一、恩格斯的“两种生产”论与马克思主义国家学说的发展（论文文献综述）
夏承伯[1]（2020）在《马克思生产力论的生态意蕴及其当代价值研究》文中研究说明马克思生产力论生态意蕴研究既有生态危机现实促逼与发展模式反思国际背景,又有生态文明建设与美丽中国实践的国内发展需要,还有历史唯物主义迎接时代挑战,特别是生产力理论重新认识等学科内在发展需要。学界对此研究虽有所进展,但以往所做工作很大部分集中在传统生产力理论个别问题的提出与反思,这当然十分必要。然而,对马克思生产力论生态意蕴的自觉而系统的研究尚付阙如。由此,目前化整为零的碎片化研究和分散性探讨尚待改进,而化零为整的系统化研究和整体性推进亟待改善。传统“征服论”生产力论的实质是与工业文明相匹配的极端人类中心主义价值观在现实中的表现,其存在具有现实基础、认识论基础与思想根源。自然生态环境系统失衡、现代社会经济系统失范、人类自身生存系统失调是其面临的三大困境,对此进行深度反思与批判是生产力生态内涵揭示的前提。从马克思生态哲学维度审视,马克思具有生产力与自然资源和生态环境和谐发展的重要思想,自觉认识与利用自然并与之进行物质变换、能量转换、信息交换的生产实践过程所具有的现实综合力量,特别是其自然生产力、物质变换以及整体思维等层面使其具有表征自然生态再生产与经济社会再生产能力的丰富生态内涵,马克思生产力实质是人与自然对立统一的力量总和。马克思生产力生态内涵的挖掘研究,促使生产力发展遵循自然生态规律,并发挥作为劳动者的人的资源开发利用的合理度之自觉性,促使生产力发展行进在人与自然和谐共生的生态文明之路,均具有重要的学术价值与现实意义。生产力基本要素有内在本质上的生态向度。劳动者既有社会属性,又有生物属性,是其两者的对立统一。由于后者的存在,就决定了劳动者应该而且必须遵守生态法则,以效仿生态系统最优组合原则进行分工协作是其在生产力中发挥最佳功效的重要条件。在资本主义制度下劳动者与生产资料相分离是其受剥削与异化的根本原因。劳动对象包括天然自然物与原料,只有在具备劳动对象和劳动资料前提下,劳动才是一切财富的源泉,若想资源能源持续利用,必须遵循不同种类的特性进行合理开发。劳动工具是人与自然物质变换能力与水平的重要标志,土地为劳动者提供了劳动场所与必要空间,机器异化加重了对劳动者与劳动对象的双重压榨与剥削。对科学技术的负效应进行生态化规范,大力发展生态科技,用环境思想教育提升人们的全球环境意识,培育堪当生态治理大任的时代新人。生产力结构经历“两种生产”到“三种生产”再到“全面生产”认识过程,包括自然生产力、社会生产力与人口生产力等结构类型。自然生产力是物质财富和精神财富的前提基础从而成为生产力发展第一源泉;社会生产力本质是生产力发展的物质变换,良性运行的社会生产力应该是内涵集约生产与资源节约综合利用;人口生产力是生产力发展的能动力量更应注重人口生产与物质资料生产相匹配及防止其失调或失衡。自觉深度挖掘马克思生产力结构的生态蕴含,为深入理解并全面协调资源能源环境、经济社会发展和人口适度生产三者关系,并践行生态优先绿色发展理念,建设以生态安全为基础的“两型”社会,健全生态良法与环境道德双重制度保障体系,具有重要学理价值与时代意义。生产力的生态功能在于实现自然界、人与自然、人类社会物质变换的有序高效。自然界之间新陈代谢承载自然生产力功能,人与自然之间物质变换发挥劳动生产力功效,社会内部物质变换迸发社会生产力效能。资本主义的资本逻辑违背物质变换规律,导致物质变换断裂,资本主义制度破坏财富源泉,既污染城市环境,又造成乡村萧条,使人类生存与发展的生态基础和环境条件异化。消除物质变换裂缝需要从人地双向互动与有机废物循环利用的思维变革、机器改良与科学进步的技术革新以及消灭资本主义制度等三方面入手。发展循环低碳经济,建设资源节约社会;重视土地修复恢复,推进生态农业创新;优化生态空间格局,探索绿色城乡模式是马克思生产力生态功能的重大价值借鉴。传统生产力标准主要以劳动生产率和生产工具为衡量标尺,单向度指向经济技术领域,缺乏生态维度。为此,生产力标准除体现人类社会的经济和技术标准,在当代更应该深度体现经济技术运行是否符合人类长远利益和整体利益的生态标准。生产力生态标准要求严格遵守生产力发展受控于生态承载力阈值,在维护生态平衡下进行资源合理开发与综合利用,以期实现自然力内涵扩大利用与经济社会生态环境双赢目标。深入理解与严格践行生产力生态标准对于人们树立“绿水青山就是金山银山”“保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力”理念,具有重要评估与考量价值。反思传统生产力论时代局限,挖掘生产力生态内涵,展示生产力生态要素,优化生产力生态结构,发挥生产力生态功能,秉持生产力生态标准,坚持马克思生产力论生态意蕴与时俱进的理论品格和实践品质,为绿色发展理念、生态文明建设和美丽中国实践作出积极的理论贡献。
韩璐[2]（2019）在《基于文本的马克思恩格斯历史唯物主义劳动观研究》文中认为劳动观是历史唯物主义的核心内容。正是基于对劳动这一贯穿人类社会历史发展的核心命题的深入研究和逻辑展开,马克思恩格斯实现了对德国古典哲学的根本性变革;也是由于对资本主义社会“非人”劳动的批判和对未来社会劳动解放前景的希冀,马克思主义哲学才从历史的审判、现实的批判,以及未来的研判中构成了一个在时空上贯连的逻辑严密的理论整体,并由此成为了在当代依然具有理论阐释力和实践价值的思想武器。而当我们潜入文本进行详细解读和阐释时,就又会发现,对劳动的理解不仅仅局限于这个概念本身,因为这个议题的考察可以串联成一条清晰的主线,而顺着这条脉络,我们便有可能得以探寻到历史唯物主义生成的整体性建构逻辑。也可以说,历史唯物主义为我们认识和批判劳动的本质和矛盾运动规律提供了一个科学的理论框架,而结合资本主义发展和对于整个人类劳动境况和生存境遇的反思,历史唯物主义也获得了更为丰富的理论意涵。只有看到人,看到使人们得以生存发展的劳动,我们才能看到劳动过程所必然依托和建立的人的社会和人的历史关系,由此也才能真正寻找到历史进步的最终动力,把握住历史发展的基本规律,了望到历史发展的未来方向。本文的总体研究思路为:理论溯源→文本解读→观点辨析→理解维度→当代价值。具体来说,一是以“广义”的理论来源为考察,即突破“三大来源”解读说,把马克思主义放到人类思想史的灿烂星空中考察,通过立体的、整体的、演进的马克思主义时空视野来研究。二是以马克思恩格斯的经典文献为依据,通过对文本按时间顺序的考察和阐释,对劳动观进行一个孕育、萌芽、创立、发展、延伸的理论发展轨迹的追寻,以期在历史动态的文本视域之中,对马克思恩格斯总体的劳动观加以梳理。三是注重劳动观发展过程中的“理论交锋”,在阐发历史唯物主义劳动观科学道理的基础上注重对各种“非马克思主义”劳动观的辨析与批判;并以尊重事实的态度,寻求马克思恩格斯文本之间关于“劳动观”理论内容表述的一致性和差异性,通过对每一个阶段主要代表着作的文本解读,辨析出理论的前后联系,进而展示出劳动观阶段性和总体性的统一。四是延伸和拓展对劳动观阐释的理解维度,在历史唯物主义建构的内容与方法的具体联系中,深化劳动与人的本质关系,劳动与社会存在的关系,劳动与人类历史发展的关系认识,深化对劳动观本身的认识和对历史唯物主义“劳动”内核的认识。五是将理论研究关照于当代现实,在前述历史的、文本的、辨析的解读基础上,让历史唯物主义的科学劳动观在理论、实践、价值的当代视域中发声,进一步阐发马克思恩格劳动观的理论意义和实践价值。通过上述的内容,本文总体形成的观点或可能的创新点有如下几个:其一,任何一个理论体系,都是思想家通过对自己置身于其中的总体思想资源的选择、组合、改造和原创性的阐释过程中形成的。探讨马克思恩格斯的劳动观,也必须在尊重思想承继关系的基础上,把握其“发展史”的历史语境,阐明理论与这些“思想酵素”的源流关系,并以马克思恩格斯的观点和评价为依据,实事求是的把他们之间的思想互动机制呈现出来,由此才能真正“走进”文本所处的历史语境和解释学处境。其二,作为一种新的历史观,历史唯物主义必然是历史本身的产物,从历史事实出发去形成理论,这是历史唯物主义的根本科学依据。对劳动历史资料的充分考察,使历史唯物主义的研究是以对历史事实材料的占有为前提的;而在人类劳动史的解读中,历史唯物主义抽象的哲学范畴和概念定义,也在现实经济活动各自具体化的事实和过程中得到了验证。哲学理论与社会经济过程紧密联系,劳动发展与人类社会形态演化内在嵌合,马克思恩格斯由此真正实现了反转抽象理性的哲学革命。其三,“劳动观”的理论内容与“历史唯物主义”的研究方法是一个整体,单纯的割裂它们,谈论哪一个理论自身的演进,都是单薄的。“历史唯物主义劳动观”的提法,就是强调要在历史唯物主义的整体性意境中去探寻劳动观的全部理论内容,坚持把劳动观视为是一种具有复合性、开放性、历史性的理论学说,进而在对劳动观的整体性把握中,更深刻的理解历史唯物主义是如何完成对自身丰富的、复杂的、完整的构建的。第四,对劳动的认识必须回归于“人类历史活动”的这一哲学概念之中,由此,劳动观的理论张力才能真正凸显出来。“劳动观”是属于历史观范畴的,正是唯物主义历史观的创立才科学回答了劳动是人类从动物界超越出来的历史活动,也正是从对劳动、劳动力、劳动关系、劳动者、劳动解放的新的定位中,形成了解释历史的新的哲学派别,即劳动历史唯物主义。故此,马克思必然得出全部社会生活在本质上是实践的,人类发展史必须用劳动发展史来解释这样的独特结论。第五,美好生活的希冀正与劳动者的劳动处境、劳动尊严、劳动权利、劳动价值息息相关。马克思恩格斯一生所探寻的“劳动”问题,不仅是对人类解放未来思考的珍贵启迪,也是留给今天社会主义中国理论创新和实践探寻的意义生长点。物质财富越充沛,科技越发展,越需要去反思和审视人的存在方式和存在价值,越需要去尊重和敬畏人的劳动创造和人的智慧成果。物质生产本身的历史必然性必须要靠物质生产来超越,而人正是所有物质生产财富的创造者,也是先进科学技术生产力的掌控者,只有通过人的劳动创造,人类社会才会进入文明的新境界,也只有通过人的劳动创造,人才能在这种最基本、最根本的实践活动中,获得真正的、真实的存在感和幸福感。
