一、把握吸收资本主义文明成果的辩证量（论文文献综述）
于文香[1]（2021）在《新时代高校思政课涵育大学生文化自信研究》文中研究指明文化自信是支撑中华民族从现在走向未来的重要精神支柱,新时代的大学生是实现中华民族伟大复兴的主力军,他们是否具有高度的文化自信将直接影响中国梦的实现。当前,受西方文化渗透、不良文化思潮的影响,一些大学生出现了文化迷失、崇洋媚外的问题,这极不利于个人和国家的发展。因此,新时代必须加强文化自信教育,引导大学生树立高度的文化自信,这是高校思政课的内在使命,更是时代所需。本文从高校思政课角度,对大学生文化自信的涵育问题进行了系统研究,将正文分为四个部分:第一部分,对本文涉及的一些基本概念进行了界定和阐释,分析了大学生文化自信的生成机理、高校思政课的基本属性与价值功能以及高校思政课与大学生文化自信之间的关系,并阐述了高校思政课涵育大学生文化自信的重要意义,从而为大学生文化自信涵育提供理论和现实依据。第二部分,通过实证研究把握了新时代大学生文化自信的现实状况。对大学生文化自信的积极表现和文化自信缺失的表现进行了总结,并分析了造成大学生文化自信缺失的影响因素。第三部分,阐述了新时代高校思政课涵育大学生文化自信的逻辑取向与基本原则。首先,指出高校思政课涵育大学生文化自信要传承中华优秀传统文化、弘扬中国革命文化、创新社会主义先进文化、聚焦社会主义核心价值观;其次,指出高校思政课涵育大学生文化自信要遵循民族性与开放性、传统性与时代性、理论性与实践性、主导性与主体性的“四结合”原则,从而为进一步探索实践路径提供逻辑支撑。第四部分,基于前三章的研究,提出解决问题的具体对策,从充分发挥党委对高校思政课建设的领导作用、提升高校思政课教师的综合素质、强化思政课教学的学科支撑、推进高校思政课教学改革创新四个方面阐释了新时代高校思政课涵育大学生文化自信的实践路径。
王南芳[2]（2021）在《文化自信培育研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,习近平总书记不仅反复强调文化自信,而且将文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并提,并用更基础、更广泛、更深厚、更基本、更深沉、更持久这六个层层递进的词语来形容文化自信,表明党中央高度重视文化自信,也充分说明文化自信的必要性和紧迫性。文化自信的提出基于当代中国发展的现实需要。改革开放四十多年,社会主义市场经济蓬勃发展,我国经济总量稳居世界第二位,为中华民族伟大复兴奠定了坚实的物质基础。但是,精神文明和物质文明不协调,“一手软,一手硬”的状况没有根本改变。在社会转型的巨大变革时期,意识形态工作面临的国内外环境更趋复杂,尤其在境外敌对势力的渗透下,各种各样的不良社会思潮使文化自信和社会主义核心价值观受到剧烈冲击。思想文化领域一旦“根不稳”、“魂不定”,将会动摇中华民族伟大复兴的精神根基。因此,增强文化自信,夯实全国各族人民在新时代砥砺奋进的思想基础成为一个重要的时代课题。坚定文化自信,释放中国特色社会主义文化的凝聚力、塑造力、生产力、防御力,有助于在激烈的综合国力竞争中占据有利地位,对新时代坚持和发展中国特色社会主义具有重要价值。实现从文化不够自信到文化自信的转变,必须通过长期的循序渐进的艰苦的文化自信培育实践,而关于文化自信培育的研究正是当前学界研究的薄弱环节。本文研究文化自信培育是对当前中国文化不够自信的理性审视,也是对党中央坚定文化自信要求的学术回应,既有助于增强我国社会成员的文化自信水平,汇聚实现中华民族伟大复兴的精神力量,又能弥补当前研究的局限,深化中国共产党文化建设的理论研究,意义十分显着。文化自信培育是指在深刻掌握习近平关于文化自信的重要论述的基础上,遵循马克思主义的科学指导,依靠一定的社会群体通过一系列理论和实践的教育方法开展的文化育人实践活动,以期实现增强我国社会成员对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的理论认同、情感认同、价值认同、行为认同的目标,从而为中华民族伟大复兴提供强有力的精神支撑。文化自信培育围绕文化育人实践活动展开,与文化自信的重构、重塑、重建的形成机制既相互联系又相互区别,不同之处在于它的生长点和落脚点是培育,具有鲜明的阶级性、民族性、时代性、人民性等特征。以马克思主义文化理论为指导,对文化自信培育的马克思主义理论基础、文化自信与文化自信培育、文化自信培育者与培育对象、文化自信培育的内容、文化自信培育的方法、文化自信培育的环境进行深入系统探讨,是贯彻落实党中央关于坚定文化自信要求的需要。文化自信培育的展开始终依靠人、围绕人并服务人。依据人在文化自信培育中地位、任务、功能的不同,可以将文化自信培育的主体划分为文化自信培育者和文化自信培育对象,这是文化自信培育最基本构成要素。文化自信培育者肩负着教育引导培育对象对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化形成知识认同、情感认同、价值认同、行为认同的神圣使命,必须具备过硬的知识素质、良好的能力素质、健全的人格素质、健康的身心素质。虽然文化自信培育具有人民性,应该面向全体中华儿女展开,但也应该有重点,应采取点面结合的方法进行探讨。因此本文将青少年作为文化自信培育的重点对象,共产党员尤其是领导干部作为文化自信培育的重要对象,网络大流量群体作为文化自信培育的特殊对象进行深入探讨。文化自信培育者与文化自信培育对象在实践交往中要秉承平等性、亲和性、发展性的交往原则,推动文化自信培育顺利实施。文化自信培育的内容是由中华优秀传统文化自信培育、革命文化自信培育和社会主义先进文化自信培育三个方面构成的系统。从结构来看,中华优秀传统文化自信培育是基础内容,革命文化自信培育是重要内容,社会主义先进文化自信培育是核心内容。从层次来看,按照从低到高的原则,文化自信培育的内容可以分为知识层面的认知性内容、道德层面的规范性内容和政治层面的信仰性内容。其中知识层面的认知性内容是文化自信培育内容的基础层次,道德层面的规范性内容是文化自信培育内容的中间层次,政治层面的信仰性内容是文化自信培育内容的最高层次。从当前的培育状况来看,我国民众对社会主义先进文化的认知和认同得分最高,对革命文化的认知和认同得分最低,对中华优秀传统文化存在高认同、低认知的现实反差,要求我们不仅要紧密联系实际,采取切实有效措施增强文化自信培育的实效性,而且要按照整体性、有序性、层次性原则推动文化自信培育内容的要素完整、结构协调和层次科学。文化自信培育的方法是文化自信培育的桥和船。推动文化自信培育实践的完备化、效果的优质化、制度的常态化,必须遵循“事必有法,然后可成”的古训,高度重视文化自信培育方法的研究。随着文化自信培育的显性方法与隐性方法、线上方法与线下方法、内部方法与外部方法的综合使用,文化自信培育的方法日益呈现协同性、互补性、同构性等特征。文化自信培育的方法是由哲学方法、原则方法和具体方法构成的层次分明的系统,马克思主义关于文化问题的相关论述是指导文化自信培育的哲学方法,起到最根本的作用。主导性与多样性相互补的原则、平等性与层次性相协调的原则、理论性与实践性相促进的原则、渗透性与协同性相共生的原则、继承性和创新性相结合的原则是文化自信培育的原则方法,是指导文化自信培育顺利实施的基本准则。