广西壮族刺绣工艺品的传播条件及意义,说明壮族刺绣工艺品使用新媒体传播的可行性和必要性。第三章选取了广西壮族刺绣工艺品在新媒体上的传播实例及其结合旅游、节日等进行的场景化传播,评述新媒体语境下广西壮族刺绣工艺品应用新媒体和新技术的传播情况。同时,还将研究对象与云南壮族刺绣工艺品、其它少数民族刺绣工艺品的新媒体传播情况做对比,以期为壮族刺绣工艺品的传播优化提供借鉴。第四章从传播学的视角出发,论述了新媒体语境下广西壮族刺绣工艺品的传播特点及效果,从中发现问题和可提升的方面。第五章以问题为导向,指出不足:旧媒体议程设置缺少变化、新媒体利用不足、因产品缺乏设计创新导致营销拓展受阻等,并从产品、媒体传播、用户与传承人等角度提出广西壮族刺绣工艺品在新媒体时代传播的优化建议。
丁继南[9]（2020）在《四川本土社会企业微信营销传播效果的影响因素及策略研究》文中认为我国正处于高速发展且矛盾日益凸显的社会转型时期,生态失衡、食品安全、老龄化、弱势群体等各类社会矛盾问题大量涌现。2004年,我国引入社会企业模式,它以社会公益为本质,采取企业化运作应对社会问题,用商业手段谋取利润并回馈社会,成为解决社会发展困局的创新思维与实践。在本土化发展过程中,我国社会企业依托新媒体尤其是微信平台开展公益营销行动,将社会营销与商业营销相融合,赢得商业盈利的同时,推动公益议题、社会议题等公共议题的有效传播,培育社会公共意识,实现社会目标和经济效益的双重价值。社会企业模式作为公益性第三部门转型的新探索,公益购买不仅提供社会公益参与路径,也拓展了公益传播内涵。那么本土社会企业如何掌握公众对其营销内容偏好与公益消费态度,更好地利用微信平台进行持续性营销传播,这是本文所关注的。社会企业营销传播要素呈现出何种特征?具有什么社会影响?其微信营销存在哪些问题?哪些变量会影响社会企业微信营销传播效果?如何利用微信平台更有针对性地提升公益营销传播效果?本文围绕以上问题开展了研究。本文选取四川地区本土社会企业作为研究对象,综合运用深度访谈法、问卷调查法,剖析社会企业微信营销传播效果的影响因素,为传播策略制定提供依据。本文结合技术接受模型,对社会企业微信用户进行深度访谈并以扎根理论为基础,采用Nvivo软件提取出社会企业微信营销传播效果影响因素,以消费态度为中介变量,购买意愿为因变量,建立理论模型,提出研究假设。结合前人研究进行量表问卷设计,回收问卷后采用SPSS23.0软件对数据量化分析。研究发现:在社会企业微信营销中,感知公益性、感知可信性、感知有用性、活跃性、互动性对消费态度、购买意愿具有显着的正向影响;信息丰富性对购买意愿影响不显着且仅对消费认知态度具有显着正向影响;消费态度在感知公益性、感知可信性、感知有用性、活跃性、互动性与购买意愿之间发挥部分中介作用。最后,笔者根据前述研究结论,为优化社会企业营销传播效果提出五个方面优化策略:树立开放透明的社会企业公益营销传播理念;重视社会企业内容输出质量,优化媒介运营技巧;利用网络资源与社会支持,提升社企专业能力;加强社会企业间传播资源合作,实现流量共享;线上线下整合,创新参与式营销活动吸引公众参与。
廖璇[10]（2020）在《民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究》文中认为水族马尾绣堪称刺绣活化石,不仅是水族文化的物化形式,更是水族文化的重要传承基因,本文及通过马尾绣研究可以透析水族传统文化建构。本文从艺术人类学的角度出发,采用艺术学、人类学、符号学、社会学、传播学等研究范畴与方法,再现水族马尾绣,对其发展衍生的整体背景做出判断,理性认识并把握其当代价值,提出艺术转换的可行路径,涵盖马尾绣历史,产生的人文与地理环境,解读材料、工艺、纹饰与人文、环境等的关系,并提出马尾绣在文化变迁中的已具备自我调适的能力,呈现出由物质形态拓展至文化归属、价值观念等层面。研究将促发水族传统手工艺可持续性发展道路的挖掘,十分契合我国非物质文化遗产保护政策的目的。在水族漫长的历史长河中,因自然环境、人文环境以及科技环境适应与改变而习来的民族习惯,直接呈现了水族人民应时应景的造物观。