程胜男[3]（2019）在《论恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观》文中进行了进一步梳理《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）是恩格斯最重要的着作之一,在马克思主义发展史上占有举足轻重的地位。一方面,探索人类社会由原始社会向文明社会进而向未来共产主义社会的历史发展及其规律,是唯物史观的重要内容,正是《起源》的发表使人类社会由无阶级的原始社会向私有制基础上的阶级社会的过渡得到了充分验证,进一步完善和深化了唯物史观关于人类社会发展的一般规律学说。另一方面,《起源》详细阐释了国家的起源、本质、特征、形式及其发展规律,对马克思主义国家学说展开了更具系统性的总结。按照恩格斯的观点,国家并非是与生俱来的,而是社会发展到一定阶段后所必然形成的产物,国家是被社会分工及其后果催生出来的;国家是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家,这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级;国家不是永恒不灭的,最终将通过无产阶级专政的道路走上共产主义。恩格斯的的国家理论不仅全面驳斥了资产阶级“超历史和超阶级”的国家观,而且对武装无产阶级及其政党,对国际共产主义运动也产生了重大影响。本文从解读恩格斯的《起源》入手,对恩格斯的国家观进行剖析和提炼。主要侧重从以下四个方面展开:（一）梳理恩格斯国家观的建构过程。任何事情的发生都是有一定渊源的,因此探索恩格斯国家观,首先根据恩格斯以往的着作以及他与马克思合作的着作来梳理其对国家问题的具体认识和把握进路。恩格斯对国家问题的关注都是基于对现实情况的考察,因此他的国家观建构过程是与无产阶级的革命和解放道路的探索联系在一起的,旨在批判当时的资产阶级国家观特别是德国哲学中的国家观,从而确立无产阶级的国家理论。（二）主要讨论恩格斯对国家起源问题的探索。恩格斯写作《起源》有一个很大的原因是为了完成马克思想根据历史唯物主义的研究阐述摩尔根思想的遗愿,因此,《起源》用了大量篇章探讨家庭、私有制、国家三者如何起源的问题,而这也是恩格斯国家观中极为重要的一个部分。因为,只有对国家产生的原因有所了解,才能对国家本质、职能和特征等做具体说明。而恩格斯对国家起源问题的探索,既关涉到相应的时代背景与理论背景,又涉及到对国家产生的原因、过程以及国家形成的方式等具体问题的科学回答。（三）分析提炼恩格斯《起源》中国家观的主要内容。恩格斯从国家起源的角度阐发了其国家观的主要内容,以补充过去在国家问题认识上的缺失。这主要涉及到对国家的本质、职能、一般特征、发展趋势等有关的问题展开更为深入的分析研究和阐释。恩格斯对这些问题的深入分析及理论建构,使马克思主义国家观的相关研究更趋深化,从而在一定意义上实现了对马克思主义国家观的系统总结。（四）主要分析说明恩格斯《起源》中的国家观对马克思国家观的补充与完善。马克思与恩格斯的学术思想关系是分工合作的关系,长期以来两人都是亲密合作而互有分工的。在《起源》中,恩格斯既继承了马克思国家观的基本思想和立场,又对其思想内容的细节作了具体补充、深化和完善。因此,《起源》中的国家观,不仅表明恩格斯在马克思主义国家观的建构和发展中具有极其重要的地位和作用,而且更为清楚地表明了马克思和恩格斯在学术思想上的统一关系。
吕明洁[4]（2020）在《波伏娃女权主义的马克思主义理论研究》文中进行了进一步梳理女权主义马克思主义是国外马克思主义理论的一个重要派别,它是西方最重要的政治思潮之一,涉及政治、经济、文化、教育等各个领域。女权主义马克思主义者将女权主义理论融入到马克思主义理论妇女解放思想中,形成了自己流派独特的理论和主张。[1]该流派一直追问的是:在男女两性关系中,女人处于怎样的位置?她们是客体性的存在,还是主体性的存在?可以说性别不平等问题的存在由来己久,在人类历史文明的长河中女性一直以“他者”的身份存在着。由于女性长久处于被压迫的状态,因此她们一直在为争取自身权利的平等与自由而奔走疾呼,这也是一直以来世界范围内女性解放运动的初衷和构建和谐社会的前提,因为它关乎每个人自由全面的发展乃至全人类的解放。200多年前,德国的马克思、恩格斯曾以其辩证唯物主义和历史唯物主义的逻辑观点,系统性的分析和阐述了女性地位、权益以及如何实现妇女解放等基本问题。而其后近一百年,法国存在主义哲学家西蒙娜·德·波伏娃,在马克思主义对于女性问题分析研讨的基础上,立足于女性“他者”这一第二性的处境,探讨女性如何突破本体性困境,超越绝对“他者”的地位,实现自身的解放和独立。与传统的马克思主义妇女观相比,波伏娃丰富了马克思主义对于女性受压迫的复杂成因的分析,指出女性从他者走向主体,需要进行行为和观念上的升级。也就是说,她认为女性不仅要走出家庭参与社会生产活动,还要形成女性主体意识。可以说,时隔一百年,波伏娃的女权主义理论与马克思主义理论建立了空间对话。波伏娃的《第二性》可谓是其一生最久负盛名的代表作,曾被誉为西方女性的“圣经”,奠定了波伏娃在女权主义马克思主义发展史上不可动摇的地位。该着作从生物、心理、历史乃至文学等多重视角,通过对女性生活和境况的详察,揭示出“女人是他者”的悲天悯人的命运,指出女性从古至今无法摆脱被凝视、被规范、被束缚的生活状态;深刻阐发了女性他者处境及女性气质的文化背景和历史成因,指出其背后的驱动力乃是男权制的压制;唤醒了女性为争取自身解放的权利意识。正是《第二性》在女权主义马克思主义发展史上举足轻重的地位激发了笔者对于波伏娃女权主义的马克思主义理论的研究兴趣,并由此进行了系统性的研究和写作。本文的撰写是笔者在掌握大量国内外研究女权主义马克思主义资料的基础上,从阐述女权主义马克思主义的产生和发展出发,以《第二性》为突破口,以其与马克思主义的内在关系为重点,来研究波伏娃女权主义的马克思主义理论的。具体来看全文共分为六个部分:绪论部分简要介绍了本文的研究背景、研究意义、研究现状、研究思路与研究方法、文章创新和不足之处,使读者了解波伏娃女权主义的马克思主义理论所处的时代及理论背景以及本文的基本研究方法和架构。第二章主要讨论了波伏娃女权主义的马克思主义理论的历史渊源及思想来源。受波伏娃所处时代背景及文化思潮的影响,其女权主义的马克思主义理论汲取了传统西方哲学和现代法国哲学的精华。具体主要受到以下四个哲人理论学说的影响:首先,来源于黑格尔的辩证法思想;其次,取自萨特的存在主义学说;再次结合了海德格尔的存在主义哲学;最后借鉴了梅洛-庞蒂的身体现象学。第三章重点介绍了波伏娃女权主义的马克思主义理论的核心旨趣,主要围绕其“他者”理论及“女性气质”详述其女权主义的马克思主义理论的核心观点,具体分为以下三个维度:其一阐发了其“他者”理论的主要内容、形成原因以及摆脱方式;其二将其他者思想与后现代哲人的“他者”观进行比较研究;其三从基本含义、形成机制及道德束缚三个层面论述男权视角下的“女性气质”。第四章阐述了波伏娃女权主义的马克思主义理论的主干特质,主要以《第二性》为例解读其女权观,继而介绍了其代表作《女宾》、《他人的血》及《名士风流》等,使读者了解到波伏娃不同时期的女权观的微妙变化。最后将波伏娃与其他女权主义思想进行比较评析,以从另一个角度深入阐述波伏娃的女权主义的马克思主义理论。第五章主要论述了波伏娃女权主义理论与马克思主义的藕合联姻,从其与马克思主义的结合基础、理性结合及其女权主义的马克思主义理论的未来面向等几方面内容,论述了其对马克思主义理论的借鉴和吸收、发掘和阐发以及对马克思主义理论的补充和丰富。第六章是本文的最后一部分主要介绍了波伏娃女权主义的马克思主义理论的中国境遇及评价,首先陈述了我国妇女解放的历史溯源及现实建构,进而论述了波伏娃女权主义的马克思主义理论的理论贡献,最后记叙了其女权主义的马克思主义理论的局限性和困境。可以说波伏娃的女权主义的马克思主义理论既吸收了西方传统的哲学思想,也汲取了马克思主义理论中的妇女解放思想,其全方位、多领域、跨学科、先进的女权主义马克思主义理论为其后女权主义运动的发展提供了坚实的理论基础,对马克思主义流派进行了补充和完善,对马克思主义理论进行了丰富和发展。
