一、毛泽东的审美价值观（论文文献综述）
孙树彪[1]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中提出高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。
陈曦[2]（2020）在《新时代中国特色社会主义文艺建设研究》文中指出文艺是一个时代的号角,最能代表一个时代的风貌,并且可以成为引领一个时代的风气。社会主义文艺建设作为社会主义现代化建设的重要组成部分,其建设成果关系到“两个一百年”奋斗目标以及中华民族伟大复兴的宏伟蓝图的实现。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视文艺建设工作,在新时代的历史起点上,在马克思主义文艺观的指导下,结合我国文艺建设的具体实际,深刻地总结了文艺建设的历史经验教训,提出了一系列指引文艺建设的新战略与新理念,系统的阐释了什么是中国特色社会主义文艺以及怎样建设中国特色社会主义文艺等重大问题,把我们党对文艺建设工作的认识提高了一个全新的高度,走出了一条具有中国特色的文艺发展道路。在十九大报告中,习近平总书记以“坚定文化自信,推动社会主义文艺繁荣兴盛”为主题,对文艺工作者在新的历史方位中要作出更大的历史贡献提出了全新的要求,新时代的文艺工作者要加强思想道德建设、繁荣发展社会主义文艺、培育和践行社会主义核心价值观、牢牢掌握意识形态领导权、推动文艺事业与文艺产业共同繁荣发展,创作出无愧于时代无愧于人民的文艺精品。在十九届四中全会中,习近平总书记又以“坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度,巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础”为小主题,指出发展社会主义先进文化是国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑。这一系列讲话逐渐开启了新时代中国特色社会主义文艺建设的新篇章,开创了新时代文艺工作的新局面。但是面对着西方对我国的意识形态渗透之间加深、经济全球化带来的文化全球化趋势越来越明显、文艺对国家软实力的彰显越来越突出,以及我国文艺建设出现了一系列问题,面对这些新状况与新问题,对于新时代中国特色社会主义文艺建设的研究就显得十分必要。本文以新时代中国特色社会主义文艺建设为主要研究对象,主要内容分六个章节。第一章是本文的绪论。绪论部分主要对本文的选题依据和选题意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新之处与不足之处进行了系统介绍。第二章是新时代中国特色社会主义文艺建设的相关概念概述。首先对新时代中国特色社会主义文艺的相关概念进行界定,例如什么是文艺、什么是社会主义文艺、什么是新时代中国特色社会主义文艺。接着指出了新时代中国特色社会主义文艺建设的特征,有本质特征、时代特征、显着特征与基本特征。最后是新时代中国特色社会主义文艺建设的现实背景。分别是:文艺现代化的实践转向、文艺多样化的发展趋势以及文艺市场化的趋势明显。第三章是新时代中国特色社会主义文艺建设的理论资源。新时代中国特色社会主义文艺形成的理论依据大致有四个,分别是经典马克思主义的文艺思想,即马克思主义文艺观,中国化马克思主义的文艺理论,中国传统文化涵养的优秀文艺精神和理念,以及对西方文艺理论的批判借鉴。第四章是新时代中国特色社会主义文艺建设的构成体系。这是该论文的核心要点,在这一章中,新时代中国特色社会主义文艺建设的构成体系主要包括四个层面,分别是:本质层面、内容层面、价值层面以及功能层面。本质层面主要分为三点:人民需要文艺、文艺需要人民、文艺成果惠及人民。内容层面主要分为文艺创作、文艺批评以及文艺政策三个方面进行阐述。价值层面主要是从经济价值、政治价值、社会价值和历史价值四个方面展开。功能层面主要分为:认识功能、审美功能、凝聚功能和教化功能。第五章是新时代中国特色社会主义文艺建设的现状。发展现状共分为三个部分,其一是实践成效,从文艺主体、文艺课题、文艺本体、文艺中介、文艺环境、文艺保障等六个方面进行的阐述。其二是从本体内容、创作主体、环境氛围、作品影响四个方面阐述新时代中国特色社会主义文艺面临的问题。其三是从思想观念、人才支持、外部环境、制度设计等方面找出了文艺发展面临问题的四个原因。第六章是新时代中国特色社会主义文艺建设的路径选择。这是整篇论文的重点也是精华,也体现出了本文是以问题为出发点,最终要解决实际问题。新时代中国特色社会主义文艺的实践路径从四个维度展开,这也是针对第五章中文艺发展面临的四个问题提出的针对性措施。第一是从文艺本体出发,要坚持以人民为中心的创作导向,处理好三对基本关系,首先要处理好文艺发展中弘扬主旋律与提倡文艺多元化之间的关系,其次要处理好艺市场中经济效益与社会效益的关系,最后要处理好文艺继承中守本固源与时俱进的关系;第二是要培养立足中国文艺发展的人才队伍,要充分发挥文艺群体繁荣新时代中国特色社会主义文艺的有生力量发挥人民群众推动新时代中国特色社会主义文艺建设的有生力量以及发挥“德艺双馨”的艺术工作者建设新时代中国特色社会主义文艺的坚定力量;第三是完善新时代中国特色社会主义文艺的制度建设,要努力推进国家治理体系和治理能力现代化为目标,维护文艺建设的正确方向,保持文艺领域法治建设和市场体系建设相协调,实现文艺制度改革系统性、整体性、协同性相统一;第四是建构新时代中国特色社会主义文艺的话语体系,要坚持新时代中国特色社会主义文艺的“民族性”标准,提炼立足中国文艺经验的标识性话语,构建基于民族审美之上的现代审美范式。本文的主要创新点在于选题视角的创新,相对于传统的对于中国特色社会主义经济、政治的研究而言,对于中国特色社会主义文艺尚未形成系统的研究,本文从多个方面对新时代中国特色社会主义文艺进行系统全面的研究,深刻回答了文艺工作的时代之问,绘制了文艺发展的蓝图,深入学习研究新时代中国特色社会主义文艺建设,是对新时代中国特色社会主义建设研究的一个重要补充;可以为新时代文艺更好的发展提供方法论的指引,这是对形成中国特色社会主义文艺发展道路的实践补充;可以有利于促进国家文化治理能力现代化。
孙建青[3]（2014）在《当代中国大学生核心价值观教育问题研究》文中指出大学生是国家的未来和希望,“立德树人”是高等教育的根本任务。面对世界多元走势下文化多元、价值观多元的发展,如何有效地用马克思主义理论武装大学生头脑,引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观是大学生思想政治教育工作的核心工作之一。大学生的核心价值观是对理想、信仰、信念、道德、精神、品质、人格、人生目标等主要特征的反映,教育目标就是要在社会主义核心价值体系的指导下,培养具有社会主义意识形态的,时代发展所需要的未来建设者和接班人。依靠高校思想政治教育的作用和功能,全方位对大学生进行核心价值观的培育和引领,能帮助大学生积极抵御落后、腐朽文化的侵蚀和错误思潮的影响,牢固树立社会主义核心价值观。当代大学生核心价值观教育的重要性和紧迫性要求我们积极培育和塑造大学生的核心价值观。当前,大国博弈已经进入以核心价值观为支点的时代。加强大学生核心价值观教育,是新时期国际形势发展的需要,是我国经济体制改革中社会稳定发展的要求,能否帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,特别是帮助、引导大学生培育和践行社会主义核心价值观,关系到国家的长远发展问题,也关系到大学生成长的根本问题。通过对改革开放以来大学生核心价值观教育的发展回顾,我们可以梳理、总结出大学生核心价值观教育的主要做法和经验。重视思想政治教育工作,传统的价值观教育方法在不断创新,对主流意识形态的把握保证了价值观教育的有序开展,高校师资队伍不断优化、教育形式不断创新,优秀的传统文化价值观得到继承和发扬等,都是改革开放三十多年来我们大学生核心价值观教育的主要经验做法。当然,当代大学生核心价值观教育也存在着突出的问题。没有向学生提供简单明了、易学易记的核心价值观内容、实践教学环节重视不够、教育方式还没有完全适应教育空间的变化、核心价值观教育主体素质有待提高等都是阻碍核心价值观教育发展的因素。究其原因,核心价值观教育理念滞后、当代社会存在的多样社会思潮、多元文化对大学生核心价值观教育的发展都有影响,思想政治教育师资队伍的作用还没有得到充分发挥,社会道德问题和错误的社会价值导向等都是大学生错误的价值观产生的诱因。通过对大学生核心价值观教育的发展回顾和存在问题分析,我们试图从问题着手,解决问题,推动大学生核心价值观教育的改革和创新。分析、总结国外部分先进国家的核心价值观教育特点,可以对我国的大学生核心价值观教育提供借鉴和建议。国外很多国家的大学生核心价值观教育启动早于我国,并且经历了很多变革,有一些成功的基本经验,像政府重视核心价值观教育,重视学科教学中贯穿的核心价值观教育,重视本国传统价值观的继承和发展,重视发挥隐性课程的作用,重视发挥社会和家庭的作用,实现全员育人,尊重学生主体、鼓励主动参与等,都是值得我们学习的理念和方法。科学凝炼大学生核心价值观的基本内涵是做好价值观教育工作的前提。大学生的核心价值观要重点体现两个层面：一是理想目标,包括政治、思想、理想、信念等方面的内容；二是生活目标,包括成才、个人发展、基本素质等方面的内容。通过对大学生核心价值观凝炼的基本原则、基本理论的分析,我们认为当代大学生的核心价值观既要体现中华民族特色,具备时代精神,有统一的价值标准和道德规范,涵盖民族自尊、自信、自强的爱国主义情怀和艰苦奋斗精神,又要符合大学生的身心发展特点,可以将其概括为“爱国爱党,自强自立,重德守信,求真向善。”大学生的核心价值观是适应大学生群体发展需求,体现大学生价值理想、价值追求的共识性观点,立足于现实又统领于未来,居于大学生价值观的主导地位。充分发挥核心价值观教育在当代大学生思想政治教育工作中的重要作用,就要对大学生核心价值观教育进行定位和概括,并提出教育方法、思路和举措。大学生核心价值观教育包括理想信念教育、马克思主义基本理论教育、爱国主义教育、社会主义教育、集体主义教育、美德教育等主要内容。大学生的核心价值观教育既要坚持抓住主渠道,发挥正面教育的有效方法,如思想政治理论课程与其他人文社会科学课程、校园文化、实践教育、榜样教育等,又要关注价值教育,将道德教育、公民教育、精神教育、人格教育等方面的内容纳入价值教育的范畴,开展文化价值教育、情感价值教育、生命价值教育、审美价值教育等一系列以具体载体为基础的价值教育活动,发挥价值观教育的综合性作用。在大学生核心价值观教育工作中,加强社会主义核心价值观的实践和培育,用社会主义核心价值观引领大学生的核心价值观塑造是我们近期的重要工作和任务。要深刻挖掘马克思主义和中国传统文化的优秀内核和精神实质,找准结合的切入点,进一步推进社会主义核心价值观建设。另外,还要重视隐性教育的潜在作用、使群体教育与个体教育互为补充、加强全媒体环境下的大学生核心价值观的自我建构引导,多管齐下,共同推动大学生核心价值观构建的自发与自觉。当代大学生核心价值观教育主体的素质是影响大学生核心价值观教育实效性的关键因素。这里的主体不惟单指老师或学生,两个主体都关系到教育的实效性。论文主要以受教主体——学生作为主体素质提升的研究对象,一方面是因为作者的身份特征,更致力于对学生的研究和探讨；另一方面作者还是认为学生素质的形成和提高是更能显而易见的效果形式,因为论文探讨的核心价值观的主体是大学生,核心价值观教育的对象和主体也是大学生,老师虽然也是主体,但老师、资源、环境等都是外力,外力终归只是推动力,能否实现核心价值观的成功塑造需要大学生的自我意识发展和自我价值建构。一定的教育方式需要通过学生的学习、活动和交往等,在自我建构中转化为学生的个性素质。因此,针对大学生主体素质提升的要求,论文提出六点建议：建立“以人为本”的新型师生关系,关注学生的主体需求；帮助大学生提升价值意识,提高价值选择的主体性和规范性；引导大学生在社会价值实现和自我价值发展中保持好张力和平衡；在学科教学中,帮助学生形成问题意识,为培养学生创新思维的能力、终身学习的理念服务；加强校园文化的主流导向,做好大学生的健全人格塑造和发展；搭建实践平台,提高主体的创新能力。大学教育仅是大学生核心价值观教育的一个主要渠道,大学生的成长离不开社会,社会环境、社会风气对大学生的核心价值观形成也有很大的推动作用。论文主要以大学生在校期间的核心价值观教育为主要议题来探讨、研究,而真正意义上的“全员育人”应该是全体社会成员联动参与,共同实现教育目标的过程。希望会有更多的人关注大学生的身心发展和大学生核心价值观教育这一课题。
