一、艺术,生活美的能动再现（论文文献综述）
王秋硕[1]（2022）在《多元·浪漫·通融：李立宏影视配音艺术创作述略》文中进行了进一步梳理李立宏是我国当代着名影视配音表演艺术家。纵览他的艺术实践,多元复合的创作特征以时代性、生活性、情感性为标识,浪漫飘逸的风格归属以苍劲雄浑、飞扬旷达、清新自然为典型,通融和谐的美学追求以意境、留白、交融为核心。进行李立宏影视配音艺术创作的相关研究,对有声语言艺术高质量发展有一定的助推之效。
穆榕[2]（2021）在《生活美学视域下的“李子柒”短视频研究》文中提出美是人类永恒的追求,随着社会经济发展,生活水平提高,人们更加注重精神享受,对艺术和美的需求也体现在生活的方方面面,生活美学应运而生,它强调审美平民化以及艺术生活化,其研究对象就是活生生的生活。对于生活美学的体现与传播,短视频作为新型的艺术载体,无疑发挥了重要作用。据中国互联网络信息中心（CNNIC）最新发布的第47次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2020年12月,我国短视频用户规模为8.73亿,同时该领域涌现出一批炙手可热的UGC（用户生成内容,即用户原创内容）用户,而李子柒就是其中成功走红海内外的典型。“李子柒”短视频以田园生活为背景,以美食制作、传统技艺再现、非物质文化遗产展示等为内容,以贴近日常生活为优势,成为头部短视频博主,吸引大批用户的持续观看。本文在生活美学的视域下,以“李子柒”短视频为研究个案,通过分析其创作手法、审美特性,进一步研究生活美学之内涵,并对短视频所展现的传播价值进行探究得出启示,本文共分为三个部分。第一部分为绪论,从选题背景与意义、研究目标与内容、研究创新点及方法、相关文献综述四个部分,阐释该领域的研究现状。第二部分为论文正文部分,共四章。第一章对生活美学与短视频进行理论基础的阐释与研究,通过对生活美学进行界定并探讨其审美特征与应用价值,以及短视频的产生与发展及其分类与呈现状态,从而揭示生活美学与短视频相互成就的现实因素。第二章以“李子柒”短视频的创作特点为出发点,围绕其短视频的题材选择、视听呈现、宣传推广,分析视频内容所体现的真、善、美的审美特性。第三章着重对“李子柒”短视频中所体现的生活美学进行详尽探究,从其所呈现的田园式生活环境,贯穿视频内容始终的原生态美食制作,体现人民智慧的传统技艺与非遗文化,展示东方生活美学的服饰与家居,以及中华传统节日习俗这五个方面,探究生活美学在当代社会的应用。“李子柒”短视频既搭上了互联网时代的流量列车,又秉持着生活美的初心;无论是视频内容还是形式,无不体现出它的精致性以及以生活为本的特性;从吃穿住行到情感交流再到文化传播,以平民化的视角切入生活,将日常生活以艺术化、美学化的方式呈现给观众。第四章由小及大,探寻“李子柒”短视频的传播价值以及对于同类型短视频整体发展的启示。从美学、文化、精神三个层面解释其传播价值,并尝试总结规律及启示。海量的视频内容,除了要吸引观众眼球获得高流量,更应该承载艺术与文化的价值,让艺术更接地气,让生活更有艺术气息。最后一部分为结语部分,对整篇文章的研究内容归纳总结,并附“李子柒”短视频主要内容,进一步用数量及关键字说明其短视频对生活美学的承载。生活美学是美学与生活的重新结合,是区别于艺术美学的新时代美学课题,更是审美生活化的直观体现。生活美学借助互联网短视频的巨大流量,使普通人对美学有了进一步审视和接纳,而短视频承载了生活美学这一艺术,使其除了娱乐性,更具审美性。
张不凡[3]（2020）在《理查德·舒斯特曼生活美学思想研究》文中研究表明理查德·舒斯特曼（Richard Shusterman）是当今美国享有盛名的美学家、人文学者。他是当代新实用主义美学和身体美学的领军人物。“生活即审美”是舒斯特曼后期提出的一个重要的美学概念。随着审美日益渗透到日常生活中,美学的研究对象不再囿于艺术和自然而扩展到了日常生活,生活美学成为当代美学的新形态。因此,重新审视和评价舒斯特曼的生活美学的美学价值对于推进当代美学的蓬勃发展有其必要性。本文主要从舒斯特曼生活美学思想的形成、美学内涵、评价及启示三个方面对其进行系统的梳理和理论阐释,并作简要评价。第一章主要厘清舒斯特曼生活美学思想的形成。通过对生活美学作源流简述;紧接着考察舒斯特曼生活美学思想的时代背景及理论语境;继而探究舒斯特曼生活美学思想的发展历程。第二章是本文的核心内容,全面考察和深入探究舒斯特曼“生活即审美”的美学内涵。首先分析舒斯特曼如何复兴真正的审美经验;其次,剖析舒斯特曼的身体审美在日常生活审美中的重要作用;最后阐述舒斯特曼提出的“让生活成为艺术”的观点。第三章是对舒斯特曼生活美学思想的客观评价及启示。具体分析舒斯特曼生活美学思想的理论贡献和局限;剖析舒斯特曼生活美学思想对我国当代美学发展的启示意义,从而客观评价舒斯特曼生活美学思想在西方美学体系中的理论价值和现实意义。
崔佳[4]（2020）在《马克思审美思想研究 ——审美实践的人性意蕴及其现代性批判》文中研究说明人的自由全面发展、人性的生成与完善是马克思主义哲学最为核心的主题。马克思在对资本主义异化劳动的经济学哲学批判、对资本与经济合谋的政治与哲学解构、对共产主义必然实现的历史唯物主义判定中无不指向这一核心问题。也正是在追求人的自由与解放的思想历程中,马克思表达了对完满丰富的感性人性和自由主体的历史唯物主义建构,也明确地表达了立基于具体人性的审美思想。“美的规律”的理念、“劳动创造美”的观念、“音乐的耳朵”和“形式美的眼睛”的观点等具体地表达了他审美思想的核心。马克思基于具体人性论的审美思想将感性活动这一形下活动升华成审美活动的存在论根基,回应了传统审美观念的形而上学的困境、面对了现代审美的物质主义难题,将审美真正导入到改变世界与实现人类全面自由解放的思想境遇之中。马克思的审美思想将创造美的过程作为审美应有的内容,又使审美的既定对象复活了与生存与发展的互动关系,从根本上变革美与审美二元对立的美学范式。本文就在此意义上来展开对马克思审美思想的研究,以期探寻审美回归的思想路径与实践智慧。审美是美对人的感性触动,更是人对美的主体回响。