马尾绣的传承发展受到来自水族民间生活的影响,马尾绣的形态、工艺演变均因社会组织、经济结构、科技条件等现实环境的变迁而变化,如若脱离水族民间文化与民俗文化的研究,则马尾绣研究将不成立。如鲁迅先生所说,“只有民族的,才是世界的”,在全球化浪潮的推动下,少数民族群众的生产生活方式悄然改变,如何保护与传承少数民族特色文化手工艺,如何保持民族文化的多样性,如何推动民族文化适应当代环境的发展,成为当代中国的热议话题。对少数民族的传统手工艺进行研究,已势在必行,需探索其形成的先决条件和存在目的,舍其形方得其神,要论述其工艺的保护传承,更要诠释其在现代生活生产中的审美适应。因此,水族马尾绣的传承研究是现代社会文化发展的需要。本文对水族马尾绣的研究分为七个部分。第一部分,绪论对本文的研究背景和意义进行细致的论述。指出本课题的研究目标在于,运用田野调查和文献资料二重论证法,解读图案传承文化,将隐藏在马尾绣背后的“意义之网”剥丝抽茧。接下来对马尾绣的研究现状进行了详细的归纳总结,最后对本文的研究方法和创新点进行了阐述。第二部分,通过相关文献资料的梳理,简述水族的分布与识别,诠释其族源、历史故事、神话传说,为水族马尾绣的研究提供基础的族群背景。第三部分,论述水族马尾绣的本源文化特征,马尾绣因水族的生存环境而演变,充分反映了水族社会的礼俗、信仰,通过其功能的解读,反应水族社会的文化内涵。第四部分,阐释水族马尾绣的纹饰象征含义,以及其艺术与工艺特征。水族马尾绣的纹饰图案不仅承载了水族文化的象征,同时还存在涵化的样式流变。马尾绣作为水族女性普遍掌握的技艺形式,随时空变化,马尾绣工艺亦发生变迁。第五部分,论证不同场域下的马尾绣存在,原生场域促生“本真”产业雏形,非物质文化遗产场域“隐形”推动传承与保护,产业化场域“显性”助推产业发展,透过观察记录三个场域的交叉重叠,根据多元场域下地方性知识促发“习惯”变迁,探析马尾绣社会功能的变迁。第六部分,量化分析马尾绣互联网活跃度,对大数据中的马尾绣关注度及其成因进行分析,进而提出可持续性发展的对应策略,为水族马尾绣的活化找出方法和路径。最后,对本文分析进行总结,马尾绣意义之网得以破译分析。
二、手机结合叠绣工艺品（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、手机结合叠绣工艺品（论文提纲范文）
（1）团结奋斗走向共同富裕（论文提纲范文）
| 大数据助推各民族共同富裕 |
| 文旅结合赋能乡村振兴 |
| 民族文化绽放独特魅力 |
（2）互联网时代下汉绣社区营销的可行性和路径选择（论文提纲范文）
| 1 相关基础理论研究 |
| 1.1 汉绣的定义 |
| 1.2 互联网下社区营销概念 |
| 2 汉绣营销存在的问题及分析 |
| 2.1 汉绣成本过高缺乏市场营销竞争力 |
| 2.2 汉绣过度依赖传统专柜销售模式致使销售模式过于单一 |
| 2.3 汉绣营销中知识产权保护不力 |
| 2.4 产品缺乏实用性加大产品推广难度 |
| 2.5 产品缺乏创新致使汉绣扩大市场占有率后继乏力 |
| 2.6 汉绣产能不足 |
| 3 互联网时代下汉绣社区营销的可行性分析 |
| 3.1 互联网下目标客户受众广 |
| 3.2 互联网时代下汉绣社区营销SWOT分析 |
| 3.2.1 网络社区营销优势与劣势分析(SW)。 |
| 3.2.2 网络社区营销机会与威胁分析(OT)。 |
| 4 互联网时代下汉绣社区营销的路径选择 |
| 4.1 开发网络社区居民作为生产力降低成本 |
| 4.2 建立社区营销渠道 |
| 4.2.1 互联网平台。 |
| 4.2.2 线下门店。 |
| 4.3 完善网络平台的产权保护 |
| 4.4 提升产品实用性 |
| 4.5 创新汉绣 |
| 4.6 解决汉绣产能不足问题 |
| 5 结语 |
（5）“收藏艺术品，是为了留住民族文化的根”（论文提纲范文）
| “我当时没有想到贵州竟有如此伟大的艺术,而且这些艺术如此独树一帜” |
| “我希望我在有生之年能做成这件事” |
| “传承对于文化的发展起着至关重要的作用” |