胥璟[4]（2018）在《公共艺术的思想政治教育功能研究》文中进行了进一步梳理当今社会处于急剧转型时期,社会问题错综复杂,仅仅通过理论灌输已经无法完全满足思想政治工作的需要,要更好地达到教育目的,提高思想政治教育的实效性,实现习总书记在全国高校思想政治工作会议上的讲话上强调的“全程育人、全方位育人”的目标,就要创造性地运用更具感染力的教育技能和技巧。一直以来,精神文化产品特别是文艺作品都是思想政治教育的有力武器,那有没有一种形式是最符合时代的需求最具有渗透力最能够让大众接受的呢?笔者做了大量的前期调查后发现公共艺术这种艺术形式,它十分符合思想政治教育载体的要求,能够在广泛的范围内达到潜移默化的教育效果。然而,从思想政治教育角度出发进行的研究还不多,这是本选题的初衷,希望能更好地运用公共艺术为思想政治教育服务。鉴于此,本研究考查了公共艺术实现思想政治教育功能的理论依据。首先,从思想政治教育理论出发,思想政治教育需要一定的载体,文化的内在特质与外在表征都符合思想政治教育载体的需要,而艺术属于文化载体的一种形式,所以公共艺术能够成为思想政治教育的载体;其次,中西方的美育思想中都有强调艺术的教育功能与社会效用,当今国内外许多的专家学者也在研究公共艺术的社会教育功能并做了大量的尝试,绝大多数都取得了良好的成效。再次,公共艺术的本质属性——公共性与参与性,恰好符合了思想政治教育对环体和介体的要求,公共艺术从根本上说就适合做思想政治教育的载体。第四,从审美行为学的角度来说,好的艺术作品能够通过审美移情、联想、想象、观照,使观者完成对真善美的追求,塑造更完美的人格,在这一方面艺术与思想政治教育的目的是一致的,这进一步肯定了公共艺术有思想政治教育功能。另外,根据场所精神理论和心理学相关的理论,公共艺术能够帮助空间与人群产生共鸣;能够通过图形、色彩、环境对大众产生心理效应,这非常符合思想政治教育内容需要潜移默化、润物细无声的需要。肯定了公共艺术能够成为思想政治教育的载体之后,笔者将研究重点放在了公共艺术究竟具备哪些思想政治教育功能上,通过搜集了大量的案例,分析归纳得出了公共艺术具备心理教育、爱国主义教育、法纪教育、理想教育、道德教育,这五大功能。第一个,心理教育功能。包括减压抗郁、安抚伤痛、宣泄感情三个方面。第二个,爱国主义教育功能。包括铭记历史、文化自觉两个方面。第三个,法纪教育功能。包括认识权利、明确责任、规范行为三个方面。第四个,理想教育功能。包括宣扬民主意识、崇尚自由观念、提倡法治精神三个方面。第五个,道德教育功能。包括精神洗礼、道德修炼、思想渗透三个方面。而实现思想政治教育功能的公共艺术形式多种多样,按空间类型划分有象征性与纪念性雕塑及历史街区;民族性博物馆和纪念馆;政府公共建筑;景观公共艺术;社区公共艺术等,按表现形式划分有生态公共艺术;设施公共艺术;政治与政府宣传艺术;常民公共艺术;民居建筑等。厘清了公共艺术的五大思想政治教育功能之后,本文依托校级、省级三个课题项目,以校园公共艺术为思想政治教育载体,尝试对大学生进行思想品德教育实践。出发点是希望通过校园公共艺术改善大学校园文化环境,对大学生进行隐性的思想政治教育,从而产生积极的影响,提高思想道德修养及政治觉悟。最后结果反映无论是作为教育者的学生团队还是作为受教育者的学生群体,绝大多数对此次活动的效果表示肯定,且都有不同程度的收获,这就是通过公共艺术开展的思想政治教育活动得到了教育与自我教育的双重收益。最后,针对本次研究过程中所出现的关键人物:艺术家、政府及管理机构、公民,三个方面提出相关的建议。并将本次研究过程中得到的经验总结为以下几点:第一,艺术的内在特质和外在表征决定了它是思想政治教育的文化载体;公共艺术的公共性与参与性决定了它是较其他艺术类型而言更适合现代社会的文化载体。第二,公共艺术大众化、直观生动、趣味多样,较枯燥的理论灌输而言更符合社会生活方式多样化和就业形式多样化的现实要求,在承担心理教育、爱国主义教育、法纪教育、理想教育、道德教育任务更显优势,效果更为显着。第三,校园公共艺术遍布校园环境中,范围广泛且是隐性的教育手段,有助增强思想政治教育的吸引力与渗透力,从而达成良好的成效。
张世定[5]（2019）在《改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究》文中认为文化具有从细微处形塑人行为的规范力,其中所蕴含的思想观念、道德品质、价值取向深刻影响着人的日常生活。乡村文化源于乡村社会,历经持久的历史积淀,体现了乡村民众的精神面貌、价值理想与生活方式,尤其是在精神塑造、力量凝聚以及秩序安排方面具有基础性作用。中国共产党从成立之日起,就担负着先进文化引领与乡村文化发展的历史使命。1978年12月,十一届三中全会召开,我国步入了以经济建设为中心的新时期。在新的历史进程中,以中国特色社会主义乡村文化建设理论为指导,中国共产党进行了富有成就的实践探索,为当下新时代乡村振兴战略中乡村文化建设提供了重要的历史资源。乡村振兴战略是新时代中国共产党为了乡村全面发展与繁荣而做出的一项重要制度安排,由于文化所具有的铸魂特质与功用,决定了乡村文化是乡村振兴实现的关键与基础。在这一背景下,本文以改革开放以来中国共产党乡村文化建设为研究主题,必会在乡村文化建设价值认知的增强、乡村文化建设路径选择的丰富、乡村文化建设研究学术视界的拓展以及乡村文化建设研究历史深度的挖掘等方面产生积极的意义,从而服务于中国特色社会主义乡村文化建设的理论发展、学术研究与现实需要。本文的研究内容,包括绪论与结束语在内,共七个部分。绪论部分,涵括了研究意义、学术回顾、研究重难点与研究方法以及创新之处与存在不足;第一章系统阐释了乡村文化的内涵、特征、价值以及乡村文化建设的意义,是全文的立论基础;第二章重点分析了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的逻辑起点,从历史传统、理论依据与现实背景廓清了新时期中国共产党乡村文化建设的出场逻辑;第三章细致考察了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的实践探索,从宏观与微观两个维度展示了这一时期我国乡村文化建设的具体实践,尤其是以L村为调研对象,具象呈现了微观镜像之中的乡村文化建设;第四章全面审视了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的效果,在总结成就的基础上分析了面临的挑战及存在的深层原因,为新时代中国共产党乡村文化建设的推进提供思考的维度;第五章构建了新时代中国共产党乡村文化建设的推进图式,在基本内涵、方法创新、具体路径、经验借鉴以及保障体系等方面进行了深入探讨;结束语部分,笔者立足改革开放以来中国共产党乡村文化建设的历史逻辑,认为乡村文化之魂、乡村文化之体与乡村文化之基是新时代乡村振兴过程中乡村文化建设的核心之义。立足改革开放以来的宏大逻辑,构建新时代乡村振兴战略中乡村文化建设的整体化图式是本文研究的落脚点。笔者通过系统研究发现,由于乡村文化建设与乡村振兴间存在着紧密的逻辑耦合关系,新时代进行乡村文化建设就显得十分必要。具体来看,新时代中国共产党乡村振兴中的文化建设,在主要内容上,要聚焦于乡村思想道德建设的深化、乡村优秀传统文化的传承与乡村公共文化生活的丰富;在方法论上,从学科交叉的多维视界出发,需要汲取发展经济学、产业经济学、文化经济学理论资源进行乡村物质文化建设的方法创新,也要吸收公共管理学与法学理论资源进行乡村制度文化建设的方法创新,还要借鉴政治心理学、教育学以及文化人类学理论资源进行乡村精神文化建设的方法创新;在建设路径上,乡村主流价值建构、乡村文化自信增强、乡村公共文化建设、乡村非物质文化传承、乡村教育结构优化与乡村现代文化重塑等构成了基本谱系;在经验借鉴上,传统中国、近代中国以及国外乡村文化建设能够给我们提供经验借鉴;在保障体系上,明确乡村经济是乡村文化建设的物质基础、乡村政治是乡村文化建设的制度保障、乡村民众是乡村文化建设的社会条件,旨在通过调动乡村社会各要素来确保实践的顺利推进。此外,乡村文化建设推进的最关键之处在于“魂、体、基”的整体性构建,也就是乡村主流价值是文化之魂、乡村民众是文化之体、乡村优秀传统是文化之基。方法是认知事物的桥梁,也是抓住事物本质的基本途径。为了增强研究的科学性与合理性,本文在研究方法选择上,基于基础理论、历史逻辑与现实问题相融通,把历史思考与现实需求相结合,借用了相关学科的研究方法,希冀从整体上对改革开放以来中国共产党乡村文化建设进行系统研究。本文主要采取的研究方法有:历史文献法、比较研究法、调查研究法、文本分析法、学科交叉法,通过综合运用不同研究方法,廓清了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的内在逻辑,为研究过程的严谨性、研究结论的科学性、研究指向的针对性提供了有效保障。关于本文的创新,笔者谋求在四个方面有所突破,即在研究视角上,借助长时段历史视野,对原有研究场域的拓展与研究视界的转换,打破了城市视角支配下所持有的乡村文化建设必须按照城市文化范本改造乡村文化的误区,从乡村社会内在逻辑来重建乡村文化秩序与乡村生活方式;在研究内容上,将宏大叙事与微观探查相结合,从理论创新、顶层设计与实践探索等方面全方位研究了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的历史逻辑,并以L村为对象进行了具象考查;在研究方法上,本文以马克思主义理论方法为基础,吸收了历史文献法、比较研究法、调查研究法、学科交叉法等方法;在研究结论上,从乡村文化建设的方法论、主要内容、保障体系、经验借鉴等多方面着手,旨在构建起一个整体化图式,进而谋求乡村文化的“魂、体、基”建设。总之,学术研究的目的在于回应社会现实问题。当下中国共产党乡村文化建设面临着诸多挑战,回顾历史、汲取经验、反思不足、服务当下,以改革开放以来中国共产党乡村文化建设的宏大历史为基础,为新时代乡村振兴战略的有效实施与乡村问题的高效解决提供文化之维,这是本文研究的初心。