审美是关乎人的心理、感官、情感和想象,是对心灵与道德的指引,对人生活的观念、存在的理解、价值的追求有着无可取代的重要意义。然而,现代性审美日常化的沉沦、大众化的享乐、抽象化的疏离、商品化的客观等事实,戕害了人的审美能力、物化了人的审美体验、弱化了人的审美批判,为资本逻辑宰制和意识形态把控创造了可乘之机。依循审美观念的思想历程、重拾审美的人性根基、重建审美的体验逻辑、追录审美的价值理想成为直面审美困境、开掘审美意蕴、生成审美能力的重要问题,也是马克思审美思想研究要解决的重要问题。因为,马克思的审美思想要求我们既要关注审美对象所体现出来的美的本质,又需要关注审美主体能够感受美的能力本身。马克思历史唯物主义的审美观念不再是分裂人的创造美和感受美这两种活动的审美范式。而是在人的生存和发展,自我理解的意义上,去创建审美的实践范式。可以说,马克思的审美思想真正走出了传统形而上学的思想地基,筑起对资本主义社会现实批判的塔楼,同时达到了对资本主义现代性社会的肯定性理解与否定性理解的辩证统一之中。基于此,本文以马克思的人性理论为根基,探讨马克思如何以审美现代性批判回应现实的社会、现代的历史发展逻辑,如何以审美实践实现人类的全面自由解放。形成以思想发展史为前提,哲学理论为依据,时代发展现实为背景的马克思审美思想的研究思路。论文共分为五章:论文的第一章在梳理西方审美观念的历史演变中透视和把握不同时期审美主体与人性生成的内在关系,在审美的思想史定位中,探析传统审美观念的思想疑难与实践困境。论文认为,从古代到近代,审美经历了从主体被赋予神性、理念和上帝的聚焦形式,导致审美主体自我迷失,形成审美观念实体化阶段;到注重感受和趣味的先在性,导致固化主体的物化审美阶段;再到将实在的理性和抽象的感性予以综合的、主体人性分裂的形上审美过程,来呈现马克思审美思想的思想史根基。论文的第二章基于马克思哲学革命和立足人性观变革来透视马克思的审美思想变革,从感性活动的真实意义揭示人性的“类本性”和“类特性”,建构具体人性观的感性活动;并以感性活动为中心来理解人的存在和人的发展,在人性基底中获得审美主体的感性生成。内在地敞开了一个以人的感性活动为存在论根基的审美原则,形成了马克思研究审美的理论根基和自身理论逻辑阐发的独特维度。论文的第三章从马克思的自身理论把握其审美思想的内涵,构建以感性活动、现实历史和自由个性为核心概念的马克思审美思想的内在逻辑。作为审美存在论根基的感性活动,不再是外在于审美的附属性内容,而构成了审美的内在环节和要素。审美所体现的不仅是关于人的现实生活过程的“对象意识”,更是关于自身存在状态和价值追求的“自我意识”。审美直观与个性的生成在根本上呈现为一种历史性关系,在全面把握人类审美活动的复杂构成中,实践活动既是人类性与自由个性的结合,又具有审美的自由意境和构成了“现实的历史的人”的形上追求。论文的第四章力图在自由、全面解放和发展中建构马克思的审美理想,并从“美的规律”的审美实践,超越受现代意识形态形塑的认识主义和心理主义的审美观念。在人的双重属性和审美关系的双向建构的互动关系中,构建审美的内在规范,满足人们对审美的需求,将审美作为人生存的本质维度。使人能够从直观、体验和移情等审美环节中看到人性的更高存在和理想存在,实现人的精神生活的自由乃至整个人类社会的自由全面发展。论文的第五章以现代性批判回应现实时代,马克思基于感性活动的审美思想同时是一种审美现代性批判。不仅展开了理解资本主义现代性的一个重要维度,而且对当代西方审美思想的演变也产生了深远的影响。通过审美现代性批判建立审美实践的当代视野,从资本主义现代社会生产关系的经济批判、社会批判,重建现代社会的审美现代性,是我们理解和把握当代审美状况和发展趋向的重要思想参照。
刘锦诺[5]（2020）在《教学理论的美学意蕴—怀特海过程美学思想的视域》文中研究说明我国教学理论发展过程中,受现代教学理论、苏联教学论的影响,在本土化探索中表现出对教学活动中诸美学因素的忽视。以致教学理论体系建构在对本质、规律的追求中忽视了情感、价值、意义等美学因素的关照。而教学活动中生动的美学因素是真实存在的,但在理性精神引导下发展的教学理论,一方面将教学活动中真实的美学因素排除在研究对象的界定之外,另一方面在教学内容中将对美学维度的探索放置于理性思维研究范式之下展开,导致理性对感性、真对美、事实对价值的压抑。受解构性后现代思潮的影响,教学理论通过消解确定性、拒斥体系、瓦解中心等解构的方式来消解理性的权威,从而使教学理论美学维度得到了极大的发展。然而通过消解真来追求美,却只能得到感性狂欢式的“虚无之美”。于是,力图从怀特海过程美学思想中对“静态之美”与“虚无之美”批判,反思现代教学理论的“以真抑美”与解构性后现代教学理论的“去真求美”中真与美的对立与失衡等现实问题,并通过怀特海过程美学思想中从本体论出发对“经验事态”中真与美的适应性和谐入手,寻求教学理论美学维度的合理建构。怀特海过程美学思想从过程本体论基础上对“美”提出了新的规定。通过微观、宏观以及美与真的关系三个方面厘清怀特海过程美学思想的主要内容。其中,从微观角度看,分析“美”的本体论在于“现实实有”作为美之存在的唯一理由,美的存在在于“现实实有”的发生,这一发生过程通过“摄入”来实现。在“摄入”的过程中当该“经验事态”实现了适应性的和谐便能够产生完善的和谐之美。该适应性和谐之美的实现是通过“摄入”中的“主观形式”的完善程度进行判断的,以此明晰美的“是其所是”。从宏观的角度看,一方面从经验事态发展、过程的宏观视角出发明晰和谐之美的动态发展性;另一方面,分析“美”作为文明发展的一个方面,对推动文明发展的重要意义与作用。最后,讨论美与真的关系,在对比传统美学中真对美的压抑与后现代美学中真的反叛而导致的美与真分离的加剧等现实问题的基础之上,探讨怀特海过程美学思想中从本体论出发寻求真与美的平等与共生,寻求经验事态发展过程中真与美的适应性和谐,以此揭示美的“在其所在”。从这三个方面明晰怀特海过程美学思想的主要内容及其对现代感性学美学以及后现代艺术哲学的超越。为解决教学理论研究中的现实问题及探索教学理论的美学意蕴奠定理论基础。