王博[5]（2020）在《马克思恩格斯婚恋观及其当代价值》文中研究指明人们从萌发爱情到缔结婚姻再到组建家庭,是从自然状态向社会状态的进步,是从低级阶段向高级阶段的过渡,从而描绘出了毓子孕孙、繁衍生息的美丽画卷。婚恋观即人们对爱情和婚姻的态度和看法。马克思恩格斯的恋爱观、婚姻观以及家庭观体现了历史唯物主义的思想,渗透着人学的思想,同时也完善了“两种生产”理论,丰富了“妇女解放”的思想,奠定了当代马克思主义婚恋观的基础。当今时代,人们的婚恋观日趋多元化,马克思恩格斯婚恋观对于人们树立正确的婚恋观,和谐社会的构建有着现实意义。本文通过采用逻辑与历史统一的方法、比较分析的方法、以及交叉研究的方法,同时参考大量的文献资料,对马克思恩格斯婚恋观进行研究。首先,本文通过研究马克思恩格斯婚恋观的形成背景和理论基础,详细地论述了他们的爱情、婚姻、家庭的伦理思想,指出了马克思恩格斯婚恋观的内容:婚姻和家庭以爱情的自然基础,家庭以婚姻为纽带,是爱情和婚姻稳定发展的成果。其次,马克思恩格斯的婚恋观是马克思恩格斯学说发展的产物,本文站在历史唯物主义视域下,总结了马克思恩格斯婚恋观的思想特点和思想局限,指出了马克思恩格斯婚恋观对后来马克思主义婚恋观的影响。最后,本文指出马克思恩格斯婚恋观的当代价值,其思想是对“两种生产”理论的完善和“妇女解放”思想的丰富,奠定了当代马克思主义的发展。当今社会的婚姻家庭生活出现各种各样的问题,树立正确的婚恋观对人类的发展具有实践意义。本文创新之处主要体现在如下两点:其一,本文站在历史唯物主义的视角,从经典着作中分析了婚姻家庭思想。其二,马克思恩格斯从阶级关系、历史唯物主义以及伦理等三个理论视角来分析恋爱、婚姻与家庭具有其独特的思想特征。
王雪超[6]（2019）在《马克思主义人口理论视角下中国人口生育政策演变研究（1949-2018年）》文中提出追求人类解放,实现人类全面而自由的发展,是马克思主义的社会理想、也是社会的总体目标。自新中国成立以来,人口问题一直是我国这个人口大国中的一个大问题,其外延宽泛、内涵丰富。人口问题不仅仅是经济问题、政治问题,在其根本上更是涉及到社会发展的问题。人们的生活福祉以及国家、民族的可持续发展都离不开人口问题的有效解决。马克思主义经典作家的人口思想同前人比起来是崭新的、科学的,其理论贯穿在马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义理论中,虽没有像《资本论》一样进行集中的表述,但是却带着鲜明的时代特征和价值。本文研究主要基于马克思恩格斯的人口理论,具体运用马克思主义的两种生产理论、人口质量理论、人口城市化理论等主要内容。通过对建国后中国人口生育政策的梳理,概括和总结出我国人口生育政策的主要经验。进而提出人口生育政策制定应坚持的基本原则,为我国人口生育政策的制定献言献策。文章分为五个部分。分别为绪论部分,主要陈述选题目的与意义、梳理国内外的研究现状,点名研究方法、思路以及研究的创新点;厘清马克思、恩格斯的人口理论。主要从马克思、恩格斯的人口理论产生背景及其主要内容进行阐述;梳理我国人口生育政策演变的基本历程。将建国后的人口生育政策划分为:1949年-1958年关于节育政策的反复阶段;1958-1978年全面计划生育政策的酝酿阶段;1978-2018年计划生育政策的全面推开及调整阶段;以马克思、恩格斯人口理论为理论基础,结合建国以来我国生育政策的演变,进而总结出我国人口生育政策的主要经验;对我国未来制定人口生育政策进行深入的思考,进一步概括我国制定人口生育政策应坚持的基本原则。
吴鸣[7]（2011）在《恩格斯晚年对唯物史观的贡献》文中研究表明唯物史观是马克思与恩格斯共同创立的,从创立之始就不停地与旧唯物主义、各种唯心主义进行斗争。唯物史观经历了它的创立、经济学上与政治学上的证明与运用,逐渐发展、成熟、完善起来。本文通过探讨唯物史观与辩证法的关系,用实证比较分析的方法考察了恩格斯晚年唯物史观的观点与马克思的观点的异同,阐述了恩格斯晚年在历史跨越论、两种生产理论、历史合力论、国家学说以及意识形态学说方面对唯物史观的创新与发展,并进一步分析了恩格斯晚年唯物史观在革命与社会建设中的应用与进一步的创新与发展。恩格斯从理论与实践、历史与现实、宏观与微观方面多层次、多角度地展开了对唯物史观的探讨,实现了自然观、历史观、社会观的统一,也集中体现了历史本体论、历史决定论与历史方法论的辩证统一。恩格斯逝世后理论界出现“马克思—恩格斯问题”的大争论,伯恩施坦“修正主义”歪曲了马克思主义,否定唯物史观,认为恩格斯晚年唯物史观背离了马克思的唯物史观；卢卡奇开创的“西方马克思主义”在对马克思主义剖析后出现“马恩对立论”、“马恩差异论”。所谓“马克思—恩格斯问题”的争论与探讨,恰恰说明唯物史观具有强大的生命力。马克思恩格斯的学术思想总的来说是一脉相承的,不同之处只是马克思主义学说内部的差异。唯物史观重视时代问题、重视实践问题,是一个与时俱进的开放系统,恩格斯晚年对唯物史观的贡献是留给我们的极其宝贵的思想财富,它不仅是对19世纪唯物史观理论和实践经验的总结,也为20世纪唯物史观的创新与发展指明了方向,并继续引领21世纪的唯物史观的创新与发展,在新时期它也继续像一盏明灯一样指引着中国的和谐社会的建设。
张红艳[8]（2014）在《马克思恩格斯家庭伦理思想及其当代价值》文中指出当代中国正处于全面深化改革的社会转型期,社会矛盾突发多变,带来家庭结构、模式和家庭关系的重大变化,家庭矛盾复杂多样、家庭伦理缺失和家庭道德滑坡等问题,严重影响了社会和谐。因此,系统深入研究马克思恩格斯家庭伦理思想,为当代中国新型家庭道德建设提供理论基础和行动指南,全面贯彻落实党的十八报告关于加强家庭美德建设的精神,推进和谐文明家庭建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定坚实的社会基础;同时,推动马克思主义家庭伦理思想中国化、时代化、大众化。马恩家庭伦理思想是无产阶级的家庭道德哲学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是辩证唯物主义和历史唯物主义在家庭伦理领域里的具体运用和集中体现。目前,国内外学术界对马恩家庭伦理思想已进行了某些方面的初步研究,但系统深入阐述马恩家庭伦理思想的论着却很少见。基于此,选择“马克思恩格斯家庭伦理思想及其当代价值”这一课题开展系统深入研究,旨在为推进当代新型家庭伦理建设提供学理支撑和实践建议。除“引言”和“结论”外,本文主体共分三部分。第一部分（第一章）,研究家庭和家庭伦理内涵。首先探讨了家庭的产生,阐述了家庭的基本内涵和本质特征,并且分析了爱情、婚姻和家庭的道德性;其次,阐述了家庭伦理的内涵、特征和实质,梳理了家庭伦理的历史演进过程,分析论述了家庭伦理与社会伦理、家庭伦理与道德的关系。第二部分（第二、三、四、五章）,研究马克思恩格斯家庭伦理思想及其对世界的影响。首先,探讨了马恩家庭伦理思想的形成。分析了马恩家庭伦理思想形成的历史背景;阐述了马恩家庭伦理思想的理论来源,重点论述了德国古典哲学和英国空想社会主义理论中的家庭伦理思想是马恩家庭伦理思想的主要的直接的理论来源;梳理了马恩家庭伦理思想的形成过程。其次,阐释了马恩家庭伦理的基本内容。马恩家庭伦理思想包括三个方面的内容,一是家庭伦理基础论,即两种生产理论、人的本质理论和人的解放理论;二是家庭伦理本质论,分别从自然基础、根本属性、价值取向和社会基础等四个方面阐释了马恩关于家庭伦理本质的观点;三是家庭伦理规律论,重点论述了家庭伦理发展的三大规律。再次,分析了马恩家庭伦理思想的特点,马恩家庭伦理思想具有主体性、实践性、批判性、科学性等伦理特点,其中,主体性是首要的伦理特点,实践性是基本伦理特点,批判性是鲜明伦理特点,科学性是本质伦理特点。概言之,马恩家庭伦理思想是以实践为基础的主体性、批判性和科学性的有机统一,彰显了真善美的价值取向。最后,论述了马恩家庭伦理思想对世界的影响。重点论述了马恩家庭伦理思想对西方发达国家的影响,对以前苏联和中国为代表的社会主义国家的影响,以及对以印度、埃及、巴西为代表的亚非拉广大发展中国家的影响。第三部分（第六章）,当代中国家庭伦理的现状与建构。首先,通过调查研究,分析了当代中国家庭伦理面临的困境及其原因;其次,提出了摆脱家庭伦理困境,建设和谐文明家庭的基本对策,即确立当代中国家庭伦理新纲常,提出大学生婚恋观教育的新思路,从而彰显马恩家庭伦理思想在当代中国的应用价值。本文以马恩经典着作为文本依据,以当代中国现实为立足点,吸收和借鉴国内外相关研究成果,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论原则,采用文献研究法、调查研究法、比较研究法、综合研究法,比较系统深入地研究和阐释了马恩家庭伦理思想的科学体系和当代价值。同国内外相关的论着相比较,本文具有开拓性、系统性、创新性、实用性等特点。本文的创新之处:一是研究视角创新,从伦理学视角研究马恩婚姻家庭理论是一种新的视角;二是解读体系创新,初步构建了由家庭伦理基础论、家庭伦理本质论、家庭伦理规律论等三部分构成的马恩家庭伦理思想解读体系;三是学术观点创新。把马恩家庭伦理思想应用于当代中国家庭伦理建设实践,初步建构了当代中国家庭伦理新的“三纲五常”,并指出,新“三纲”是当代中国新型家庭伦理的基本原则,新“五常”是当代中国新型家庭伦理的价值取向。四是实践应用创新。以社会主义核心价值观统领大学生婚恋家庭观教育,提出了大学生婚恋家庭观教育的内容创新、形式创新、方法手段创新的基本思路。