| “既要立足于当下,也要放眼于未来” |
| 人物档案 |
（6）技术的灵晕：社交媒体中藏族日常生活影像的文化沟通研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起和研究问题 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究问题 |
| 第二节 藏族影像研究综述 |
| 一、藏族影像研究的阶段性特征 |
| 二、藏族影像研究的内容特征 |
| 第三节 研究价值和研究方法 |
| 一、研究的价值 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 藏族影像的社交媒体景观 |
| 第一节 媒体景观和族群景观 |
| 第二节 内容分析的编码和操作 |
| 第三节 藏族社交媒体影像的数据描绘 |
| 第二章 藏族社交媒体影像中的现代性沟通 |
| 第一节 影像中的现代性:社会生活与组织模式 |
| 第二节 藏族社交媒体影像中的现代性展现 |
| 第三节 社交媒体中藏族影像的现代性特征 |
| 第三章 藏族社交媒体影像的文化想象 |
| 第一节 想象与影像研究 |
| 第二节 社交媒体影像中的族群文化想象 |
| 第三节 多个文化空间的想象 |
| 第四章 藏族社交媒体影像的全球文化沟通 |
| 第一节 影像的全球化传播 |
| 第二节 全球化与文化再造 |
| 第三节 环境和空间:单城性的具体体现 |
| 结语:社交媒体影像的技术灵晕 |
| 参考文献 |
| 一、专着 |
| 二、论文 |
| 附录 视频分析类目表 |
| 致谢 |
（8）新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究背景及意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二 研究综述 |
| (一) 新媒体语境下民族工艺品传播研究 |
| (二) 新媒体语境下壮族工艺品传播研究 |
| (三) 新媒体语境下广西壮族刺绣工艺品传播研究 |
| 三 概念界定 |
| (一) 新媒体 |
| (二) 壮族刺绣工艺品 |
| (三) 工艺品传播 |
| 四 研究方法 |
| (一) 文献研究法 |
| (二) 案例分析法 |
| (三) 实地考察法 |
| (四) 数据分析法 |
| 五 创新与局限 |
| (一) 创新 |
| (二) 局限 |
| 第一章 广西壮族刺绣工艺品发展及传播状况简述 |
| 第一节 广西壮族刺绣简介 |
| (一) 绣法 |
| (二) 纹样 |
| (三) 壮族刺绣与其他少数民族刺绣要点比较 |
| 第二节 广西壮族刺绣工艺品 |
| (一) 地域的文化特色与刺绣的特点 |
| (二) 刺绣工艺品种类及各自的发展现状 |
| 第三节 广西壮族刺绣工艺品传播状况回顾 |
| (一) 古代 |
| (二) 近现代 |
| (三) 当代 |
| 第二章 新媒体时代广西壮族刺绣工艺品的传播条件及意义 |
| 第一节 传播条件 |
| (一) 政策环境 |
| (二) 社会环境 |
| (三) 资本环境 |
| (四) 产业环境 |
| (五) 技术环境 |
| (六) 新媒体环境 |
| 第二节 以新媒体手段传播的意义 |
| (一) 加强民族符号认同 |
| (二) 推动民族文化传承与发展 |
| (三) 更好体现民族文化源远流长与多样性 |
| (四) 改善地区贫困,助力乡村振兴 |
| 第三章 新媒体时代广西壮族刺绣工艺品的传播方式述评 |
| 第一节 新媒体传播方式述评 |
| (一) 微博 |
| (二) 微信 |
| (三) 抖音 |
| (四) 小红书APP |
| (五) 学习强国APP |
| 第二节 “+”式传播述评 |
| (一) 旅游+ |
| (二) 品牌+ |
| (三) 节日活动+ |
| (四) 直播+ |
| (五) 比赛+ |
| (六) 展、销+ |