在怀特海过程美学思想视域下,反思现代教学理论与解构性后现代教学理论中真与美的不协关系,进而探讨如何在真与美的适应性和谐中建构教学理论的美学维度。首先,探讨现代教学理论的美学之维。从理性精神、科学精神以及主体精神这三个现代性的基本精神出发,通过分析具有理性精神的本质主义教学理论、有效教学理论;具有主体性精神的主体性教学理论以及具有科学精神的心理学影响下的教学理论的主要观点,明晰现代教学理论的基本主张。在此基础之上,探究现代教学理论对静态的和谐之美、服务于理性的感性之美以及艺术之美的追求。并进一步反思,现代教学理论在科学化发展中以真抑美而产生的静态和谐之美对教学理论发展的阻碍、逻辑之真对存在之美的压抑以及教学艺术性的消解等现实问题。其次,探讨解构性后现代教学理论的美学之维。从解释学、复杂性以及建构主义等思想中对理性的解构出发探讨三种理论下解构性后现代教学理论的基本观点及其对我国教学理论的影响。并进一步探索解构性后现代教学理论中的生成之美、生命之美以及生活之美,展现解构性后现代教学理论通过消解理性实现的感性维度的发展。以及反思解构性后现代教学理论在对美学维度的过度高扬中容易导致的虚无主义、人的片发展以及崇高的消解等现实问题。最后,在怀特海过程美学思想的视域下探讨教学理论美学维度的建构,在真与美、事实与价值、逻辑与审美、理性与感性的关系之中去建构教学理论的美学维度。而美与真之间的关系通过教学理论发展的目的性从过程美学的宏观角度以更高的发展性目的引领教学理论美学维度的和谐发展。于是,从过程美学的微观论出发,探讨教学理论美学维度建构的主要内容;从过程美学中的真美平等、和谐的关系出发,探讨美学维度建构的关系性要求;最后从过程美学的宏观论出发,以教学理论的发展性目的引领与规范教学理论美学维度的建构。
李彬彬[6]（2018）在《生活美学视域下小学美术教学评价研究》文中研究指明“美”是天性,从生活中产生,是延续生命冲动的触媒。人们对美的追求从未停止脚步。从“美术”与“生活”的发展关系来看,她来源于生活,却又高于生活。因此,需要将“美术”放置于“生活”之中,基于发现生活美、理解生活美、创造生活美的目标,更新美术教育的教学理念。然而,在当下的艺术教育系统中,美术教学的实践存在着明显的制约与瓶颈。在传统功利主义的教育背景下,美术教学的培养模式存在对审美培养的缺失、对美术技能、技法过度依赖等现象。作为其教学反馈的评价环节,更多地体现为学术性、标准化评价,在指向美术知识、技能训练的评价基础上,却忽视了美术学科的艺术性、创造性。美术学科的内在的规定性在于运用美术知识、技能与媒介表现个人想象、情感与思想的艺术实践,其背后更深层次的追求在于美术知识的生活运用与艺术表现。实际上,忽视美术学科的独特性的背后,更深层次的原因则在于缺乏明确的美学基础。这种美术教学,只是让学生进行了“艺术参与的尝试”,却与生活美学化语境下的艺术审美格格不入。小学美术教学评价对美学新理论的寻求,需要我们从理论上确立其美学根基,从多维视野明晰其理论指导的科学性。从美学理论的发展看,生活美学作为20世纪末到21世纪初影响最为广泛的美学思潮,其核心要义在于强调美学、艺术的原点在于生活本身,呼吁将眼光投向自己的周遭世界,去理解、发现与创作生活之美。美与艺术并不高居于博物馆中,并非只是宏大的画作、精湛的雕刻。其学术使命在于改变生活与美学的二元割裂,模糊美学与生活的界限,进而提出“日常生活审美化”与“审美日常生活化”的新时代美学使命。而这一系列美学思想都将为探究小学美术教学评价提供了理论资源与学科视野。小学美术教学评价离不开对政策的理析,从政策的视野看,小学美术教学评价已然透视着对新美学理论的深度理解,生活美学的理论影响和观点在各类政策中逐渐清晰。从实践一线看,虽手捧教材“圣旨”,但美术教学素材、过程和评价等与生活的联系,在生活中和从生活中体验各种美感也成为师生的暗旋律。生活美学作为小学美术教学评价的理论确证,有必要厘清在生活美学视域下小学美术教学评价的根本理念和重要取向,本文认为,生活美学视域下小学美术教学评价体现了审美人生的评价目标、审美体验的评价标准、生活经验的评价范畴、主客交融的评价关系等根本理念。在其评价的价值取向上,以生活当下作为评价的逻辑起点,强调对个体生活经验的尊重;以审美育人的情感关怀,关注学生的审美能力的培养与提高,以互动创生的精神引领,消融评价主客体之间的界限等。理念和价值取向为小学美术教学评价增添和重现新的“美感”,反映了美术教学评价的“艺术”之魂,对学生生活经验的尊重,在评价中突出生活性,以唤醒学生的审美需要、提高其审美能力、关注其审美心理,构建“主体间性”的师生关系,学生享受“平等”的交流,“享受”作品的充分肯定和过程体验的乐趣。理论对现实的指导需要评价主体的观念革新,但更需要有过程的支撑和实体的再现。生活美学视域下的小学美术教学评价是“生活”与“美术”关系优化的升华,需要以学生的美术作品作为评价载体。本文在确立小学美术教学评价的理论指导地位和其深刻理论内涵的基础上,通过对当今国内外美术教学评价维度的文献研究与比较研究,并结合多次专家会议法,突破传统美术教学评价的桎楛,从基于生活与美的联系、美学知识的创新应用和情感表达的丰富过程出发,构建了小学美术教学评价“发现生活美”、“理解生活美”、“创造生活美”以及“分享生活美”等三个纵向维度,以“艺术作品”层次的划分为参考依据,同样采用专家会议法,确立“质料层”、“形式层”、“意蕴层”三个层次作为美术教学评价的横向维度。小学美术教学评价横纵维度的划分,并非机械的模式建构和指标套用,而是新理论的新体现,重在不同阶段学生在不同素养的表现,强化评价主体在理念指导下的教学创新,通过审美创造促进学生的审美素养。生活美学视域下小学美术教学评价的实现并不是运用某种技术应对评价维度的过程,需要一致的方法论和具体技术的配合。美术的审美创造这一根本价值决定美术教学评价应以复杂和系统的方法论的支撑,本文正是着眼于这一方法论逻辑,对知识与技能的基础性系统、生活意识取向的拓展型系统、创意美感取向的创造性系统三个评价操作的内容体系进行划分。根据不同的内容体系中,选用循环递进评价过程的混合方法设计以配合评价维度考察目标的达成。