辜婧晖[9]（2019）在《两种生产理论在新时代的应用及其意义研究》文中研究表明两种生产理论是历史唯物主义的重要组成部分,在马克思主义发展史上占有重要地位。马克思恩格斯根据当时资本主义国家经济社会发展的实际情况,在批判继承以往思想家思想成果和科学总结人类社会实践发展经验的基础上,揭示出了社会发展动力的科学理论。两种生产理论在破解人类社会历史发展之谜,揭示人类社会发展演变和社会制度历史变迁的一般规律中发挥了重要的作用。本文从“直接生活的生产和再生产”是社会历史发展的决定因素出发,首先对两种生产理论的历史形成发展脉络进行梳理。在《国民经济学批判大纲》中,恩格斯最早从生产力与生产关系的角度出发,指出私有制是资本主义社会人口过剩的根本原因,这也是“两种生产”相互作用的最初表现;在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯第一次对唯物史观进行了系统阐述,初步提出两种生产理论;在《资本论》中,马克思通过分析生产力与生产关系基本矛盾运动在资本主义生产过程中的具体表现,进一步发展了两种生产理论;在《家庭、私有制和国家的起源》序言中,恩格斯科学阐述了两种生产理论,阐明了两种生产的具体内涵,厘清了物质资料生产与人类自身生产之间的辩证关系,揭示了“两种生产”对社会制度的重要作用以及“两种生产”在不同社会形态中辩证发展的过程,高度概括了两种生产理论从萌芽、发展到最终确立的科学性。在梳理两种生产理论历史形成发展脉络的基础上,本文力图通过分析总结新中国成立到十八大前夕,两种生产理论在指导中国社会主义建设发展过程中的经验教训,为接下来论述十八大以来两种生产理论在指导中国特色社会主义实践中的新发展与新应用做铺垫,说明新发展理念是两种生产理论在新时代背景下的扩展升华,指出新时代人口生育政策的调整和人口综合素质的培养都是以两种生产理论为基础的科学实践,并阐明两种生产理论在新时代背景下的理论意义和现实意义。两种生产理论不仅是新时代我们处理物质资料生产与人类自身生产关系、把握社会历史发展一般规律的科学理论,也是未来中国特色社会主义发展不可忽视的行动指南。一方面,实践是认识的来源,随着新时代社会主要矛盾的变化,两种生产理论需要与时俱进地进行自身的拓展与更新,自觉将绿色发展、生态文明纳入两种生产理论之中,在创新、协调、绿色、开放、共享中拓展两种生产理论,这不仅是保持马克思主义鲜活生命力的正确举措,也为我们更好地分析解决新时代社会主义现实问题提供了科学的研究方法;另一方面,随着人类社会文明的不断推进,我们应该看到人类自身生产的内涵发生变化,要自觉将人口质量生产纳入人类自身生产内涵中,看到人口综合素质提升对中国特色社会主义现代化建设的重要作用,明白高素质专业化的人才储备是国家未来迎接新一轮科技革命和产业革命的制胜法宝。
姜丹[10]（2012）在《恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之社会发展思想研究》文中研究说明恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）以马克思主义的唯物史观为指导，以“两种生产”理论为总线，深入论述了诸如家庭、氏族、私有制、阶级和国家等一系列社会因素产生和发展的历史过程，揭示出了人类社会的一般发展规律，蕴含深刻的社会发展思想。本文即是从社会发展思想的角度，通过对《起源》中论述的婚姻家庭、阶级地位、国家等社会因素发展方向的科学把握，分析归纳出社会发展的一般规律，并力图将其运用到社会主义现代化实践中去，揭示其对我国当代社会发展的启示作用，以帮助我们更好的落实科学发展观，科学加速社会的发展。其主要内容包括：第一，《起源》社会发展思想的理论基础的研究。首先，恩格斯以唯物史观为科学依据，揭示了社会发展的本质和规律。本文主要从“社会发展是一种自然历史过程”、“社会存在决定社会意识”、“事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾”三个方面探讨恩格斯是如何运用唯物史观的基本原理作为科学研究的依据的。其次，唯物辩证法是恩格斯在《起源》研究社会发展规律时的方法论基础。他着重运用了“透过现象看本质”、“理论分析和实证分析相结合”、“微观透视与宏观审视相结合”的唯物辩证法。作为《起源》社会发展思想科学依据的唯物史观以及方法论基础的唯物辩证法共同构成了《起源》社会发展思想的理论基础。第二，“两种生产”理论的研究。恩格斯在《起源》第一版序言中非常明确的提出了“两种生产”理论，认为统一的社会生产和再生产由物质资料的生产和再生产以及人口的生产和再生产“两种生产”构成，两种生产共同对社会历史起着决定性的作用，突破了马克思主义在以往对“物质资料的生产”和“人类自身的生产”问题的论述中主要侧重于“物质资料的生产”对人类社会发展的推动作用的情况，把“人类的自身生产”与“物质资料的生产”并列作为推动社会发展的动力因素。此外，他还具体阐述了“两种生产”对社会制度的制约性作用，即物质资料生产水平越低，社会制度就越受人类自身生产状况的制约。随着物质生产水平的提高，人类自身生产状况对社会制度的制约作用逐渐减弱，物质资料生产的作用逐渐加强。第三，婚姻家庭、私有制和国家的起源和发展进程的研究。恩格斯系统考察了家庭起源和发展的进程，他认为原始社会的最初阶段是没有家庭的，随着社会的发展，家庭依次经历了血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和一夫一妻制家庭四种家庭形式，并系统揭示了资产阶级家庭和社会主义家庭的本质，认为共产主义家庭是真正以爱情为基础的新型家庭。对于私有制的研究，恩格斯阐释了三次社会分工及私有制的产生是如何导致氏族制度被瓦解的。对于国家的研究，恩格斯论述了雅典、罗马和德意志三种国家起源的典型模式，揭示了国家的本质，得出了国家将随着共产主义的胜利归于消亡的结论。第四，《起源》社会发展思想对我国当代社会发展启示的研究。包括对坚定共产主义信念、坚持走中国特色社会主义道路的启示；对社会发展研究的科学方向和方法的启示；对深入贯彻落实科学发展观、全面加速社会的科学发展的启示。
二、恩格斯的“两种生产”论与马克思主义国家学说的发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、恩格斯的“两种生产”论与马克思主义国家学说的发展（论文提纲范文）
（1）马克思生产力论的生态意蕴及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| (一)生态危机现实困境促逼反思发展模式 |
| (二)生态文明建设需要促进建设美丽中国 |
| (三)唯物史观时代使命促使重构生产力论 |
| 二、研究述评 |
| (一)学术史发展述评 |
| (二)国外研究进展 |
| (三)国内研究回顾 |
| (四)学界研究存在的主要问题 |
| 三、研究意义、思路、方法和创新点 |
| (一)研究意义 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| (四)主要创新点 |
| 第一章 生产力的生态内涵 |
| 第一节 征服论生产力生态维度的缺失 |
| 一、征服论生产力存在的现实根据 |
| 二、征服论生产力存在的认识根源 |
| 三、征服论生产力存在的思想根由 |
| 第二节 生产力应有生态内涵意蕴阐释 |
| 一、生产力生态内涵揭示基本前提 |
| 二、生产力生态内涵发掘基本维度 |
| 三、生产力生态内涵阐释基本依据 |
| 第三节 生产力生态内涵及其价值阐发 |
| 一、生产力的生态整体主义之审视 |
| 二、生产力的环境发展共赢之审度 |
| 三、生产力的主观客观协调之审思 |
| 第二章 生产力的生态要素 |
| 第一节 生产力要素构成分歧依据辨析 |
| 一、基本要素论支持依据 |
| 二、多要素论的支撑理由 |
| 三、系统要素论内在根据 |
| 第二节 生产力基本要素生态意蕴辨识 |