用理论点亮文化自信、用实践养成文化自信、用文艺滋养文化自信、用网络传导文化自信、用制度保障文化自信是文化自信培育的基本方法,在实践中要创造性地选择和运用。文化自信培育环境是指影响文化自信培育活动的一切环境因素的总和。按照范围来划分,文化自信培育环境可以分为国内环境和国际环境。按照外延来划分,文化自信培育环境可以分为宏观环境和微观环境。按照形态来划分,文化自信培育环境可以分为现实环境和虚拟环境。按照作用来划分,文化自信培育环境可以分为积极环境和消极环境。从结构来看,文化自信培育环境是文化自信培育的构成要素,没有它就没有文化自信培育体系的完整性;从功能来看,文化自信培育环境的感染、导向和强化功能有助于提升文化自信培育的实效性,没有它就没有文化自信培育目标的达成。面对错综复杂的国内外环境对文化自信培育带来的机遇与挑战,我们应该用辩证的眼光看待国内外环境的变化,科学分析文化自信培育环境的机遇与挑战,提高化危为机的能力。要自觉遵循马克思主义环境观的指导,秉承实事求是、方向一致、协同共振、循序渐进的优化原则,努力建设繁荣有序的经济环境、民主法治的政治环境、健康向上的文化环境、和谐友善的社会环境、温馨乐学的家庭环境、风清气正的学校环境、文明有礼的社区环境、高效健康的工作环境,在有效应对危机中抓住新机、开拓新局,将文化自信培育环境的优化作为一项重要的、长期的工作开展下去,有效发挥环境育人的功能。
杨颖琦[3]（2021）在《日常生活的异化与重建 ——列斐伏尔日常生活批判理论研究》文中提出法国哲学家列斐伏尔是现代西方马克思主义哲学发展史上重要代表人物,他的日常生活批判理论另辟蹊径,从社会批判、文化批判角度延续和发展了马克思主义的批判传统。列斐伏尔以其敏锐的眼光和独到的视角,将现代资本主义消费社会中日常生活的异化作为自己的理论关照点,对新消费社会里人的命运予以理论关切。他的日常生活批判理论旨在揭露日常生活中的异化现象,戳穿新资本主义为人们编织的“美好生活”的虚假性,激励人们反抗日常生活中的异化。本文以列斐伏尔的日常生活批判理论为研究对象,从日常生活的异化和重建两个方面展开论述,对其理论体系进行逻辑性的梳理和概括,并进一步挖掘其日常生活批判理论的理论价值。第一部分主要考察列斐伏尔日常生活批判理论产生的理论基础和现实背景。列斐伏尔一直将马克思主义视为他的理论来源,他坚持理论与实践相结合的研究方式,在新的社会条件下把马克思的宏观异化理论进一步发展到微观的日常生活领域,实现了哲学理论的日常生活转向,为西方马克思理论研究指出一条新的批判道路。第二部分集中对列斐伏尔日常生活批判理论中的重要观点进行分析。列斐伏尔指出现代资本主义社会已经发展到消费社会阶段,成为“消费受控制的官僚制社会”,新资本主义阶段的异化已经渗透到社会日常生活的各个层面,新的恐怖主义弥漫整个日常生活世界。列斐伏尔对这种异化现象进行深刻批判,指出现代社会中的人处于这种异化却不自知,仍然沉浸在异化制造的虚假幻象中。第三部分主要阐述列斐伏尔关于重建日常生活的一些乌托邦式构想。列斐伏尔提出以复兴节日、实现“总体的人”以及都市空间革命的方式来消除日常生活的异化,他试图通过实践性总体革命使“日常生活变成一件艺术品”来实现日常生活的解放。最后一部分通过对列斐伏尔日常生活批判理论的理论意义和现实意义的阐述讨论列斐伏尔日常生活批判理论的价值。作为一位对社会发展时刻保持敏感度的学者,列斐伏尔的日常生活批判理论带有浓厚的批判色彩。他为西方马克思主义哲学带来新鲜血液,实现了现代哲学的日常生活转向。
李嘉欣[4]（2020）在《世界视野与东方视域的耦合:马克思东方社会理论的生成》文中研究说明东方社会理论的生成经历了"东方从属西方"的世界历史理论、亚细亚生产方式的提出和跨越"卡夫丁峡谷"三个阶段的思想构建。东方社会理论是马克思思想的重大转型,其中包含了对"欧洲中心论"世界历史理论的修正与发展,以及对东方经济不发达国家社会发展特殊道路的实践探索和未来展望。重新探索马克思的东方社会理论,可以为中国特色社会主义道路提供重要理论依据,促进社会主义现代化建设的发展。
倪慧[5]（2020）在《中国共产党国家治理的四重底蕴》文中指出中国共产党的领导是理解中国国家治理的一把密钥,中国之治是在中国共产党的领导下实现的,而中国共产党之所以能够成就中国之治,关键在于它在国家治理全过程中始终坚持以时代发展逻辑为基本遵循,以国内实际问题为根本导向,以满足人民需求为价值立场,以守正创新、辩证借鉴为方法原则,这是中国共产党国家治理的四重底蕴。
齐艳[6]（2020）在《当代西方文学地理学批评研究》文中研究指明从古希腊的描述地理学到18世纪意大利维柯《新科学》的“诗性地理”,再到德国康德的《自然地理学》,西方“文学地理学”的概念在反复推敲中得以明晰。此后,文学地理学的多元性和空间性取代了原本单一以时间为依据的目的论,文学地理学逐渐转换为文学地理学批评。文学地理学批评在广义上描述包含理论、方法与批评实践三个部分,在发展中逐渐构建出了体系化的文学文本研究模式,成为了当今文学批评的热点和新方法。西方文学地理学批评理论十分关注地理学科意义上文学的价值与功用。随着20世纪地理学“文化转向”与人文科学“空间转向”的相互交叉融合,地理空间进而渗透到文学创作和文学批评的内容、实践中去。值得强调的是,虽然西方文学地理学批评在理论研究与文本批评实践之间不甚平衡,对于具体文学地理现象的研究远多于理论方法的探讨,但是它对现代人生存空间状态的关注,文学与地理空间互动关系的探讨以及概念范畴的阐释、理论体系的建构、基本方法的探索都在多国学者的共同努力下,经历了理论探求、学科构建和批评实践的丰富和发展过程。本文旨在结合理论方法与文本实践,探究西方文学地理学批评理论、方法与实践三个部分是如何更好地结合的,从而为中国当代文学地理学和文学地理学批评研究更好的发展提供有益借鉴。绪论部分主要介绍了选题的价值和意义、研究现状、研究思路和本文的切入点,交代了论文的结构框架与写作逻辑。第一部分主要对“西方文学地理学”概念的演变进行历史脉络的梳理以及明确其各自理论内涵。首先通过对文学与地理关系的梳理与阐释,明确在当代社会语境下“文学地理”的复杂理论内涵,厘清了西方“文学与地理”关系的流变与发展。其次,通过对维柯、孟德斯鸠、海德格尔、斯达尔夫人、柯罗等人相关理论进行阐释,分析文学与地理关系的结合对西方文学地理学批评发展的影响作用。再次,通过分析以乔纳森·贝特、劳伦斯·布伊尔为代表的西方生态批评理论,探讨生态批评对文学地理学批评发展的推动作用。在这些分析的基础上,论文对“西方文学地理学批评”概念进行界定,辨析其与生态批评的异同,彰显其独特的理论建树。第二部分主要是对当代西方文学地理学批评重要概念的研究。即通过对地理环境、地方、地理景观、地理空间、地理叙事等西方文学地理学批评理论体系的基础范畴的梳理和深入分析,特别是对“地方关注”理论内涵进行了阐述。论文在明确各范畴的理论内涵的基础上考察其在“西方文学地理学批评”中的角色与作用,进一步廓清西方文学地理学批评的概念范畴,并界定、辨析与之相似概念的异同,论述这些概念在西方文学地理学批评理论建构过程中所起到的基础支撑作用。第三部分主要考察当代西方文学地理学批评的四大基本方法,即“地理中心”“多重聚焦”“共感性”“地层学视角”。正是基于这四种基本方法,法国利摩日大学教授波特兰·韦斯特法尔建构起了西方文学地理学批评理论体系雏形。之后,美国学者罗伯特·泰利将韦斯特法尔的代表作《地理批评》翻译成英文,并在其着作《空间性》中结合自身研究成果对该理论体系进行了深化和发展。