语言的使用论文3000字

问：语言对生活的启迪 3000字论文

1. 答：我们知道，人类最初对思想、情绪的表述是通过创造“图画”来实现的，后来才逐渐形成了依附于事物本身形状的“象形文字”。
   现代电影、电视在形态上又重新使人类回到了那个原始的依靠“记忆图画”来理解语言的时代。所以它在直观理解的层次上消除了成人与儿童、文化与文盲的差异。屏幕上的一切都是具象的、图像化的、直观的。
   这就是说：人们对语言符号系统的识别，在对影像的观赏过程中，又回（倒退）到了人对语言最初的直观感知阶段，即直接通过图像与物体的形似关系来理解符号意义的阶段。人类文化的历史发展证明：语言形式愈发达，愈丰富，语言符号的抽象性愈强，符号从外在形态上愈远离被描述的对象本身。在人类早期的语言行为中，语言符号与描述的对象往往是同形同体的。古代埃及、中国、玛雅、克里特的语言符号大都是摹仿物体外在形态的图象。人们是通过对描述对象的直接摹仿，建立了他们的文字符号系统。而随着人类文明的发展，人脑的不断进化，文字即逐渐摆脱了对实物的依赖，走出了图像化的阶段，形成了抽象化的语言体系。从原始时期到现代，文字（文化）的演变正是经历了这样一个从具象到抽象的历史过程。到现代文字已经与它所表示的对象从外在形态上彻底分离了，尽管二者之间还尚存着某些微妙的文化演变的痕迹，但对于一个不识字的人来说，现在已经不能再凭字的形状来识别它的意义了。如果文学语言真像当代理论家们所描述地那样：“剥离了原始语言所具有的一切感觉因素，变为无声无形的、一个个孤立的符号，并派生出纯粹抽象的世界”。影像语言确实“使文学出现后丧失了语言的原始的具象性”获得再生！
   虽然我们不能在原始的象形文字与现代的影像语言之间划等号，但客观的事实必须正视：二者都是依赖被表现对象的外形建立起来的符号表意体系。银屏上的太阳总是现实中的太阳的对等之物，现实中的海洋永远与银屏上海洋的真实依据。

问：求3000字的语言文化论文

1. 答：泉州是一座属于客人的城市，那些橘红色的骑楼已经泄漏了关于这个城市的过去。穿行在古老的民
   居当中，不少楼房的红墙上都镶嵌着诸如“江夏衍派” “九牧传芳”之类的牌匾。这些似曾相识
   的地名，让我颇有几分困惑。旁边的导游小林告诉了我这些牌匾后面的深意。今天的泉州城不少人
   祖上都是西晋永嘉之乱中南迁的中原人，古书上曾有记载，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”。虽
   然千年以降，他们早已经是这个城市的主人，但是他们依然保留着从中原带来的某些生活习性，还
   有他们不变的姓氏。而那些镌刻在红房子上的文字正是他们的郡望之所。
   老房子精雕细刻非常精美，虽然岁月轮回，但是那些细节依然动人。由于语言沟通不是很通畅
   ，我没能跟这些屋里的老人们好好聊聊他们的过去。但听小林说，这些房屋当年都是那些贵族和望
   族所有的，但很多也是数易其主了，那些房子的主人已经不在是那些牌匾的主人了。所谓“旧时王
   榭堂前燕，飞入寻常百姓家”正是今天泉州古居的真实情境了。
   虽然那些牌匾已经失去了承载一段信史的作用，但是每一个懂得南音的人，依然承担着这样一
   个身分认同的作用。因为这种独具特色的乐曲正是源于当年南来的中原人的行囊，是当年中原宫廷
   音乐和闽南音乐的一种衍生。入夜时分，我在独自去逛夜市的时候，在泉州文化馆边上看到了唱南
   音的台子。台上有人横弹琵琶，有人竖拿洞箫，曲调悠扬婉转，在泉州并不很明亮的夜晚颇有几分
   缠绵的意味。因为语言上的障碍，曲子的内容我很难听懂，但要一小壶茶，一个人闭上眼睛去感受
   ，从那些咿咿呀呀当中也能够听出一些心潮彭湃来。