在评价结果的处理上,强调以量化和质化有机结合进行评价结果表达。结合实际案例,探究出纸笔测试法、观察法、提问法、表现性评价法、成长档案袋法等具体方法的操作与说明,力图在方法论的角度上,为实际操作提供具体可行的参考。并依据评价维度的设计及评价的操作体系的确立提出相应的应用建议,倡导对教学活动的整体设计,以保障评价活动的进行;对评价方法论意识的觉醒,以确定评价方法使用的有效性;并防止过分依赖评价技术而成为其附庸,倡导依据现实课堂进行个性化的评价实施。美术学科是美学与生活的有机关联,是学生审美创造这一终极价值的有效体现,这一内在规律性需要生活美学作为其理论指导,并贯穿于学术教学的始终,为实现美术学科教学评价的专业性、凸显美术学科的独特育人价值、发挥美术学科的美育功能提供了一条美学路径。本研究的根本逻辑在于通过生活美学理论的指导,小学美术教学评价应有自身的观念体系和评价维度,突破传统意义上美术评价的分数量化主线,旨在通过用方法论和多元方法的创造性使用实现其观念体系,淡化评价指标的细分和权重系数的设立,把艺术作品作为学生情感的凝结,从作品中发现学生复杂而有内涵的生活状态和未来生活的素养品性。总体上说,生活美学下的美术教学评价,她是一种理念,不是一种具体的方法。其评价维度的确立是为了让教师更好的从“生活”的视角看待美术教学评价这一事件,将美术与生活、美术与美育、生活与美育之间进行了联结,倡导“人人都是艺术家,每个学生的作品都是艺术品”。在此理念下的教学评价观,不仅符合了课程标准中对美术学科课程性质的定义,也将其课程理念贯穿其中,更是对目前美术核心素养培育的一种回应。本研究的创新之处表现在:第一,采用了“生活美学”这一全新的视角,对小学美术教学评价的现状进行审视,进而实现将生活美学的理念作为小学美术教学评价的价值取向,以此突破美术课程等学科本位的美育壁垒,为改进、优化学校美育工作提供了新的立场与思路。第二,在研究的内容上具有一定的新颖性。发展了小学美术教学评价的新视野,提出构建小学美术教学评价的新体系,确立了美术教学评价的新维度,将美术与生活、美术与美育、生活与美育之间进行了联结,创新了美术教学评价新的路径。
陈欣[7]（2017）在《马克思生活美学研究》文中进行了进一步梳理生活美学是对艺术美学的批判与扩展,主要研究艺术与现实生活的统一性以及现实生活的审美经验。从类型看,第一类生活美学完全排斥艺术美学,只研究日常生活的审美经验,但又不得不使用艺术美学的术语,这是狭义的生活美学;第二类生活美学研究面向生活的艺术美学,这是相对广义的生活美学;第三类生活美学既研究艺术美学,又研究日常生活的审美经验,这是绝对广义的生活美学。就马克思生活美学而言,实现两个伟大转变之后的马克思的美学并没有传统西方美学严格意义上的、独立的美学形态,其美学思想是融合在立足于社会生活并诉诸改变世界的哲学、政治经济学、科学社会主义、文学批判等理论之中,它主要由文艺理论、生活美学与感性理论三部分组成,其中生活美学是马克思美学的一部分,属于相对广义的生活美学,它主要研究艺术与现实生活。马克思从真、善、美的维度考察现实生活,其美学思想相应地可概括为马克思生活美学之真、善、美。对马克思来说,现实生活之“真”体现规律性,它是世界的生成;现实生活之“善”体现目的性,它是改变生成的世界;现实生活之“美”体现审美感性,它是改变的成果:世界的改变,这个改变了的世界,就是共产主义,就是全人类的解放。从“真”的维度看,生活美学的真实性当遭遇现实生活后即出现分裂,这种表现为同一对象的不同主观见解,即主观与客观之争。在真实性外部,又存在倾向性与之竞争。不管是真实性内部矛盾或外部矛盾,都只能通过实践的审美形式--审美建构得以统一。因此,真实是实践的生成,马克思生活美学之真是世界的生成,感性的真实必然走向理性的真理。从“善”的维度看,马克思社会存在决定艺术的真理观不能理解为经济决定论。对马克思而言,现实生活之“善”的内容是改变世界,而在美学形式上,这种有用性或目的性又表现为扬弃黑格尔等唯心主义逆生活的神秘形式,而真正走向生活的“朴素形式论”的简明逻辑。从美感的角度看,马克思认为美感起源于劳动而不是宗教,马克思与擅长创作宗教绘画的拿撒勒画派并无直接联系;美的规律亦是真实性与倾向性的统一的美感的规律;走出艺术生产所产生的“美文学”困境之后,艺术既可在阶级社会中生产美,也可在“无阶级”的共产主义社会里创造美。西方学者把马克思生活美学理解为纯粹自由的美学,这是无法成立的。马克思生活美学的生命力是必然与自由、艺术他律与艺术自律的统一。西方学者质疑马克思与黑格尔的合理关系,反对恩格斯、列宁与斯大林的理论,其共同逻辑是:把继承看作抄袭,把创新当成篡改。
王少青[8]（2005）在《艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《讲话》的一点解读》文中提出 艺术美与生活美的关系问题,是文艺创作和文艺鉴赏实践中重大原则问题之一,也是美学和文论中基本理论问题之一,又是中外美学文论史上讨论最多而又歧见迭出的问题之一。西方文学史上19世纪德国古典美学集大成者黑格尔与俄国着名革命民主主义文学批评家、美学家车尔尼雪夫斯基的着名美学论争就是这方面的典型。我国古代美学文论史上虽无这个问题的系统理论阐释,但在文艺创作和鉴赏实践中仍然常常受到这个难题的困扰。我国明代着名学者诗人杨慎（1488—1559）曾记述过这样一件颇耐人寻思的事:"慎少时,先太师与瑞虹、龙崖二叔父看画。因问二叔父日:‘景之美者,人日似画,画之佳者,人日似真,孰为
王少青[9]（2005）在《艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《讲话》的一点解读》文中研究表明 艺术美与生活美的关系问题,是文艺创作和文艺鉴赏实践中重大原则问题之一,也是美学和文论中基本理论问题之一,又是中外美学文论史上讨论最多而又歧见迭出的问题之一。西方文学史上19世纪德国古典美学集大成者黑格尔与俄国着名革命民主主义文学批评家、美学家车尔尼雪夫斯基的着名美学论争就是这方面的典型。我国古代美学文论史上虽无这个问题的系统理论阐释,但在文艺创作和鉴赏实践中仍然常常受到这个难题的困扰。我国明代着名学者诗人杨慎（1488—1559）曾记述过这样一件颇耐人寻思的事:"慎少时,先太师与瑞虹、龙崖二叔父看画。因问二叔父日:‘景之美者,人日似画,画之佳者,人日似真,孰为