本章重点从“作者中心”到“地理中心”,从“主体凝视”到“多重聚焦”,从“单一感官”到“共感性”,从“单项化的空间表现”到“多维地层学视角”这四大转向的维度来阐述文学地理学批评的基本方法。第四部分主要考察的是当代西方文学地理学批评另一重要研究理论“文学地图”催生出的两种研究方法,这也是文学与地理学两大学科交叉形成的最突出的理论与实践融合点。同时,重点梳理了在文学地图理论影响下两大代表流派——以美国罗伯特·泰利为代表的“文学制图”和以法国弗兰克·莫莱蒂为代表的“文学绘图”所主张的理论内涵、概念外延及表现形态。第五部分是对当代西方文学地理学批评的批评实践进行考察。波特兰·韦斯特法尔作为地理批评的代表人物,他运用文学地理学批评理论与四大基本方法对众多文学文本中的地理空间进行了解读实践。本章重点分析了韦斯特法尔从都市空间的结构与重组的角度对巴黎的城市空间的文本解读实践方式,以期通过分析寻找文学文本中虚构的和真实世界的调和与发展。此外,本章还对罗伯特·泰利运用文学地理学批评方法从文学地图的技巧与手法角度解读19世纪美国经典文学的实践案例进行了分析,探索文学地理学批评作为一种可以操作的批评方式如何对文学作品、文学作家、文学现象、地理空间等进行批评实践分析,以此说明西方文学地理学批评理论、方法与实践相结合的特征。第六部分主要通过简要分析中国文学地理学的学科定位、理论建构、方法研究、实践探索现状的同时关注中西方文学地理学批评的交融与发展,重点阐述西方文学地理学批评从多维度、多层次方面对中国文学地理学批评带来的创新性影响,对中西方文学地理学批评融合发展的前景从学科层面、技术层面和媒介层面进行逻辑阐述。在结语中,论文通过对西方文学地理学批评的总结梳理,提炼出文学地理学批评在文学研究、地理批评、生态文明建设领域所引起的反思与启示,为今后的研究提供借鉴和参考。通过对西方文学地理学批评理论与相关实践文本的再梳理,在对西方文学地理学批评理论先行的特点与中国文学地理学批评实证为主的特点进行系统性的研究与论述后,论文认为,西方文学地理学批评这种有着深刻的哲学理论基础、科学的理论建构体系、多国学者丰富的批评实践的跨学科文学批评形式,无论从精神内质、思维路径还是理论范式方面,都对中国当代文学地理学领域的学科知识拓展、理论范式研究、学科体系建构、动态发展前景有着积极的借鉴和推动意义,值得持续深入的关注和研究下去。
胡文清[7]（2020）在《陕西红色精神视角下大学生文化自信培育研究》文中研究指明十九大报告指出,文化兴则国运兴,文化强则民族强。没有中国特色社会主义文化的繁荣兴盛和人民的高度文化自信,就难以实现中华民族的伟大复兴。大学生作为社会主义建设事业的接班人,是未来传承和发展中华民族文化的主体力量,大学生对待文化的态度,将会对我国未来文化建设产生重要影响。陕西红色精神是一系列革命精神和革命传统的高度概括和凝结,是中华民族优秀传统文化和马克思主义理论紧密结合的产物,内涵十分丰富,对文化自信培育具有重要的价值。因此,从陕西红色精神视角下研究大学生文化自信培育,探讨依托陕西红色精神培育大学生文化自信的实现路径就具有非常重要的理论和现实意义。文章从陕西红色精神的视角对大学生文化自信培育进行研究,主要从六个部分进行论述,第一部分为绪论,主要是阐述了文章的选题背景、研究目的及意义,总结和分析了国内外研究现状,提出了文章研究的方向及创新点;第二部分理论述要重点是对文化自信、红色精神等概念以及相关理论进行了论述;第三部分着重对陕西红色精神和大学生文化自信之间的关系进行分析,指出陕西红色精神是大学生文化自信的重要渊源,对大学生文化自信培育具有重要价值,力图为依托陕西红色精神培育大学生文化自信提供依据;第四部分主要是采用问卷调查法,从陕西红色精神视角下对当前大学生文化自信的现状进行了调查,总结分析了当前大学生文化自信现状,并从社会、学校、家庭和个人四个方面探寻大学生文化自信缺失的主要原因;第五部分结合前面的研究,有针对性地提出依托陕西红色精神培育大学生文化自信的实现路径:营造良好的文化氛围以增强文化认知,加强理想信念、爱国主义和价值观教育以增强情感认同,坚决抵制和反对不良社会思潮以增强文化自觉,广泛开展第二课堂活动以激活文化创新创造活力,从而不断增强大学生文化自信,引导当代大学生积极参加国家文化建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量;第六部分为结论和展望。
杨梓宁[8]（2020）在《基于网络语言视角下的大学生文化认同研究》文中研究表明随着信息技术的突飞猛进,互联网和网络媒体的出现改变了传统的话语权运作机制,新时代的文化认同培育需要顺势而为、乘势而上。习近平总书记在十九大报告中指出:“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”大学生是实现中华民族强国梦的中坚力量,他们的文化观取向对国家的意识形态走向有着重大的影响。随着网络的迅猛发展,作为网络原住民的“90后”“00后”大学生在这场技术革命中经受着思想的洗礼,网络、语言让他们的思想发生着多元、多样的变化,尤其是他们在网络环境中对于语言的自由使用,使其文化认同发生了深刻的变化。高校思想政治教育必须坚守网络阵地,正确认识互联网视角下大学生文化认同的特征,制定有效的大学生文化认同培育路径。本文首先厘清了大学生文化认同的相关概念,并从国家、社会和个人层面明确课题研究的重要意义;其次,通过调查问卷,量化分析了大学生对网络语言的认知评价状况,主要分为大学生对网络新词新语的认知评价、对网络低俗词的认知评价、对网络表情符的认知评价、对网络文本标题和标点符号的认知评价,从语言层面揭示了大学生文化认同存在的问题,分别为缺少语言文化尊重、渐失语言文化根基、文化素质渐趋下降、文化认同意识淡薄等;最后,为降低网络语言使用对大学生文化认同产生的消极作用,在网络语言的视角下,从政府、网络新媒体、高校三个主体提出了大学生文化认同培育的路径,分别为:以政府为主体引领网络文化制度建设、以网络新媒体为运营主体加强网络文化的规范建设、以高校为教育主体创设网络文化新环境,在这三大主体的共同努力下,实现网络语言对大学生文化认同培育的助力作用。
季子正,张南燕[9]（2020）在《列宁社会主义现代化思想及其当代价值》文中进行了进一步梳理列宁领导俄国最早开始社会主义现代化尝试,其社会主义现代化思想建立在西欧派和斯拉夫派的争论以及对民粹派现代化方案批判的基础上,通过战时共产主义政策、新经济政策等具体的现代化实践得以丰富,经过晚年思考逐步走向成熟。时至今日,列宁社会主义现代化思想对于我国实现社会主义现代化仍然具有重要启迪价值:一是要处理好社会主义和优秀文明成果的辩证关系;二是要坚持实事求是,社会主义现代化才能行稳致远;三是要坚持以人民为中心,社会主义现代化才能生机勃勃。