涂一昂[6]（2017）在《思想政治教育中大学生审美人格培育研究》文中进行了进一步梳理人格问题不仅涉及哲学、心理学,还与美学、思想政治教育学、社会学和人学等众多学科息息相关,而且是解释、解决诸多社会现象和社会问题的过程中无法回避的重要问题。人的问题是思想政治教育的根本问题,人格的建构是思想政治教育内容的组成部分,对人的主体性思考和探讨也必须提升到人格培养才能达到应有的高度。从人格培育层次来改善、化解社会矛盾和社会问题,凝聚社会力量也是思想政治教育亟待解决的重要课题。当下,党中央和国务院高度重视学校美育对中国特色社会主义建设事业的深远影响和重要意义,美育工作也正在逐渐被社会关注和重视。审美对于大学生的人格塑造和完善具有十分重要的意义,关乎大学生个体的生存与发展。审美人格的建构和思想政治教育审美在具有高度的耦合性,是思想政治教育审美理论与大学生思想政治教育实践相结合的新契合点。对于美的事物,人都是追求和向往的,关键是如何才能在复杂严峻的社会形势下发现美、了解美,进而认同美。思想政治教育通过对大学生进行审美人格的塑造,宏观上不仅能培养大学生对复兴中华的使命感和责任心,还能培养大学生建设中国特色社会主义的能力与水平、耐心与决心,培育自身思想道德素养和文化涵养的进取心和使命感;微观上能够帮助大学生立足现实,雕琢心灵,脱离低级趣味,善于发现生活中的真与善,点滴之美,提高大学生广泛参与社会交往的积极性,养成热爱生活、乐于生活的积极态度。在享受生活的同时,自觉地为建设中国特色社会主义事业做好准备。目前,在思想政治教育中培育大学生审美人格的研究成果仍在少数。审美人格作为健全人格、道德人格和理想人格的最佳调和,既超越现实又不脱离现实,并不是人格的绝对理想化,不要求达到人格完美状态。思想政治教育中的大学生审美人格培育研究,其出发点是满足大学生的精神情感需要和人格发展的需要,落脚点则是要使大学生的人格到达怎样的审美层次以及如何使之达到审美境界的方法路径。大学生审美人格培育研究是在马克思主义指导下,继承发扬具有中华民族优秀传统文化的美,革新中国特色社会主义的现代和谐美,通过构建大学生与思想政治教育者、人民群众之间的审美关系、生态关系,按照美的规律去构建和完善高校校园、社会以及网络中的审美环境,引导审美价值在思想政治教育活动中的实现,以树立理性与感性相融合的审美人格培育理念。思想政治教育者可以充分运用多种环境因素和教育载体,建构具有审美生态系统的校园,营造社会审美氛围,促使大学生在美的驱动下积极地进行社会交往和自我改造,达到自我塑造、自我完善的审美境界。这不仅为高校思想政治教育注入了一种既现实又超越的人文关怀,更是对思想政治教育者和大学生心灵的双重塑造。本文共分绪论与概述、理论依据与资源、现状分析、培育基本条件与建议四部分、六个章节进行论述。第一章,绪论。思想政治教育中的大学生审美人格培育这一问题的缘起是对大学生出现人格偏离危机的担忧,对大学生审美缺失甚至审美异化的诘究,对思想政治教育审美理论发展的探索。研究意义在于大学生审美人格的培育有助于培育未来中国的合格建设者和接班人,有利于提升思想政治教育的有效性,有利于优化高校思想政治教育审美生态。此外,主要针对国内外相关研究的大致情况和现有成果进行整合并论述,对本文的研究方法、研究思路和创新之处做了概括性的介绍。第二章,是对大学生审美人格及其培育相关理论的概述部分。主要包括人格、审美人格和大学生审美人格等内涵和特征的分析,对审美人格培育的功能做了论述。大学生审美人格培育的特征总体上是三个统一,即社会性与独特性的统一,创造性与目的性的统一,历史性与超越性的统一。其功能包括审美教化功能、审美认知功能和审美认同功能。力求把大学生的审美人格培育融入到当前学校美育工作和思想政治教育的实质中去。第三章,主要阐述思想政治教育中的大学生审美人格的理论依据和资源。思想政治教育中所要培育的大学生审美人格是一种现实的自由化人格,又是一种超越的创造性人格。如要围绕这一目标来实现,就需要培育过程必须以科学的理论为指导。首先理应从马克思主义经典着作着手,马克思恩格斯的人学思想和交往思想是审美人格培育的重要基础前提,向列宁、斯大林等经典作家寻求思想启示,坚持运用马克思主义的认识论和实践论为指导,来开展审美人格培育实践。中国共产党历届领导核心都充分重视大学生的思想政治教育,重视人的素质发展,有着丰富的思想政治教育理论和青年人才培养思想,是将马克思主义与中国社会发展和青年人才培养的实际需要有机结合过程中产生的宝贵结晶,更是当前大学生审美人格培育的重要理论依据。中国古代思想家们的思想创造一度代表着世界上最先进、最顶尖的水平。在重新审视、解构中华优秀传统文化,使其积极部分从落后的价值体系中剥离的同时,汲取中华优秀传统文化的审美人格培育养分,从而使优秀传统有机融入并用之于塑造和完善大学生审美人格。此外,还需要摒弃固化意识,吸收中国现代美育中的审美人格思想,坚持创新观念,积极吸纳一切符合思想政治教育规律和大学生人格发展规律的理论资源,为审美人格的培育引路护航。第四章,对当前高校进行大学生审美人格培育的调查状况进行了现状分析。围绕着大学生对学校美育的认知情况究竟如何,高校思想政治教育审美人格培育的成效究竟如何,大学生和教育者自身对思想政治教育者审美人格的态度究竟如何等三个主要问题,笔者开展了专题调研。首先,当前大学生对审美人格的认知存在着诸多问题。在审美人格特质偏好上,他们喜欢更直接、更自信、更真诚的审美交往和其他外在表达;人格类型中喜欢“活泼、灵动、仁义、果敢。审美判断与选择上因青春的个性需要而喜爱追寻流行与时尚,又因欠成熟的躁动而轻视红色旋律与集体主义审美导向。对待网络文化审美,既有政治敏感、理性爱国的一面,也有深陷其中、认识不清的一面。总体的审美人格认知以积极表现为主,少数也由于诸多原因而表现不佳。其次,审美人格培育成效一般。一是从大学生层面来看。大学生在审美感知、审美学习能力上有一定程度的提升,对中华优秀传统文化审美的认知、以及审美交往的相关认知均有所增强。但对包含主流价值的红色文化、英雄人物和审美人格特质的认可程度仍然不高,传承家风意识不够,对传统文化中腐朽落后的思想认识和辨别能力有待加强等。二是从高校和教育者层面来看。高校对审美人格培育的重视程度不够,审美资源并未得到更加合理的利用,对大学生审美心理的关注、对审美兴趣的引导和对审美交往的重视不够;教师对建立自身审美人格对于大学生的重要作用认识不清。最后,审美人格培育的问题在于系统性不足、是针对性不够、实效性不强、认识度不深等。问题产生的原因在于,缺乏对思想政治教育规律的把握,培育理念相对滞后、家庭教育不足、缺乏社会联动和协同育人等。第五章,主要论述了思想政治教育中审美人格培育的三种基本条件。首先,提升思想政治教育者的审美素养。以审美理论、审美意识和审美能力为中心的审美素养提升,可以提高大学生审美人格培育的现实针对性,体现培育的超越性,增强培育的社会延伸性。其次,加强大学生自我教育和审美能力的培养是引导大学生产生审美人格培育的内生动力和自我造血机制,是审美人格培育得以延续的必备条件。最后,社会文化的浸染是培育的根本保障。主流价值文化是审美人格培育的基础和重要资源,社会舆论的话语权为审美人格培育的提供支柱性和指向性的作用。家庭文化审美化发展和社会风尚的有效树立对审美人格培育具有重要的推动巩固作用。第六章,主要探讨思想政治教育中审美人格培育的建议。首先,培育大学生的审美人格必须树立战略定力、文化耐力、人文活力。建构创新发展、文化育人和以人为本的审美人格培育理念,改变和完善审美人格培育格局。其次,培育大学生的审美人格必须发挥思想政治教育的环境培育,使传承与创新并行。要注重思想政治理论课的教学主阵地的关键作用,注重中华优秀传统审美的文化融入,注重社会合力的建构,以审美环境培育为契机,创造大学生与社会的命运共同体,大力发展文化软实力,建构社会文化领域的自主话语体系。最后,培育大学生的审美人格必须完善培育机制的系统性、科学性和自觉性。应不断提升审美人格培育机制整体的系统性,强化审美人格培育预测机制的科学性,增强审美人格培育内化机制的自觉性。结语部分,主要对全文的论述进行系统规整,总结审美人格培育的问题、对策与经验,简要梳理对大学生进行审美培育的经验与启示,也对思想政治教育未来开展大学生审美人格培育工作提出了展望。
程远[7]（2018）在《马克思主义美育观与当代中国美育建设》文中提出改革开放近四十年来,我国的美育事业取得了令人瞩目的成就。但是,伴随新科技革命与全球化所带来的社会变化,过去的美育观念已不能完全支撑起时代的需求。因此,构建符合新时代中国特色社会主义事业发展需要的美育观,并以此指导美育建设成为一个新的命题。马克思主义美育观作为中国美育建设的理论基础,必然承担起了这一使命。源于此,本文将运用马克思主义的立场、观点和方法来对马克思主义美育观进行全方位的梳理,通过结合新时代中国特色社会主义理论的最新论述,与时俱进的呼唤出符合时代特征的新美育观。以此美育观为根底,以当代中国美育发展的现状为依据,又为新时代急需呼唤的美育建设提供了理念、宗旨与对策的支撑。在此,本文将构架三个部分开展这一研究:第一部分是概念和理论的梳理与阐释。第一章为序论。第二章着重探讨了美育与马克思主义美育观的形成与发展。通过对史实与史料的细致考证,对马克思主义美育观的意涵进行了界定,从而明确了研究场域、划定了研究方向。在此基础上,论文的第三章论述了马克思主义美育观的学理意蕴。从存在领域、哲学基础和三个维度进行学理化的整理,以此得出马克思主义美育观的理论内核。论文的第二部分则是对马克思主义美育观中国化的历程进行梳理。在详尽探讨了中国化马克思主义美育观形成与发展的历史脉络之后,着重对美育观发展的最新成果——习近平新时代中国特色社会主义美育观进行解读。通过领会新时代中国特色社会主义美育观的内涵与逻辑,归总出习近平总书记对美育建设的新要求,从而以更加科学严谨的态度来对待美育建设。第三部分是第五章和第六章。通过对当代中国美育建设的环境、队伍、内容、管理四个方面的现状进行考察,找出其所存在的问题及其形成原因。结合习近平总书记对新时代美育建设提出的新要求,提出了当代中国美育建设的实施原则与对策。以此为新时代中国特色社会主义美育建设的发展做出一定贡献。
裴艳丽[8]（2018）在《大学生生态文明观教育研究》文中提出新时代需要新的文明意识与观念指引。十九大报告提出全社会“牢固树立社会主义生态文明观”,社会主义生态文明观是习近平新时代中国特色社会主义生态文明建设重要战略思想,是党对新时代社会主要矛盾变化的生态回应。为贯彻落实十九大精神,增强全社会生态文明意识,高校必须遵循新时代发展的新要求,加强大学生的生态文明观教育。如何有效培育大学生生态文明价值观念,引导大学生坚定社会主义生态文明价值信仰,是新时代的大课题,也是论文力求探索和解决的重要问题。论文共分两部分,第一部分为论文的前三章,主要阐述了大学生生态文明观教育的内涵与特点、理论指导与借鉴、成绩与问题等基本内容;论文第二部分研究了该选题的核心问题,主要依据大学生生态文明观教育“培育什么人”、“用什么观点培育人”、“怎样培育人”和“如何提升和评价培育结果”的理路构架了文章的内容体系。大学生生态文明观教育具有自己独特的本质要求和鲜明的外在特点。在前人研究的基础上,提出了自己对概念的阐释思路,通过对生态文明、生态文明观、生态文明观教育和大学生生态文明观教育等内涵的一一辨析,丰富了大学生生态文明观教育的科学内涵。大学生生态文明观教育除了具有思想政治教育的一般属性,还结合了环境教育和伦理教育等特点,在教学活动中逐步形成了其独特属性,主要表现在教育方式的渗透性和循环性相结合、教育内容的时代性和关联性相结合、教育功能的导向性与实践性相结合等方面。全面把握大学生生态文明观教育特点,是构建教育目标、设置教育内容和选择教育途径方法的指导原则。马克思恩格斯克服了以往将人与自然对立的观念,将自然、人、社会统一于实践中去考察,从而形成了丰富的马克思主义生态文明思想。本文通过对马克思恩格斯重要文本的解读,以自然、经济、社会这三个马克思主义理论中的核心要素为逻辑线索,梳理出马克思主义生态自然观、生态经济观和生态社会观的基本内涵。马克思主义的生态文明理论为大学生生态文明观教育提供了科学的理论指导;中国特色社会主义生态文明思想,尤其是习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想,是党关于生态文明建设的时代性思考,是对新时代社会主要矛盾变化的生态回应,凝聚了中国社会的“生态共识”,是大学生生态文明观教育最本土化、科学化的理论指导;任何教育都有其生长的传统文化根基和民族土壤,大学生生态文明观教育不仅要从我国传统文化“天人合一”的和谐观念中寻求思想养分,还需从西方各生态伦理学派的思想中探寻合理资源,借鉴西方生态伦理教育的经典理论,方能促其科学发展。自1973年8月国务院召开首次全国环境保护会议,到今天习近平总书记提出全社会“牢固树立社会主义生态文明观”的新时代要求,生态文明观教育越来越受到国家各相关部门的高度重视,相继创建了具有示范效应的“绿色大学”,逐步完善了大学生生态文明观教育的课程设置,多方探讨了绿色主题的教育途径,形成了多层次、多渠道、多形式的生态文明观教育体系,大学生的生态文明观念显着提高,为我国社会主义现代化建设输送了大批合格的生态人才。十八大以来,生态文明观的宣传教育得到了学界、政界的高度重视,高校也相应地增加了生态文明观教育的力度,但还是面临着不少问题。环境宣传教育的现状与环保事业的快速发展还存在一定差距,宣传教育手段创新突破不足,高校环境课程教学水平还有待提高。