王少青,王波[10]（2004）在《艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点解读》文中研究指明艺术美与生活美的关系是美学史上的千古之谜,也是文艺创作和鉴赏实践中绕不开的难题。艺术美与生活美就其主要性质形态、生成构成、功能目的等方面是不同的,二者不能随意比较;而就其皆为"美"而言,又是可以比较的,这就是毛泽东所作出的"三个最"、"一个唯一"和"六个更"的着名结论和命题;其次,毛泽东在"讲话"中还精辟地分析了艺术美与生活美关系的辩证法,即二者相互依存、相互需要以及相互创造转化,充分体现了生活美对艺术美的基础支配地位和艺术美对生活美的超越和改造的审美创造和审美实践功能。
二、艺术,生活美的能动再现（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、艺术,生活美的能动再现（论文提纲范文）
（1）多元·浪漫·通融：李立宏影视配音艺术创作述略（论文提纲范文）
| 一、多元复合的创作特征 |
| （一）时代性：塑造影像氛围 |
| （二）生活性：建构艺术真实 |
| （三）情感性：外化人物思想 |
| 二、浪漫飘逸的风格归属 |
| （一）苍劲雄浑：内敛的表达 |
| （二）飞扬旷达：流畅的叙述 |
| （三）清新自然：质朴的言说 |
| 三、通融和谐的美学追求 |
| （一）意境之美：以声化情 |
| （二）留白之美：以声补画 |
| （三）交融之美：以声动人 |
| 四、结语 |
（2）生活美学视域下的“李子柒”短视频研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题研究的背景和意义 |
| 0.2 研究的目标与创新点 |
| 0.3 研究的思路与方法 |
| 0.4 文献综述 |
| 第一章 生活美学与短视频的研究概述 |
| 1.1 生活美学的界定 |
| 1.1.1 生活美学的概念 |
| 1.1.2 生活美学的研究范畴 |
| 1.2 生活美学的基本特征与应用价值 |
| 1.2.1 生活美学的基本特征 |
| 1.2.2 生活美学的应用价值 |
| 1.3 短视频的产生与发展 |
| 1.3.1 短视频的界定 |
| 1.3.2 短视频产生的条件 |
| 1.3.3 短视频的发展现状 |
| 1.4 短视频的内容分类与呈现状态 |
| 1.4.1 短视频的内容分类 |
| 1.4.2 短视频内容的呈现状态 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 “李子柒”短视频的创作特点与审美特性 |
| 2.1 独特的题材选择 |
| 2.1.1 生活化的纪实视角 |
| 2.1.2 个性化的作品风格 |
| 2.2 个性化的视听呈现 |
| 2.2.1 全方位的多重视角 |
| 2.2.2 丰富的镜头语言 |
| 2.2.3 多元的适配声音 |
| 2.3 后期的宣传推广 |
| 2.3.1 多种媒介宣传矩阵 |
| 2.3.2 跨界合作推广策略 |
| 2.4 “李子柒”短视频的审美特性 |
| 2.4.1 亲自劳作之真 |
| 2.4.2 情感表达之善 |
| 2.4.3 内容和谐之美 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 “李子柒”短视频中的生活美学分析 |
| 3.1 田园式生活环境 |
| 3.1.1 闲适的自然环境 |
| 3.1.2 质朴的人文环境 |
| 3.2 原生态美食制作 |
| 3.2.1 纯天然食材的培育 |
| 3.2.2 还原传统的烹制过程 |
| 3.3 传统技艺展现 |
| 3.3.1 传统手工技艺 |
| 3.3.2 再现非物质文化遗产 |
| 3.4 东方服饰与家居 |
| 3.4.1 古风服饰 |
| 3.4.2 手工家居 |
| 3.5 中华传统节日与习俗 |
| 3.5.1 中华传统节日 |
| 3.5.2 中华传统习俗 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 “李子柒”短视频的传播价值与启示 |
| 4.1 “李子柒”短视频的传播价值 |
| 4.1.1 美学层面:为生活美学的传播提供载体 |
| 4.1.2 文化层面:推动中国文化走向世界 |
| 4.1.3 精神层面:树立新时代的精神风貌 |
| 4.2 “李子柒”走红对同类短视频发展的启示 |
| 4.2.1 细分内容市场,深耕品牌调性, |
| 4.2.2 承载传统文化,创造传播价值 |
| 4.2.3 树立优质观念,提升带动效应 |
| 4.3 本章小结 |
| 结语 |
| 附录1 “李子柒”短视频主要内容目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（3）理查德·舒斯特曼生活美学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| 第一章 舒斯特曼生活美学思想的形成 |
| 第一节 生活美学的源流简述 |
| 一、生活美学的缘起 |
| 二、生活美学的涵义 |
| 第二节 舒斯特曼生活美学的理论语境 |
| 一、消费文化与后现代主义 |
| 二、日常生活审美化 |
| 第三节 舒斯特曼生活美学思想的发展历程 |
| 一、从分析美学转向新实用主义美学 |
| 二、从新实用主义美学转向身体美学 |
| 三、身体美学转向生活美学 |
| 第二章 舒斯特曼“生活即审美”的美学内涵 |
| 第一节 “动态的审美经验”:审美经验与日常生活的整合 |
| 一、审美经验的终结 |
| 二、通俗艺术的审美愉悦 |
| 三、城市环境的审美填充 |