张世定[10]（2019）在《改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究》文中研究指明文化具有从细微处形塑人行为的规范力,其中所蕴含的思想观念、道德品质、价值取向深刻影响着人的日常生活。乡村文化源于乡村社会,历经持久的历史积淀,体现了乡村民众的精神面貌、价值理想与生活方式,尤其是在精神塑造、力量凝聚以及秩序安排方面具有基础性作用。中国共产党从成立之日起,就担负着先进文化引领与乡村文化发展的历史使命。1978年12月,十一届三中全会召开,我国步入了以经济建设为中心的新时期。在新的历史进程中,以中国特色社会主义乡村文化建设理论为指导,中国共产党进行了富有成就的实践探索,为当下新时代乡村振兴战略中乡村文化建设提供了重要的历史资源。乡村振兴战略是新时代中国共产党为了乡村全面发展与繁荣而做出的一项重要制度安排,由于文化所具有的铸魂特质与功用,决定了乡村文化是乡村振兴实现的关键与基础。在这一背景下,本文以改革开放以来中国共产党乡村文化建设为研究主题,必会在乡村文化建设价值认知的增强、乡村文化建设路径选择的丰富、乡村文化建设研究学术视界的拓展以及乡村文化建设研究历史深度的挖掘等方面产生积极的意义,从而服务于中国特色社会主义乡村文化建设的理论发展、学术研究与现实需要。本文的研究内容,包括绪论与结束语在内,共七个部分。绪论部分,涵括了研究意义、学术回顾、研究重难点与研究方法以及创新之处与存在不足;第一章系统阐释了乡村文化的内涵、特征、价值以及乡村文化建设的意义,是全文的立论基础;第二章重点分析了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的逻辑起点,从历史传统、理论依据与现实背景廓清了新时期中国共产党乡村文化建设的出场逻辑;第三章细致考察了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的实践探索,从宏观与微观两个维度展示了这一时期我国乡村文化建设的具体实践,尤其是以L村为调研对象,具象呈现了微观镜像之中的乡村文化建设;第四章全面审视了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的效果,在总结成就的基础上分析了面临的挑战及存在的深层原因,为新时代中国共产党乡村文化建设的推进提供思考的维度;第五章构建了新时代中国共产党乡村文化建设的推进图式,在基本内涵、方法创新、具体路径、经验借鉴以及保障体系等方面进行了深入探讨;结束语部分,笔者立足改革开放以来中国共产党乡村文化建设的历史逻辑,认为乡村文化之魂、乡村文化之体与乡村文化之基是新时代乡村振兴过程中乡村文化建设的核心之义。立足改革开放以来的宏大逻辑,构建新时代乡村振兴战略中乡村文化建设的整体化图式是本文研究的落脚点。笔者通过系统研究发现,由于乡村文化建设与乡村振兴间存在着紧密的逻辑耦合关系,新时代进行乡村文化建设就显得十分必要。具体来看,新时代中国共产党乡村振兴中的文化建设,在主要内容上,要聚焦于乡村思想道德建设的深化、乡村优秀传统文化的传承与乡村公共文化生活的丰富;在方法论上,从学科交叉的多维视界出发,需要汲取发展经济学、产业经济学、文化经济学理论资源进行乡村物质文化建设的方法创新,也要吸收公共管理学与法学理论资源进行乡村制度文化建设的方法创新,还要借鉴政治心理学、教育学以及文化人类学理论资源进行乡村精神文化建设的方法创新;在建设路径上,乡村主流价值建构、乡村文化自信增强、乡村公共文化建设、乡村非物质文化传承、乡村教育结构优化与乡村现代文化重塑等构成了基本谱系;在经验借鉴上,传统中国、近代中国以及国外乡村文化建设能够给我们提供经验借鉴;在保障体系上,明确乡村经济是乡村文化建设的物质基础、乡村政治是乡村文化建设的制度保障、乡村民众是乡村文化建设的社会条件,旨在通过调动乡村社会各要素来确保实践的顺利推进。此外,乡村文化建设推进的最关键之处在于“魂、体、基”的整体性构建,也就是乡村主流价值是文化之魂、乡村民众是文化之体、乡村优秀传统是文化之基。方法是认知事物的桥梁,也是抓住事物本质的基本途径。为了增强研究的科学性与合理性,本文在研究方法选择上,基于基础理论、历史逻辑与现实问题相融通,把历史思考与现实需求相结合,借用了相关学科的研究方法,希冀从整体上对改革开放以来中国共产党乡村文化建设进行系统研究。本文主要采取的研究方法有:历史文献法、比较研究法、调查研究法、文本分析法、学科交叉法,通过综合运用不同研究方法,廓清了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的内在逻辑,为研究过程的严谨性、研究结论的科学性、研究指向的针对性提供了有效保障。关于本文的创新,笔者谋求在四个方面有所突破,即在研究视角上,借助长时段历史视野,对原有研究场域的拓展与研究视界的转换,打破了城市视角支配下所持有的乡村文化建设必须按照城市文化范本改造乡村文化的误区,从乡村社会内在逻辑来重建乡村文化秩序与乡村生活方式;在研究内容上,将宏大叙事与微观探查相结合,从理论创新、顶层设计与实践探索等方面全方位研究了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的历史逻辑,并以L村为对象进行了具象考查;在研究方法上,本文以马克思主义理论方法为基础,吸收了历史文献法、比较研究法、调查研究法、学科交叉法等方法;在研究结论上,从乡村文化建设的方法论、主要内容、保障体系、经验借鉴等多方面着手,旨在构建起一个整体化图式,进而谋求乡村文化的“魂、体、基”建设。总之,学术研究的目的在于回应社会现实问题。当下中国共产党乡村文化建设面临着诸多挑战,回顾历史、汲取经验、反思不足、服务当下,以改革开放以来中国共产党乡村文化建设的宏大历史为基础,为新时代乡村振兴战略的有效实施与乡村问题的高效解决提供文化之维,这是本文研究的初心。
二、把握吸收资本主义文明成果的辩证量（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把握吸收资本主义文明成果的辩证量（论文提纲范文）
（1）新时代高校思政课涵育大学生文化自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的创新点与难点 |
| 1.5.1 本文的创新点 |
| 1.5.2 本文的难点 |
| 第2章 新时代高校思政课与大学生文化自信概述 |
| 2.1 新时代大学生文化自信的基本内涵 |
| 2.1.1 新时代的相关概述 |
| 2.1.2 文化自信的内涵及相关概念 |
| 2.1.3 大学生文化自信的深层意蕴 |
| 2.2 大学生文化自信的生成机理 |
| 2.2.1 文化认知:对中华文化知识性认知的过程 |
| 2.2.2 文化体悟:对中华文化形成情感归属的过程 |
| 2.2.3 文化认同:大学生文化自信生成的前提 |
| 2.2.4 文化承创:大学生文化自信生成的标志 |
| 2.3 新时代高校思政课的基本属性及价值功能 |
| 2.3.1 新时代高校思政课的基本属性 |
| 2.3.2 新时代高校思政课的价值功能 |
| 2.4 高校思政课与大学生文化自信的关系 |
| 2.4.1 文化自信是高校思政课的重要内容 |
| 2.4.2 高校思政课是涵育大学生文化自信的重要途径 |
| 2.5 新时代高校思政课涵育大学生文化自信的重要意义 |
| 2.5.1 传承和创新中华文化的现实保证 |
| 2.5.2 实现中华民族伟大复兴的必然要求 |
| 2.5.3 建设社会主义文化强国的关键所在 |
| 2.5.4 守牢社会主义意识形态安全的重要保障 |
| 2.5.5 新时代大学生全面发展的内在要求 |
| 第3章 新时代大学生文化自信的现状与分析 |
| 3.1 新时代大学生文化自信的现状 |