| 一、劳动者的生态底蕴挖掘 |
| 二、劳动对象生态意蕴揭示 |
| 三、劳动资料生态向度阐释 |
| 第三节 生产力要素生态蕴含辐射价值 |
| 一、科学技术生态功能审度 |
| 二、教育本质绿色维度审视 |
| 三、人类生态意识深层提升 |
| 第三章 生产力的生态结构 |
| 第一节 生产力生态结构类型演进分析 |
| 一、两种生产的生态要义 |
| 二、三种生产的生态旨趣 |
| 三、全面生产的生态向度 |
| 第二节 生产力基本构成生态蕴含解析 |
| 一、自然生产力:生产力发展的第一源泉 |
| 二、社会生产力:生产力发展的物质变换 |
| 三、人口生产力:生产力发展的能动力量 |
| 第三节 生产力基本构成生态价值剖析 |
| 一、生态优先的绿色发展 |
| 二、生态安全的两型社会 |
| 三、生态惠民的民生目标 |
| 第四章 生产力的生态功能 |
| 第一节 三重领域生产力生态功能挖掘 |
| 一、自然生产力的生态功能 |
| 二、劳动生产力的生态功效 |
| 三、社会生产力的生态使命 |
| 第二节 生产力生态功能异化现象解读 |
| 一、生产力生态功能异化现实表现 |
| 二、生产力生态功能异化原因剖析 |
| 三、生产力生态功能异化破解路径 |
| 第三节 生产力生态功能现实借鉴价值 |
| 一、循环经济与资源节约 |
| 二、土地修复与生态农业 |
| 三、空间优化与绿色城乡 |
| 第五章 生产力的生态标准 |
| 第一节 生产力生态标准历史参照缘由 |
| 一、生产力技术标准的反思 |
| 二、生产力经济标准的反省 |
| 三、生产力生态标准的确立 |
| 第二节 生产力生态标准时代评价尺度 |
| 一、生产力生态标准评价依据 |
| 二、生产力生态标准解读举要 |
| 三、生产力生态标准评判原则 |
| 第三节 生产力生态标准现实践行意义 |
| 一、自觉践行生产力生态标准 |
| 二、积极维护自然界生态平衡 |
| 三、积极推进节约型社会建构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间学术成果与课题研究及获奖情况 |
| 致谢 |
（2）基于文本的马克思恩格斯历史唯物主义劳动观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、概念的界定 |
| 三、国内外研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究创新与不足之处 |
| (一)研究创新 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 马克思恩格斯劳动观形成的思想探源 |
| 第一节 马克思恩格斯劳动观思想来源的总体评述 |
| 第二节 古希腊罗马时期的劳动思想 |
| 一、荷马时代:分配的正义与劳动的价值 |
| 二、古希腊时期:被鄙视的劳动与初期的分工 |
| 三、古罗马时期:劳动者的惨景与公正的希冀 |
| 第三节 中世纪基督教哲学中的劳动思想 |
| 一、欧洲中世纪基督教神学:劳动救赎说与价格公平论 |
| 二、新教伦理:劳动天职说与神意分工论 |
| 第四节 英国古典政治经济学中的劳动思想 |
| 一、古典经济学派的先驱:劳动是财富之父和剩余价值的存在 |
| 二、亚当·斯密:劳动分工学说与劳动尺度概念 |
| 三、大卫·李嘉图:劳动价值论与相对工资说 |
| 第五节 德国古典哲学中的劳动思想 |
| 一、从康德到谢林:人是什么和“活动”的原则 |
| 二、黑格尔:“否定性行动”与自由真正的“显现” |
| 第六节 空想社会主义学说中的劳动思想 |
| 一、圣西门:实业制度和差别分配原则 |
| 二、傅立叶:和谐社会和劳动协作制 |
| 三、欧文:劳动价值论和分配正义思想 |
| 第七节 青年黑格尔派与费尔巴哈 |
| 一、从施特劳斯到施蒂纳:行动哲学和“实践”的范畴 |
| 二、从费尔巴哈到赫斯:“感性直观的人”和行动的哲学 |
| 本章小结 |
| 第二章 马克思劳动观形成史的文本解读 |
| 第一节 马克思劳动观的思想萌芽 |
| 一、德语作文:“为人类幸福而工作”的职业选择观 |
| 二、博士论文:对“自我意识”的哲学史探寻 |
| 三、《莱茵报》时期:对“现实的物质利益问题”的关注 |
| 第二节 历史唯物主义哲学路径的探寻 |
| 一、《黑格尔法哲学批判》:唯物主义立场的确立 |
| 二、《德法年鉴》时期:向实践的唯物哲学的转变 |
| 三、《1844 年经济学哲学手稿》:劳动与资本对立的历史之谜 |
| 四、《神圣家族》:生产方式在社会发展中的决定性作用 |
| 第三节 迈向成熟“劳动”历史唯物主义的转变 |
| 一、《关于费尔巴哈的提纲》:“感性活动”的哲学革命 |
| 二、《德意志意识形态》:“劳动”唯物史观的形成 |
| 三、《哲学的贫困》:历史唯物主义的形成 |
| 四、《雇佣劳动与资本》:雇佣关系的对抗性及向自由劳动的复归 |
| 第四节 马克思劳动观的成熟发展时期 |
| 一、《1857-1858 年经济学手稿》:“一般劳动”的概念 |
| 二、《1861-1863 年经济学手稿》:创造资本的劳动 |
| 三、《1863-1865 年经济学手稿》:“社会劳动”的本质内涵 |
| 四、《资本论》:对资本主义生产方式批判的成熟表述 |
| 第五节 马克思劳动观的进一步深化发展 |
| 一、《哥达纲领批判》:“共产主义劳动论” |
| 二、“两大历史笔记”:人类社会发展史与劳动解放的真意 |
| 本章小结 |
| 第三章 恩格斯对历史唯物主义劳动观的扞卫与发展 |
| 第一节 恩格斯早期对资本主义经济发展的思考 |
| 一、《政治经济学批判大纲》中的“天才萌芽” |
| 二、《英国工人阶级状况》中对劳动者的现实考察 |
| 第二节 恩格斯对马克思科学劳动观的扞卫 |
| 一、恩格斯对历史唯物主义创立所做出的贡献 |
| 二、《反杜林论》对马克思《资本论》政治经济学原理的扞卫 |
| 第三节 恩格斯对马克思劳动观的创造性引申与发展 |
| 一、《自然辩证法》对资本主义社会劳动反自然性和反人性的批判 |
| 二、《家庭、私有制和国家的起源》对“劳动”地位的评述 |
| 三、《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中的历史哲学 |
| 本章小结 |
| 第四章 马克思恩格斯的劳动观与历史唯物主义的生成 |
| 第一节 释疑“历史唯物主义劳动观”的提法 |
| 一、马克思恩格斯到底是在什么样的意义上谈论“劳动”? |
| 二、劳动唯物主义在何种意义上属于实践唯物主义范畴? |
| 三、能否以“劳动”来透析历史唯物主义的生成? |
| 第二节 历史唯物主义的生成起点:劳动——人 |
| 一、青年马克思为什么选择伊壁鸠鲁? |
| 二、“自由意志”如何关照到“现实的人”? |
| 三、批判的矛头何以指向“劳动”? |
| 四、历史唯物主义的生成起点何以是“劳动——人”? |
| 第三节 历史唯物主义的生成逻辑:劳动的历史与现实的人 |
| 一、一般劳动与人的自然属性 |
| 二、生产劳动与人的社会存在 |
| 三、雇佣劳动与人的异化状态 |
| 四、自由劳动与人的解放理想 |
| 本章小结 |
| 第五章 马克思恩格斯劳动观的理论回应与时代关照 |
| 第一节 理论回应:后马克思主义者抛掷来的问题 |
| 一、后马克思主义者抛掷来的问题 |
| 二、马克思恩格斯会怎样回应? |
| 第二节 时代关照:现代科技所催生的新劳动形态 |
| 一、三次科技革命与劳动形态的改变 |
| 二、新劳动形态下马克思恩格斯劳动观遇到的质疑 |
| 第三节 当代价值:体面劳动创造美好生活 |
| 一、体面劳动是马克思恩格斯劳动观的本质诉求 |
| 二、新时代对劳动主体地位的强调 |
| 第四节 未来理想:通往自由之路 |
| 一、共产主义是劳动自由解放的理想社会 |
| 二、共产主义是实现人自由发展的理想社会 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）论恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 文献综述 |
| 绪论 |
| 一、研究目的及意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、问题研究现状及存在的不足 |
| 三、篇章结构及研究方法 |
| (一)本文的篇章结构 |
| (二)本文的研究方法 |
| 四、研究的重点、难点与创新点 |
| (一)重点、难点 |
| (二)创新点 |
| 第一章 恩格斯国家观的建构过程 |
| 一、恩格斯国家观的形成时期 |
| 二、恩格斯国家观的发展时期 |
| (一)关于经济关系在国家中的作用 |
| (二)关于国家的职能问题 |
| (三)关于无产阶级专政 |