到目前为止,高校之间在课程设置上也呈现出各自为政的局面,生态文明观教育没有形成连贯、系统的教育体系,缺乏统一的规范和要求,教师的教学水平也参差不齐等。总之,要提高大学生生态文明观教育的有效性,必须从制度上找原因,在教育资源上下功夫,在教育环境上找突破,多方发力协调推进大学生生态文明观教育的创新发展。“培育什么人”、“用什么观点培育人”是本研究的核心问题。大学生生态文明观教育的目的就是要为我国社会主义现代化建设培养具有生态素养的生态人才。“用什么观点培养人”就要以教育目标为依据,从生态文明观的认知、生态文明情感的养成和生态行为能力的培育等方面入手,以马克思主义生态文明观和习近平生态文明思想为指导,逐步形成以生态文明和谐观、生态文明价值观、生态文明法制观、生态文明消费观和生态文明科技观等有机统一体的教育内容体系。用科学的生态文明观念引导大学生重新认识自然的价值,树立人与自然和谐共生的理念,提升大学生的生态文明素养。“怎样培育人”,是本研究的重点和难点。朱熹说:“事必有法,然后可成”。文章结合大学生生态文明观教育的目标和内容,通过课程育人、文化育人、管理育人、网络育人和实践育人等五个纬度形成合力,探索了大学生生态文明观教育“全程育人”和“全方位育人”的有效途径。生态文明观教育是一种富有强烈意识情感性的教育,必然要求高校采取多样化、综合性的教育形式与方法,提高学生的接受兴趣和参与意识。从各种生态文明观教育方法的共性和互补性出发,提出了舆论宣传与价值引导相结合的方法、环境熏陶与榜样示范相结合的方法、主题实践与情境体验相结合的方法。多种教育方法融合贯通的创新运用,克服了大学生生态文明观教育形式单一,教育手段不创新的现实困境,对大学生生态文明观念的内化起到积极的促进作用。“如何提升和评价培育结果”是大学生生态文明观教育关注点所在。教学质量是教育的“生命线”,文章从教育要素、教育过程和教育结果等几个方面探讨了如何提升大学生生态文明观教育有效性;深刻认识大学生生态文明观教学评价的必要性和可行性,准确把握其评价方案的设计,以及评价指标和方法,是大学生生态文明观教育质量的重要保证。
张雅琳[9]（2018）在《文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能研究》文中提出推进社会主义核心价值观大众化,将社会主义价值观的要义注入到文艺作品中,提升了文艺作品的思想高度。同样,通过文艺作品的广泛展演与推广,是实现社会主义核心价值观功能效用最有效的途径与关键环节。但是,在当今社会主义核心价值观大众化的发展过程中还存在有诸多问题,如“大”而不“众”、传播方式生硬、传播效果欠佳等等。所以,在新时代,如何来实现社会主义核心价值观的大众化,破解社会主义核心价值观大众化过程中的现实困境,是摆在我党面前的一项急需解决的问题。本文以文艺作品与社会主义核心价值观的关系为切入点,深入探究文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能,着重分析了社会主义核心价值观大众化中存在的问题。针对这些问题,诉诸文艺作品,试图寻求推进社会主义核心价值观大众化的有效路径。一方面探讨了文艺作品的价值传播与社会主义核心价值观大众化的内在联系,及诉诸文艺作品实现社会主义核心价值观大众化的可能性;另一方面探讨了文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的前提条件。解决上述两个问题后,论文系统探讨了文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的维度、路径和原则等问题。至此,文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能才能充分发挥,进而深入推进社会主义核心价值观大众化的进程。首先,论文厘清了文艺作品与社会主义核心价值观的概念界定及相关问题,不仅深入研究了文艺作品的价值传播与社会主义核心价值观大众化的逻辑统一,即目的契合性、功能耦合性和路径同归性,而且通过探究文艺作品价值传播的历史轨迹,阐释了文艺作品的价值传播与社会主义核心价值观大众化的内在联系,及诉诸文艺作品实现社会主义核心价值观大众化的可能性。其次,论文系统探讨了文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的前提条件,一是现实前提,二是理论前提。在现实前提方面,主要分析了社会主义核心价值观大众化的现实困境、突出问题以及它对文艺作品的需求,并且重点分析了文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能表现,即文艺作品具有宣扬传播功能、道德教化功能、是非强化功能以及政策补强功能等。在理论前提方面,主要分析了马克思主义经典作家关于文艺作品的理论,既探讨了马克思、恩格斯、列宁关于文艺作品是人类掌握世界的一种方式、文艺作品的意识形态性和党性原则、文艺作品与人的解放和全面发展等方面的理论,亦探讨了马克思主义文艺理论在中国的创新性发展,即是毛泽东文艺思想、中国特色社会主义文艺思想、新时代中国特色社会主义文艺思想。至此,文艺作品实现社会主义核心价值观大众化的可能性问题或功能性问题得以解决。最后,论文系统探讨文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的维度、路径和原则等问题。基于文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的三重维度——主体维度、客体维度、媒介维度,我们需要从四个层面探究文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的现实路径,即国家层面的主导和革新、社会层面的文化平台建设、民众层面的素养提高以及文艺从业者的思想品质提升。我们在发挥文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能时,需要坚持四大原则,即坚持以人民为中心的创作导向、不断推出讴歌新时代的精品力作、提升文艺原创力和推动文艺创新、坚持学习借鉴世界优秀文化成果;只有如此,我们才能充分发挥文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能,开创社会主义文化建设新局面。另外,在社会主义核心价值观大众化的传播过程中,除传统文艺作品的创作及广泛展演之外,我们不能忽视网络文艺作品的价值传播和社会影响。网络文艺作品如何解决其在产品生产和价值传播上的突出问题是当前文艺作品推进社会主义核心价值大众化又一个重要方面。我们要充分认识网络文艺作品的草根文学价值,同时要加强网络文艺作品创作和消费的引导工作,从而为社会主义核心价值大众化开辟新的阵地。以马克思主义理论为指导思想,以人民群众的美好生活需求为出发点,将社会主义核心价值观置于文艺作品之中,用人民群众喜闻乐见的文化方式进行有效的传播和推广社会主义核心价值观,提高文艺作品的品质和内涵。建立健全新媒体体系,多渠道、多形式的推行社会主义核心价值观的大众化,最大程度地发挥社会主义核心价值观的作用,从而通过优秀的文艺作品的推广对社会主义核心价值观“大”而“众”之。
张兴海[10]（2010）在《大学生价值观教育研究》文中提出大学生价值观教育具有多重重要意义。本文从大学生价值观教育及其研究的社会意义和对人的意义,提出大学生价值观教育研究的问题。新时期我国大学生价值观教育面对一个恢弘的社会背景。国际政治、经济、科技正发生着足以改变原来固有结构和局势的变化,以高新技术为推动,全球化浪潮正以不可阻挡的势头蔓延。改革开放以来,我们国内进行着的社会转型,推动了社会结构深刻变革,一种新型社会正在生成。价值观念作为社会意识和文化形态的内容,依附于社会经济政治基础之上,在社会重大变革形势下,价值观念的冲突异常激烈,新型价值观念的确立异常艰难。当前我国社会价值观念冲突,交锋在价值取向方向和价值判断标准上,价值观念的开放性和主体性是价值冲突的两个明显特征,价值冲突正由表及里向纵深发展。当前我国社会价值观念发展趋向世界性与民族性共长、侵袭与消融双向、对普世价值的关注的方向。新中国成立后我国始终重视大学生价值观教育,大学生价值观教育的经验和教训是我们今天加强大学生价值观教育研究工作的宝贵财富。新时期我国大学生价值观表现出新的特点,变动性、相对性、矛盾性是变化的主要特征。大学生的价值追求趋向日常生活本身同时,也告别空洞虚假而回归于人的价值真本。新时期我国高校大学生价值观教育在方式上更加隐性,在目标上落脚于多层的实际,在原则上向人本回归,在视野上不断的开放。新时期构建大学生价值观教育模式,要在科学理论指导下,探索发展大学生价值观教育新的目标体系和内容体系,改进和创新大学生价值观教育方法,面向未来,在机遇和桃战中建设大学生价值观教育工程。大学生价值观教育新模式的建构,首先要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观理论为指导,依据和运用科学人性论、主体性和主体间性哲学理论、社会主义核心价值体系理论,以科学发展的观点,搭建大学生价值观教育的目标、内容和方法体系。按照循序渐进、因材施教原则,将大学生价值观教育目标分为梯次性四种目标：基础目标、主要目标、主导目标、理想目标。按照大学生价值观实际状况,遵循整体性、开放性原则,将大学生价值观教育内容分为基础内容和主导内容。改进和创新大学生价值观教育方法,增强教育的有效性,是新时期研究大学生价值观教育的艰巨而重要的任务。新时期大学生价值观教育方法体系的建构,是在以对传统方法继承创新为基础,努力探索运用新方法,大胆借鉴国外青年价值观教育先进的思想方法和实践经验。从审美发展、综合发展、主体发展几个方向着力,有效推动大学生价值观教育方法创新发展,在机遇和挑战中建设大学生价值观教育系统工程。
二、毛泽东的审美价值观（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、毛泽东的审美价值观（论文提纲范文）
（1）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.3.4 多学科综合研究法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路 |
| 2.1 高等教育内涵式发展的概念界定 |
| 2.1.1 “内涵式发展”概念的词源学考察 |
| 2.1.2 高等教育内涵式发展概念的逻辑分析 |
| 2.1.3 高等教育内涵式发展的基本构成要素 |
| 2.2 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的现实依据 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设需要“立德树人” |
| 2.2.2 高等教育在新形势下承担的重大使命需要“立德树人” |
| 2.2.3 破除传统外延式教育发展模式的局限需要“立德树人” |
| 2.3 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义的教育观彰显“立德树人” |
| 2.3.2 科教兴国战略彰显“立德树人” |
| 2.3.3 “四个全面”的教育理论彰显“立德树人” |
| 第3章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵 |
| 3.1 “立德树人”教育理念的提出 |
| 3.1.1 市场经济道德困境对教育的冲击 |
| 3.1.2 教育的工具理性局限 |
| 3.1.3 内涵式发展是提出“立德树人”教育理念的前提 |
| 3.2 “立德树人”教育理念的内涵分析 |
| 3.2.1 “立德树人”的核心是以人为本 |
| 3.2.2 马克思主义人学是“立德树人”的理论依据 |
| 3.2.3 “立德树人”是新时期思想政治教育工作的核心 |