| 第四章 新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播特色及效果述评 |
| 第一节 传播特色述评 |
| (一) 破除小圈层,满足不同用户,传承活态化 |
| (二) 从静态展示走向动态交互 |
| (三) “营销传播”趋向网络化、数据化、去广告化 |
| 第二节 传播效果述评 |
| (一) 延续记忆:壮绣技艺的传承、传播 |
| (二) 喜闻乐见:短视频+直播+电商 |
| (三) 耳濡目染:“搭便车”式的文化传播 |
| 第五章 广西壮族刺绣工艺品传播困境及优化建议 |
| 第一节 传播困境 |
| (一) 旧媒体议程设置缺少变化,不同时段报道量有较大落差 |
| (二) 新媒体利用不足,传播效应薄弱 |
| (三) 产品创意度低,市场拓展“卡壳” |
| 第二节 优化建议 |
| (一) 产品角度 |
| (二) 媒体传播角度 |
| (三) 用户与传承人角度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 广西壮族刺绣工艺品访谈问题 |
| 致谢 |
（9）四川本土社会企业微信营销传播效果的影响因素及策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 社会企业的定义 |
| 1.1.2 社会企业的发展 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究文献综述 |
| 1.3.1 新媒体营销相关研究 |
| 1.3.2 微信营销相关研究 |
| 1.3.3 社会企业媒介传播相关研究 |
| 1.3.4 综述小结 |
| 1.4 研究问题与思路 |
| 1.4.1 研究问题 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.5 研究方法与理论基础 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 理论基础 |
| 1.6 研究的创新点 |
| 第二章 社会企业及其微信营销概述 |
| 2.1 社会企业概述 |
| 2.1.1 中国语境下的社会企业界定 |
| 2.1.2 社会企业的价值属性 |
| 2.1.3 社会企业在中国的发展 |
| 2.2 微信营销概述 |
| 2.2.1 微信营销的概念 |
| 2.2.2 微信营销的传播特征 |
| 2.3 社会企业营销传播要素分析 |
| 2.3.1 社会企业营销传播的主体 |
| 2.3.2 社会企业营销传播的受众 |
| 2.3.3 社会企业营销传播的主要内容 |
| 2.4 社会企业与普通企业营销传播的差异 |
| 2.4.1 以公益价值为导向的营销传播理念 |
| 2.4.2 以社会倡导为特征的营销传播方式 |
| 2.4.3 以情感互动为延伸的营销传播关系 |
| 2.5 四川本土社会企业微信营销的现状调查 |
| 2.5.1 四川本土社会企业发展现状 |
| 2.5.2 四川本土社会企业微信营销传播现状 |
| 2.5.3 四川本土社会企业微信营销传播中存在的问题 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 社会企业微信营销传播效果的影响因素调查 |
| 3.1 深度访谈设计 |
| 3.1.1 访谈提纲设计 |
| 3.1.2 访谈人员的确定 |
| 3.1.3 深度访谈开展情况 |
| 3.2 测量因素提取 |
| 3.2.1 数据整理与编码 |
| 3.2.2 研究变量释义 |
| 3.2.3 研究变量定义操作化 |
| 3.3 研究模型 |
| 3.4 研究假设 |
| 3.4.1 感知公益性对传播效果的影响 |
| 3.4.2 感知可信性对传播效果的影响 |
| 3.4.3 信息丰富性对传播效果的影响 |
| 3.4.4 感知有用性对传播效果的影响 |
| 3.4.5 活跃性对传播效果的影响 |
| 3.4.6 互动性对传播效果的影响 |