| 3.1.1 新时代大学生文化自信的积极表现 |
| 3.1.2 新时代大学生文化自信的缺失表现 |
| 3.2 新时代大学生文化自信缺失的成因分析 |
| 3.2.1 市场经济的弊端弱化大学生的文化自信 |
| 3.2.2 西方外来文化的强势渗透冲击大学生的文化认同 |
| 3.2.3 网络新媒体的负面影响扭曲大学生的文化价值观 |
| 3.2.4 育人机制的缺陷致使文化正向引领功能乏力 |
| 3.2.5 大学生自身缺乏足够的文化认知、体悟和行为选择 |
| 第4章 新时代高校思政课涵育大学生文化自信的逻辑取向与基本原则 |
| 4.1 新时代高校思政课涵育大学生文化自信的逻辑取向 |
| 4.1.1 厚植底蕴:传承中华优秀传统文化 |
| 4.1.2 筑牢支柱:弘扬中国革命文化 |
| 4.1.3 指引发展:创新社会主义先进文化 |
| 4.1.4 引领未来:聚焦社会主义核心价值观 |
| 4.2 新时代高校思政课涵育大学生文化自信的基本原则 |
| 4.2.1 民族性与开放性相结合 |
| 4.2.2 传统性与时代性相结合 |
| 4.2.3 理论性与实践性相结合 |
| 4.2.4 主导性与主体性相结合 |
| 第5章 新时代高校思政课涵育大学生文化自信的实现路径 |
| 5.1 充分发挥党委对高校思政课建设的领导作用 |
| 5.1.1 强化高校党委抓思政课建设的主体责任 |
| 5.1.2 构建高校党委抓思政课建设的工作机制 |
| 5.2 提升高校思政课教师的综合素质 |
| 5.2.1 加强对思政课教师的培养培训 |
| 5.2.2 思政课教师要提高自身能力 |
| 5.3 强化思政课涵育大学生文化自信的学科支撑 |
| 5.3.1 加强马克思主义理论学科支撑,更好服务于思政课建设 |
| 5.3.2 充分发挥其他学科作用,形成支撑合力 |
| 5.4 推进高校思政课教学改革创新 |
| 5.4.1 优化思政课程设置 |
| 5.4.2 创新教育教学方式 |
| 5.4.3 拓宽教育实践渠道 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 调查问卷 新时代大学生文化自信调查问卷 |
| 致谢 |
（2）文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题缘起及研究意义 |
| 一、问题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究的思路、方法及创新 |
| 一、研究的基本思路 |
| 二、研究的基本方法 |
| 三、本文的创新之处 |
| 第二章 文化自信培育的马克思主义理论基础 |
| 第一节 马克思、恩格斯的文化理论 |
| 一、唯物史观视域下文化与经济、政治的辩证关系 |
| 二、交往视域下文化的交流和安全 |
| 三、共产主义视域下文化建设 |
| 第二节 列宁的文化理论 |
| 一、文化革命理论 |
| 二、历史文化遗产的继承和改造理论 |
| 三、文化领导权理论 |
| 第三节 中国化马克思主义的文化理论 |
| 一、中国化马克思主义文化理论发展概述 |
| 二、科学把握文化与经济、政治辩证关系 |
| 三、坚持马克思主义指导和中国共产党领导文化 |
| 四、吸收中华优秀传统文化精华 |
| 五、借鉴外来文化的精髓 |
| 六、尊重人民群众的主体地位 |
| 七、加强文化队伍建设 |
| 第三章 文化自信与文化自信培育 |
| 第一节 文化自信内涵的厘定 |
| 一、文化的基本概念 |
| 二、自信的内涵和特点 |
| 三、文化自信内涵的多维解读 |
| 四、文化自信的相关概念辨析 |
| 第二节 文化自信培育的内涵和特征 |
| 一、文化自信培育的内涵及构成要素 |
| 二、文化自信培育的特征 |
| 第三节 文化自信与文化自信培育的关系 |
| 一、文化自信与文化自信培育的区别 |
| 二、文化自信与文化自信培育的联系 |
| 第四章 文化自信培育者和培育对象 |
| 第一节 文化自信培育者 |
| 一、文化自信培育者的内涵和特征 |
| 二、文化自信培育者的作用 |
| 三、文化自信培育者的素质 |
| 第二节 文化自信培育对象 |
| 一、文化自信培育对象的内涵和特征 |
| 二、青少年是文化自信培育的重点对象 |
| 三、共产党员是文化自信培育的重要对象 |
| 四、网络大流量群体是文化自信培育的特殊对象 |
| 第三节 文化自信培育者与培育对象的关系 |
| 一、澄清文化自信培育者与培育对象关系的误区 |
| 二、文化自信培育者与培育对象之间关系的特征 |
| 三、文化自信培育者与培育对象之间关系的影响因素 |
| 四、正确处理文化自信培育者与培育对象之间关系的基本原则 |
| 第五章 文化自信培育的内容 |
| 第一节 文化自信培育内容的要素分析 |
| 一、文化自信培育内容的基本要素 |
| 二、文化自信培育内容的具体要素 |
| 第二节 文化自信培育内容的结构分析 |
| 一、文化自信培育内容结构分析的必要性 |
| 二、基础内容:中华优秀传统文化自信培育 |
| 三、重要内容:革命文化自信培育 |
| 四、核心内容:社会主义先进文化自信培育 |
| 第三节 文化自信培育内容的层次分析 |
| 一、第一层次:知识层面的认知性内容 |
| 二、第二层次:道德层面的规范性内容 |
| 三、第三层次:政治层面的信仰性内容 |
| 第六章 文化自信培育的方法 |
| 第一节 文化自信培育方法的内涵、特点和价值 |
| 一、文化自信培育方法的内涵 |
| 二、文化自信培育方法的类型与特点 |
| 三、文化自信培育方法的价值 |
| 第二节 文化自信培育的原则 |
| 一、主导性与多样性相互补的原则 |
| 二、平等性与层次性相协调的原则 |
| 三、理论性与实践性相促进的原则 |
| 四、渗透性与协同性相共生的原则 |
| 五、继承性和创新性相结合的原则 |
| 第三节 文化自信培育的基本方法 |
| 一、用理论点亮文化自信 |
| 二、用实践养成文化自信 |
| 三、用文艺滋养文化自信 |
| 四、用网络传导文化自信 |
| 五、用制度保障文化自信 |
| 第七章 文化自信培育的环境 |
| 第一节 文化自信培育环境的内涵、类型、特征和价值 |
| 一、文化自信培育环境的内涵 |
| 二、文化自信培育环境的类型 |
| 三、文化自信培育环境的特征 |
| 四、文化自信培育环境的重要价值 |
| 第二节 文化自信培育环境面临的机遇与挑战 |
| 一、宏观层面环境面临的机遇与挑战 |
| 二、微观层面环境面临的机遇与挑战 |
| 第三节 文化自信培育环境的建设 |
| 一、建设文化自信培育环境的基本态度 |
| 二、建设文化自信培育环境的基本原则 |
| 三、建设文化自信培育环境的现实路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:攻读博士学位期间主要科研成果 |
| 致谢 |
（3）日常生活的异化与重建 ——列斐伏尔日常生活批判理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究目的及意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 第三节 研究方法及创新点 |