| 3.3 “立德树人”教育理念对思想政治教育提出的基本原则 |
| 3.3.1 人的全面发展教育原则 |
| 3.3.2 以人为本的教育原则 |
| 3.3.3 德育优先教育原则 |
| 第4章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中承担的重大使命 |
| 4.1 高等教育内涵式发展需要培养“人才” |
| 4.1.1 高等教育服务社会需要“人才” |
| 4.1.2 科学技术是“人才”的内在规定 |
| 4.2 高等教育内涵式发展需要培养“人” |
| 4.2.1 高等教育中“人是目的” |
| 4.2.2 人文精神是“人之为人”的本质规定 |
| 4.3 培养“人才”与培养“人”的关系 |
| 4.3.1 “人”决定“人才”的价值导向 |
| 4.3.2 “人才”是“人”的实践形态 |
| 4.3.3 “德才兼备”是两者的统一 |
| 第5章 高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素 |
| 5.1 内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神 |
| 5.1.1 人文精神概念的界定 |
| 5.1.2 内涵式教育发展的人文精神基础 |
| 5.1.3 思想政治教育需要培养思想品德 |
| 5.1.4 思想政治教育需要培养政治价值观 |
| 5.1.5 思想政治教育需要培养审美价值观 |
| 5.2 内涵式教育发展需要思想政治教育培养科学精神 |
| 5.2.1 科学精神概念的界定 |
| 5.2.2 内涵式教育发展的科学精神标准 |
| 5.2.3 培育“为真理而真理”的科学观 |
| 5.3 内涵式教育发展需要思想政治教育培养大学精神 |
| 5.3.1 大学精神概念的界定 |
| 5.3.2 内涵式教育发展的“大学精神”理想 |
| 5.3.3 思想政治教育对大学精神的塑造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
（2）新时代中国特色社会主义文艺建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据和研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足之处 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 新时代中国特色社会主义文艺建设的相关阐述 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 文艺 |
| 2.1.2 社会主义文艺 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义文艺 |
| 2.2 新时代中国特色社会主义文艺建设的特征 |
| 2.2.1 党性和人民性相统一 |
| 2.2.2 守正性与创新性相统一 |
| 2.2.3 民族性与开放性相统一 |
| 2.2.4 大众化与个性化相统一 |
| 2.3 新时代中国特色社会主义文艺建设的现实背景 |
| 2.3.1 文艺现代化的实践转向 |
| 2.3.2 文艺多样化的发展趋势 |
| 2.3.3 文艺市场化的趋势明显 |
| 第3章 新时代中国特色社会主义文艺建设的理论资源 |
| 3.1 马克思主义文艺理论 |
| 3.1.1 文艺是社会实践的产物 |
| 3.1.2 文艺具有意识形态属性 |
| 3.1.3 坚持“人民性”的文艺发展观点 |
| 3.1.4 “世界文学”的观念 |
| 3.2 中国化的马克思主义文艺理论 |
| 3.2.1 毛泽东文艺思想 |
| 3.2.2 邓小平文艺理论 |
| 3.2.3 “三个代表”重要思想中关于文艺的论述 |
| 3.2.4 科学发展观中关于文艺的论述 |
| 3.2.5 习近平总书记关于文艺工作的重要论述 |
| 3.3 中国传统文化的优秀精神基因 |
| 3.3.1 强调人与自然相统一的独特审美范式 |
| 3.3.2 追求不同文艺形态接纳与认同的包容态度 |
| 3.4 西方现代文艺理论的批判借鉴 |
| 3.4.1 突破“主客二分”的美学思维方式 |
| 3.4.2 融入条分缕析的理性思维方式 |
| 3.4.3 外部研究与内部研究的辩证统一 |
| 第4章 新时代中国特色社会主义文艺建设的构成体系 |
| 4.1 本质层面 |
| 4.1.1 人民需要文艺 |
| 4.1.2 文艺需要人民 |
| 4.1.3 文艺成果惠及人民 |
| 4.2 内容层面 |
| 4.2.1 坚持以人民为中心的创作导向 |
| 4.2.2 坚持人民的文艺评判标准 |
| 4.2.3 坚持与时俱进的文艺政策方针 |
| 4.3 价值层面 |
| 4.3.1 增强文化生产力与文化软实力的重要抓手 |
| 4.3.2 巩固意识形态的重要手段 |
| 4.3.3 引领社会发展的重要风向标 |
| 4.3.4 推动中华民族伟大复兴的精神力量 |
| 4.4 功能层面 |
| 4.4.1 认识功能 |
| 4.4.2 审美功能 |
| 4.4.3 凝聚功能 |
| 4.4.4 美育功能 |
| 第5章 新时代中国特色社会主义文艺建设现状分析 |
| 5.1 新时代中国特色社会主义文艺建设的成效 |
| 5.1.1 文艺创作内容日益多元 |
| 5.1.2 文艺创作者素质逐渐提高 |
| 5.1.3 文艺消费者精神文化需求逐步满足 |
| 5.1.4 文艺传播媒介日渐丰富 |
| 5.1.5 文艺体制改革趋于完善 |
| 5.1.6 文艺战线作用日趋凸显 |
| 5.2 新时代中国特色社会主义文艺建设面临的问题 |
| 5.2.1 文艺精品供需不平衡 |
| 5.2.2 高素质文艺人才队伍缺失 |
| 5.2.3 文化市场要素发育畸形 |
| 5.2.4 中外文艺交流成果比例失调 |
| 5.3 新时代中国特色社会主义文艺建设面临问题的原因 |
| 5.3.1 社会主义核心价值观教育缺位 |
| 5.3.2 文艺人才政策囿于条框 |
| 5.3.3 市场机制不够完善 |
| 5.3.4 文艺制度体系设计滞后 |
| 第6章 新时代中国特色社会主义文艺建设的路径选择 |
| 6.1 坚持以人民为中心的创作导向,处理好三对基本关系 |
| 6.1.1 处理好弘扬主旋律与提倡文艺多元化的关系 |
| 6.1.2 处理好文艺市场中经济效益与社会效益的关系 |
| 6.1.3 处理好文艺继承中守本固源与时俱进的关系 |
| 6.2 培养立足社会主义文艺发展的人才队伍 |
| 6.2.1 发挥新文艺群体繁荣新时代中国特色社会主义文艺的有生力量 |
| 6.2.2 发挥人民群众推动新时代中国特色社会主义文艺的鲜活力量 |
| 6.2.3 发挥“德艺双馨”的艺术工作者建设新时代中国特色社会主义文艺的坚定力量 |
| 6.3 完善新时代中国特色社会主义文艺的制度建设 |
| 6.3.1 推进国家文化治理体系和治理能力现代化 |
| 6.3.2 维护文艺建设的正确方向 |
| 6.3.3 文艺领域法治建设和市场体系建设相协调 |
| 6.3.4 实现文艺制度改革系统性、整体性、协同性相统一 |
| 6.4 建构新时代中国特色社会主义文艺的话语体系 |
| 6.4.1 坚持新时代中国特色社会主义文艺的“民族性”标准 |
| 6.4.2 提炼立足中国文艺经验的标识性话语 |
| 6.4.3 构建基于民族审美之上的现代审美范式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间的攻读成果 |
| 致谢 |
（3）当代中国大学生核心价值观教育问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 当代大学生核心价值观教育的重要性和紧迫性 |
| 一、迎接时代挑战和社会发展的需要 |
| (一) 全球化时代经济发展的挑战 |
| (二) 社会变革加速过程中稳定发展的需要 |
| (三) 文化的多元化走势对大学生思想的挑战 |
| (四) 当代国际斗争新形势的需要 |
| 二、实现当代大学生历史使命的需要 |
| (一) 大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人 |
| (二) 实现高等教育培养目标的需要 |
| (三) 大学生全面成才的自身需求 |
| 第二章 改革开放以来大学生核心价值观教育的发展回顾 |
| 一、改革开放以来大学生核心价值观教育的历史轨迹 |
| (一) 第一阶段：价值观教育的初步发展(1978年——1989年) |
| (二) 第二阶段：价值观教育的重新重视：成为高校德育的根本目标(1989年——2002年) |
| (三) 第三阶段：全球化时代核心价值观教育的发展(2003年——至今) |
| 二、改革开放以来大学生核心价值观教育的主要做法和特点 |
| (一) 对大学生思想政治教育工作的重视推动了“三观”教育的开展 |
| (二) 传统的价值观教育方法在创新中发展 |
| (三) 对主流意识形态的把握保证了价值观教育的有序开展 |
| (四) 高校德育师资队伍建设不断优化,教育形式不断创新 |
| (五) 优秀的传统文化价值观得到继承和发扬 |
| 第三章 当代大学生核心价值观教育存在的突出问题和成因分析 |
| 一、当代大学生核心价值观教育存在的突出问题 |
| (一) 缺少对大学生核心价值观的精确提炼 |
| (二) 大学生核心价值观教育中实践教学的困境 |
| (三) 思想政治教育师资队伍的数量和质量出现短板 |
| (四) 大学生核心价值观教育还没有完全适应教育空间的变化 |
| (五) 大学生核心价值观教育主体素质有待提高 |
| 二、成因分析 |
| (一) 大学生核心价值观教育的整体教育理念滞后 |
| (二) 当代中国社会思潮对大学生核心价值观的影响 |
| (三) 社会多元文化形态对校园主流文化的影响 |
| (四) 社会道德和价值导向对大学生核心价值观教育的影响 |
| (五) 教育主体关系问题对大学生核心价值观教育效果的制约 |
| 第四章 国外大学生核心价值观教育的主要做法和基本经验 |
| 一、国外大学生核心价值观教育的主要做法 |
| (一) 美国大学生核心价值观教育的主要特点 |
| (二) 英国大学生核心价值观教育的主要做法 |
| (三) 新加坡大学生核心价值观教育的主要做法 |
| 二、国外大学生核心价值观教育的基本经验及启示 |
| (一) 政府高度重视大学生核心价值观教育 |
| (二) 利用通识课程强化公民意识和社会责任 |
| (三) 重视本国传统价值观的继承和发展 |
| (四) 重视学校隐性课程的作用 |
| (五) 注重发挥社会与家庭教育的功能与责任 |
| (六) 不容忽视的宗教教育作用 |
| (七) 重视核心价值观教育中学生主体作用的发挥 |
| 第五章 科学凝炼当代大学生的核心价值观 |
| 一、当代大学生核心价值观凝炼的基本原则 |
| (一) 与《宪法》、《教育法》的要求相统一的原则 |
| (二) 与当代大学生培养目标相适应的原则 |
| (三) 与社会主义核心价值体系相联系的原则 |
| (四) 从社会主义初级阶段的实际出发的原则 |
| 二、当代大学生核心价值观凝炼的基本理论 |
| (一) 将社会主义核心价值体系作为大学生核心价值观构建的理论依据 |
| (二) 将中国优秀的传统价值观作为大学生核心价值观构建的基础参照 |
| (三) 将中国共产党人的价值观作为核心价值观凝炼的实践根基 |
| (四) 社会道德规范是大学生核心价值观建立的价值原则和价值导向 |
| (五) 国外优秀的价值观念是大学生核心价值观建立的重要引证 |
| 三、当代大学生核心价值观的基本内容 |
| (一) 爱国爱党 |
| (二) 自强自立 |
| (三) 重德守信 |
| (四) 求真向善 |