| 三、恩格斯国家观的完善时期 |
| 第二章 恩格斯对国家起源的探索 |
| 一、恩格斯探索国家起源的背景 |
| (一)进一步完善和发展唯物史观的理论需要 |
| (二)驳斥资产阶级“超历史和超阶级的国家观”的实践需要 |
| (三)用正确理论武装无产阶级及其政党的现实需要 |
| 二、国家产生的原因 |
| (一)国家产生的前提条件：私有制和阶级的发展 |
| (二)国家产生的动力——两种生产 |
| 三、国家产生的过程 |
| (一)氏族制度的衰落 |
| (二)国家代替氏族：军事民主制的作用 |
| 四、古代国家形成的主要方式 |
| (一)雅典国家的形成方式 |
| (二)罗马国家的形成方式 |
| (三)德意志人国家的形成方式 |
| 第三章 恩格斯国家观的主要内容 |
| 一、国家本质和职能 |
| (一)国家的本质 |
| (二)国家的职能 |
| 二、国家的特征 |
| (一)按地区划分国民 |
| (二)特殊的公共权力的设立 |
| 三、国家的发展趋势 |
| (一)国家的消亡 |
| (二)文明时代向共产主义时代的发展 |
| 第四章 恩格斯对马克思国家观的补充与完善 |
| 一、恩格斯完成马克思系统阐述国家观的夙愿 |
| (一)恩格斯对马克思国家起源思想的继承 |
| (二)恩格斯对马克思国家性质观点的继承 |
| 二、恩格斯对马克思国家观的具体补充 |
| (一)对两种生产的补充 |
| (二)对国家形成方式的补充 |
| (三)对无产阶级专政的补充 |
| 三、正确看待马克思、恩格斯的学术思想关系 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间发表论文及参与课题情况 |
（4）波伏娃女权主义的马克思主义理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的历史渊源及思想来源 |
| 2.1 波伏娃女权主义的马克思主义理论的历史渊源 |
| 2.1.1 女权主义理论的概念界定及其主要特征 |
| 2.1.2 男权制的压迫和统治 |
| 2.1.3 女权主义理论的主要流派及其主张 |
| 2.2 波伏娃女权主义的马克思主义理论的思想来源 |
| 2.2.1 黑格尔的辩证法思想 |
| 2.2.2 萨特的存在主义学说 |
| 2.2.3 海德格尔的存在主义哲学 |
| 2.2.4 梅洛-庞蒂的身体现象学 |
| 第3章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的核心旨趣 |
| 3.1 丧失主体地位的“他者” |
| 3.1.1 “他者”理论的主要内容 |
| 3.1.2 “他者”地位的形成原因 |
| 3.1.3 “他者”困境的摆脱方式 |
| 3.2 与后现代“他者”理论的比较研究 |
| 3.2.1 与列维纳斯他者观的比较 |
| 3.2.2 与德里达他者观的比较 |
| 3.2.3 与拉康他者观的比较 |
| 3.3 男权视角下的“女性气质” |
| 3.3.1 “女性气质”的基本含义 |
| 3.3.2 “女性气质”的生成机制 |
| 3.3.3 “女性气质”的道德束缚 |
| 第4章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的主干特质 |
| 4.1 从《第二性》看波伏娃女权主义的马克思主义理论 |
| 4.1.1 对精神分析学的批判 |
| 4.1.2 对“女人神话”的批判 |
| 4.1.3 对女性处境的分析 |
| 4.1.4 对性关系的解读 |
| 4.2 从文学作品看波伏娃女权主义的马克思主义理论 |
| 4.2.1 “三人之恋”—《女宾》 |
| 4.2.2 实现我的存在—《他人的血》 |
| 4.2.3 上流社会的爱情—《名士风流》 |
| 4.3 波伏娃与其他女权主义思想的比较评析 |
| 4.3.1 与弗吉尼亚·伍尔夫女权主义思想的异同 |
| 4.3.2 与露西·伊利格瑞女权主义思想的比较 |
| 4.3.3 与朱迪斯·巴特勒女权主义思想的比较 |
| 第5章 波伏娃女权主义与马克思主义理论的藕合联姻 |
| 5.1 波伏娃女权主义与马克思主义理论的结合基础 |
| 5.1.1 马克思主义理论中的女性问题成因 |
| 5.1.2 马克思主义理论中的女性解放思想 |
| 5.1.3 女权主义与马克思主义结合的前提基础 |
| 5.2 波伏娃女权主义与马克思主义理论的理性结合 |
| 5.2.1 对马克思主义理论的借鉴和吸收 |
| 5.2.2 对马克思主义理论的发掘和阐发 |
| 5.2.3 对马克思主义理论的补充和丰富 |
| 5.3 波伏娃女权主义的马克思主义理论的未来面向 |
| 5.3.1 人的自由而全面的发展 |
| 5.3.2 新媒体时代的机遇与挑战 |
| 第6章 波伏娃女权主义的马克思主义理论的中国境遇及评价 |
| 6.1 波伏娃女权主义的马克思主义理论与中国妇女解放 |
| 6.1.1 中国妇女解放的历史溯源 |
| 6.1.2 中国妇女解放的现实建构 |
| 6.1.3 波伏娃女权主义的马克思主义理论与中国构建妇女解放的维度 |
| 6.2 波伏娃女权主义的马克思主义理论的理论贡献 |
| 6.2.1 对丰富和发展马克思主义理论的推动作用 |
| 6.2.2 对补充和拓展西方女权主义理论的指引作用 |
| 6.2.3 对深化和完善中国特色妇女解放理论的启思 |
| 6.3 波伏娃女权主义的马克思主义理论的局限性和困境 |
| 6.3.1 波伏娃女权主义的马克思主义理论的局限性 |
| 6.3.2 波伏娃女权主义的马克思主义理论的困境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在攻读学位期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（5）马克思恩格斯婚恋观及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题来源及研究的背景和意义 |
| 1.1.1 课题的来源 |
| 1.1.2 课题研究的背景 |
| 1.1.3 课题研究的意义 |
| 1.2 国内外研究现状及分析 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究现状简析 |
| 1.3 主要研究内容及研究方法 |
| 1.3.1 主要研究内容 |
| 1.3.2 主要研究方法 |
| 第2章 马克思恩格斯婚恋观的形成背景和理论基础 |
| 2.1 马克思恩格斯婚恋观的形成背景 |
| 2.1.1 马克思恩格斯婚恋观形成的政治背景 |
| 2.1.2 马克思恩格斯婚恋观形成的经济背景 |
| 2.1.3 马克思恩格斯婚恋观形成的文化背景 |
| 2.2 马克思恩格斯婚恋观的思想渊源 |
| 2.2.1 康德的婚恋观 |
| 2.2.2 黑格尔的婚恋观 |
| 2.2.3 摩尔根的婚恋观 |
| 2.3 马克思恩格斯婚恋观的哲学基础 |
| 2.3.1 “人的本质”观点 |
| 2.3.2 “家庭伦理”思想 |
| 2.3.3 “两种生产”理论 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 马克思恩格斯婚恋观的基本内容 |
| 3.1 马克思恩格斯的恋爱观 |
| 3.1.1 爱情应是互爱的、平等的 |
| 3.1.2 爱情应是专一的、排他的 |
| 3.1.3 爱情应是持久的 |
| 3.2 马克思恩格斯的婚姻观 |
| 3.2.1 婚姻以爱情为基础 |
| 3.2.2 婚姻自由 |
| 3.2.3 婚姻中的两性平等 |
| 3.3 马克思恩格斯的家庭观 |
| 3.3.1 家庭的血缘性、社会性及历史性 |
| 3.3.2 家庭的功能 |
| 3.3.3 家庭的发展趋势 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 马克思恩格斯婚恋观的评析与定位 |
| 4.1 马克思恩格斯婚恋观的评析 |
| 4.1.1 马克思恩格斯婚恋观的思想特征 |
| 4.1.2 马克思恩格斯婚恋观的历史反思 |
| 4.2 马克思恩格斯婚恋观的定位 |
| 4.2.1 马克思恩格斯婚恋观在马恩学说中的地位 |
| 4.2.2 马克思恩格斯婚恋观对后来马克思主义婚恋观的影响 |
| 4.3 本章总结 |
| 第5章 马克思恩格斯婚恋观的当代价值 |
| 5.1 当代中国婚恋发展现状及其困境 |
| 5.1.1 当代中国婚恋发展普遍现象 |
| 5.1.2 当代中国大学生婚恋发展取向 |
| 5.1.3 当代中国婚恋发展困境及其分析 |
| 5.2 马克思恩格斯婚恋观的理论价值 |
| 5.2.1 完善了唯物史观的“两种生产”理论 |
| 5.2.2 丰富了女性解放运动的“妇女解放”思想 |