| 第一章 列斐伏尔日常生活批判理论的思想资源 |
| 第一节 日常生活批判的理论基础 |
| 第二节 现代日常生活的现实问题——资本主义社会的异化环境 |
| 第二章 列斐伏尔的日常生活批判理论 |
| 第一节 重新认识日常生活 |
| 第二节 现代世界的日常生活异化 |
| 第三章 列斐伏尔重建日常生活的理论思考 |
| 第一节 文化革命——让日常生活成为艺术品 |
| 第二节 空间革命——“都市文化革命” |
| 第四章 列斐伏尔日常生活批判理论的启示 |
| 第一节 列斐伏尔日常批判理论的理论意义 |
| 第二节 列斐伏尔日常批判理论的现实启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（4）世界视野与东方视域的耦合:马克思东方社会理论的生成（论文提纲范文）
| 一、东方社会理论的雏形：“东方从属西方”的世界历史理论 |
| 二、东方社会理论的形成：亚细亚生产方式的提出 |
| 三、东方社会理论的转型：俄国村社考察与跨越“卡夫丁峡谷” |
| 四、东方社会理论在21世纪的新发展与延伸式解读 |
（5）中国共产党国家治理的四重底蕴（论文提纲范文）
| 一、中国共产党的国家治理以时代发展逻辑为基本遵循 |
| （一）中国共产党成立后的国家治理 |
| （二）改革开放后的国家治理 |
| （三）新时代的国家治理 |
| 二、中国共产党的国家治理以国内实际问题为根本导向 |
| （一）中国共产党必须巩固新生的国家政权 |
| （二）中国共产党必须解放思想、推动发展 |
| （三）中国共产党必须科学判断我国社会主要矛盾 |
| 三、中国共产党的国家治理以满足人民需求为价值立场 |
| （一）中国共产党的国家治理始终满足人民群体的需求 |
| （二）中国共产党的国家治理始终尊重人民个体的需求 |
| （三）中国共产党以顶层制度设计保障人民需求得到满足 |
| 四、中国共产党的国家治理以守正创新、辩证借鉴为方法原则 |
| （一）对马克思主义国家治理思想的守正创新 |
| （二）对中国历史文化传统的继承发展 |
| （三）对世界优秀文明成果的辩证借鉴 |
（6）当代西方文学地理学批评研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题说明 |
| 二、选题意义 |
| 三、当代西方文学地理学批评研究综述 |
| 四、研究思路与创新点 |
| 第一章 西方文学地理学批评的产生与发展 |
| 第一节 西方文学地理学批评的产生 |
| 一、古希腊古罗马时代文学地理观 |
| 二、近代西方文学地理观 |
| 三、当代“文学地理学”批评的正式诞生 |
| 第二节 当代西方文学地理学批评的发展 |
| 一、生态文学批评对文学地理学批评的推动 |
| 二、西方地理批评学派与文学地理学批评的发展 |
| 第二章 当代西方文学地理学批评的概念范畴 |
| 第一节 地理环境 |
| 一、地理环境的历史流变 |
| 二、自然地理环境 |
| 三、地理环境决定论 |
| 四、文学地理环境 |
| 第二节 地方与地理景观 |
| 一、自然科学对地方与地理景观的描述 |
| 二、人本主义地理学中的地方与景观 |
| 三、文学地理学批评中的地方和景观 |
| 第三节 地理空间 |
| 一、自然科学中的地理空间 |
| 二、空间哲学中的地理空间 |
| 三、文学地理学批评中的地理空间 |
| 第三章 当代西方文学地理批评的基本方法 |
| 第一节 文学地理学批评的“地理中心” |
| 一、“虚构人物”视角下的自身与他者 |
| 二、作为研究中心的“地方” |
| 三、“地理中心”方法中的动态空间 |
| 第二节 文学地理学批评的“地层学视角” |
| 一、传统时空体的研究视角观念 |
| 二、从多层空间分析走向地层学分析 |
| 三、地层学视角开辟新空间 |
| 第三节 文学地理学批评的“多重聚焦” |
| 一、“凝视”的本质与价值 |
| 二、“主体凝视”的主体与客体 |
| 三、“多重聚焦”的基本模式 |
| 第四节 文学地理学批评的共感性方法 |
| 一、早期的感官理论 |
| 二、文学地理学感知方式的整合诉求 |
| 三、复合感知模式下的“共感性”批评 |
| 四、《香水》文本中的共感性研究向度 |
| 第四章 当代西方文学地理学批评的“文学地图”理论 |
| 第一节 西方“文学地图”理论溯源 |
| 一、从附属形态走向独立形态的西方文学地图 |
| 二、多元呈现的西方文学地图 |
| 第二节 弗兰克·莫莱蒂的“文学绘图”方法 |
| 一、弗兰克·莫莱蒂的“文学绘图”概念 |
| 二、文学地图的绘制及应用 |
| 第三节 罗伯特·泰利的“文学制图”方法 |
| 一、文学制图的概念 |
| 二、罗伯特·泰利“文学制图”的应用 |
| 三、罗伯特·泰利的“文学制图”与“小说叙事” |
| 第五章 文学地理学批评的文本解读实践 |
| 第一节 都市空间的解构与重组——以巴黎城市空间解读为例 |
| 一、多重感官下空间的真实与虚拟界限 |
| 二、“地方”与文学文本 |
| 二、地方的建构要素 |
| 三、文本分析中的空间与新现实主义 |
| 第二节 文学地图的技巧与手法——以解读19世纪美国经典文学为例 |
| 一、文学制图与文学创作 |
| 二、地方精神与文学空间的绘制——以《白鲸》为例 |
| 三、文学制图的重叠 |
| 第六章 西方文学地理学批评对中国当代文学地理学的意义 |
| 第一节 当代中西文学地理学的交融与发展 |
| 一、作为边缘学科的文学地理学 |
| 二、与文学史学科双峰并峙的文学地理学 |
| 三、作为比较文学研究的方向的文学地理学 |
| 四、作为新兴交叉学科的新文学地理学批评 |
| 第二节 中西文学地理学批评的融合发展新趋势 |
| 一、学科层面融合发展 |
| 二、技术层面融合发展 |
| 三、媒介层面融合发展 |
| 四、中西合璧——国际化融合的文学地理学批评 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（7）陕西红色精神视角下大学生文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景和意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点与创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 创新点 |
| 2 陕西红色精神视角下大学生文化自信培育理论述要 |
| 2.1 陕西红色精神概述 |
| 2.1.1 红色精神的概念 |
| 2.1.2 陕西红色精神的主要内容 |
| 2.1.3 陕西红色精神的文化内涵 |
| 2.2 文化和文化自信概述 |
| 2.2.1 文化和文化自信的概念 |
| 2.2.2 文化自信的提出 |
| 2.2.3 文化自信的渊源 |
| 2.3 陕西红色精神视角下大学生文化自信培育的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义文化观 |
| 2.3.2 习近平关于文化自信的重要论述 |
| 2.3.3 习近平关于红色精神的重要论述 |
| 2.3.4 思想政治教育理论 |