| 第二节 身体审美与日常生活审美 |
| 一、日常生活中身体审美的凸显 |
| 二、“媒体是身体媒体的延伸” |
| 第三节 让生活成为艺术 |
| 一、“将生活修炼成艺术作品” |
| 二、“后现代伦理与生活艺术” |
| 第三章 舒斯特曼生活美学思想的评价及启示 |
| 第一节 舒斯特曼生活美学思想的贡献 |
| 一、审美经验的复兴 |
| 二、为通俗艺术正名 |
| 三、打破艺术与生活的边界 |
| 第二节 舒斯特曼生活美学思想的主要局限 |
| 一、理论体系建构的困境 |
| 二、审美实践的困境 |
| 第三节 舒斯特曼生活美学思想对于我国当代美学发展的启示 |
| 一、重构美学 |
| 二、让美学回归生活 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
（4）马克思审美思想研究 ——审美实践的人性意蕴及其现代性批判（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 马克思审美思想研究的缘起及意义 |
| 二、 马克思审美思想的研究现状及评述 |
| （一） 西方马克思审美思想的研究现状综述 |
| （二） 当代中国马克思审美思想的研究现状综述 |
| 三、 研究思路与方法 |
| 四、 创新与不足 |
| 第一章 传统审美观念的局限与马克思审美思想的开启 |
| 一、 古代“实在主体”与审美感性的拼接 |
| （一） 仰视“神性”的审美观念 |
| （二） 分有“理念”的审美观念 |
| （三） 回归“上帝”的审美观念 |
| （四） 实体审美的主体迷失 |
| 二、 近代“经验主体”与审美感性的回归 |
| （一） “形式性-主观式”的审美转向 |
| （二） “认识论-感觉论”的审美逻辑 |
| （三） “经验论-人性论”的审美趣味 |
| （四） 物化审美的主体固化 |
| 三、 德国古典哲学“形上主体”与审美感性的抽象 |
| （一） 审美判断力与人性的完善 |
| （二） 审美教育与人格的健全 |
| （三） 审美理想与人性的自由 |
| （四） 形上审美的人性割裂 |
| 第二章 马克思审美思想的人性奠基 |
| 一、 直面存在本身的具体人性观建构 |
| （一） 超越唯心主义的感性回归 |
| （二） 扬弃“类本质”的人性回归 |
| （三） 立基感性活动的“具体人性观” |
| 二、 审美主体的感性生成 |
| （一） “感性活动”的形上意蕴 |
| （二） “感性存在”的审美欲求 |
| （三） “审美主体”的现实生成 |
| 三、 具体人性论的审美原则 |
| （一） 重置审美的社会根基 |
| （二） 变革审美的内在旨趣 |
| （三） 确立审美的实践追求 |
| 第三章 马克思审美思想的内涵逻辑 |
| 一、 “感性活动”：审美的存在根基 |
| （一） “感性活动”的存在论翻转 |
| （二） “感性活动”的审美体验 |
| （三） “感性活动”的双重统一 |
| 二、 现实的历史：审美的实践逻辑 |
| （一） 审美直观的双重指向：对象与主体 |
| （二） 审美反思的存在意境：自由 |
| （三） 审美批判的现实存在：感性世界 |
| 三、 “现实的历史的人”：审美的形上追求 |
| （一） “美的规律”的审美实现 |
| （二） “自由个性”的审美生成 |
| 第四章 马克思审美思想的实践理想 |
| 一、 “实践观点”的审美观念 |
| （一） 认识主义审美观的逻辑基底对实践的拒斥 |
| （二） 心理主义审美观的物化基底对实践的物化 |
| （三） 实践观点审美观的人性基底对实践的回归 |
| 二、 人性解放的审美实践 |
| （一） 审美的过程与人性解放的历程 |
| （二） 审美能力的解放与人性的解放 |
| 三、 自由劳动的审美理想 |
| （一） 劳动的审美化与自由的现实化 |
| （二） “第一需要的劳动”与“人的自由全面发展” |
| 第五章 马克思审美现代性的审美批判 |
| 一、 马克思审美思想的现代性批判的三个维度 |
| （一） 审美观念的意识形态批判 |
| （二） 审美活动的物象化逻辑批判 |
| （三） 审美追求的个人主义批判 |
| 二、 马克思审美思想的现代性张力 |
| （一） 和解超越性与世俗性的现代审美观念 |
| （二） 统一工具理性与价值理性的现代审美活动 |
| （三） 表达自然感受与自由追求的现代审美体验 |
| 三、 马克思审美思想的当代视野 |
| （一） “经济基础决定上层建筑”的审美批判与审美生产 |
| （二） “艺术之为感性活动”与审美重建 |
| （三） “生命感觉异化”与审美现代性批判的理论延展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）教学理论的美学意蕴—怀特海过程美学思想的视域（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)教学理论中美学维度研究的困境 |
| (二)怀特海的过程美学思想的时代意义及启示 |
| (三)对有机教学理论的继承与发展 |
| 二、研究的目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、相关概念界定 |
| (一)理论 |
| (二)教学理论 |
| (三)美学 |
| 五、创新之处 |
| 第二章 文献综述 |
| 一、教学理论中美学维度研究的文献综述 |
| (一)教学理论着作的文本分析 |
| (二)教学理论中美学维度发展的三重路径 |
| (三)教学理论中美学维度研究的反思 |
| 二、其它教学研究中美学因素相关研究的文献综述 |
| (一)其它教学研究中美学因素相关研究的文献概况 |
| (二)其它教学研究中美学因素相关研究的内容分析 |
| (三)对其它教学研究中美学因素相关研究的反思 |
| 三、国内外关于怀特海过程美学思想研究的文献综述 |
| (一)国内外关于怀特海过程美学思想研究的文献概况 |