| 第六章 当代大学生核心价值观教育的思路和举措 |
| 一、科学规定当代大学生核心价值观教育的基本内容 |
| (一) 理想信念教育 |
| (二) 马克思主义基本理论教育 |
| (三) 爱国主义教育 |
| (四) 社会主义教育 |
| (五) 集体主义教育 |
| (六) 美德教育 |
| 二、正确认识和处理大学生核心价值观教育实施中的几个关系 |
| (一) 教育理念：传统与现代的结合 |
| (二) 教育方法：继承与创新的融合 |
| (三) 教育内容：核心与非核心的统一 |
| (四) 价值取向：一元与多元的关系 |
| (五) 教育选择：理性与非理性的整合 |
| 三、当代大学生核心价值观教育的主要方法 |
| (一) 坚持有效的正面教育方法,加强外力推动 |
| (二) 加强马克思主义和中国优秀传统文化的融合 |
| (三) 突出价值教育,形成价值认同 |
| (四) 重视隐性教育的作用,推动大学生核心价值观构建的自发自觉 |
| (五) 群体教育与个体教育互为补充 |
| (六) 创新全媒体环境下基于建构主义理论的核心价值观教育方法 |
| 第七章 着力提升当代大学生核心价值观教育主体的素质 |
| 一、大学生核心价值观教育活动中主体的结构分析 |
| (一) 教育主体的静态分析 |
| (二) 大学生核心价值观教育中的主体结构 |
| 二、提高大学生核心价值观教育主体素质的重要性 |
| (一) 提升教育主体的素质是大学生核心价值观教育的出发点 |
| (二) 大学生自我意识的发展需要主体素质的提升 |
| (三) 提高教育主体的素质是素质教育不断发展的要求 |
| 三、提高大学生核心价值观教育主体素质的着力点 |
| (一) 坚持以人为本,走进生活世界,加强生命体验 |
| (二) 积极辅助大学生提升价值意识,为构建核心价值观打好基础 |
| (三) 鼓励自我价值实现,保持社会价值和自我价值的张力与平衡 |
| (四) 加强学科教学,转变思维模式,是提高主体素质的媒介 |
| (五) 加强文化导向,弘扬先进文化,繁荣文化校园 |
| (六) 实践育人,搭建实践平台,提高主体的创新能力 |
| 结束语 |
| 附录：当代大学生核心价值观的调查问卷 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 读博期间发表论文及科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）公共艺术的思想政治教育功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景、目的、意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 公共艺术的思想政治教育功能研究现状 |
| 1.2.2 公共艺术思想政治教育功能相关领域的研究论述 |
| 1.3 课题研究内容、方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 拟采取的研究方法 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 公共艺术 |
| 1.4.2 思想政治教育 |
| 第2章 公共艺术的思想政治教育功能基础理论 |
| 2.1 思想政治教育理论 |
| 2.1.1 思想政治教育目的与任务 |
| 2.1.2 思想政治教育环境 |
| 2.1.3 思想政治教育的内容 |
| 2.1.4 思想政治教育载体 |
| 2.2 美育理论 |
| 2.2.1 艺术宣传理性、启蒙思想 |
| 2.2.2 艺术教化道德、寓教于乐 |
| 2.2.3 艺术宣泄情绪、安抚心灵 |
| 2.3 公共艺术理论 |
| 2.3.1 公共性：公共艺术载体的环体性质 |
| 2.3.2 参与性：公共艺术载体的介体性质 |
| 2.4 审美行为理论 |
| 2.4.1 审美移情 |
| 2.4.2 审美联想 |
| 2.4.3 审美想象 |
| 2.4.4 审美观照 |
| 2.5 其他相关理论 |
| 2.5.1 场所理论 |
| 2.5.2 心理学相关理论 |
| 第3章 公共艺术的思想政治教育功能 |
| 3.1 公共艺术的心理教育功能 |
| 3.1.1 减压抗郁 |
| 3.1.2 安抚伤痛 |
| 3.1.3 宣泄感情 |
| 3.2 公共艺术的爱国主义教育功能 |
| 3.2.1 铭记历史 |
| 3.2.2 文化自觉 |
| 3.3 公共艺术的法纪教育功能 |
| 3.3.1 认识权利 |
| 3.3.2 明确责任 |
| 3.3.3 规范行为 |
| 3.4 公共艺术的理想教育功能 |
| 3.4.1 宣扬民主 |
| 3.4.2 崇尚自由 |
| 3.4.3 提倡法治 |
| 3.5 公共艺术的道德教育功能 |
| 3.5.1 精神洗礼 |
| 3.5.2 道德修炼 |
| 3.5.3 思想渗透 |
| 本章小结 |
| 第4章 实现思想政治教育功能的公共艺术形式 |
| 4.1 以空间类型划分的公共艺术形式 |
| 4.1.1 精神长存——象征性与纪念性的雕塑及历史街区 |
| 4.1.2 文明仪式——民族性的博物馆及纪念馆 |
| 4.1.3 服务社会——政府公共建筑 |
| 4.1.4 情感凝聚——景观公共艺术 |
| 4.1.5 打造乐土——社区公共艺术 |
| 4.2 以表现形式划分的公共艺术形式 |
| 4.2.1 共生梦想——生态公共艺术 |
| 4.2.2 理性街头——设施公共艺术 |
| 4.2.3 隐形统治——政治及政府宣传艺术 |
| 4.2.4 全民力量——常民公共艺术 |
| 4.2.5 精神栖居——民居建筑 |
| 第5章 公共艺术的思想政治教育功能实践——以校园公共艺术为例 |
| 5.1 实施背景 |
| 5.2 实施定位 |
| 5.2.1 大学校园是隐性教育课堂 |
| 5.2.2 大学应是社会改革的练习场 |
| 5.2.3 大学应是生命共同体的社区 |
| 5.3 实施计划 |
| 5.4 现状调查 |
| 5.4.1 国外大学校园公共艺术 |
| 5.4.2 国内大学校园公共艺术 |
| 5.5 实施方案 |
| 5.5.1 以学生为主体的校园空间 |
| 5.5.2 校园社区化与校园生活化 |
| 5.5.3 永续校园的环境氛围 |
| 5.5.4 参与式设计理念 |
| 5.6 实施效果 |
| 第6章 公共艺术的思想政治教育功能开发问题与建议 |
| 6.1 公共艺术的思想政治教育功能开发问题 |
| 6.1.1 公共艺术“看不懂”——艺术家与公民之间的审美代沟 |
| 6.1.2 公共艺术“遭吐槽”——艺术家思想不正及专业不精 |
| 6.1.3 公共艺术“无人管”——公共艺术相关制度政策不完善 |
| 6.2 对艺术家方面的建议 |
| 6.2.1 体验者 |
| 6.2.2 报导者 |
| 6.2.3 分析者 |
| 6.2.4 行动者 |
| 6.3 对政府及管理机构方面的建议 |
| 6.3.1 建设制度 |
| 6.3.2 审查制度 |
| 6.3.3 管理制度 |
| 6.4 对公民方面的建议 |
| 6.4.1 合作者和共同发展者 |
| 6.4.2 参与者与执行者 |
| 6.4.3 第一线观众 |
| 6.4.4 媒体观众及记忆的观众 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（5）改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、关于国内外已有研究成果的学术回顾 |
| (一)国内关于改革开放以来乡村文化建设的研究状况 |
| (二)国外关于改革开放以来乡村文化建设的研究状况 |
| 三、研究重点、难点与研究方法 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究方法 |
| 四、创新之处与存在不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)存在不足 |
| 第一章 乡村文化与乡村文化建设 |
| 第一节 乡村文化的内涵与特征 |
| 一、乡村文化的内涵 |
| 二、乡村文化的特征 |
| 第二节 乡村文化的价值与乡村文化建设的意义 |
| 一、乡村文化的价值 |
| 二、乡村文化建设的意义 |
| 三、中国共产党乡村文化建设的必然性 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的逻辑起点 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设的历史传统 |
| 一、瑞金时期中国共产党乡村文化建设的开启 |
| 二、延安时期中国共产党乡村文化建设的发展 |
| 三、新中国初期中国共产党乡村文化建设的定位 |
| 四、社会主义建设时期中国共产党乡村文化建设的深化 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设的理论依据 |
| 一、中国特色社会主义乡村文化建设理论的思想基础 |
| 二、中国特色社会主义乡村文化建设理论的逻辑体系 |
| 三、中国特色社会主义乡村文化建设理论的科学品质 |
| 第三节 中国共产党乡村文化建设的现实背景 |
| 一、乡村经济基础的优化 |
| 二、乡村基层政治的发展 |
| 三、乡村思想文化的多元 |
| 第三章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的实践探索 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设的实践进程 |
| 一、中国共产党乡村文化建设的顶层设计 |
| 二、中国共产党乡村文化建设的发展阶段 |
| 三、中国共产党乡村文化建设的基本路径 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设的微观镜像——历时性视角下的L村 |
| 一、改革开放后到党的十六大的文化建设(1978-2002) |
| 二、新世纪初期的文化建设(2002-2012) |
| 三、新时代的文化建设(2012 年至今) |
| 第四章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的效果审视 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设取得的主要成就 |
| 一、农民思想道德水平不断提高 |
| 二、农民科学文化素质逐步增强 |
| 三、公共文化治理体系初步构建 |
| 四、乡村文化制度建设日渐完善 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设面临的挑战 |
| 一、乡村文化城市化倾向明显 |
| 二、乡村公共文化发展不充分 |
| 三、多元价值取向普遍存在 |
| 第三节 中国共产党乡村文化建设面临挑战的原因分析 |
| 一、乡村经济社会变迁的影响 |
| 二、基层政府选择性治理的影响 |
| 三、文化全球化的影响 |
| 第五章 新时代乡村振兴中中国共产党乡村文化建设的推进图式 |
| 第一节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的基本内涵 |
| 一、十八大以来中国共产党乡村文化建设的基本特点 |
| 二、乡村文化建设与乡村振兴的逻辑耦合 |
| 三、乡村振兴中乡村文化建设的主要内容 |
| 第二节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的方法论 |
| 一、乡村物质文化建设的方法创新 |
| 二、乡村制度文化建设的方法创新 |
| 三、乡村精神文化建设的方法创新 |