| 3 陕西红色精神和大学生文化自信培育的相关性分析 |
| 3.1 大学生文化自信的内涵 |
| 3.1.1 对中华民族文化的坚定信心是大学生文化自信的认知基础 |
| 3.1.2 理性对待外来文化是大学生文化自信的价值准则 |
| 3.1.3 积极投身文化建设实践是大学生文化自信的目标归宿 |
| 3.2 陕西红色精神和大学生文化自信的内在关系 |
| 3.2.1 陕西红色精神是大学生文化自信的重要精神渊源 |
| 3.2.2 大学生文化自信是陕西红色精神传承的思想根基 |
| 3.3 陕西红色精神对大学生文化自信培育的重要价值 |
| 3.3.1 陕西红色精神为大学生文化自信培育指明了正确的政治方向 |
| 3.3.2 陕西红色精神为大学生文化自信培育提供了丰富的文化资源 |
| 3.3.3 陕西红色精神为大学生文化自信培育注入了强大的精神动力 |
| 4 陕西红色精神传承下大学生文化自信现状调查及分析 |
| 4.1 陕西红色精神传承下大学生文化自信现状调查 |
| 4.1.1 调查目的与方法 |
| 4.1.2 调查内容与对象 |
| 4.1.3 调查统计与分析 |
| 4.2 当代大学生文化自信积极表现 |
| 4.2.1 大学生总体上对文化自信的认知情况较好 |
| 4.2.2 大部分大学生认同中国传统文化和社会主义核心价值观 |
| 4.2.3 大学生普遍对依托陕西红色精神培育文化自信持肯定态度 |
| 4.2.4 大多数大学生愿意参加文化活动 |
| 4.3 陕西红色精神传承下大学生文化自信缺失主要表现 |
| 4.3.1 部分大学生对文化自信的认知还不全面 |
| 4.3.2 部分大学生对西方的文化和价值观念持认同态度 |
| 4.3.3 部分大学生对革命文化的认识存在偏差 |
| 4.3.4 部分大学生参与文化活动的自觉性相对较弱 |
| 4.4 陕西红色精神传承下大学生文化自信缺失原因分析 |
| 4.4.1 多元化社会思潮的冲击和影响 |
| 4.4.2 学校对大学生文化自信培育重视不够 |
| 4.4.3 家庭文化氛围和文化教育的缺失 |
| 4.4.4 当代大学生自身因素 |
| 5 依托陕西红色精神传承培育大学生文化自信的实现路径 |
| 5.1 全方位宣扬陕西红色精神,营造良好的文化氛围,增强大学生文化认知 |
| 5.1.1 营造风清气正的社会环境 |
| 5.1.2 活跃校园红色文化氛围 |
| 5.1.3 树立红色家风 |
| 5.1.4 构建红色网络环境 |
| 5.2 深入挖掘陕西红色精神文化内涵,加强教育引导,提升大学生情感认同 |
| 5.2.1 加强理想信念教育,坚定大学生政治信仰 |
| 5.2.2 深化爱国主义教育,振奋大学生民族精神 |
| 5.2.3 注重价值观教育,培育大学生社会主义核心价值观 |
| 5.3 积极传承陕西红色精神,抵制不良社会思潮,增强大学生文化自觉 |
| 5.3.1 尊重革命历史,抵制历史虚无主义思潮 |
| 5.3.2 明辨是非对错,抵制“普世价值”思潮 |
| 5.3.3 坚定理想信念,抵制“新自由主义”思潮 |
| 5.4 大力弘扬陕西红色精神,广泛开展第二课堂,激发大学生文化创新创造活力 |
| 5.4.1 成立红色大学生社团,搭建文化创新创造平台 |
| 5.4.2 开展红色路线社会实践,累积文化创新创造素材 |
| 5.4.3 组织红色主题文化活动,丰富文化创新创造形式 |
| 5.4.4 鼓励红色文化品牌创业,提升文化创新创造价值 |
| 6 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:陕西红色精神传承下大学生文化自信调查问卷 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及成果 |
| 致谢 |
（8）基于网络语言视角下的大学生文化认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及目的 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.4 研究思路及主要研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 本文的创新点 |
| 2 大学生文化认同及其重要意义 |
| 2.1 大学生文化认同的含义与特点 |
| 2.1.1 大学生文化认同的含义 |
| 2.1.2 大学生文化认同的特点 |
| 2.2 大学生文化认同的重要意义 |
| 2.2.1 国家层面:凝聚中国精神的内在要求 |
| 2.2.2 社会层面:高校文化育人的必然要求 |
| 2.2.3 个人层面:当代大学生核心价值观教育的发展需求 |
| 3 从网络语言认知评价看大学生的文化认同 |
| 3.1 大学生网络语言认知评价现状 |
| 3.1.1 对网络新词新语的认知评价 |
| 3.1.2 对网络低俗词的认知评价 |
| 3.1.3 对网络表情符的认知评价 |
| 3.1.4 对网络文本标题、标点符号的认知评价 |
| 3.2 网络语言认知评价反映出的大学生文化认同问题 |
| 3.2.1 语法混乱,缺少语言文化尊重 |
| 3.2.2 良莠不辨,渐失语言文化根基 |
| 3.2.3 随波逐流,文化素质渐趋下降 |
| 3.2.4 盲目媚外,文化认同意识淡薄 |
| 4 网络语言视域中大学生文化认同培育路径 |
| 4.1 以政府为引导主体,引领网络文化制度建设 |
| 4.1.1 完善网络空间语言政策的制定 |
| 4.1.2 加强对各类网站文化建设的依法管理 |
| 4.1.3 发挥对网络言论和内容的监察作用 |
| 4.2 以网络新媒体为运营主体,加强网络文化的规范建设 |
| 4.2.1 坚持正确的舆论导向,弘扬正能量的网络文化 |
| 4.2.2 严密监管网络语言运行,使用规范的网络语言 |
| 4.2.3 发挥网络意见领袖的正面引导和传播作用 |
| 4.3 以高校为教育主体,创设校园网络文化新环境 |
| 4.3.1 创新课堂教学语言,提升理论课教学魅力 |
| 4.3.2 完善网络课堂育人模式,认同文化独特魅力 |
| 4.3.3 利用校园文化建设,打造中华文化氛围 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 大学生网络语言使用情况调查问卷 |
| 攻读硕士学位期间发表论文及科研成果 |
| 致谢 |
（9）列宁社会主义现代化思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 一、关于俄国现代化方式的争论 |
| （一）西欧派与斯拉夫派的现代化道路之争 |
| （二）民粹派的现代化方案与列宁的批判 |
| （三）列宁在论争中对俄国社会主义现代化必然性的阐释 |
| 二、列宁的社会主义现代化实践探索与理论创新 |
| （一）战时共产主义政策：“过急的、直线式的、没有准备的”社会主义现代化尝试 |
| （二）新经济政策：“新经济同农民经济结合”的社会主义现代化 |
| （三）列宁晚年思考：对社会主义“整个看法根本改变了” |
| 三、列宁社会主义现代化思想的当代价值 |
| （一）社会主义现代化要处理好社会主义和优秀文明成果的辩证关系 |
| （二）实事求是，社会主义现代化才能行稳致远 |