| (二)国内外关于怀特海过程美学思想研究的内容分析 |
| 第三章 怀特海过程美学思想 |
| 一、“美”的微观论 |
| (一)怀特海过程美学思想的本体论 |
| (二)美在适应性和谐 |
| (三)美在适应性和谐的自发性 |
| (四)过程美学对感性学的超越 |
| 二、“美”的宏观论 |
| (一)传统美学观及其问题批判 |
| (二)后现代美学观及其问题批判 |
| (三)动态和谐之美对于传统美学与后现代美学的超越 |
| (四)动态和谐之美的实现 |
| 三、美与真的关系 |
| (一)传统美学中真对美的压抑 |
| (二)后现代美学中美对真的反叛 |
| (三)在“存在之美”中寻求真与美的和解 |
| (四)经验事态中真与美的适应性和谐 |
| 第四章 现代教学理论的美学之维 |
| 一、现代教学理论及其主要观点 |
| (一)本质主义教学理论及其主要观点 |
| (二)主体性教学理论及其主要观点 |
| (三)有效教学理论及其主要观点 |
| (四)现代心理学视域下的教学理论 |
| 二、现代教学理论的审美追求 |
| (一)现代教学理论的和谐之美 |
| (二)现代教学理论中服务于理性的感性之美 |
| (三)现代教学理论的艺术之美 |
| 三、现代教学理论的审美追求中存在的现实问题 |
| (一)现代教学理论陷入静态和谐之美将阻碍理论的持续发展 |
| (二)现代教学理论中逻辑之真对存在之美的压抑 |
| (三)现代教学理论中教学艺术的工具化导致艺术性的消解 |
| 第五章 解构性后现代教学理论的美学之维 |
| 一、解构性后现代教学理论及其主要观点 |
| (一)解构性后现代视域下的教学理论 |
| (二)解释学视域下的教学理论及其主要观点 |
| (三)复杂性思维下的教学理论及其主要观点 |
| (四)建构主义教学理论及其主要观点 |
| 二、解构性后现代教学理论对美的关照 |
| (一)解构性后现代教学理论中的生成之美 |
| (二)解构性后现代教学理论中的生命之美 |
| (三)解构性后现代教学理论中的生活之美 |
| 三、解构性后现代教学理论中美学相关研究的问题 |
| (一)解构性后现代教学理论对夸大生成之美导致虚无主义倾向 |
| (二)解构性后现代教学理论中生命之美过剩导致人的片面发展 |
| (三)解构性后现代教学理论中生活之美的扩张导致崇高的消解 |
| 第六章 教学理论中美学维度的建构 |
| 一、教学理论美学维度建构的基本内容 |
| (一)教学理论应加强对教学非理性因素的研究 |
| (二)教学理论应提升对教学伦理的关照 |
| (三)教学理论应深入对教学艺术的探究 |
| (四)教学理论应增加对教学智慧的关注 |
| 二、教学理论在真与美的适应性和谐中建构美学维度 |
| (一)教学理论中“平庸之真”的表现及批判 |
| (二)教学理论中“静态之美”的表现及批判 |
| (三)教学理论中“虚无之美”的表现及批判 |
| (四)教学理论美学维度建构应追求真与美的和谐 |
| 三、教学理论以教学目的引导美学维度的建构 |
| (一)以目的的发展性引导真与美的适应性和谐 |
| (二)以目的的决断性实现真与美的适应性和谐 |
| (三)以目的的自发性规范真与美的适应性和谐 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）生活美学视域下小学美术教学评价研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)理论之需求：美学的发展对小学美术教学评价理论指导的重新确立 |
| (二)现实之使然：知识技能为重的传统小学美术教学评价的反思与批判 |
| (三)政策之考量：深入推进美术课程教学审美育人学科本义的改革关键 |
| 二、文献综述 |
| (一)关于生活美学的研究 |
| (二)关于小学美术教学的研究 |
| (三)关于小学美术课程的研究 |
| (四)关于小学美术教学评价的研究 |
| 三、研究目的及意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 四、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究重难点及创新 |
| (一)研究重难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 生活美学视域下小学美术教学评价的概念解读 |
| 一、生活美学的阐释 |
| (一)美学 |
| (二)生活美学 |
| 二、小学美术教学评价的释义 |
| (一)美术教学 |
| (二)美术教学评价 |
| (三)小学美术教学评价 |
| 三、生活美学视域下小学美术教学评价的诠释 |
| 第二章 生活美学作为小学美术教学评价视域的理论确证 |
| 一、实践的理论指导：小学美术教学评价的理论表达 |
| (一)学术化的评价取向需要美学理论的支撑 |
| (二)理性之上的评价目标背离生活的本真 |
| (三)语言暴力的评价操作迷失了生活艺术 |
| 二、政策的理论工具：小学美术教学评价的理论渗透 |
| (一)小学美术教学评价的政策工具 |
| (二)小学美术教学评价政策的基本理念 |
| (三)小学美术教学评价政策的生活美学渗透 |
| 三、理论的意义拓展：小学美术教学评价的理论相关 |
| (一)小学美术教学评价现有理论基础 |
| (二)小学美术教学评价现有理论短板 |
| (三)小学美术教学评价生活美学呼唤 |
| 第三章 生活美学视域下小学美术教学评价的本真澄明 |
| 一、生活美学的本真要义 |
| (一)生活美学的理论给养 |
| (二)生活美学的历史发展 |
| (三)生活美学的理论内核 |
| (四)生活美学的现实图景 |
| 二、生活美学视域下小学美术教学评价的理念转向 |
| (一)审美人生的评价目标 |
| (二)审美体验的评价标准 |
| (三)生活经验的评价范畴 |
| (四)主客交融的评价关系 |
| 三、生活美学视域下小学美术教学评价的价值取向 |