| 3.4.7 消费态度对购买意愿的影响 |
| 3.5 问卷设计与执行 |
| 3.5.1 问卷设计 |
| 3.5.2 问卷发放与收集 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 社会企业微信营销传播效果的影响因素调查结果分析 |
| 4.1 描述性统计 |
| 4.1.1 受访者人口统计学属性 |
| 4.1.2 受访者微信接触习惯 |
| 4.2 信度与效度检验 |
| 4.2.1 信度检验 |
| 4.2.2 效度检验 |
| 4.3 社会企业微信营销传播效果影响因素的相关性分析 |
| 4.3.1 影响因素变量与消费认知态度的相关性分析 |
| 4.3.2 影响因素变量与消费情感态度的相关性分析 |
| 4.3.3 影响因素变量与购买意愿的相关性分析 |
| 4.3.4 消费态度与购买意愿的相关性分析 |
| 4.4 社会企业微信营销传播效果影响因素的回归分析 |
| 4.4.1 影响因素变量与消费认知态度的回归分析 |
| 4.4.2 影响因素变量与消费情感态度的回归分析 |
| 4.4.3 影响因素变量与购买意愿的回归分析 |
| 4.4.4 消费态度与购买意愿的回归分析 |
| 4.5 消费态度中介作用的回归分析 |
| 4.5.1 消费态度对感知公益性与购买意愿的中介作用分析 |
| 4.5.2 消费态度对感知可信性与购买意愿的中介作用分析 |
| 4.5.3 消费态度对感知有用性与购买意愿的中介作用分析 |
| 4.5.4 消费态度对活跃性与购买意愿的中介作用分析 |
| 4.5.5 消费态度对互动性与购买意愿的中介作用分析 |
| 4.6 研究假设验证与模型修正 |
| 4.6.1 假设验证 |
| 4.6.2 模型修正 |
| 4.7 本章小结 |
| 第五章 四川本土社会企业微信营销传播的优化策略 |
| 5.1 影响四川本土社会企业营销传播效果的主要因素 |
| 5.1.1 感知公益性对传播效果具有正向影响 |
| 5.1.2 感知可信性对传播效果具有正向影响 |
| 5.1.3 信息丰富性对传播效果影响不显着 |
| 5.1.4 感知有用性对传播效果具有正向影响 |
| 5.1.5 活跃性对传播效果具有正向影响 |
| 5.1.6 互动性对传播效果具有正向影响 |
| 5.1.7 消费态度对购买意愿具有正向影响 |
| 5.2 四川本土社会企业微信营销传播策略制定的基本原则 |
| 5.2.1 以社会信任资本为纽带,建立粘性受众群体 |
| 5.2.2 以整合营销传播理念为导向,摆脱僵化观念束缚 |
| 5.2.3 以目标受众需求为中心,实现流量高效转化 |
| 5.3 四川本土社会企业微信营销传播的优化策略 |
| 5.3.1 树立开放透明的社会企业公益营销传播理念 |
| 5.3.2 重视社会企业内容输出质量,优化媒介运营技巧 |
| 5.3.3 利用网络资源与社会支持,提升社企专业能力 |
| 5.3.4 加强社会企业间传播资源合作,实现流量共享 |
| 5.3.5 线上线下整合,创新参与式营销活动吸引公众参与 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 研究总结 |
| 6.2 研究不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间取得的成果 |
（10）民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 水民分布与识别 |
| 第一节 睢、水家、水族 |
| 一、人类学分析 |
| 二、历史沿革 |
| 第二节 族源传说考证 |
| 一、百越后裔说 |
| 二、殷人后裔说 |
| 三、龙番后裔说 |
| 四、东谢蛮后裔说 |
| 五、土着民族说 |
| 六、源于古治水部族说 |
| 七、江南迁来说 |
| 八、两广迁来说 |
| 九、牙娲造人的族源神话 |
| 十、洪荒遗民再造人烟的族源神话 |
| 第三节 鱼图腾崇拜及鱼的传人信仰 |