| 第三节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的具体路径 |
| 一、建构乡村主流价值,培育乡村核心价值观 |
| 二、建立乡村文化自信,增强乡村文化认同 |
| 三、发展乡村公共文化,丰富民众文化选择 |
| 四、传承乡村非物质文化,留存优秀文化基因 |
| 五、优化乡村教育结构,营造乡村文化发展氛围 |
| 六、重塑乡村现代文化,彰显乡村文化时代魅力 |
| 第四节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的经验借鉴 |
| 一、传统中国乡村文化建设的经验启示 |
| 二、近代中国乡村文化建设的经验启示 |
| 三、国外乡村文化建设的经验启示 |
| 第五节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的保障体系 |
| 一、发展乡村经济,夯实乡村文化建设的物质基础 |
| 二、增强政治引领,明晰乡村文化建设的前进方向 |
| 三、重视乡村民众,激活乡村文化建设的主体力量 |
| 结束语:新时代中国共产党乡村文化建设的一个整体性框架 |
| 参考文献 |
| 附录 :L村文化建设情况调查问卷 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）思想政治教育中大学生审美人格培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出及研究的意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究方法、思路与创新 |
| 一、研究的基本方法 |
| 二、研究的基本思路 |
| 三、研究的创新之处 |
| 第二章 大学生审美人格培育的相关理论概述 |
| 第一节 人格、审美人格与大学生审美人格的内涵特征 |
| 一、人格的内涵与划分 |
| 二、审美人格的内涵与特征 |
| 三、大学生审美人格的内涵、定位与构成 |
| 第二节 大学生审美人格培育的特征与功能 |
| 一、大学生审美人格培育的特征 |
| 二、大学生审美人格培育的功能 |
| 第三节 大学生审美人格培育的可行性和必要性 |
| 一、审美人格培育的可行性 |
| 二、审美人格培育的必要性 |
| 第三章 思想政治教育中大学生审美人格培育的理论依据与资源 |
| 第一节 马克思主义经典作家关于审美人格的理论 |
| 一、马克思恩格斯的相关理论 |
| 二、列宁的革命人格教育理论 |
| 三、斯大林关于大学生革命精神培育的理论 |
| 第二节 中国共产党主要领导人的相关理论 |
| 一、毛泽东关于审美人格身范教育的思想 |
| 二、邓小平关于同志式审美关系建设的思想 |
| 三、江泽民关于审美人格主体关系建构的思想 |
| 四、胡锦涛关于时代精神的人格教育思想 |
| 五、习近平的审美生活和人格塑造思想 |
| 第三节 中华优秀传统文化和现代美学中的审美人格思想 |
| 一、儒家崇仁尚德的审美人格思想 |
| 二、道家处下不争的审美人格思想 |
| 三、释家自觉、觉他的审美人格思想 |
| 四、其他传统学派审美人格思想 |
| 五、中国现代美学家关于审美人格培育的理论 |
| 第四章 思想政治教育中大学生审美人格培育的现状分析 |
| 第一节 调查的基本情况与现行培育方法 |
| 一、调查的基本情况 |
| 二、调查中现行的培育方法 |
| 第二节 大学生对审美人格的认知分析与培育的成效分析 |
| 一、大学生对审美人格的认知分析 |
| 二、大学生审美人格培育的成效分析 |
| 第三节 大学生审美人格培育中的主要问题及原因分析 |
| 一、大学生审美人格培育的主要问题 |
| 二、大学生审美人格培育存在问题的原因 |
| 第五章 思想政治教育中大学生审美人格培育的基本条件 |
| 第一节 思想政治教育者审美素养的提升 |
| 一、思想政治教育者审美素养是培育的先决条件 |
| 二、思想政治教育者审美素养的提升路径 |
| 第二节 大学生自我教育能力的养成 |
| 一、大学生自我教育能力是培育的内在动力 |
| 二、自我教育能力是审美能力养成的主要途径 |
| 第三节 社会审美文化的浸染 |
| 一、主流价值文化的审美彰显是培育的根本保障 |
| 二、家庭审美文化的打造是培育的后盾 |
| 第六章 思想政治教育中大学生审美人格培育的建议 |
| 第一节 教育者树立审美人格培育理念 |
| 一、树立创新发展的培育理念 |
| 二、确立文化育人的培育理念 |
| 三、培植以人为本的培育理念 |
| 第二节 高校建立审美人格培育的多维体 |
| 一、思想政治理论课教学中的培育 |
| 二、中华优秀传统文化传承中的培育 |
| 三、思想政治教育审美环境创建中的培育 |
| 第三节 高校和教育者共建审美人格培育机制 |
| 一、建立科学的审美人格培育预测机制 |
| 二、建立系统的审美人格培育内化机制 |
| 三、建立完整的审美人格培育系统机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）马克思主义美育观与当代中国美育建设（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 序论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究目的与方法 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.3 研究创新与不足 |
| 1.3.1 研究创新 |
| 1.3.2 研究不足 |
| 2 美育与马克思主义美育观 |
| 2.1 美育 |
| 2.1.1 美育的缘起 |
| 2.1.2 美育意涵 |
| 2.2 马克思主义美育观 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯的美育观来源 |
| 2.2.2 马克思主义美育观的诞生 |
| 2.2.3 马克思主义美育观的发展 |
| 2.3 马克思主义美育观的意涵 |
| 2.3.1 马克思主义美育观的理论构成 |
| 2.3.2 马克思主义美育观的基本意涵 |
| 2.4 美育与马克思主义美育观 |
| 2.4.1 美育与马克思主义美育观的关系 |
| 2.4.2 “美育”与“马克思主义美育观”的名称互用问题 |
| 3 马克思主义美育观的学理意蕴 |
| 3.1 不同视角下的马克思主义美育观 |
| 3.1.1 自然关系下的美育 |
| 3.1.2 社会关系下的美育 |
| 3.1.3 生产关系下的美育 |
| 3.1.4 意识形态下的美育 |
| 3.2 马克思主义美育观的哲学基础 |
| 3.2.1 马克思主义美育观中的人本基础 |
| 3.2.2 马克思主义美育观中的实践要素 |
| 3.2.3 马克思主义美育观中的辩证关系 |
| 3.2.4 马克思主义美育观中的历史视角 |
| 3.3 马克思主义美育观的三个维度 |
| 3.3.1 三个维度的划分依据 |
| 3.3.2 马克思主义美育观的审美维度 |
| 3.3.3 马克思主义美育观的立美维度 |
| 3.3.4 马克思主义美育观的人性维度 |
| 4 中国化的马克思主义美育观 |
| 4.1 中国化马克思主义美育观的形成与发展 |
| 4.1.1 毛泽东的马克思主义美育观 |
| 4.1.2 邓小平的马克思主义美育观 |
| 4.1.3 江泽民的马克思主义美育观 |
| 4.1.4 胡锦涛的马克思主义美育观 |
| 4.2 习近平新时代中国特色社会主义思想中的美育观 |
| 4.2.1 习近平新时代中国特色社会主义思想中美育观的形成过程 |
| 4.2.2 习近平新时代中国特色社会主义美育观 |
| 4.3 习近平对新时代中国美育建设的总部署 |
| 4.3.1 对美育环境建设的要求 |
| 4.3.2 对美育队伍建设的要求 |
| 4.3.3 对美育内容建设的要求 |
| 4.3.4 对美育管理建设的要求 |
| 5 当代中国美育建设的现状 |
| 5.1 当代中国美育建设的现状 |
| 5.1.1 当代中国美育环境建设现状 |
| 5.1.2 当代中国美育队伍建设现状 |
| 5.1.3 当代中国美育内容建设现状 |
| 5.1.4 当代中国美育管理建设现状 |
| 5.2 当代中国美育建设的问题与成因 |
| 5.2.1 美育环境建设的终身性受到忽视 |
| 5.2.2 美育队伍建设的导向性出现偏差 |
| 5.2.3 美育内容建设的人民性出现缺失 |
| 5.2.4 美育管理工作的体制机制不健全 |
| 6 当代中国美育建设的原则与对策 |
| 6.1 当代中国美育体系建构原则 |
| 6.1.1 马克思主义美育观的理论属性引导体系全面建构 |
| 6.1.2 马克思主义美育观的实践属性打造体系从优发展 |
| 6.1.3 马克思主义美育观的方法属性承载体系顺利实现 |
| 6.2 当代中国美育建设的对策 |
| 6.2.1 完善家庭和社会的美育环境建设 |
| 6.2.2 提高美育工作者的思想理论素质 |
| 6.2.3 明确为人民服务的美育工作内容 |
| 6.2.4 健全美育管理工作的体制机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（8）大学生生态文明观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究状况 |
| 一、国内研究状况 |
| 二、国外研究状况 |
| 第三节 研究思路与研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的重难点与创新点 |
| 一、研究的重点、难点 |
| 二、研究的创新点 |
| 第一章 大学生生态文明观教育的内涵与特点 |
| 第一节 大学生生态文明观教育的内涵 |
| 一、生态文明的内涵 |
| 二、生态文明观的内涵 |
| 三、生态文明观教育的内涵 |
| 四、大学生生态文明观教育的内涵 |
| 第二节 大学生生态文明观教育的特点 |
| 一、教育方式的渗透性和循环性 |
| 二、教育内容的时代性和关联性 |
| 三、教育功能的导向性与实践性 |
| 第二章 大学生生态文明观教育的理论指导与借鉴 |
| 第一节 大学生生态文明观教育的理论指导 |
| 一、马克思恩格斯生态文明观的理论指导 |
| 二、中国特色社会主义生态文明思想的理论指导 |
| 三、新时代中国特色社会主义生态文明思想的理论指导 |
| 第二节 大学生生态文明观教育的理论借鉴 |
| 一、传统生态文明思想的理论借鉴 |
| 二、西方环境伦理思想的理论借鉴 |
| 第三章 大学生生态文明观教育的成绩与问题 |
| 第一节 大学生生态文明观教育取得的成绩 |
| 一、政策推动规范完善的课程设置 |
| 二、多方探索绿色主题的教育途径 |
| 三、相继创建示范效应的“绿色大学” |
| 第二节 大学生生态文明观教育存在的问题 |
| 一、生态文明观内容渗透缺乏体系化 |
| 二、生态文明观教育活动缺乏延续性 |
| 三、生态文明观教育队伍缺乏专业化 |
| 四、生态文明观教育效果缺乏实效性 |
| 第三节 大学生生态文明观教育问题的原因分析 |
| 一、生态文明观教育制度相对滞后 |
| 二、生态文明观教育资源相对缺乏 |
| 三、生态文明观教育环境相对薄弱 |
| 第四章 大学生生态文明观教育的目标与内容 |
| 第一节 大学生生态文明观教育的目标 |
| 一、大学生生态文明观教育的总体目标 |
| 二、大学生生态文明观教育的具体目标 |
| 第二节 大学生生态文明观教育的主要内容 |
| 一、生态文明和谐观教育 |
| 二、生态文明价值观教育 |
| 三、生态文明法制观教育 |
| 四、生态文明消费观教育 |
| 五、生态文明科技观教育 |
| 第三节 大学生生态文明观教育的课程设计 |