| (一)生活当下的逻辑起点 |
| (二)审美育人的情感关怀 |
| (三)互动创生的精神引领 |
| 四、生活美学视域下小学美术教学评价的意蕴表达 |
| (一)小学美术教学评价的“艺术”之魂 |
| (二)小学美术教学评价的“享受”过程 |
| (三)小学美术教学评价的“作品”结果 |
| 第四章 生活美学视域下小学美术教学评价的维度设计 |
| 一、生活美学视域下小学美术教学评价维度的确立基础 |
| (一)评价的对象与目的 |
| (二)评价的形式与标准 |
| (三)评价维度的设计原则 |
| 二、生活美学视域下小学美术教学评价维度的形成过程 |
| (一)评价维度初拟 |
| (二)评价维度筛选及确立 |
| 三、生活美学视域下小学美术教学评价维度的表现形式 |
| (一)小学初级阶段学生美术表现形式 |
| (二)小学中级阶段学生美术表现形式 |
| (三)小学高级阶段学生美术表现形式 |
| (四)各年级段美术评价维度表现形式 |
| 第五章 生活美学视域下小学美术教学评价的操作体系及应用建议 |
| 一、评价操作的内容体系 |
| (一)知识技能取向的基础性系统 |
| (二)生活意识取向的拓展性系统 |
| (三)创意美感取向的创造性系统 |
| 二、评价操作的方法体系 |
| (一)复杂方法论视野下的多元方法选择 |
| (二)循环递进评价过程的混合方法设计 |
| (三)量化和质化有机结合的评价结果表达 |
| 三、评价操作的机制创新 |
| (一)多元主体参与的评价共同体 |
| (二)课内课外互通的资源共生 |
| (三)线上线下互联的平台搭建 |
| 四、评价操作的应用建议 |
| (一)评价意识觉醒与整体设计 |
| (二)方法论意识的明确与使用 |
| (三)摆脱评价技术的附庸角色 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间主要科研成果 |
| 后记 |
（7）马克思生活美学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究内容 |
| 五、研究创新 |
| 第二章 生活美学与马克思生活美学 |
| 一、生活美学 |
| （一）生活的涵义 |
| （二）生活美学的涵义 |
| 二、马克思生活美学 |
| （一）马克思生活美学的前提 |
| （二）马克思生活美学的内涵 |
| 第三章 马克思生活美学之真 |
| 一、真实性的发生 |
| （一）浪漫主义与现实主义的真实性 |
| （二）日常生活审美现代性的真实性 |
| 二、真实性的分裂 |
| （一）艺术生活真实性的分裂 |
| （二）日常生活真实性的分裂 |
| 三、真实性的统一 |
| （一）审美建构 |
| （二）生产生活 |
| 第四章 马克思生活美学之善 |
| 一、善的功利性 |
| （一）经济与善 |
| （二）利益与善 |
| 二、善的非功利性 |
| （一）善的非功利性之形式：简明逻辑 |
| （二）善的非功利性之内容：改变世界 |
| 第五章 马克思生活美学之美 |
| 一、美感的起源 |
| （一）宗教与美感 |
| （二）劳动与美感 |
| 二、美的规律 |
| （一）美的规律之意蕴 |
| （二）美的规律与审丑 |
| 三、美的生活 |
| （一）艺术生产 |
| （二）“美文学”困境 |
| （三）生活的统一性 |
| 第六章 马克思生活美学之真、善、美的统一 |
| 一、真、善、美的统一与自由 |
| （一）真理与真、善、美 |
| （二）自由与真、善、美 |
| 二、真、善、美的统一与艺术 |
| （一）艺术他律与真、善、美 |
| （二）艺术自律与真、善、美 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 读博期间发表的学术论文及着作 |
（10）艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点解读（论文提纲范文）
| 一 艺术美与生活美的比较 |
| 二 生活美与艺术美关系的辩证法 |
| (一) 生活美与艺术美关系的辩证法表现在二者相互依存、相互需要上 |
| (二) 生活美与艺术美的辩证关系更重要的方面则表现在二者的互相转化、互相创造上。它充分体现了文艺对生活的超越和改造的审美创造和审美实践功能 |
四、艺术,生活美的能动再现（论文参考文献）
- [1]多元·浪漫·通融：李立宏影视配音艺术创作述略[J]. 王秋硕. 当代电视, 2022
- [2]生活美学视域下的“李子柒”短视频研究[D]. 穆榕. 内蒙古大学, 2021(12)
- [3]理查德·舒斯特曼生活美学思想研究[D]. 张不凡. 贵州师范大学, 2020(12)
- [4]马克思审美思想研究 ——审美实践的人性意蕴及其现代性批判[D]. 崔佳. 东北师范大学, 2020(06)
- [5]教学理论的美学意蕴—怀特海过程美学思想的视域[D]. 刘锦诺. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [6]生活美学视域下小学美术教学评价研究[D]. 李彬彬. 西南大学, 2018(01)
- [7]马克思生活美学研究[D]. 陈欣. 华侨大学, 2017(10)
- [8]艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《讲话》的一点解读[J]. 王少青. 马克思主义美学研究, 2005(00)
- [9]艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《讲话》的一点解读[J]. 王少青. 马克思主义美学研究, 2005(00)
- [10]艺术美与生活美关系之谜的科学解答——对毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点解读[J]. 王少青,王波. 湖南科技大学学报(社会科学版), 2004(02)