| 5.2.3 奠定了当代马克思主义婚恋观的基础 |
| 5.3 马克思恩格斯婚恋观的实践意义 |
| 5.3.1 有利于引导当代中国大学生婚恋行为健康发展 |
| 5.3.2 有助于构建当代中国良好婚姻家庭形态 |
| 5.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文及其它成果 |
| 致谢 |
（6）马克思主义人口理论视角下中国人口生育政策演变研究（1949-2018年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究目的和研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国内研究综述 |
| 1.3.2 国外研究综述 |
| 1.4 技术路线 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 创新点 |
| 第二章 马克思、恩格斯的人口理论概述 |
| 2.1 马克思、恩格斯人口思想产生的时代背景 |
| 2.2 马克思、恩格斯人口理论的形成阶段划分 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯人口理论的初步形成阶段 |
| 2.2.2 马克思、恩格斯人口理论的进一步发展、完善阶段 |
| 2.3 马克思、恩格斯人口理论的主要思想概述 |
| 2.3.1 两种生产理论 |
| 2.3.2 人口与社会生产方式 |
| 2.3.3 人是生产者和消费者的统一 |
| 2.3.4 人口质量理论 |
| 2.3.5 人口城市化 |
| 2.3.6 相对过剩人口理论 |
| 第三章 新中国成立以来中国人口生育政策演变的基本历程 |
| 3.1 关于节制生育政策的反复阶段(1949-1958 年) |
| 3.2 全面计划生育政策的酝酿阶段(1958-1978 年) |
| 3.3 计划生育政策的全面推开及调整阶段(1978-2018 年) |
| 3.3.1 计划生育政策初步实施阶段(1978-1982 年) |
| 3.3.2 计划生育政策的巩固、微调阶段(1982—2011 年) |
| 3.3.3 二孩政策的探索、实施阶段(2011—2018 年) |
| 第四章 新中国成立以来中国制定和实施人口生育政策的历史经验 |
| 4.1 制定和执行人口生育政策必须坚持实事求是 |
| 4.1.1 制定人口政策要坚持实事求是 |
| 4.1.2 执行人口生育政策要理论联系实际 |
| 4.2 坚持全面发展和可持续发展的政策目标 |
| 4.2.1 人的全面发展是最终目标 |
| 4.2.2 人类的可持续发展是总目标 |
| 4.3 高度重视理论探讨和顶层设计的意义 |
| 4.3.1 理论探讨是制定生育政策的理论先导 |
| 4.3.2 制定生育政策顶层设计至关重要 |
| 4.4 宣传、教育是国家生育政策落地的有效途径 |
| 第五章 中国制定人口生育政策应坚持的基本原则 |
| 5.1 马克思主义人口理论是我国制定人口生育政策的理论依据 |
| 5.2 中国的人口国情是制定和调整人口生育政策的现实基础 |
| 5.2.1 人口国情的变化是我国以往调整生育政策的直接依据 |
| 5.2.2 人口国情新挑战是推动生育政策完善的动力 |
| 5.3 坚持宏观战略与微观策略的有机结合 |
| 5.3.1 坚持人口生育政策宏观战略的原则性 |
| 5.3.2 坚持人口生育政策微观策略的灵活性 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 个人简历 |
（7）恩格斯晚年对唯物史观的贡献（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、选题意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究思路和方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 唯物史观的创立 |
| 第二章 唯物史观的运用、证明和发展 |
| 一、唯物史观在政治上的证明和发展 |
| 二、唯物史观在经济学上的证明和发展 |
| 第三章 唯物史观与唯物辩证法的关系 |
| 第四章 恩格斯晚年对唯物史观的创新与发展 |
| 一、历史跨越论 |
| (一) 批判特卡乔夫的"社会跨越"理论 |
| (二) 俄国农村公社实现历史跨越发展的条件 |
| (三) "跨越"资本主义是东方落后国家的共同规律 |
| (四) 马克思与恩格斯"历史跨越论"的异同 |
| (五) 历史跨越论在实践中的创新与运用 |
| 二、两种生产理论 |
| (一) 两种生产思想形成和发展的历史 |
| (二) 恩格斯晚年对两种生产理论的系统阐述 |
| (三) 两种生产理论在我国的创新发展与实际运用 |
| 三、历史合力论 |
| (一) 历史合力论的思想内涵 |
| (二) 历史合力论的特点 |
| (三) 理论界对历史合力论的争议 |
| (四) 历史合力论的理论意义 |
| (五) 历史合力论为我国构建和谐社会提供理论支撑 |
| 四、国家学说 |
| (一) 国家与经济的关系 |
| (二) 国家与革命的关系 |
| (三) 恩格斯晚年国家学说在实践中的应用与创新发展 |
| 五、意识形态学说 |
| (一) 恩格斯晚年对意识形态的解读 |
| (二) 恩格斯晚年对资产阶级意识形态的批判 |
| (三) 恩格斯晚年意识形态学说的理论和现实意义 |
| 第五章、"马克思—恩格斯问题" |
| 一、对伯恩施坦"修正主义"的批判 |
| 二、"西方马克思主义"对"马克思—恩格斯问题"的认识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（8）马克思恩格斯家庭伦理思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题动因和意义 |
| (一) 选题动因 |
| (二) 选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| 三、基本思路及研究方法 |
| (一) 基本思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、研究内容 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| (一) 研究重点和难点 |
| (二) 拟解决的关键问题 |
| (三) 主要创新点与不足 |
| 第1章 家庭和家庭伦理的内涵 |
| 一、家庭 |
| (一) 家庭产生 |
| (二) 基本内涵 |
| (三) 本质特征 |
| (四) 道德传承 |
| 二、家庭伦理 |
| (一) 内涵 |
| (二) 特征与实质 |
| (三) 历史演进 |
| (四) 家庭伦理与社会伦理 |
| (五) 家庭伦理与道德的关系 |
| 第2章 马克思恩格斯家庭伦理思想的形成 |
| 一、历史背景 |
| (一) 家庭环境 |
| (二) 社会环境 |
| (三) 伦理环境 |
| 二、理论来源 |
| (一) 欧洲古代家庭伦理思想 |
| (二) 欧洲文艺复兴和宗教改革时期的家庭伦理思想 |
| (三) 欧洲近代的家庭伦理思想 |
| 三、形成过程 |
| (一) 萌芽阶段 |
| (二) 形成阶段 |
| (三) 丰富成熟阶段 |
| 第3章 马克思恩格斯家庭伦理思想的基本内容 |
| 一、家庭伦理基础论 |
| (一) 两种生产理论 |
| (二) 人的本质理论 |
| (三) 人的解放理论 |
| 二、家庭伦理本质论 |
| (一) 性爱、血缘是家庭伦理的自然基础 |
| (二) 责任与传承是家庭伦理的根本属性 |
| (三) 婚恋自由和男女平等是家庭伦理的价值取向 |
| (四) 家庭伦理是以一定经济关系为基础的道德关系 |
| 三、家庭伦理规律论 |
| (一) 随着生产方式发展而发展 |
| (二) 随着社会文明进步而进步 |
| (三) 在传承和交流中创新发展 |
| 第4章 马克思恩格斯家庭伦理思想的基本特点 |
| 一、主体性 |
| (一) 研究出发点的主体性 |
| (二) 价值取向的主体性 |
| (三) 终极关怀的主体性 |
| 二、实践性 |
| (一) 家庭伦理形成的生活实践性 |
| (二) 家庭伦理发展的实践性 |
| (三) 家庭伦理检验标准的实践性 |
| 三、批判性 |
| (一) 对现存的家庭伦理道德状况的批判 |
| (二) 对现存的婚姻家庭法律制度的分析和批判 |
| (三) 对资产阶级家庭伦理思想的批判与扬弃 |
| 四、科学性 |
| (一) 哲学基础的科学性 |
| (二) 内容体系的科学性 |