| 一、大学生生态文明观教育课程设计的基本原则 |
| 二、大学生生态文明观教育课程的设计方案 |
| 第五章 大学生生态文明观教育的途径与方法 |
| 第一节 大学生生态文明观教育的途径 |
| 一、统筹推进生态文明观课程育人 |
| 二、扎实推动生态文明观实践育人 |
| 三、深入推进生态文明观文化育人 |
| 四、创新推动生态文明观网络育人 |
| 五、切实强化生态文明观管理育人 |
| 第二节 大学生生态文明观教育的方法 |
| 一、舆论宣传与价值引导相结合的方法 |
| 二、环境熏陶与榜样示范相结合的方法 |
| 三、主题实践与情境体验相结合的方法 |
| 第六章 大学生生态文明观教育的有效性与评价 |
| 第一节 大学生生态文明观教育的有效性 |
| 一、大学生生态文明观教育要素的有效性 |
| 二、大学生生态文明观教育过程的有效性 |
| 三、大学生生态文明观教育结果的有效性 |
| 第二节 大学生生态文明观教育评价 |
| 一、大学生生态文明观教育评价的方案 |
| 二、大学生生态文明观教育评价的指标 |
| 三、大学生生态文明观教育评价的方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果目录 |
| 致谢 |
（9）文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 文艺作品价值传播问题 |
| 1.2.2 社会主义核心价值观大众化问题 |
| 1.2.3 文艺作品与社会主义核心价值观大众化的关系问题 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 框架结构及创新与不足 |
| 1.4.1 框架结构 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 1.4.3 不足之处 |
| 第2章 文艺作品与社会主义核心价值观大众化相关问题概述 |
| 2.1 文艺作品 |
| 2.1.1 文艺作品的界定 |
| 2.1.2 文艺作品的特征 |
| 2.1.3 文艺作品的价值传播 |
| 2.2 文艺作品价值传播与社会主义核心价值观大众化的逻辑统一 |
| 2.2.1 目的契合性 |
| 2.2.2 功能耦合性 |
| 2.2.3 路径同归性 |
| 第3章 文艺作品价值传播的历史轨迹 |
| 3.1 新民主主义革命时期典型文艺作品的价值传播 |
| 3.1.1 中共创建及第一二次国内革命战争时期文艺作品及价值传播 |
| 3.1.2 抗日战争时期文艺作品及价值传播 |
| 3.1.3 第三次国内革命战争时期文艺作品及价值传播 |
| 3.1.4 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话 |
| 3.2 社会主义革命和建设时期典型文艺作品的价值传播 |
| 3.2.1 “双百”方针及价值传播 |
| 3.2.2 文革样板戏及“价值高地” |
| 3.3 改革开放起步至新时代时期典型文艺作品的价值传播 |
| 3.3.1 文艺作品正能量的表现 |
| 3.3.2 文艺作品负能量的冒头 |
| 3.4 新时代以来典型文艺作品的价值传播 |
| 3.4.1 文艺是时代前进的号角 |
| 3.4.2 引领和弘扬中国特色社会主义精神 |
| 3.4.3 习近平在文艺工作座谈会上的讲话 |
| 第4章 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的理论指导 |
| 4.1 经典马克思主义相关论述 |
| 4.1.1 文艺作品是人类掌握世界的一种方式 |
| 4.1.2 文艺作品的意识形态性和党性原则 |
| 4.1.3 文艺作品与人的解放和全面发展 |
| 4.2 中国化马克思主义相关理论 |
| 4.2.1 文艺作品的人民性、现实性和政治性 |
| 4.2.2 坚定文艺作品的中国特色社会主义方向 |
| 4.2.3 文艺作品的导向作用 |
| 4.2.4 发展具有民族风格、民族形式的文艺作品 |
| 第5章 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的前提依据 |
| 5.1 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的前提 |
| 5.1.1 社会主义核心价值观大众化的现实困境 |
| 5.1.2 社会主义核心价值观大众化的突出问题 |
| 5.1.3 社会主义核心价值观大众化对文艺作品的需求 |
| 5.2 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的依据 |
| 5.2.1 文艺作品具有宣扬传播功能 |
| 5.2.2 文艺作品具有道德教化功能 |
| 5.2.3 文艺作品具有是非强化功能 |
| 5.2.4 文艺作品具有政策补强功能 |
| 第6章 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的实践诉求.. |
| 6.1 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的维度 |
| 6.1.1 主体维度：主观能动性发挥 |
| 6.1.2 客体维度：科学价值承载 |
| 6.1.3 媒介维度：传媒互动途径 |
| 6.2 文艺作品在社会主义核心价值观大众化中功能实现的路径 |
| 6.2.1 国家层面的主导和革新 |
| 6.2.2 社会层面的文化平台建设 |
| 6.2.3 公民层面的文化素养提高 |
| 6.2.4 文艺工作者层面的思想品质提升 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间科研成果 |
| 后记 |
（10）大学生价值观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 引言 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 选题背景 |
| (二) 研究的意义和价值 |
| 二、价值观教育 |
| (一) 价值与价值观 |
| (二) 价值观与人生观、世界观 |
| (三) 大学生价值观教育 |
| (四) 大学生价值观教育研究思路和基本观点 |
| 第一章 我国新时期的社会价值观念冲突 |
| 一、社会转型造成的价值观念冲突 |
| (一) 何谓社会转型 |
| (二) 社会转型与价值观念冲突 |
| 二、全球化带来的价值观念冲突 |
| (一) 全球化的当代形态 |
| (二) 全球化与我国当下价值观念冲突 |
| 三、多元文化引起的价值观念冲突 |
| (一) 文化与价值观念 |
| (二) 文化多元与价值观念矛盾 |
| 四、我国新时期价值观念冲突的特点 |
| (一) 价值取向冲突 |
| (二) 价值判断标准的矛盾 |
| (三) 社会价值冲突已经进入"峰值"并且处于胶着稳定状态 |
| (四) 价值观念的开放性、主体性是价值冲突中两个明显特征 |
| 五、当下中国社会价值观念冲突趋向分析 |
| (一) 世界性与民族性共长 |
| (二) 侵袭与消融双向 |
| (三) 由表及里向纵深发展 |
| 第二章 新中国大学生价值观教育历史演进 |
| 一、新中国成立后大学生价值观教育发展的轨迹和特点 |
| (一) 新中国成立后大学生价值观教育发展回顾 |
| (二) 新中国成立后大学生价值观教育特点 |
| 二、新中国成立后大学生价值观教育的经验总结及反思 |
| (一) 新中国成立后大学生价值观教育的经验 |
| (二) 新中国成立后大学生价值观教育的反思 |
| 三、新时期大学生价值观发展的特点 |
| (一) 新时期大学生价值观发展的影响要素分析 |
| (二) 新时期大学生价值观发展变化的特点 |
| 四、新时期大学生价值观教育的时代课题 |
| (一) 国际政治斗争更加错综复杂的课题 |
| (二) 吸纳先进文化与坚守民族价值观念的课题 |
| (三) 网络背景下大学生价值观教育创新课题 |
| (四) 大学生主体意识增强与教育者权威减弱的课题 |
| (五) 增强大学生价值观教育有效性课题 |
| 五、新时期大学生价值观教育特征 |
| (一) 方式上——更加隐性 |
| (二) 目标上——多层实际 |
| (三) 原则上——人本回归 |
| (四) 视野上——不断开放 |
| 第三章 构建新时期大学生价值观教育模式的理论视野 |
| 一、人性论视野 |
| (一) 理论维度 |
| (二) 人性论视野下考量价值观教育 |
| 二、主体性及主体间性理论视野 |
| (一) 理论维度 |
| (二) 主体性、主体间性理论下的大学生价值观教育 |
| 三、社会主义核心价值体系理论视野 |
| (一) 理论维度 |
| (二) 社会主义核心价值体系指导下的大学生价值观教育 |
| 四、科学发展观理论视野 |
| (一) 理论维度 |
| (二) 科学发展观理论对大学生价值观教育的指引 |
| 第四章 构建新时期大学生价值观教育的目标和内容体系 |
| 一、新时期大学生价值观教育目标体系的构建模式 |
| (一) 建国以来我国大学生价值观教育目标简要回顾 |
| (二) 新时期大学生价值观教育目标的构建原则 |
| (三) 构建新时期大学生价值观教育的目标体系 |
| 二、新时期大学生价值观教育内容体系的构建模式 |
| (一) 新时期大学生价值观教育内容体系的构建原则 |
| (二) 新时期大学生价值观教育的内容体系构建 |
| 第五章 大学生价值观教育方法的改进与创新 |
| 一、新时期大学生价值观教育方法改进与创新遵循的主要原则 |
| (一) 理论基础指导的原则 |
| (二) 开放的原则 |
| (三) 方向性原则 |
| (四) 主体性及主体间性原则 |
| (五) 继承与创新结合原则 |
| 二、构建新时期大学生价值观教育的方法体系 |
| (一) 传统方法的继承与创新 |
| (二) 新方法的探索与运用 |
| (三) 国外价值观教育方法的借鉴 |
| 三、大学生价值观教育方法的发展 |
| (一) 大生价值观教育方法的审美发展 |
| (二) 大学生价值观教育方法的综合发展 |
| (三) 大学生价值观教育方法的主体发展 |
| 结语 面向未来,在机遇与挑战中建设大学生价值观教育工程 |
| 一、大学生的"问题"就是未来中国社会的"问题" |
| 二、大学生价值观教育面临着机遇和挑战 |
| 三、建设大学生价值观教育系统的工程 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
四、毛泽东的审美价值观（论文参考文献）
- [1]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)
- [2]新时代中国特色社会主义文艺建设研究[D]. 陈曦. 吉林大学, 2020(08)
- [3]当代中国大学生核心价值观教育问题研究[D]. 孙建青. 山东大学, 2014(10)
- [4]公共艺术的思想政治教育功能研究[D]. 胥璟. 西南交通大学, 2018(10)
- [5]改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究[D]. 张世定. 兰州大学, 2019(02)
- [6]思想政治教育中大学生审美人格培育研究[D]. 涂一昂. 湖北大学, 2017(05)
- [7]马克思主义美育观与当代中国美育建设[D]. 程远. 北京交通大学, 2018(12)
- [8]大学生生态文明观教育研究[D]. 裴艳丽. 武汉大学, 2018(01)
- [9]文艺作品在社会主义核心价值观大众化中的功能研究[D]. 张雅琳. 吉林大学, 2018(04)
- [10]大学生价值观教育研究[D]. 张兴海. 东北师范大学, 2010(07)