| 一、水族祖先影子说 |
| 二、水族后裔变体说 |
| 第二章 马尾绣本元文化特征 |
| 第一节 马尾绣诠释水族民俗 |
| 一、母性内涵与马尾绣背带 |
| 二、“民族记忆”下的图腾崇拜 |
| 三、马尾绣的象征和禁忌 |
| 第二节 马尾绣纹饰的文化内涵 |
| 一、马尾绣纹饰的符号所指 |
| 二、纹饰构成的指向来源 |
| 第三节 马尾绣与民间信仰 |
| 一、源与自然信仰的纹饰产生 |
| 二、寄情于民间传说的马尾绣 |
| 第三章 水族马尾绣艺术与工艺特征 |
| 第一节 水族马尾绣的分布、种类 |
| 一、水族马尾绣的分布 |
| 二、水族马尾绣的种类 |
| 第二节 水族马尾绣的制作技艺 |
| 一、马尾绣制作 |
| 二、铜片的打造 |
| 三、水族马尾绣的搭配绣法 |
| 第三节 水族马尾绣的审美意味 |
| 一、色彩衬托水族马尾绣情感内涵 |
| 二、水族马尾绣的视觉符号象征 |
| 第四节 水族马尾绣的功能变迁 |
| 一、水族马尾绣传统艺术装饰功能及象征意义 |
| 二、马尾绣在当代社会中的功能转变 |
| 第四章 场域聚集下的马尾绣 |
| 第一节 原生族群场域下的马尾绣 |
| 一、族群识别与身份认同 |
| 二、礼俗文化与礼物经济 |
| 三、社会角色与家庭地位 |
| 第二节 非物质文化遗产保护场域下的马尾绣 |
| 一、非遗传承人手中的马尾绣 |
| 二、教育平台助力下的马尾绣 |
| 第三节 产业化场域下的马尾绣 |
| 一、马尾绣产业化构建模式 |
| 二、马尾绣产业化SWOT分析 |
| 三、显性产业化,马尾绣文化产业 |
| 四、隐形产业化,马尾绣旅游产业 |
| 第五章 互联网时代下马尾绣的发展路径 |
| 第一节 “互联网+”马尾绣发展模式 |
| 一、“互联网+”少数民族村落旅游——马尾绣的深度体验 |
| 二、“互联网+”马尾绣拓宽旅游营销模式探索 |
| 三、借助互联网咨询进行概念推广与文化传播 |
| 四、购物平台推广与线下品牌传播 |
| 五、与知名IP合作,进行概念文化传播 |
| 第二节 “互联网+”马尾绣发展的优劣势 |
| 一、马尾绣发展的优化路径 |
| 二、“互联网+”马尾绣发展的机遇与优势 |
| 三、“互联网+”马尾绣发展的瓶颈与劣势 |
| 第三节 “互联网+”马尾绣的文化圈层对策 |
| 一、马尾绣的文化圈层类型 |
| 二、明确互联网文化圈层,对症文化受众 |
| 三、对应互联网文化圈层,构建发展模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间承担的项目 |
| 致谢 |
四、手机结合叠绣工艺品（论文参考文献）
- [1]团结奋斗走向共同富裕[N]. 刘辉,舒锐. 贵阳日报, 2021
- [2]互联网时代下汉绣社区营销的可行性和路径选择[J]. 袁月天,蔡毅灿,李元杰. 农村经济与科技, 2021(15)
- [3]当代大理白族服饰的传播与文化认同研究[D]. 臧璐. 云南艺术学院, 2021
- [4]基于文化创意嵌入视角下贵州民族手工艺[D]. 罗俏俏. 贵州民族大学, 2021
- [5]“收藏艺术品，是为了留住民族文化的根”[N]. 曾入龙. 贵州民族报, 2021
- [6]技术的灵晕：社交媒体中藏族日常生活影像的文化沟通研究[D]. 宋一凡. 云南师范大学, 2021(09)
- [7]中国非物质文化遗产中手工刺绣的传承与发展 ——以苏绣为例[D]. 邹颖. 南昌大学, 2021
- [8]新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播研究[D]. 陆婷婷. 上海师范大学, 2021(08)
- [9]四川本土社会企业微信营销传播效果的影响因素及策略研究[D]. 丁继南. 电子科技大学, 2020(04)
- [10]民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究[D]. 廖璇. 西南民族大学, 2020(12)