| (三) 研究方法的科学性 |
| 第5章 马克思恩格斯家庭伦理思想的影响 |
| 一、对西方发达国家的影响 |
| (一) 弱化基督教家庭伦理的禁锢 |
| (二) 推动女性主义运动的兴起 |
| (三) 促进了妇女解放运动的发展 |
| 二、对苏维埃俄国的影响 |
| (一) 废除封建农奴制的宗法制家庭伦理 |
| (二) 提倡建立有爱情的婚姻伦理 |
| (三) 开启了以男女平等为核心的家庭伦理制度建设 |
| 三、对亚非拉发展中国家的影响 |
| (一) 对印度的影响 |
| (二) 对埃及的影响 |
| (三) 对巴西的影响 |
| 四、对近现代中国的影响 |
| (一) 影响了中国家庭伦理从近代向现代的转型 |
| (二) 推动了现代马克思主义家庭伦理思想中国化 |
| 第6章 当代中国家庭伦理的现状与建构 |
| 一、当代中国家庭伦理的困境及其成因 |
| (一) 当代中国家庭伦理的新特点 |
| (二) 社会转型期中国家庭面临的伦理困境 |
| (三) 当代中国家庭伦理失范的成因 |
| 二、重构当代中国新型家庭伦理关系 |
| (一) 塑造高尚的家庭伦理道德 |
| (二) 树立正确的家庭价值观 |
| (三) 构建和谐的家庭伦理关系 |
| 三、确立中国特色社会主义家庭伦理新纲常 |
| (一) 新三纲 |
| (二) 新五常 |
| 四、高等教育大众化背景下大学生正确婚恋家庭观的培育 |
| (一) 婚恋家庭观方面的非道德表现 |
| (二) 非道德婚恋家庭行为形成的原因 |
| (三) 培育当代大学生正确婚恋家庭观的新思路 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的与学位论文有关的论文目录 |
| 后记 |
| 附件 |
（9）两种生产理论在新时代的应用及其意义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 0.绪论 |
| 0.1 研究目的与意义 |
| 0.2 国内外研究现状 |
| 0.2.1 国外研究现状 |
| 0.2.2 国内研究现状 |
| 0.3 研究思路与方法 |
| 0.3.1 研究思路 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 创新点与不足 |
| 1.两种生产理论的创立 |
| 1.1 两种生产理论的产生 |
| 1.2 两种生产理论的发展 |
| 1.2.1 两种生产理论的初步提出 |
| 1.2.2 两种生产理论的进一步发展 |
| 1.3 两种生产理论的科学阐述 |
| 1.3.1 “两种生产”的内在含义 |
| 1.3.2 “两种生产”的辩证关系 |
| 1.4 学术界对两种生产理论的争论与澄清 |
| 2.两种生产理论实际应用中的经验教训 |
| 2.1 两种生产理论实际应用中的基本经验 |
| 2.1.1 坚持推进社会生产力发展,将经济发展放在国家建设的重要位置 |
| 2.1.2 坚持一切从实际出发,调整完善计划生育政策 |
| 2.2 两种生产理论实际应用中的教训总结 |
| 2.2.1 忽视了协调人类自身生产与物质资料生产关系的重要性 |
| 2.2.2 在正确认识人类自身生产对物质资料生产的能动作用方面存在不足 |
| 2.2.3 未能与时俱进地扩展两种生产理论 |
| 3.新时代两种生产理论的发展与应用 |
| 3.1 两种生产理论的拓展升华——新发展理念的提出 |
| 3.1.1 创新是“两种生产”的根本动力 |
| 3.1.2 协调是“两种生产”的基本要求 |
| 3.1.3 绿色是“两种生产”的必要条件 |
| 3.1.4 开放是“两种生产”的外在要求 |
| 3.1.5 共享是“两种生产”的本质要求 |
| 3.2 两种生产理论在人口政策调整中的应用 |
| 3.2.1 指导人口生育政策的转变与实施 |
| 3.2.2 指导有关人口素质提升的方针政策的制定与实行 |
| 4.两种生产理论的时代意义 |
| 4.1 理论意义 |
| 4.1.1 两种生产理论提供了分析新时代现实问题的研究方法 |
| 4.1.2 两种生产理论有助于我们理解马克思主义的本质特征 |
| 4.1.3 两种生产理论对建设社会主义现代化强国的指导意义 |
| 4.2 现实意义 |
| 4.2.1 指导人口综合素质提升,实现人的全面发展 |
| 4.2.2 协调物质生产与个人需求的关系,实现人本性的复归 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 致谢 |
| 在读期间科研成果目录 |
（10）恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之社会发展思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究目的和意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 2 《起源》社会发展思想形成的背景和历史意义 |
| 2.1 《起源》社会发展思想形成的背景 |
| 2.2 《起源》社会发展思想的历史意义 |
| 3 《起源》社会发展思想的理论基础 |
| 3.1 唯物史观—《起源》社会发展思想之科学依据 |
| 3.1.1 社会发展是一种自然历史过程 |
| 3.1.2 社会存在决定社会意识 |
| 3.1.3 事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾 |
| 3.2 唯物辩证法—《起源》的社会发展思想之方法论 |
| 3.2.1 透过现象看本质 |
| 3.2.2 理论分析和实证分析相结合 |
| 3.2.3 微观透视与宏观审视相结合 |
| 4 《起源》社会发展思想的内涵 |
| 4.1 社会发展动力论：“两种生产”理论 |
| 4.2 家庭发展形态论 |
| 4.2.1 原始社会的最初阶段没有家庭 |
| 4.2.2 家庭的起源及其形态的演进 |
| ① 血缘家庭 |
| ② 普那路亚家庭 |
| ③ 对偶家庭 |
| ④ 一夫一妻制家庭 |
| 4.2.3 资产阶级家庭的本质及其在社会发展中的历史过渡性 |
| ① 资产阶级家庭的本质 |
| ② 资产阶级家庭在社会发展中的历史过渡性 |
| 4.2.4 社会主义家庭的性质和特点 |
| 4.2.5 共产主义家庭是真正以爱情为基础的新型家庭 |
| 4.3 私有制演进论 |
| 4.3.1 美好的氏族制度是注定要瓦解的 |
| 4.3.2 三次社会分工及私有制的产生 |
| 4.3.3 社会分工导致氏族制度被炸毁 |
| 4.4 国家发展趋势论 |
| 4.4.1 国家的产生是历史发展的必然结果 |
| ① 国家的起源之雅典模式 |
| ② 国家的起源之罗马模式 |
| ③ 国家的起源之德意志模式 |
| ④ 恩格斯关于国家起源问题的基本观点 |
| 4.4.2 国家的本质 |
| 4.4.3 国家将随着共产主义的胜利归于消亡 |
| 5 《起源》社会发展思想对我国当代社会发展的启示 |
| 5.1 对坚定共产主义信念、坚持走中国特色社会主义道路的启示 |
| 5.2 对社会发展研究的科学方向和方法的启示 |
| 5.3 对深入贯彻落实科学发展观、全面加速社会的科学发展的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、恩格斯的“两种生产”论与马克思主义国家学说的发展（论文参考文献）
- [1]马克思生产力论的生态意蕴及其当代价值研究[D]. 夏承伯. 内蒙古大学, 2020(01)
- [2]基于文本的马克思恩格斯历史唯物主义劳动观研究[D]. 韩璐. 兰州大学, 2019(02)
- [3]论恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观[D]. 程胜男. 西南大学, 2019(12)
- [4]波伏娃女权主义的马克思主义理论研究[D]. 吕明洁. 吉林大学, 2020(08)
- [5]马克思恩格斯婚恋观及其当代价值[D]. 王博. 哈尔滨工业大学, 2020(02)
- [6]马克思主义人口理论视角下中国人口生育政策演变研究（1949-2018年）[D]. 王雪超. 内蒙古工业大学, 2019(01)
- [7]恩格斯晚年对唯物史观的贡献[D]. 吴鸣. 河南大学, 2011(09)
- [8]马克思恩格斯家庭伦理思想及其当代价值[D]. 张红艳. 广西师范大学, 2014(01)
- [9]两种生产理论在新时代的应用及其意义研究[D]. 辜婧晖. 西南财经大学, 2019(07)
- [10]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之社会发展思想研究[D]. 姜丹. 重庆师范大学, 2012(12)