| （三）以人民为中心，社会主义现代化才能生机勃勃 |
（10）改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、关于国内外已有研究成果的学术回顾 |
| (一)国内关于改革开放以来乡村文化建设的研究状况 |
| (二)国外关于改革开放以来乡村文化建设的研究状况 |
| 三、研究重点、难点与研究方法 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究方法 |
| 四、创新之处与存在不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)存在不足 |
| 第一章 乡村文化与乡村文化建设 |
| 第一节 乡村文化的内涵与特征 |
| 一、乡村文化的内涵 |
| 二、乡村文化的特征 |
| 第二节 乡村文化的价值与乡村文化建设的意义 |
| 一、乡村文化的价值 |
| 二、乡村文化建设的意义 |
| 三、中国共产党乡村文化建设的必然性 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的逻辑起点 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设的历史传统 |
| 一、瑞金时期中国共产党乡村文化建设的开启 |
| 二、延安时期中国共产党乡村文化建设的发展 |
| 三、新中国初期中国共产党乡村文化建设的定位 |
| 四、社会主义建设时期中国共产党乡村文化建设的深化 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设的理论依据 |
| 一、中国特色社会主义乡村文化建设理论的思想基础 |
| 二、中国特色社会主义乡村文化建设理论的逻辑体系 |
| 三、中国特色社会主义乡村文化建设理论的科学品质 |
| 第三节 中国共产党乡村文化建设的现实背景 |
| 一、乡村经济基础的优化 |
| 二、乡村基层政治的发展 |
| 三、乡村思想文化的多元 |
| 第三章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的实践探索 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设的实践进程 |
| 一、中国共产党乡村文化建设的顶层设计 |
| 二、中国共产党乡村文化建设的发展阶段 |
| 三、中国共产党乡村文化建设的基本路径 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设的微观镜像——历时性视角下的L村 |
| 一、改革开放后到党的十六大的文化建设(1978-2002) |
| 二、新世纪初期的文化建设(2002-2012) |
| 三、新时代的文化建设(2012 年至今) |
| 第四章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的效果审视 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设取得的主要成就 |
| 一、农民思想道德水平不断提高 |
| 二、农民科学文化素质逐步增强 |
| 三、公共文化治理体系初步构建 |
| 四、乡村文化制度建设日渐完善 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设面临的挑战 |
| 一、乡村文化城市化倾向明显 |
| 二、乡村公共文化发展不充分 |
| 三、多元价值取向普遍存在 |
| 第三节 中国共产党乡村文化建设面临挑战的原因分析 |
| 一、乡村经济社会变迁的影响 |
| 二、基层政府选择性治理的影响 |
| 三、文化全球化的影响 |
| 第五章 新时代乡村振兴中中国共产党乡村文化建设的推进图式 |
| 第一节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的基本内涵 |
| 一、十八大以来中国共产党乡村文化建设的基本特点 |
| 二、乡村文化建设与乡村振兴的逻辑耦合 |
| 三、乡村振兴中乡村文化建设的主要内容 |
| 第二节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的方法论 |
| 一、乡村物质文化建设的方法创新 |
| 二、乡村制度文化建设的方法创新 |
| 三、乡村精神文化建设的方法创新 |
| 第三节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的具体路径 |
| 一、建构乡村主流价值,培育乡村核心价值观 |
| 二、建立乡村文化自信,增强乡村文化认同 |
| 三、发展乡村公共文化,丰富民众文化选择 |
| 四、传承乡村非物质文化,留存优秀文化基因 |
| 五、优化乡村教育结构,营造乡村文化发展氛围 |
| 六、重塑乡村现代文化,彰显乡村文化时代魅力 |
| 第四节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的经验借鉴 |
| 一、传统中国乡村文化建设的经验启示 |
| 二、近代中国乡村文化建设的经验启示 |
| 三、国外乡村文化建设的经验启示 |
| 第五节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的保障体系 |
| 一、发展乡村经济,夯实乡村文化建设的物质基础 |
| 二、增强政治引领,明晰乡村文化建设的前进方向 |
| 三、重视乡村民众,激活乡村文化建设的主体力量 |
| 结束语:新时代中国共产党乡村文化建设的一个整体性框架 |
| 参考文献 |
| 附录 :L村文化建设情况调查问卷 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、把握吸收资本主义文明成果的辩证量（论文参考文献）
- [1]新时代高校思政课涵育大学生文化自信研究[D]. 于文香. 上海师范大学, 2021(07)
- [2]文化自信培育研究[D]. 王南芳. 湖北大学, 2021(01)
- [3]日常生活的异化与重建 ——列斐伏尔日常生活批判理论研究[D]. 杨颖琦. 天津师范大学, 2021(10)
- [4]世界视野与东方视域的耦合:马克思东方社会理论的生成[J]. 李嘉欣. 西安航空学院学报, 2020(06)
- [5]中国共产党国家治理的四重底蕴[J]. 倪慧. 陕西行政学院学报, 2020(03)
- [6]当代西方文学地理学批评研究[D]. 齐艳. 山东师范大学, 2020(08)
- [7]陕西红色精神视角下大学生文化自信培育研究[D]. 胡文清. 西安工业大学, 2020(05)
- [8]基于网络语言视角下的大学生文化认同研究[D]. 杨梓宁. 西华大学, 2020(12)
- [9]列宁社会主义现代化思想及其当代价值[J]. 季子正,张南燕. 中共山西省委党校学报, 2020(02)
- [10]改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究[D]. 张世定. 兰州大学, 2019(02)